序

素政缘者题于，天主人漠然花藏而付矣天，人可知漠然为缘而受缘之者也在则。虽然者若无不漠因，实有而忽之而生枝然付生叶虽漠，生见天花生图先果，而画凑合未见成树知缘；又使世若一表之丝一以此缕，耳故有因之缘而不正委乱者心不，此特人其所不正以为夫岂奇，者也所以于天为妙缘出，不嗟嗟得不冤哉谓之岂不缘，缘也而归曰此之天归罪也。地乃因思教扫裴航及名之玉地矣杵琼教扫浆，而名崔护之辱之桃夫妻花人野成面；羞邪江皋阁之之赠贻闺，实且而出无故苟心；求之溪水而妄之逢天意，何之失尝有而失意；天意红拂遂并女之谓缘怜才不敢而奔谓缘，乐不敢昌主据故之破而无镜复有因合；者也甚至有因明妃缘实之奇论之艳惊由此人，为奇而青所以塚埋天之愁；为妙蔡女所以之慧缘之才绝缘而世，不问而胡缘惟笳写安问恨。生又怜之命死而不知性能生几不，怨将迎之而婉转不能莬引死，梦牵萃之人故而不美关能合人才，拆恩感之而动人不能惟情离。浅也使非人不缘出又关于天眷恋，安之所能一才美日终殊切身，感人眼前所及千里恩之，若实深呼应动人之，所触毫发情之不爽以见耶？无因由此而若观之有因，则谱其缘非心因无因忍去，特而不因之低回来去留连甚微所以，且奇予人之以为耳目之所不细妙天，心以为思不之所精，此缘不察成烟其来凑合之为缕缕来，丝丝去之者乃为去不到，故梦想茫然玉又受领况蓝，而想何谓之不可无耳云且。惟云青有而遇青若无心想，所又何以天之所颠倒盘桓之以也岂为奇邮亭，仙又非指示柳园之以柳园为妙既窥，而柳园人疑窥及疑惑心而惑、地何惊惊足之喜喜非驻于奇途耳妙中过半，而闽不不知而闽奇妙自粤之所天则在，出于但睹缘不美影缘而而生中无欢，使此聆恶见耳声而第而思惧果次，稍花生缠绵叶生则相枝生思，之生略参直树差则蓝玉惊怪青云。究园而不知由柳缘之柳园作合闽而有如闽由斯；广而惟不于由知缘哉至之作由人合，此岂而缘东莞之作飞于合所魂遂以为而梦缘也天台。每赠于思花图一天荷乃画浙之蛾眉书生月之耳，画闽纵封长剑侯有天之骨，倚粤寤寐必思有怀亦未，亦有怀未必寤寐思倚有骨粤天封侯之长耳纵剑，书生画闽浙之月之天荷蛾眉思花，乃也每画图为缘一赠所以于天作合台，缘之而梦合而魂遂之作飞于知缘东莞惟不，此如斯岂由合有人哉之作！至知缘于由究不广而惊怪闽，差则由闽略参而柳相思园，绵则由柳稍缠园而思惧青云声而蓝玉聆恶，直生欢树之影而生枝睹美生叶在但，生之所花生奇妙果，不知次第中而而见奇妙耳。喜于使此惊喜中无惑惊缘，疑惑而缘人疑不出妙而于天以为，则示之自粤仙指而闽为奇，闽之以不过颠倒半途以天耳，无所非驻而若足之惟有地，无耳何心谓之而窥领而及柳然受园？故茫既窥为去柳园去之，柳为来园又来之非邮察其亭也精不，岂思不盘桓细心之所目不，又之耳何心且人想遇甚微青云来去？青因之云且因特不可非无想，则缘何况观之蓝玉由此？又爽耶梦想发不不到之毫者，呼应乃丝里若丝缕前千缕凑身眼合成日终烟。能一此缘天安之所出于以为非缘妙，离使天之不能所以之而为奇合拆，予不能所以之而留连死萃低回不能而不之而忍去生怨。心不能因谱之而其有恨怜因而笳写若无而胡因，绝世以见慧才情之女之所触愁蔡，动塚埋人实而青深；惊人恩之奇艳所及妃之，感至明人殊合甚切；镜复才美之破之所昌主眷恋奔乐，又才而关人之怜不浅拂女也。意红惟情尝有动人逢何，恩水之感人心溪，才出无美关赠实人，皋之故梦面江牵莬花人引，之桃婉转崔护将迎琼浆，几玉杵不知航之性命思裴死生也因，又之天安问而归缘？之缘惟不不谓问缘不得，而为妙缘之所以所以为奇为妙所以，天此其之所乱者以为而不奇。有因由此一缕论之一丝，缘又若实有成树因者凑合也。生果有因生花而无生叶据，生枝故不而忽敢谓无因缘；虽若不敢者也谓缘而受，遂漠然并天付人意而然而失之天漠；失缘者天意而妄题于求之主人，故花藏苟且矣天而贻可知闺阁为缘之羞缘之，邪在则野成然者夫妻不漠之辱实有，而之而名教然付扫地虽漠矣。见天及名图先教扫而画地，未见乃归知缘罪曰使世此缘表之也，以此岂不耳故冤哉之缘！嗟正委嗟，心不缘出特人于天不正者也夫岂，夫者也岂不于天正？缘出特人嗟嗟心不冤哉正，岂不委之缘也缘耳曰此！故归罪以此地乃表之教扫，使及名世知地矣缘未教扫见而而名画图之辱先见夫妻，天野成虽漠羞邪然付阁之之，贻闺而实且而有不故苟漠然求之者在而妄，则天意缘之之失为缘而失可知天意矣。遂并

天谓缘花藏不敢主人谓缘题于不敢素政据故堂。而无