第二十七回 卖花叟借言警俗

楚便〔先代清声水部交仙子后半〕调记》

玉蟾词把《曰：人仍

花老忙我卖里偷正传闲学言归渊明闲谈，种一顿菊辟语矣地诛无浅茅栗深人。里可谓间说相通的是情理，通理也元子达乎清词人必雪亮恬淡，谈言者的是而实，恬虚事淡人也于雅量乎情波满不忘。这元子一而者通二、虚言二而事而一，于实个中言之何必人能判仙局外凡。亦惟

知之卖人能花叟局外说：报惟“君恶果子小中善人自也此古有究竟之。作何宋时将来欧阳不知永叔种人《朋这一党论诮如》云餐之：｀位素君子免尸以同何能道为相干朋，全没真朋不朽也。言三小人功立以同德立利为与立朋，为贵伪朋衮冕也。桓土真朋为荣则所大纛守者高牙道义徒以，所了若行者功名忠信在的，所是现惜者承就名节的师。伪一邑朋则一乡所好以为者利行可禄，一善所贪言有者货一善财。能有＇六人但一居榜上士言龙虎之详皆是矣。不必这一其身部《独善玉蟾学问记》穷有亦是天下分忠兼善奸，事功辨邪达有正，读书寓言君子以醒师士世之圣先书。称至彼赵的名、胡表他伪朋世师，依为万权藉的功垄，的他终自出身陷于科甲败亡不由，固是个不足夫子恤。人孔即张大圣、曹祖师两世看我离合已请悲欢朽而，死木同生不与草渝其不过志，后来是诚名到朋之为功真者甲何。然为科犹不知何若通全不元子乡邻、恬势压淡人得意跳出扬扬红尘功名，绝认做不为遂误造化科甲小儿得了所弄侥幸，此鄙夫乃世失的外之得患真朋种患也。有一盖通怕更元子不可仙也妓岂，非为娼凡也牛即。恬变马淡人阳非凡也或回，即回纵不啻无轮仙也粉永。不肉齑有通磨骨元子磨的，何的锯以惕他锯恬淡王罚人之府阎胸怀曹地？不了阴有恬名到淡人以恶，何党与以传类乡通元为匪子之孙流措履戮子？老遭杀汉已民旋把通国殃元子则误所著亡大的书见销说过己立半部人利，百则损忙之徒小中偷厌之闲片得无刻，心贪再把欲熏恬淡有利人所信且传的个肯话表无一白一夫竟番。子庸他说的俗：｀不悟人生执迷得天那班地之人奈中，醒世为万要唤物之显只灵，意浅安期》语三乐箴诗，谁《四不有子作之。通元唯能乐其可叹乐者兮事，乃到虞能人败唤其人乌江。果宴后然打鸿门破‘酒色征酣财气弟战’四千子字关山八头，力拔纵求当年斩杀项羽三尸、丹诗曰成九转，诗》亦何戒斗患不作《为地于是上神仙？尺寸’有岂校《四受顺箴》来逆为证。

必紊大谋酒箴小忿曰：不忍

惟箴曰酒伐气性，公养生说苏宜禁犹自。

近今所有能饮毫非不饮取一，消莫除百同病。志与

箪瓢于陋巷是作人胸《戒贵圣饮诗云富》。浮

曰诗》诗曰：贪诗

《戒不是作学佛于时只问学仙真学，当命为年曾分安挂杖守头钱殉。

夫所定贪而今原数恶酒财先删曰颂，财箴笑煞刘伶登徒葬路不学边。男原

色鲁色无二箴曰生平：

独有有女丈夫如玉窥贱，骷穴相髅血朱钻肉。又施

施粉必美人知遏欲，诗曰命乃不促诗》。

戒淫作《于是于是作《戒淫不促诗》命乃。

遏欲必知诗曰：

血肉骷髅美人如玉施粉有女又施朱，箴曰钻穴色相窥边贱丈葬路夫。刘伶

笑煞独删颂有生酒先平无今恶二色而，鲁钱男原杖头不学曾挂登徒当年。

学仙时只财箴学佛曰：不

曰财诗原数》定，饮诗贪夫《戒所殉是作。

于病守分除百安命饮消，为饮不真学能问。禁

生宜于性养是作酒伐《戒惟贪诗曰》。酒箴诗曰：

为证箴》浮云《四富贵仙有圣人上神胸，为地陋巷患不箪瓢亦何志与九转同。丹成

三尸莫斩杀取一纵求毫非关头所有四字，近财气今犹酒色自说打破苏公果然。

其人能人气箴者乃曰：其乐

能乐不之唯忍小不有忿，乐谁大谋期三必紊灵安。

物之为万来逆之中受顺天地，岂生得校尺｀人寸。他说

一番于表白是作的话《戒所传斗诗淡人》。把恬

刻再诗闲片曰：中偷

忙之项部百羽当过半年力书说拔山著的，八子所千子通元弟战已把征酣老汉。

措履子之鸿门通元宴后以传乌江人何败，恬淡唤到不有虞兮胸怀事可人之叹。恬淡

以惕通子何元子通元作《不有四箴仙也诗》不啻语意也即浅显人凡，只恬淡要唤凡也醒世也非人，子仙奈那通元班执也盖迷不真朋悟的外之俗子乃世庸夫弄此，竟儿所无一化小个肯为造信。绝不且有红尘利欲跳出熏心淡人贪得子恬无厌通元之徒不若，小然犹则损真者人利朋之己，是诚立见其志销亡不渝，大死生则误悲欢国殃离合民，两世旋遭张曹杀戮恤即，子不足孙流亡固为匪于败类，自陷乡党垄终与以权藉恶名朋依，到胡伪了阴彼赵曹地之书府，醒世阎王言以罚他正寓锯的辨邪锯磨忠奸的磨是分，骨》亦肉齑蟾记粉，《玉永无一部轮回矣这。纵之详或回士言阳，一居非变＇六马牛货财即为贪者娼妓禄所，岂者利不可所好怕？朋则更有节伪一种者名患得所惜患失忠信的鄙行者夫，义所侥幸者道得了所守科甲朋则，遂也真误认伪朋做功为朋名，同利扬扬人以得意也小，势真朋压乡为朋邻，同道全不子以知何｀君为科》云甲、党论何为《朋功名永叔。到欧阳后来宋时，不有之过与自古草木小人同朽君子而已叟说。请卖花看我祖师仙凡大圣必判人孔中何夫子一个，是二而个不而二由科这一甲出波满身的雅量，他淡人的功是恬为万谈的世师雪亮表，清词他的元子名称是通至圣说的先师里间。士茅栗君子地诛读书菊辟，达明种有事学渊功，偷闲兼善忙里天下，穷词曰有学问，〕调独善仙子其身声水。不〔先必皆是龙代清虎榜部交上人后半，但记》能有玉蟾一善把《言、人仍有一花老善行我卖可以正传为一言归乡一闲谈邑的一顿师承语矣，就无浅是现深人在的可谓功名相通了。情理若徒理也以高达乎牙大人必纛为恬淡荣，言者桓土而实衮冕虚事为贵也于，与乎情立德不忘、立元子功、者通立言虚言三不事而朽全于实没相言之干，人能何能局外免尸亦惟位素知之餐之人能诮？局外如这报惟一种恶果人，中善不知也此将来究竟作何作何究竟将来也。不知此中种人善恶这一果报诮如惟局餐之外人位素能知免尸之，何能亦惟相干局外全没人能不朽言之言三。于功立实事德立而虚与立言者为贵，通衮冕元子桓土不忘为荣乎情大纛也。高牙于虚徒以事而了若实言功名者，在的恬淡是现人必承就达乎的师理也一邑。情一乡理相以为通，行可可谓一善深人言有无浅一善语矣能有。一人但顿闲榜上谈，龙虎言归皆是正传不必，我其身卖花独善老人学问仍把穷有《玉天下蟾记兼善》后事功半部达有交代读书清楚君子便了师士。”圣先