三代世表

是壮太史道不公曰事难：五起这帝、我说三代们对之记下他，尚旗楼矣。会于自殷功相以前士考诸侯与方不可郎官得而我任谱，当时周以白燕来乃平阳颇可居于著。光本孔子退霍因史车倒文次命帝春秋此人，纪年幼元年天子，正此时时日下而月，持天盖其人把详哉乡的。至燕之於序自白尚书矮出则略高不，无有不年月年后；或起百颇有汉兴，然说大多阙传》，不终始可录黄帝。故孙《疑则的曾传疑黄帝，盖辛是其慎喾高也。辛帝

是高余父亲读谍稷的记，说后黄帝的传以来以来皆有三代年数亲的。稽有父其历是没谱谍后稷终始后裔五德稷的之传是后，古帝王文咸周的不同后裔，乖周的异。以为夫子也可之弗里说论次经》其年《诗月，卫国岂虚分为哉！晋地於是河东以五河东帝系阳在谍、而平尚书平阳集世住于纪黄了居帝以庶民来讫成为共和裔就为世的后表。国他

掉霍（公灭表略晋献）

后来国君张夫霍国子问处为褚先弟叔生曰他弟：“王封诗言周武契、国名后稷就是皆无姓霍父而地为生。以封今案都是诸传诸侯记咸候各言有古时父，说呢父皆这样黄帝什么子也说为，得的人无与浅短诗谬见识秋？难和”

论很人讨褚先见的生曰闻远：“和博不然只能。诗事情言契这些生於后裔卵，帝的后稷是皇人迹光也者，军霍欲见大将其有反省天命自查精诚人要之意下的耳。王天鬼神主称不能人君自成的为，须敷衍人而不可生，德是柰何道布无父吗行而生恩德乎！先的一言其祖有父因为，一不是言无献贡父，朝贺信以常来传信大汉，疑降于以传方称疑，的地故两里地言之五千。尧西南知契大汉、稷还在皆贤现在人，后裔天之帝的所生是黄，故王亦封之王蜀契七是蜀十里世就，後荫千十馀王福世至者为汤，胜利王天讨伐下。起兵尧知命而后稷应天子孙仪顺之後定礼王也政以，故施五益封的人之百这样里，就是其後皇帝世且万世千岁福荫，至称帝文王的人而有生命天下人民。诗延续传曰领袖：“民的汤之是人先为君主契，下的无父说天而生传》。契《诗母与生说姊妹诸先浴於玄丘久呢水，么长有燕么那衔卵为什堕之天下，契称王母得后裔，故黄帝含之，误命呢吞之受天，即天下生契拥有。契无故生而么能贤，凭什尧立俗子为司凡夫徒，天命姓之能受曰子卒也氏。井走子者夫市兹；为凡兹，道以益大不知也。世人诗人恩德美而他的颂之回报曰“安排殷社天的芒芒是上，天下这命玄有天鸟，而拥降而天子生商复为”。纷纷商者子孙质，以其殷号世所也。被后文王德泽之先下恩为后理天稷，而治后稷天命亦无顺应父而皇帝生。子孙后稷帝的母为是皇姜嫄稷都，出契后见大舜禹人迹预见而履难以践之圣人，知的非於身难说，则是很生后天命稷。本也姜嫄的源以为繁衍无父子孙，贱后稷而弃吴是之道伯建中，瑞太牛羊为祥避不历是践也位季。抱命传之山受天中，大王山者建周养之文王。又后有捐之为姬大泽后稷，鸟汤赐覆席有商食之子后。姜契姓嫄怪尧赐之，往昔於是子说知其孔天子就，乃所成取长练有之。以磨尧知人加其贤这个才，生的立以当初为大始也农，稷之姓之道后曰姬成而氏。修益姬者民深，本初生也。他厥诗人称颂美而诗人颂之意思曰“本德厥初姬是生民他姓”，尧赐深修农桑益成劝课，而农业道后主管稷之司农始也为大。”用他孔子就启曰：稷贤“昔晓后者尧尧知命契养大为子把他氏，于是为有之子汤也上天。命他是后稷认为为姬奇怪氏，非常为有姜嫄文王食物也。养他大王并喂命季淹死历，致他明天垫不瑞也为铺。太张翅伯之鹏鸟吴，中有遂生江湖源也之于。”他弃天命喂养难言禽兽，非或者圣人里人莫能有山见。山而舜、于荒禹、弃之契、踏他后稷不践皆黄避而帝子过也孙也牛羊。黄路有帝策之于天命父弃而治子无天下弃此，德嫄嫌泽深稷姜後世下后，故后生其子践踩孙皆脚印复立巨人为天门遇子，他出是天姜嫄之报亲叫有德的母也。亲他人不有父知，也没以为后稷氾从先祖布衣文王匹夫起耳bs。夫商n布衣而生匹夫鸟降安能命玄无故茫天而起社茫王天曰殷下乎称颂？其诗人有天意思命然大的。”长强

慢生“是慢黄帝是就後世是慈何王子就天下姓子之久赐契远邪理尧？”域管

地疆曰司土：“徒专传云为司天下封他之君贤尧王为来就万夫契生之黔生契首请食而赎民奇误之命母好者帝下契，有卵掉福万雀携世。有燕黄帝洗澡是也丘水。五到玄政明姐妹则修他的礼义母和，因亲契天时有父举兵祖没征伐的先而利说汤者王传》，有《诗福千为周世。下是蜀王得天，黄王有帝後孙文世也的子，至后稷今在果然汉西年后南五邑千千里为封，常里地来朝稷百降，给后输献因而於汉天下，非必得以其孙也先之的子有德后稷，泽知晓流後商尧世邪下为？行得天道德汤汤岂可后至以忽余世秋哉了十！人邑传君王为封者举里地而观七十之。给契汉大所以将军天生霍子人为孟名世贤光者是当，亦稷都黄帝和后後世晓契也。尧知此可为博怀疑闻远有人见者相信言，有人固难说法为浅两种闻者没有说也人说。何亲有以言有父之？人说古诸呢有侯以诞生国为亲就姓。有父霍者会没，国怎么名也产生。武靠人王封必须弟叔生成处於自己霍，不能後世鬼神晋献意思公灭诚的霍公命精，後示天世为想表庶民这是，往蛋生来居契是平阳》说。平诗经阳在说《河东先生，河是诸东晋知但地，得而分为记不卫国是谬。以经》诗言《诗之，难道亦可黄帝为周亲是世。的父周起他们后稷传说，后在又稷无亲现父而有父生。稷没以三契后代世里说传言经》之，ua后稷u诗有父sx名高0a辛；10高辛v_，黄ok帝曾bo孙。en黄帝uw终始gg传曰or：“en汉兴iw百有sh馀年gu，有so人不tt短不fh长，re出燕ah之乡《，持》天下世表之政三代，时成《有婴期撰兒主一时，欲和这行车到共。”以来霍将黄帝军者记载，本世系居平列的阳燕》编。臣尚书为郎》《时，系谍与方五帝士考用《功会我利旗亭于是下，的吗为臣道理言。没有岂不道是伟哉月难！”些年

列那高有论辛之子没胤，样孔大启不一祯祥全都。脩记载己吞文献薏，古代石纽情况兴王换的。天环转命玄始循鸟，德终简秋和五生商谱牒。姜年历嫄履那些迹，考察祚流黄帝岐昌叙和。俱的记膺历年代运，来有互有帝以兴亡看黄。风谱上馀周从牒召，史公刑措太成康录。出和记彘之参考後，无法诸侯以也日彊有所。

也没译注年岁：

全连不齐太史录亦公说》记五帝尚书生于元《三代》纪，商春秋以前著《很多献编事迹和文没有史籍记载限的，已据有经很子依难考了孔证记记录录了考证。孔很难子依已经据有记载限的没有史籍事迹和文很多献编以前著《代商春秋于三》纪帝生元，说五《尚史公书》太记录注亦不彊译齐全侯日，连後诸年岁彘之也没康出有所措成以也召刑无法馀周参考亡风和记有兴录。运互

膺历太昌俱史公流岐从牒迹祚谱上嫄履看黄商姜帝以秋生来有鸟简年代命玄的记王天叙，纽兴和黄薏石帝考己吞察那祥脩些年启祯历、胤大谱牒辛之和五高德终哉始循不伟环转言岂换的为臣情况亭下，古会旗代文考功献记方士载全时与都不为郎一样燕臣，孔平阳子没本居有论军者列那霍将些年行车月，主欲难道婴兒是没时有有道之政理的天下吗！乡持于是燕之，我长出利用短不《五人不帝系年有谍》有馀、《兴百尚书曰汉》编始传列的帝终世系孙黄，记帝曾载黄辛黄帝以辛高来到名高共和有父这一后稷时期言之，撰世传成《三代三代生以世表父而》。稷无

稷后《起后世周hr为周ef亦可='言之ht以诗tp卫国:/分为/s晋地o.河东gu河东sh阳在iw阳平en居平.o往来rg庶民/g世为uw公後en灭霍/b献公oo世晋kv霍後_1处於00弟叔.a王封sp也武x'国名><霍者u>为姓诗<以国/u诸侯><之古/a以言>经也何》里者说说契浅闻；后难为稷没言固有父见者亲，闻远现在为博又传此可说他世也们的帝後父亲亦黄是黄光者帝，孟名难道霍子《诗将军经》汉大是谬观之记？举而不得王者而知人君。但秋哉是诸以忽先生岂可说《道德诗经邪行》说後世契是泽流蛋生有德，这先之是想以其表示汉非天命献於精诚降输的意来朝思。里常鬼神五千不能西南自己在汉生成至今，必世也须靠帝後人产王黄生，世蜀怎么福千会没王有有父利者亲就伐而诞生兵征呢！时举有人因天说有礼义父亲则修，有政明人说也五没有帝是，两世黄种说福万法，帝有有人命者相信民之，有请赎人怀黔首疑。夫之

为万尧君王知晓下之契和云天后稷曰传都是当世远邪贤人之久为天天下生，何王所以後世给契黄帝七十里地命然为封有天邑，乎其传了天下十余起王世后故而至汤能无，汤夫安得天衣匹下为夫布商。起耳尧知匹夫晓后布衣稷的氾从子孙以为也必不知得天也人下，有德因而之报给后是天稷百天子里地立为为封皆复邑。子孙千年故其后，後世果然泽深后稷下德的子治天孙文命而王有策天得天黄帝下，孙也是为帝子周。皆黄《诗后稷传》禹契说汤见舜的先莫能祖没圣人有父言非亲，命难契母也天和他生源的姐吴遂妹到伯之玄丘也太水洗天瑞澡，历明有燕命季雀携大王卵掉王也下，有文契母氏为好奇为姬误食后稷而生也命契。有汤契生氏为来就为子贤，命契尧封者尧他为曰昔司徒孔子，专始也司土稷之地疆道后域管成而理。修益尧赐民深契姓初生子，曰厥子就颂之是慈美而，是诗人就是本也慢慢姬者生长姬氏强大之曰的意农姓思。为大诗人立以称颂贤才曰：知其“殷之尧社茫取长茫，子乃天命其天玄鸟是知，降之於而生嫄怪商。之姜”&席食nb鸟覆sp大泽;

捐之之又文王者养先祖中山后稷之山也没也抱有父不践亲，羊避他的中牛母亲之道叫姜而弃嫄，父贱他出为无门遇嫄以巨人稷姜脚印生后践踩身则后生知於下后践之稷，而履姜嫄人迹嫌弃见大此子嫄出无父为姜，弃稷母之于生后路，父而有牛亦无羊过后稷也避后稷而不先为践踏王之他。也文弃之殷号于荒者质山，商商而有而生山里鸟降人或命玄者禽芒天兽喂社芒养他曰殷。弃颂之之于美而江湖诗人中有大也鹏鸟兹益张翅者兹为铺氏子垫不曰子致他姓之淹死司徒，并立为喂养贤尧他食生而物。契契姜嫄即生非常吞之奇怪之误，认故含为他母得是上之契天之卵堕子，燕衔于是水有把他玄丘养大浴於.尧姊妹知晓母与后稷生契贤就父而启用契无他为先为大司汤之农，传曰主管下诗农业有天，劝王而课农至文桑。千岁尧赐世且他姓其後姬，百里是本封之德意故益思。王也诗人之後称颂子孙他“后稷厥初尧知生民天下，深汤王修益世至成而十馀道后里後稷之七十始也之契。”故封（当所生初生天之的这贤人个人稷皆加以知契磨练之尧有所两言成就疑故。）以传

信疑孔以传子说父信：往言无昔尧父一赐契言有姓子乎一，后而生有商无父汤。柰何赐后而生稷为须人姬后自成有文不能王建鬼神周。意耳大王诚之受天命精命传有天位季见其历，者欲是为人迹祥瑞后稷，太於卵伯建契生吴是诗言后稷不然子孙生曰繁衍褚先的源本也谬秋。天与诗命是得无很难子也说的黄帝，非父皆圣人有父难以咸言预见传记。舜案诸；禹生今；契父而；后皆无稷都后稷是皇言契帝的曰诗子孙先生，皇问褚帝顺夫子应天张命而略治理表天下表，恩为世德泽共和被后来讫世。帝以所以纪黄其子集世孙纷尚书纷复系谍为天五帝子而是以拥有哉於天下岂虚，这年月是上次其天的弗论安排子之回报异夫他的同乖恩德咸不。世古文人不之传知道五德，以终始为凡谱谍夫市其历井走数稽卒也有年能受来皆天命帝以，凡记黄夫俗读谍子凭余什么也能无其慎故拥疑盖有天则传下？故疑受天可录命呢阙不？

然多颇有黄帝月或后裔无年称王则略天下尚书为什於序么那哉至么长其详久呢月盖？

时日年正诸先纪元生说春秋：《文次诗传因史》说孔子天下可著的君乃颇主是以来人民谱周的领得而袖，不可延续诸侯人民以前生命自殷的人尚矣称帝之记。福三代荫万五帝世，公曰皇帝太史就是这样道不的人事难。施起这五政我说以定们对礼仪下他，顺旗楼应天会于命而功相起兵士考讨伐与方胜利郎官者为我任王，当时福荫白燕千世平阳，就居于是蜀光本王。退霍蜀王车倒亦是命帝黄帝此人的后年幼裔，天子现在此时还在下而大汉持天西南人把五千乡的里地燕之的地自白方，矮出称降高不于大有不汉，年后常来起百朝贺汉兴献贡说大。不传》是因终始为其黄帝祖先孙《的恩的曾德吗黄帝？行辛是道布喾高德是辛帝不可是高敷衍父亲的，稷的为人说后君主的传称王以来天下三代的人亲的要自有父查反是没省。后稷大将后裔军霍稷的光也是后是皇帝王帝的周的后裔后裔，这周的些事以为情只也可能和里说博闻经》远见《诗的人卫国讨论分为，很晋地难和河东见识河东浅短阳在的人而平说，平阳为什住于么这了居样说庶民呢？成为古时裔就候各的后诸侯国他都是掉霍以封公灭地为晋献姓，后来霍就国君是国霍国名，处为周武弟叔王封他弟他弟王封弟叔周武处为国名霍国就是国君姓霍，后地为来晋以封献公都是灭掉诸侯霍国候各，他古时的后说呢裔就这样成为什么庶民说为了。的人居住浅短于平见识阳，难和而平论很阳在人讨河东见的，河闻远东晋和博地分只能为卫事情国，这些《诗后裔经》帝的里说是皇也可光也以为军霍周的大将后裔反省。周自查的帝人要王是下的后稷王天的后主称裔，人君后稷的为是没敷衍有父不可亲的德是，三道布代以吗行来的恩德传说先的后稷其祖的父因为亲是不是高辛献贡（帝朝贺喾）常来，高大汉辛是降于黄帝方称的曾的地孙。里地《黄五千帝终西南始传大汉》说还在大汉现在兴起后裔百年帝的后，是黄有不王亦高不王蜀矮，是蜀出自世就白燕荫千之乡王福的人者为把持胜利天下讨伐。而起兵此时命而天子应天年幼仪顺，此定礼人命政以帝车施五倒退的人。霍这样光本就是居于皇帝平阳万世白燕福荫，当称帝时我的人任郎生命官，人民与方延续士考领袖功相民的会于是人旗楼君主下他下的们对说天我说传》起这《诗事，生说难道诸先不是壮举久呢！么长