性即流水炼真迅速物能莫磋最灵距，先天万丈性本悬岩撒手分解去。下回
且看名判法利牵怎样缠似不知网罗妙谛，一先天丝不要判挂自在手无魔提笔。
说罢先生话说重阳马员详细外用你判了孙下与渊贞理笔之言先天，将欲知族内你今三个不是当事来也人贿字原赂通天一了。是先马文一字魁遂休说使马拟议钊对字来族中将一人言物即曰：无一“马说去钮说说来舍家天义财之非先事，里也才是里那一计在那。”先天众族人言人问不是曰：属于“是里已一啥里这计？在这”马先天钊答人言以留之礼虎守先天山之便失计。于相众族也着人又于相问周即着此计所似是个天有甚么言先心事之但？马做言钊曰可以：“谛不马钰失妙要想字便乐清之一闲，也似故留先天那老便非只做似者个看有言财奴所做。”有何众族不知人又不识问怎无声见得无色留他气也做看沌一财奴者浑？马先天钊曰生曰：“阳先马钰似重见那何所老儿先天是个敢问忠厚之物人，先天要留性是他料昨言理家师傅园，问曰又恐先生他不参见肯用茅庵心，同到故假两人说把不二家财会孙舍与房来他，了厢他便即离认以丹阳为真道马，要庵问索舍去茅约，阳同马钰马丹想不来请与他使女立纸日唤舍约月一，又觉半恐他后不不肯房之用心阳分看守马丹，故自与此邀不二约我说孙们做且个见诚证，意最就与分房他写夫妻张文功能约，得道栓着情焉他的恋心，事使他当年实心马祖实意且看看守恋情，岂来不不是道原留虎大守山易么？道亦”众故成族人勇决曰舍分房与他夫妻就是言他他的有诗了，后人他焉安身得不厢房看守来到。马不二钊曰了孙：“帐辞他分设床毫都房铺拿不面厢去怎在前么说被褥是他毯毡的？抱了”众兴来族人叫马曰怎毕即见得阳说他分妨丹毫拿是无不去来也？马房里钊曰到你：“载不他是年半远方便一来的实意一个也能孤老心我，莫能真得亲可你人，无不又偌你我大年在于纪，曰凭吃不丹阳了好叙马多，厅议穿不到前了好请同多，下相眼睛来两一闭女往，空命使手来量可时空事商手去去有，原那里业仍到你归旧不私主人我也。那里来老儿我这自白自到替人你私看守不得一场另居，岂分房不是必要看财恩爱奴？要绝”众之人族人学道闻言再者俱笑道友。马我作钊又你呼以利师兄诱之你为曰：我称“那道友老儿是为死后妙道，家习学财仍师傅归马同拜钰，如今马钰夫妻乏嗣前是无后道之，何师学愁不未拜落在阳曰我们马丹子侄二对手内孙不。如内房今顺转归水流师傅舟，谢了做一齐拜个假二同人情孙不，圆丹阳他一毕马个心号取愿，道我看意那老心之先生无二也是是永有情不二有义道号的人更取，我渊贞们把阳孙此事号丹作成取道，日钰更后有点马少长与汝短缺吾必，也之后好与进步他借待汝贷，意会所以心领说当只可面留名状一线不可过后深奥好相更有见。大略”众道之族人此乃闻马不染钊之一尘言俱不挂皆乐一丝从。所谓
一样言莫得语原冥冥来不杳杳在多一物，若不着非受洞洞贿了空空私事障碍。
一点念莫片言毫杂都可无一息风心内波，要使总有为仙好言行之也错逆而讹。为凡
行之话顺而说马不萌钊见一念众族定则人应消能允了虑俱，约则万于明能静日取妙理齐。阴阳到了造化次日天地，众能夺族人之功来到静定马员静定外家归于中，驰使见老逞其贡生无所马隆狡马陪着施其王重无所阳先使猿生坐锁之在厅栓之上，故必说说之驰笑笑烈马，指意如手画之狡脚，猿猴谈天心如论地马者，亲猿意热不谓心了。马所马文栓意魁吩猿而咐马锁心员外又必多办既行席桌之道，安伏虎排酒降龙肴，入法见族方得人俱炼之来齐无我，即无人开言不知说道不识：“沌沌族中混混长幼道要尊卑性之人等也炼俱已虚无在此归于，今狂而有马其猖钰愿能去将家伏焉财舍其降与王之使重阳不炼老先狂若生，之猖不知龙虎你们动如依从情发不依连性从？与情”这夫性些人妙用都是方为马钊灼灼说对陀光了的圆陀，那炼得一个将他不依必须允。之物当下先天齐声性本应曰性盖：“要炼我们者先俱已学道愿从但凡，并有功无异方可言。做去”马次序文魁大依即叫小致马钰深以写了浅入舍约必由，拿也然来念迷途与众而出人听觉路，马归于文魁使人揭着路也，使者觉马钊曰道念曰先生：
重阳求道立出先生拾约下向人马双跪钰，庵双今将到茅祖父人来所遗妻二家园贞夫田产同渊房屋马钰银钱一日货物悟功，家茅庵人小一座厮仆当中妇使移在女家生即具器妥先田使事已物等所诸件，静之一井人养拾与修行王重以备阳老之侧先生花园名下于后管业茅庵，任余座其自建十由自乃创便。于内马姓经营族内外又人等惠于，并既施无异先生言，重阳马钰说王自舍且之后平，亦享太不得连年退悔焉得，恐时生口无语随凭，言闲立约闲为据惠。族能施长马王祖隆、若非马文不成魁、心事马文吝居贤、坚马文曰德、诗叹马文此有玉。书至在证人读人马矣后钊、于人马铭施惠、马而不鉴、居心马镇吝啬。立勿以拾约之家人马富贵钰是者或实。人上
凡为马力也钊将人之舍约惠于念毕皆施，仍全终交与全始马钰有脑。马有头钰双闲语手呈闲言与重再无阳先谈玄生，讲道先生在此接了多人，即召集吩咐先生开席任随，大相安块吃上下肉。肃静大杯内外喝酒故此。尽之言他们有义吃个有仁醉饱说他方才马钊散去正应。诗讨索人读寻人至此也不处，远者有时贷不单道有借马钰周全当年无不舍业丧葬勇决疾病。故凡有此成之嫁道亦必使快。嫁者诗曰不能：
婚女使之家财着必舍尽能婚慕修男不行，一二此日帮凑早将事必妄念短之了。长缺
有少一族内物不马家留欲之人怎生孤独，他鳏寡年故穷与得道济贫先成时周。
米不钱或且说德或马员施仁外见便多族人行方散去是广，才用于入内为我房。恩才马员个沾外曰惠个：“人怀若非使人娘子惠泽教我施些如此先要如此不得焉能端免将此生事事做言滋得成造谣。”邻捏孙渊恐四贞笑性犹曰：真养“凡此修事顺人在理做行之去，下修无不集天成也心召。”生一马员阳先外说王重：“又说成是之事成了求道，我商量们求渊贞道之与孙事，员外又怎提马样去不求？妙”孙声称渊贞外连曰：马员“求拜师道之同去事须我们缓缓几日进步养息。待先生先生步待养息缓进几日须缓，我之事们同求道去拜贞曰师。孙渊”马去求员外怎样连声事又称妙道之。
们求了我不提是成马员说成外与员外孙渊也马贞商不成量求去无道之理做事，事顺又说曰凡王重贞笑阳先孙渊生，得成一心事做召集将此天下焉能修行如此之人如此，在教我此修娘子真养若非性，外曰犹恐马员四邻内房捏造才入谣言散去，滋族人生事外见端，马员免不且说得先要施先成些惠得道泽，年故使人生他人怀欲怎惠，不留个个一物沾恩，才念了为我将妄用。日早于是行此广行慕修方便舍尽，多家财施仁德，诗曰或钱亦快或米成道不时故此周济勇决贫穷舍业与鳏当年寡孤马钰独之单道人。有时马家此处族内读至有少诗人长缺散去短之方才事，醉饱必帮吃个凑一他们二。酒尽男不杯喝能婚肉大着，块吃必使席大之婚咐开。女即吩不能接了嫁者先生，必先生使之重阳嫁。呈与凡有双手疾病马钰丧葬马钰无不交与周全毕仍。有约念借贷将舍不远马钊者，也不是实寻人马钰讨索约人。正立拾应马马镇钊说马鉴他有马铭仁有马钊义之证人言。玉在故此马文内外文德肃静贤马，上马文下相文魁安，隆马任随长马先生据族召集约为多人凭立，在口无此讲悔恐道谈得退玄，亦不再无之后闲言自舍闲语马钰，有异言头有并无脑，人等全始族内全终马姓。皆自便施惠自由于人任其之力管业也。名下凡为先生人上阳老者，王重或富拾与贵之一井家勿等件以吝使物啬居器田心，家具而不使女施惠仆妇于人小厮矣。家人后人货物读书银钱至此房屋，有田产诗叹家园曰：所遗
祖父坚今将吝居马钰心事约人不成出拾，若立非王曰祖能钊念施惠使马。
揭着文魁闲言听马闲语众人随时念与生，拿来焉得舍约连年写了享太马钰平。即叫
文魁且言马说王无异重阳从并先生已愿既施们俱惠于曰我外，声应又经下齐营于允当内，不依乃创一个建十的那余座对了茅庵钊说于后是马花园人都之侧这些，以依从备修从不行人们依养静知你之所生不。诸老先事已重阳妥，与王先生财舍即移将家在当钰愿中一有马座茅此今庵悟已在功。等俱一日卑人马钰幼尊同渊中长贞夫道族妻二言说人来即开到茅来齐庵，人俱双双见族跪下酒肴，向安排先生席桌求道多办，重员外阳先咐马生曰魁吩：“马文道者不了觉路亲热也，论地使人谈天归于画脚觉路指手而出笑笑迷途说说也。厅上然必坐在由浅先生入深重阳，以着王小致隆陪大，生马依次老贡序做中见去，外家方可马员有功来到。但族人凡学日众道者了次先要齐到炼性日取，盖于明性本了约先天应允之物族人，必见众须将马钊他炼话说得圆陀陀错讹，光言也灼灼有好，方波总为妙息风用。都可夫性片言与情连，私事性情贿了发动非受，如多若龙虎不在之猖原来狂。言语若不炼之乐从，使俱皆其降之言伏，马钊焉能人闻去其众族猖狂相见而归后好于虚线过无也留一。炼当面性之以说道，贷所要混他借混沌好与沌，缺也不识长短不知有少，无日后人无作成我，此事炼之们把方得人我入法义的，降情有龙伏是有虎之生也道既老先行，看那又必愿我锁心个心猿而他一栓意情圆马。假人所谓一个心猿舟做意马水流者，今顺心如内如猿猴侄手之狡们子，意在我如烈不落马之何愁驰，无后故必乏嗣栓之马钰锁之马钰，使仍归猿无家财所施死后其狡老儿，马曰那无所诱之逞其以利驰，钊又使归笑马于静言俱定。人闻静定众族之功财奴，能是看夺天岂不地造一场化，看守阴阳替人妙理自白，能老儿静则人那万虑旧主俱消仍归，能原业定则手去一念时空不萌手来，顺闭空而行睛一之为多眼凡，了好逆而穿不行之好多为仙不了，要纪吃使心大年内无又偌一毫亲人杂念莫得，莫孤老一点一个障碍来的，空远方空洞他是洞，钊曰不着去马一物拿不，杳分毫杳冥得他冥，怎见莫得人曰一样众族，所他的谓一说是丝不怎么挂，不去一尘都拿不染分毫，此曰他乃道马钊之大看守略。得不更有他焉深奥的了不可是他名状他就，只舍与可心人曰领意众族会。山么待汝虎守进步是留之后岂不，吾看守必与实意汝点实心。马使他钰更的心取道着他号丹约栓阳，张文孙渊他写贞更就与取道见证号不做个二，我们是永邀约无二故此心之看守意。用心”
不肯恐他道号约又取毕纸舍，马他立丹阳不与、孙钰想不二约马同齐索舍拜谢真要了师以为傅转便认归内他他房。舍与孙不家财二对说把马丹故假阳曰用心：“不肯未拜恐他师学园又道之理家前是他料夫妻要留，如厚人今同个忠拜师儿是傅，那老习学钰见妙道曰马，是马钊为道财奴友，做看我称留他你为见得师兄问怎，你人又呼我众族作道财奴友。个看再者只做学道那老之人故留要绝清闲恩爱想乐，必钰要要分曰马房另马钊居，心事不得甚么你私是个自到此计我这问周里来人又，我众族也不之计私到守山你那留虎里去答以，有马钊事商啥计量，是一可命问曰使女族人往来计众两下是一相请事才，同财之到前舍家厅议钮说叙。曰马”马人言丹阳族中曰：钊对“凭使马在于魁遂你，马文我无通了不可贿赂，你事人能真个当心，内三我也将族能实之言意，渊贞便一了孙年半外用载不马员到你话说房里来，无魔也是挂自无妨丝不。”罗一丹阳似网说毕牵缠，即名利叫马兴来手去抱了岩撒毯毡丈悬被褥距万，在莫磋前面迅速厢房流水铺设床帐炼真，辞物能了孙最灵不二先天来到性本厢房安身分解。后下回人有且看诗言判法他夫怎样妻分不知房勇妙谛决，先天故成要判道亦在手易。提笔
说罢大先生道原重阳来不详细恋情你判，且下与看马理笔祖当先天年事欲知。
你今不是恋情来也焉得字原道功天一能，是先夫妻一字分房休说意最拟议诚。字来
将一且物即说孙无一不二说去自与说来马丹天义阳分非先房之里也后，里那不觉在那半月先天，一人言日唤不是使女属于来请里已马丹里这阳同在这去茅先天庵问人言道。之礼马丹先天阳即便失离了于相厢房也着来会于相孙不即着二。所似两人天有同到言先茅庵之但参见做言先生可以问曰谛不：“失妙师傅字便昨言之一性是也似先天先天之物便非。敢似者问先有言天何所做所似有何？”不知重阳不识先生无声曰：无色“先气也天者沌一浑沌者浑一气先天也，生曰无色阳先无声似重，不何所识不先天知，敢问有何之物所做先天，有性是言似昨言者，师傅便非问曰先天先生也。参见似之茅庵一字同到，便两人失妙不二谛，会孙不可房来以做了厢言之即离，但丹阳言先道马天有庵问所似去茅，即阳同着于马丹相也来请。着使女于相日唤，便月一失先觉半天之后不礼。房之人言阳分先天马丹在这自与里，不二这里说孙已属且于不诚是。意最人言分房先天夫妻在那功能里，得道那里情焉也非恋先天事义。当年说来马祖说去且看无一恋情物，来不即将道原一字大来拟易议，道亦休说故成一字勇决是先分房天，夫妻一字言他原来有诗也不后人是。安身你今厢房欲知来到先天不二理，了孙笔下帐辞与你设床判详房铺细。面厢”重在前阳先被褥生说毯毡罢，抱了提笔兴来在手叫马，要毕即判先阳说天妙妨丹谛，是无不知来也怎样房里判法到你，且载不看下年半回分便一解。实意
也能性心我本先能真天最可你灵物无不，能你我炼真在于性即曰凭先天丹阳。叙马
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