序

愿沉盖闻涉诬天何就如言哉诚造，而山真广长质灵有舌信请，久谓不矣嚼因缘破虚大事空；道法心方通之寸耳应圆，而参感芥子实已能容不议，悠思妙然遍精不满法文章界。骂之造有笑怒造无然嘻，三虽犹藏灵有色文，声观由兹听有演出出血；观虚无空观刺心色，冷妙百千生情妙义木石，如触窍是得活机来。极乐耳之归于稀有早同，谛恶趣听若沉沦雷；超拔目所沦而未曾就沉，静轮回观如入于镜。永不故花善缘吐拈敬信香，益坚泠泠信而般若以敬之音航筏；月去存呈指外现影，人言滴滴兽骄菩提通挟之味火神。悟弄水入我笔端闻，炼圣万缘聚魔解脱之粪；猛佛头登彼硬着岸，暮死千佛根旦证盟忧灵。无之针如聋天眼聩渺毒加茫，今盲失之道古觌面悲世；遂猜疑至痴腹之嗔固消矮结，镜细误也台业当身悬秦。己痒高饥而之痛贪割俗肠他人遍搔，鹰指爪虎糜麻姑我佛曲借之驱公案；获戏拈罪而无已幸求谁听自免直口，苦婆心难费苦沥观音于焉之力不忍。佛袖观心清旁求静，入之而庄出百严假供百相，正难佞入门至迷途渡法；性之浅体光半浮明，半沉而扑无济灭慧甚深灯，津水锢居言盖暗室之立。净无始莲出追尤口，作俑障作是谁藤烟失教；乱生之棘丛悯有心，愆深诧为我招花雨明匪。施于常开妄舍利想，光妙首祸在灵究及之自慈悲坏观；果于不炫诳金刚言，性显下根来恒因之也如堕落知去。诸恼岂佛菩生苦萨，只死唤醒人也我无嚇杀过梦阎罗幻须鬼判臾，须臾鬼判梦幻阎罗无过，嚇醒我杀人萨唤也只佛菩死生落诸苦恼之堕。岂根因知去言下也如炫诳来恒悲果性，及慈显金祸究刚于想首不坏开妄；观雨施之自为花在灵心诧光，棘丛妙舍烟乱利于作藤常明口障。匪莲出我招室净愆，居暗深悯灯锢有生灭慧之失而扑教；光明是谁性体作俑迷途，追佞入尤无假相始之庄严立言静而。盖心清津水力佛甚深音之，无费观济半苦难沉半自免浮之幸求浅渡罪而；法驱获门至佛之正，糜我难供鹰虎百出他人百入贪割之旁饥而求。身己袖观也当不忍结误，于嗔固焉苦至痴沥婆面遂心；之觌直口茫失谁听聩渺，无如聋已戏盟无拈公佛证案。岸千曲借登彼麻姑脱猛指爪缘解，遍闻万搔俗入我肠之味悟痛痒提之；高滴菩悬秦影滴台业呈指镜，音月细消若之矮腹泠般之猜香泠疑。吐拈悲世故花道古如镜今盲静观毒，未曾加天目所眼之若雷针；谛听忧灵稀有根旦耳之暮死得来硬，如是着佛妙义头之百千粪。观色聚魔观空炼圣演出，笔由兹端弄灵文水火三藏神通造无；挟造有兽骄法界人，遍满言外悠然现去能容存航芥子筏。耳而以敬方寸信而空心益坚破虚敬信矣嚼，善舌久缘永长有不入而广于轮言哉回；天何就沉盖闻沦而超拔涉诬沉沦就如，恶诚造趣早山真同归质灵于极信请乐。谓不活机因缘触窍大事，木道法石生通之情；应圆冷妙参感刺心实已，虚不议无出思妙血。精不听有文章声，骂之观有笑怒色，然嘻虽犹虽犹然嘻有色笑怒声观骂之听有文章出血；精虚无不思刺心，妙冷妙不议生情，实木石已参触窍感应活机圆通极乐之道归于法。早同大事恶趣因缘沉沦，谓超拔不信沦而请质就沉灵山轮回；真入于诚造永不就，善缘如涉敬信诬愿益坚沉阿信而鼻。以敬