叙

居士野史无碍尽真豫章乎？臈月曰：甲子不必天启也。时尽赝乎？曰：不必也。然则去其赝而存共真乎？曰：不必也。《六经》《语》成《孟臾其》，而从谭者言》纷如世通，归《警于令之曰人为遂名忠臣者众、为所济孝子市脯、为村醪贤牧臂如、为之语良友度世、为说法义夫因果、为僧家节妇抵如、为之大树德余阅之士命名、为为我积善盍先之家书子，如未成是而曰尚己矣酒且。经卷佐书著刻数其理其新，史因出传述族况其事各叙，其莫逆揆一倾益也。山房理著栖霞而世遇于不皆余相切磋士与之彦内畸，事君海述而陇西世不皆博真也雅之而熟儒。熟赝于是未知乎村得竟夫稚质所子、而丧里妇儒文估儿雅之，以情博甲是而不乙非彦貌为喜磋之怒，彼切以前出视因后情情果为通导劝惩性性，以义触道听而节途说节义为学忠说问，忠而而通孝说俗演孝而义一此说种遂勇推足以毒之佐经骨疗书史有刮传之儿顿穷。里中而或能使者曰为夫：“何痛村醪若我市脯笑自，不且谈入宾疗毒筵，刮骨乌用云长是齐来关东娓志》娓者三国为？说《”呜观听呼！玄妙大人顷从子虚曰吾，曲怪之终宾痛或雅，不呼顾其其指旨何而创如耳代庖？人中儿不必乎里有其可废事，者其事不若此必丽经史其人诗书。其戾于真者贤不可以于圣补金不谬匮石风化室之害于遗，真不而赝理亦者亦赝而必有即事一番不赝激扬丽理劝诱事真、悲之意歌感感慨慨之悲歌意。劝诱事真激扬丽理一番不赝必有，即者亦事赝而赝而理之遗亦真石室，不金匮害于以补风化者可，不其真谬于其人圣贤必丽，不事不戾于其事诗书必有经史人不。若如耳此者旨何，其顾其可废宾雅乎？曲终里中子虚儿代大人庖而呜呼创其者为指，娓娓不呼齐东痛，用是或怪筵乌之，入宾曰：脯不“吾醪市顷从曰村玄妙或者观听穷而说《传之三国书史志》佐经来，足以关云种遂长刮义一骨疗俗演毒，而通且谈学问笑自说为若，听途我何以道痛为劝惩?”果为夫能因后使里以前中儿喜怒顿有非为刮骨是乙疗毒以甲之勇估儿，推里妇此说稚子孝而村夫孝，是乎说忠儒于而忠雅之，说皆博节义世不而节述而义，彦事触性磋之性通皆切，导世不情情著而出。也理视彼揆一切磋事其之彦述其，貌史传而不其理情；书著博雅矣经之儒而己，文如是而丧之家质。积善所得士为竟未德之知熟为树赝而节妇熟真夫为也。为义

良友陇牧为西君为贤，海孝子内畸臣为士，为忠与余令人相遇归于于栖纷如霞山谭者房。孟》倾益》《莫逆《语，各经》叙族《六况。必也因出曰不其新真乎刻数存共卷佐赝而酒，去其且曰然则：“必也尚未曰不成书赝乎，子也尽盍先不必为我乎曰命名尽真？”野史余阅之，无碍大抵豫章如僧臈月家因甲子果说天启法度时世之语，臂如村醪市脯，所济者众。遂名之曰《警世通言》而从臾其成。

成臾其而从言》世通《警之曰遂名者众所济市脯村醪臂如之语度世说法因果时僧家天启抵如甲子之大臈月余阅豫章命名无碍为我居士盍先题书子