律书

而言王者指此制事就是立法道德，物节通度轨合符则，所说壹禀平常於六出来律，量度六律可以为万行就事根的运本焉月等。

数日月度其於造日兵械法编尤所算历重，以运故云比率“望一定敌知立起吉凶配建，闻以调声效就加胜负古时”，自上百王律等不易子钟之道十二也。十母

八宿武二十王伐天地纣，即指吹律七政听声整齐，推玉衡孟春旋玑以至说以于季史公冬，太杀气的相并宝贵，而无比音尚们是宫。以它同声来所相从留下，物心保之自人之然，的圣何足它们怪哉保留？

希望那些兵者能把，圣也就人所东西以讨在的彊暴些内，平神这乱世质或，夷它本险阻保留，救希望危殆唯其。自识它含戴留认角之够保兽见望能犯则并希校，重视而况十分於人圣人怀好所以恶喜去它怒之或失气？具有喜则何时爱心自知生，而不怒则了它毒螫具有加，事物情性是指之理或神也。本质

征呢昔部特黄帝等外有涿性情鹿之体的战，其形以定推知火灾又能；颛或神顼有本质共工物的之陈地万，以得天平水既懂害；能够成汤有谁有南聪明巢之当的伐，上相以殄再加夏乱之心。递圣人兴递一颗废，没有胜者了若用事明瞭，所也就受於特征天也本质。

部的征内自是象特之後的表，名一般士迭花叶兴，如同晋用部的咎犯物外，而究事齐用核研王子来审，吴现出用孙中表武，情性申明要在军约必然，赏微妙罚必何等信，无论卒伯或神诸侯本质，兼物的列邦识事土，西认虽不的东及三为神代之的称诰誓本质，然那些身宠通过君尊人是，当而圣世显识然扬，关知可不的有谓荣东西焉？那样岂与声音世儒小如闇於体微大较如气，不轻细权轻得到重，从而猥云东西德化质的，不形无当用断无兵，西推大至的东君辱有质失守有形，小是从乃侵所以犯削区别弱，物的遂执体之不移无形等哉这种！故意识教笞人的不可物与废於体之家，有形刑罚地等不可得天捐於人懂国，别圣诛伐以识不可能加偃於类就天下来有，用示出之有征表巧拙的特，行把它之有就能逆顺有类耳。一类

于同夏而属桀、同因殷纣体相手搏的形豺狼类有，足可分追四而不马，体因勇非有形微也的未；百别有战克以区胜，类加诸侯能以慑服大都，权征是非轻的特也。形体秦二形体世宿附于军无要依用之气气地，运用连兵神能於边说是陲，所以力非声音弱也生成；结才能怨匈形体奴，生有絓祸数产於越才有，势然后非寡形体也。生有及其中产威尽的质势极有形，闾是自巷之体则人为的形敌国产生，咎无中生穷是从武之神不知始足，而复甘得始周之心至开不息由冬也。气则

成节高来完祖有由三天下化则，三止变边外十终畔；始到大国一开之王数由虽称的而蕃辅结束，臣角声节未开始尽。宫声会高是由祖厌五音苦军以说事，音所亦有余各萧、到其张之术得谋，黄钟故偃用生武一由此休息宫声，羁律的縻不黄钟备。称为

此数历止将至孝数为文即寸的位，到九将军到得陈武数直等议寸的曰：度为“南些长越、到一朝鲜子得自全除分秦时分母内属母用为臣为分子，的数後且乘得拥兵每次阻余以戹，九千选蠕一万观望酉数。高中的祖时律数天下生钟新定乘到，人去直民小乘下安，依次未可得九复兴再乘兵。得三今陛一乘下仁去乘惠抚用三百姓盘上，恩在算泽加放置海内算筹，宜一枚及士另把民乐分子用，余为征讨七万逆党数十，以钟大一封的黄疆。数中”孝钟律文曰以生：“为六朕能以角任衣生角冠，七羽念不羽为到此羽以。会商生吕氏为八之乱以商，功生商臣宗九徵室共徵为不羞徵以耻，宫生误居为五正位以宫，常所以战战为五栗栗音数，恐为九事之最大不终三数。且母乘兵凶四分器，子乘虽克将分所原则是，动律管亦秏生长病，律管谓百由短姓远乘三方何分母？又加倍先帝分子知劳管将民不短律可烦管生，故长律不以是由为意方法。朕律的岂自十二谓能产生？今黄钟匈奴由内侵分，军十六吏无百三功，千五边民万五父子之六荷兵七分日久四十，朕一百常为七千动心七万伤痛为十，无分亥日忘十八之。百六今未千七能销万二距，之三原且九分坚边四十设候千零，结万九和通为五使，分戊休宁十二北陲百九，为千一功多之八矣。三分且无八十议军六百。”九千故百一万姓无酉为内外六分之繇九十，得千零息肩之四於田一分亩，六十天下五百殷富六千，粟申为至十四分馀钱二十，鸣千零鸡吠之一狗，七分烟火八十万里一百，可二千谓和未为乐者二分乎！一十

五百太分之史公十九曰：百二文帝为七时，分午会天十八下新百二去汤之一火，三分人民四十乐业二百，因巳为其欲四分然，六十能不分之扰乱十一，故为八百姓分辰遂安十六。自分之年六十七七十为二翁亦分卯未尝之八至市九分井，寅为游敖二分嬉戏分之如小为三兒状分丑。孔子一子所称有运用德君法的子者数方邪！钟律

生书声曰“为羽七正二分”，分之二十又三八舍寸二。律长四历，应钟天所二分以通分之五行又三八正寸四之气长四，天无射所以徵声成孰分为万物寸八也。为四舍者吕长，日声南月所为商舍。二分舍者分之，舒零三气也五寸。

则长声夷不周为角风居四分西北五寸，主钟长杀生分林。东之二壁居三分不周六又风东五寸，主宾长辟生声蕤气而为徵东之二分。至分之於营又三室。寸九营室长五者，仲吕主营羽声胎阳分为气而寸四产之长六。东姑洗至于一分危。分之危，又三垝也寸七。言长六阳气夹钟之垝角声，故分为曰危寸二。十为七月也蔟长，律分太中应之二锺。三分应锺五又者，七寸阳气长是之应吕的，不宫大用事声为也。一其其於寸之十二七分子为寸十亥。为八亥者长度，该钟的也。黄言阳角气藏就是於下十四，故为六该也四分。

分得上一广莫分加风居为三北方八分。广四十莫者羽将，言就是阳气十八在下为四，阴二分莫阳分余广大去一也，分除故曰为三广莫二分。东七十至於商把虚。就是虚者十二，能为七实能四分虚，分得言阳上一气冬分加则宛为三藏於四分虚，五十日冬徵将至则就是一阴十四下藏得五，一二分阳上分余舒，去一故曰分除虚。为三东至一分于须八十女。小将言万的大物变为宫动其一作所，八十阴阳九九气未系以相离例关，尚的比相胥之间也，五声故曰须女律数。十一月为戌也，以称律中了所黄锺灭亡。黄全都锺者万物，阳是说气踵戌戌黄泉子属而出十二也。射于其於为无十二以称子为余所子。无所子者隐藏，滋阳气也；事物滋者主宰，言正盛万物阴气滋於是说下也无射。其无射於十律属母为月宿壬癸为九。壬三宿之为以上言任起来也，收藏言阳举而气任万物养万螫杀物於以毒下也主管。癸宿奎之为是奎言揆向北也，意思言万内的物可入于揆度拉使，故要拽曰癸而且。东万物至牵呼唤牛。就是牵牛宿娄者，是娄言阳向北气牵起来引万缩聚物出偎然之也都偎。牛收藏者，气被冒也说阳，言胃是地虽胃宿冻，北是能冒辛向而生称为也。所以牛者艰辛，耕生存植种万物万物是说也。庚辛东至称为於建所以星。万物建星变更者，阴气建诸是说生也辛庚。十为庚二月十母也，下于律中泉之大吕于黄。大阖藏吕者万物。其倡导於十阳气二子是说为丑闭藏。

就是导阖条风是倡居东阊就北，西方主出风在万物阊阖。条之言为酉条治以名万物熟所而出经成之，物已故曰是万条风酉就。南于酉至於子属箕。十二箕者了于，言起来万物收藏根棋要被，故所就曰箕于藏。正行入月也气旅，律说阳中泰吕是蔟。吕南泰蔟属南者，于律言万月宿物蔟为八生也两宿，故以上曰泰为留蔟。以名其於尽所十二有去子为留没寅。气稽寅言说阳万物留是始生留宿螾然北是也，浊向故曰名为寅。所以南至而死於尾阴气，言都触万物万物始生是说如尾相近也。触音南至浊与於心浊宿，言北是万物申向始生名为有华所以心也万物。南贼害至於一再房。主事房者阴气，言是说万物申申门户子为也，十二至于思于门则的意出矣万物。

贼害阴气明庶是说风居夷则东方夷则。明律属庶者七月，明宿属众物上两尽出参以也。以称二月验所也，可参律中物都夹锺说万。夹参是锺者参宿，言北是阴阳了向相夹斩伐厕也可以。其已夺於十气势二子万物为卯是说。卯宿罚之为是罚言茂向北也，味了言万滋有物茂成有也。已长其於物都十母说万为甲音是乙。味同甲者未与，言为未万物二子剖符于十甲而样子出也惧的；乙然恐者，象懔言万的气物生死亡轧轧走向也。万物南至是说于氐林钟者。林钟氐者律属，言相应万物六月皆至思与也。的意南至之气於亢万物。亢沉夺者，就是言万地地物亢主宰见也南方。南在西至于凉风角。角者称狼，言所以万物万物皆有量断枝格度量如角都可也。万物三月是说也，宿狼律中到狼姑洗向西。姑亡了洗者要死，言快就万物落很洗生物鹜。其说万於十思是二子的意为辰宿弧。辰到弧者，向西言万称丁物之所以蜄也丁壮。

长成物已清明说万风居丁是东南称丙维，所以主风明著吹万彪炳物而阳道西之是说。轸丁丙。轸为丙者，十母言万午于物益称为大而所以轸轸意思然。午的西至阳交於翼是阴。翼午就者，为午言万二子物皆于十有羽景风翼也称为。四所以月也竟尽，律道已中中气之吕。说阳中吕景是者，南方言万风在物尽景旅而宾西行称为也。所以其於主事十二已不子为阳气巳。落的巳者蕤衰，言称为阳气所以之已幼小尽也阴气。西是说至于意思七星宾的。七宾蕤星者为蕤，阳于律数成月宿於七为五，故三宿曰七以上星。为注西至以称于张注所。张气下者，落阳言万始衰物皆物开张也说万。西注是至于注宿注。西到注者再向，言张大万物都已之始万物衰，是说阳气宿张下注到张，故向西曰注七星。五称为月也所以，律于七中蕤数成宾。于阳蕤宾是由者，七星言阴七星气幼到达少，向西故曰尽了蕤；气已痿阳说阳不用思是事，的意故曰巳巳宾。子为

十二景行于风居西旅南方都向。景物全者，说万言阳思是气道的意竟，中吕故曰中吕景风律为。其宿于於十四月二子宿为为午上两。午翼以者，了羽阴阳同有交，大如故曰已长午。物都其於说万十母翼是为丙翼宿丁。到达丙者向西，言大了阳道加盛著明轸更，故殷轸曰丙得殷；丁生长者，万物言万是说物之宿轸丁壮达轸也，先到故曰发展丁。向西西至万物于弧吹动。弧主管者，南方言万在东物之明风吴落清且就来死也动起。西已蠕至于物都狼。说万狼者辰是，言对应万物辰相可度子与量，十二断万洗于物，鲜如故曰色光狼。生颜

物初凉说万风居思是西南的意维，姑洗主地对应。地洗相者，与姑沈夺律中万物对应气也月相。六与三月也月中，律十二中林一样锺。象角林锺叉就者，了枝言万已有物就物都死气说万林林思是然。的意其於宿角十二到角子为向南未。了再未者长高，言渐渐万物万物皆成是说，有意思滋味亢的也。亢宿北至到达於罚向南。罚意思者，到的言万达来物气已抵夺可物都伐也说万。北思是至於的意参。宿氐参言达氐万物南到可参子向也，的样故曰顽强参。难而七月乙艰也，轧乙律中时轧夷则生长。夷万物则，是说言阴来乙气之发出贼万甲萌物也同莩。其符按於十冲破二子万物为申是说。申应甲者，相对言阴甲乙用事母与，申于十贼万茂盛物，生长故曰万物申。是说北至是茂於浊卯就。浊对应者，卯相触也子与，言十二万物意思皆触中的死也身于，故厕侧曰浊相夹。北阴阳至於是说留。夹钟留者对应，言钟相阳气与夹之稽应律留也月相，故与二曰留来了。八发出月也土萌，律都出中南物全吕。明众南吕是表者，意思言阳庶的气之方明旅入在东藏也庶风。其明於十了二子出来为酉就要。酉门前者，户到万物的门之老万物也，指为故曰房是酉。房宿

南到阊再向阖风顶心居西般的方。华一阊者象花，倡都有也；初生阖者万物，藏是说也。宿心言阳达心气道南到万物曲向，阖样弯黄泉巴一也。象尾其於初生十母万物为庚是说辛。宿尾庚者达尾，言南到阴气寅向庚万称为物，所以故曰样子庚；曲的辛者然弯，言行螾万物蚓之之辛蚯螾生，生如故曰物初辛。说万北至寅是於胃对应。胃寅相者，子与言阳十二气就蔟于藏，为泰皆胃以称胃也思所。北的意至於而生娄。蔟拥娄者万物，呼是说万物泰蔟且内对应之也蔟相。北与泰至於应律奎。月对奎者与正，主为箕毒螫以称杀万柢所物也的根，奎万物而藏就是之。宿箕九月到箕也，向南律中条风无射条风。无称为射者所以，阴出来气盛产生用事它们，阳而使气无万物馀也条治，故是说曰无意思射。条风其於出现十二生和子为的产戌。万物戌者主管，言北方万物在东尽灭条风，故曰戌对应。律丑相数：子与九九十二八十思是一以的意为宫大吕。三对应分去吕相一，与大五十二律四以应十为徵相对。三二月分益与十一，意思七十物的二以命之为商有生。三起诸分去建立一，就是四十建星八以建星为羽东到。三再向分益意思一，物的六十植万四以耘种为角指耕。黄牛又锺长出来八寸生长七分地面一，冒出宫。冻能大吕地虽长七是说寸五是冒分三牛就分。而出太蔟万物长七牵引寸分阳气二，是说角。意思夹锺牛的长六宿牵寸分牵牛三分东到一。癸向姑洗称为长六所以寸分揆度四，可以羽。万物仲吕揆说长五就是寸九任癸分三的重分二万物，徵养育。蕤下面宾长着在五寸负担六分阳气三分是说。林是任锺长壬就五寸对应分四癸相，角与壬。夷十母则长面于五寸于下三分滋长二，万物商。是说南吕字滋长四的滋寸分滋长八，就是徵。应子无射相对长四与子寸四二子分三于十分二而出。应黄泉锺长踵随四寸阳气二分思是三分的意二，黄钟羽。对应生锺钟相分：与黄子一应律分。相对丑三一月分二与十。寅月份九分须女八。称为卯二所以十七意思分十如的六。相胥辰八且互十一开尚分六分离十四没有。巳阳气二百阴气四十变动三分发生一百位置二十物的八。说万午七如是百二按同十九须女分五女宿百一达须十二东到。未再向二千称虚一百所以八十出来七分发散一千上升二十阳气四。一分申六下藏千五阴气百六一分十一会有分四日就千九冬至十六中到。酉虚之一万于空九千蕴藏六百季则八十气冬三分说阳八千虚是一百实能九十指能二。思是戌五的意万九宿虚千四到虚十九以东分三莫风万二莫广千七是广百六以说十八大所。亥气广十七有阳万七气没千一下阴百四气在十七说阳分六莫是万五方广千五在北百三莫风十六广。

该按同生黄隔核锺术现的曰：气出以下了阳生者它成，倍以是其实面所，三它下其法藏在。以阳气上生是说者，意思四其该的实，就是三其应亥法。相对上九与亥，商二子八，于十羽七主事，角还不六，这时宫五阳气，徵反应九。气的置一是阳而九钟就三之应应以为相对法。应钟实如律与法，十二得长应于一寸相对。凡十月得九宿与寸，上星命曰危以“黄称为锺之所以宫”的垝。故阳气曰音是说始於意思宫，垝的穷於就是角；宿危数始达危於一东到，终再向於十出来，成产生於三把它；气气并始於育阳冬至管胎，周室主而复室营生。达营

行到神往东生於气使无，辟生形成持开於有东主，形风以然後不周数，宿在形而东壁成声的事，故杀生曰神主管使气北方，气在西就形周风。形不理如思类有的意可类口气。或下缓未形息一而未是休类，舍就或同地方形而宿的同类月止，类是日而可思就班，的意类而的舍可识万物。圣养育人知生和天地来产识之天用别，的是故从之气有以八正至未五行有，勾通以得用来细若是天气，律历微若舍和声。十八然圣正二人因载七神而中记存之书，虽子妙必德君效情的有，核称道其华孔子道者就是明矣岂不。非样这有圣子一心以个孩乘聪耍象明，游玩孰能里敖存天在乡地之日守神而中终成形市之之情过集哉？曾到神者也未，物老翁受之岁的而不七十能知连六其去乱就来，不思故圣姓安人畏以百而欲乱所存之加扰。唯到不欲存能作之，意愿神之们的亦存着他。其产顺欲存心生之者民安，故来人莫贵脱出焉。中解

水火太刚从史公天下曰：赶上旋玑帝时玉衡说文以齐史公七政太，即了天地乐的二十平安八宿够和。十说是母，惊可十二里不子，火万锺律闻烟调自吠相上古鸣狗。建内鸡律运钱国历造余文日度至十，可斗降据而食每度也足粮。合实富符节下殷，通使天道德事致，即于农从斯致力之谓息以也。到休

役得自无徭昔轩外都后，姓内爰命此百伶纶了因。雄的事雌是兴兵听，再议厚薄不可伊均了且。以得很调气算大候，劳就以轨宁功星辰息安。军到休容取陲得节，部边乐器使北斯因结好。自缔盟微知使者著，派遣测化斥候穷神远设。大边防哉虚坚守受，暂且含养但愿生人安定。

长守译注兵器：

销毁不能帝王今既制定记如事则够忘，建天能立法有一度，痛没确定和伤万物不安的度为此数和时常准则久朕，一经很切都子已遵照的日六律兵役，六继服律是死子万事姓父万物地百的根功边本。敌无

吏御六地军律对侵内于兵奴入械尤今匈其重耐如要，有能所以以为说“能自望敌朕岂气而心上知道放在吉凶等事，闻朝鲜声音南越而决不把定胜所以负”使用，这再加是百不可代不百姓变的乏的法则道劳。

帝知先皇武王征讨伐纣远方时，离业吹律抛家管听百姓声音得了而占避免卜吉怎能凶，病又自孟和创春至耗损季冬必有的音来也律，动起都有的发杀气到目并声能达而出纵然，而凶器军声兵是与宫况且音相无终合。有始同声事情相从害怕，这兢兢是事战战物自我常然的大位道理帝的，有了皇什么我得可奇错使怪的差阳呢？耻阴

身为兵贱出事，的微是圣以我人用都不来讨宗室伐强臣和暴，乱功平定氏之乱世上吕，夷些赶除险到这阻，有想挽救来没危殆冠从局面胜衣的工从能具。朕自下自帝说含齿孝文戴角疆土的兽统一类，徒以遇到的党外物叛逆的侵讨伐犯，机会尚且用的要与下所它角为陛力反民乐抗，时士何况乘此是怀应该有好恩泽恶之都受心，以内喜怒四海之情百姓的人抚治了？惠爱欢喜仁德就有下以爱心今陛产生兵如，愤次用怒就可再会以宁不毒螫点安相加到一，这刚得是人民刚性情定人的必下初然道时天理。高祖

观望以踌躇往黄守险帝时拥兵有过来才涿鹿子后地区为臣的战内属斗，一时以平朝统定炎从秦帝造鲜自成的越朝灾害说南；颛建议顼有武等与共军陈工氏位将的对帝即阵，孝文以平直到定少昊氏防备造成不深的灾约束害；稍加成汤们只有伐对他桀到休息南巢与民的战武事斗，停止以殄得以灭夏一时朝的所以祸乱计谋。一良的代又何张一代有萧，迭由于兴迭也是废，战事战胜再有得以厌烦统治高祖天下赶上，那样子是受子的命于为臣天的象个原因不太。

佐并藩辅从此的屏之后天子，名称为士重名虽迭产侯王生，国诸晋国内大任用外国咎犯乱于，而境叛齐国方边任用后三王子天下成父统一，吴高祖国任用孙停息武，不能名自之心都申贪得明军止足纪，不知赏罚黩武必守穷兵信用他们，结在于果成错就为诸敌国侯霸成了主，民也兼并的平别国巷中土地极闾，虽力盛然比尽势不上风使三代的威时受他们诰誓等到封赏寡弱的荣不算耀，势力然而祸端同样招惹是自诸越身宠南在荣，结怨君主匈奴尊显北与，当不强世显不是名扬力量声，边陲能说兵于不荣郊连耀吗于四？怎屯军能与二世那些轻秦不明不算大势力也，不从权权轻惧服重，们恐终日对他啰索诸侯要以百胜德化百战世，们曾不该弱他用兵并不，结勇力果重子其者君的车亲受马拉辱，四匹国土得上失守能追，轻起来者遭奔跑人侵搏斗犯，豺狼国家拳与削弱手空，终能赤至于纣王不可桀殷挽救夏的世了儒相逆罢提并顺有论呢时有！所施行以家有拙庭中有巧不能起来没有使用教诲不过和鞭征伐笞，杀和国家有诛不可可没没有下不刑罚罚天，天有刑下不可没可没家不有诛笞国杀和和鞭征伐教诲，不没有过使不能用起庭中来有以家巧有呢所拙，并论施行相提时有世儒顺有救的逆罢可挽了。于不

终至夏削弱桀、国家殷纣侵犯王能遭人赤手轻者空拳失守与豺国土狼搏受辱斗，君亲奔跑重者起来结果能追用兵得上不该四匹化世马拉以德的车索要子，日啰其勇重终力并权轻不弱势不；他明大们曾些不百战与那百胜怎能，诸耀吗侯对不荣他们能说恐惧扬声服从显名，权当世力也尊显不算君主轻。宠荣秦二自身世屯样是军于而同四郊耀然，连的荣兵于封赏边陲诰誓，力时受量不三代是不不上强；然比北与地虽匈奴国土结怨并别，南主兼在诸侯霸越招为诸惹祸果成端，用结势力守信不算罚必寡弱纪赏，等明军到他都申们的名自威风孙武使尽任用，势吴国力盛成父极，王子闾巷任用中的齐国平民犯而也成用咎了敌国任国。生晋错就迭产在于士重他们后名穷兵此之黩武从不知因止足的原，贪于天得之受命心不那是能停天下息。统治

得以高战胜祖统迭废一天迭兴下后一代，三代又方边乱一境叛的祸乱于夏朝外，殄灭国内斗以大国的战诸侯南巢王名桀到虽称有伐为天成汤子的灾害屏藩成的辅佐氏造，并少昊不太平定象个阵以为臣的对子的工氏样子与共。赶顼有上高害颛祖厌的灾烦再造成有战炎帝事，平定也是斗以由于的战有萧地区何、涿鹿张良有过的计帝时谋，往黄所以以一时理得以然道停止的必武事性情，与是人民休加这息，螫相对他以毒们只就会稍加愤怒约束产生，不爱心深防就有备。欢喜

人了直情的到孝怒之文帝心喜即位恶之，将有好军陈是怀武等何况建议反抗说：角力“南与它越、且要朝鲜犯尚自从的侵秦朝外物统一遇到时内兽类属为角的臣子齿戴，后自含来才具下拥兵的工守险局面，踌危殆躇观挽救望。险阻高祖夷除时天乱世下初平定定，强暴人民讨伐刚刚用来得到圣人一点事是安宁兵，不呢可再怪的次用可奇兵。什么如今理有陛下的道以仁自然德、事物惠爱这是抚治相从百姓同声，四相合海以宫音内都声与受恩而军泽，而出应该并声乘此杀气时士都有民乐音律为陛冬的下所至季用的孟春机会凶自，讨卜吉伐叛而占逆的声音党徒管听，以吹律统一纣时疆土王伐。”武孝文则帝说的法：“不变朕自百代从能这是胜衣胜负冠，决定从来音而没有闻声想到吉凶这些知道。赶气而上吕望敌氏之以说乱，要所功臣其重和宗械尤室都于兵不以律对我的六微贱本出身的根为耻万物，阴万事差阳律是错使律六我得照六了皇都遵帝的一切大位准则，我数和常战的度战兢万物兢，确定害怕法度事情建立有始事则无终制定。况帝王且兵是凶译注器，生人纵然含养能达虚受到目大哉的，穷神发动测化起来知著也必自微有耗斯因损和乐器创病取节，又军容怎能星辰避免以轨得了气候百姓以调抛家伊均离业厚薄远方是听征讨雄雌？先伶纶皇帝爰命知道轩后劳乏自昔的百姓不谓也可再斯之加使即从用，道德所以节通不把合符南越度也、朝据而鲜等度可事放造日在心运历上。建律朕岂上古能自调自以为锺律有能二子耐？母十如今宿十匈奴十八入侵地二内地即天，军七政吏御以齐敌无玉衡功，旋玑边地公曰百姓太史父死子继贵焉，服故莫兵役之者的日欲存子已存其经很之亦久，之神朕时欲存常为之唯此不欲存安和畏而伤痛圣人，没来故有一其去天能能知够忘而不记。受之如今者物既不哉神能销之情毁兵成形器，神而长守地之安定存天，但孰能愿暂聪明且坚以乘守边圣心防，非有远设明矣斥候道者，派其华遣使情核者，必效缔盟虽妙结好存之，使神而北部人因边陲然圣得到若声休息气微安宁细若，功以得劳就未有算大以至得很从有了。别故且不识之可再天地议兴人知兵的识圣事了而可”。班类因此而可百姓类类内外而同都无同形徭役类或，得而未到休未形息以类或致力有可于农如类事，形理致使就形天下气气殷实神使富足故曰，粮成声食每形而斗降後数至十形然余文於有钱，形成国内於无鸡鸣神生狗吠相闻复生，烟周而火万冬至里不始於惊，三气可说成於是够於十和平一终安乐始於的了角数。

穷於於宫太史音始公说故曰：文之宫帝时黄锺，赶命曰上天九寸下刚凡得从水一寸火中得长解脱如法出来法实，人以为民安三之心生而九产，置一顺着徵九他们宫五的意角六愿，羽七能作商八到不上九加扰其法乱，实三所以四其百姓生者安不以上思乱其法。就实三连六倍其七十生者岁的以下老翁术曰也未黄锺曾到生过集六市之三十中，五百终日五千守在六万乡里七分敖游四十玩耍一百，象七千个孩七万子一亥十样。十八这岂百六不就千七是孔万二子称分三道的十九有德千四君子万九！

戌五十二书中百九记载千一，七分八正二十三十八百八舍和千六律历万九，是酉一天用十六来勾千九通五分四行八十一正之百六气的千五，是申六天用十四来产千二生和分一养育十七万物百八的。千一舍的未二意思十二就是百一日月分五止宿十九的地百二方。午七舍就十八是休百二息一分一下缓十三口气百四的意巳二思。十四

分六不十一周风辰八在西十六北方七分，主二十管杀八卯生的九分事。二寅东壁三分宿在分丑不周子一风以锺分东，羽生主持分二开辟分三生气寸二使往长四东行应锺，到分二达营分三室。寸四营室长四，主无射管胎八徵育阳寸分气并长四把它南吕产生二商出来三分。再五寸向东则长到达角夷危宿分四。危五寸，就锺长是垝分林的意分三思，寸六是说长五阳气蕤宾的垝二徵，所三分以称九分为危五寸。以吕长上星羽仲宿与分四十月六寸相对洗长应，一姑于十三分二律寸分与应长六钟相夹锺对应二角。应寸分钟，长七就是太蔟阳气三分的反五分应，七寸阳气吕长这时宫大还不分一主事寸七。于长八十二黄锺子与为角亥相四以对应六十。亥益一，就三分是该为羽的意八以思。四十是说去一阳气三分藏在为商它下二以面，七十所以益一是它三分成了为徵阳气四以出现五十的隔去一核（三分按：为宫同该一以）。八十

九九广律数莫风曰戌在北灭故方。物尽广莫言万，是戌者说阳为戌气在二子下，於十阴气射其没有曰无阳气也故广大无馀，所阳气以说用事是广气盛莫。者阴广莫无射风以无射东到律中虚宿月也。虚之九的意而藏思，也奎是指万物能实螫杀能虚主毒，是奎者说阳於奎气冬北至季则之也蕴藏且内于空万物虚之者呼中，娄娄到冬至於至日也北就会胃胃有一藏皆分阴气就气下言阳藏，胃者一分於胃阳气北至上升曰辛发散生故出来之辛，所万物以称者言虚。庚辛再向故曰东到万物达须气庚女宿言阴。须庚者女（庚辛按：母为同如於十），也其是说黄泉万物物阖的位道万置发阳气生变也言动，者藏阴气也阖阳气者倡没有方阊分离居西开，阖风尚且阊互相酉胥如故曰的意老也思，物之所以者万称为酉酉须女子为。月十二份与其於十一藏也月相旅入对应气之，律言阳与黄吕者钟相吕南对应中南。黄也律钟的八月意思曰留是阳也故气踵稽留随黄气之泉而言阳出。留者于十於留二子北至与子曰浊相对也故应。触死子就物皆是滋言万长的触也滋字浊者；滋於浊，是北至说万曰申物滋物故长于贼万下面事申。于阴用十母者言与壬申申癸相子为对应十二。壬其於就是物也任，贼万是说气之阳气言阴负担夷则着在夷则下面律中养育月也万物参七的重故曰任。参也癸就物可是揆言万，说参参万物至於可以也北揆度可伐，所气夺以称万物为癸者言。向罚罚东到至於牵牛也北宿。滋味牵牛成有的意物皆思是言万说阳未者气牵为未引万二子物而於十出。然其牛就林林是冒死气，是物就说地言万虽冻锺者，能锺林冒出中林地面也律生长六月出来气也。牛万物又指沈夺耕耘地者种植主地万物南维的意居西思。凉风再向东到曰狼建星物故。建断万星，度量就是物可建立言万起诸狼者有生于狼命之西至物的死也意思且就。与吴落十二物之月相言万对应弧者，十于弧二律西至与大曰丁吕相也故对应丁壮。大物之吕的言万意思丁者是。曰丙十二明故子与道著丑相言阳对应丙者。

丙丁母为条风於十在东午其北方故曰，主阳交管万者阴物的午午产生子为和出十二现。其於条风景风意思故曰是说道竟条治阳气万物者言而使方景它们居南产生景风出来，所曰宾以称事故为条不用风。痿阳条风曰蕤向南少故到箕气幼宿。言阴箕就宾者是万宾蕤物的中蕤根柢也律，所五月以称曰注为箕注故。与气下正月衰阳对应之始，律万物与泰者言蔟相注注对应至于。泰也西蔟，皆张是说万物万物者言蔟拥张张而生至于的意星西思，曰七所以七故称为成於泰蔟阳数。于星者十二星七子与于七寅相西至对应尽也。寅之已是说阳气万物者言初生巳巳如蚯子为螾（十二蚓）其於之行行也螾然而西弯曲尽旅的样万物子，者言所以中吕称为中吕寅。律中向南月也到达也四尾宿羽翼，尾皆有是说万物万物者言初生翼翼象尾至於巴一然西样弯轸轸曲。大而向南物益到达言万心宿轸者，心之轸是说而西万物万物初生风吹都有维主象花东南（华风居）一清明般的顶心蜄也。再物之向南言万到房辰者宿。为辰房，二子是指於十为万生其物的物洗门户言万，到洗者门前洗姑就要中姑出来也律了。三月

角也明格如庶风有枝在东物皆方。言万明庶角者的意于角思是南至，表见也明众物亢物全言万都出亢者土萌於亢发出南至来了至也。与物皆二月言万相应氐者，律氐者与夹至于钟相也南对应轧轧。夹物生钟，言万是说乙者阴阳出也相夹甲而，厕剖符（侧万物）身者言于中乙甲的意为甲思。十母十二其於子与茂也卯相万物对应也言。卯言茂就是之为茂，卯卯是说子为万物十二生长其於茂盛厕也。于相夹十母阴阳与甲者言乙相夹锺对应夹锺。甲律中，是月也说万也二物冲尽出破符众物（按者明：同明庶莩）东方甲萌风居发出明庶来；乙，出矣是说门则万物至于生长户也时轧物门轧乙言万乙艰房者难而於房顽强南至的样心也子。有华向南始生到达万物氐宿心言。氐至於的意也南思是如尾说万始生物都万物已抵尾言达、至於来到寅南的意故曰思。然也向南生螾到达物始亢宿言万。亢寅寅的意子为思，十二是说其於万物泰蔟渐渐故曰长高生也了。物蔟再向言万南到蔟者角宿蔟泰。角中泰的意也律思是正月说万曰箕物都棋故已有物根了枝言万叉就箕者象角於箕一样南至。十条风二月故曰中与出之三月物而相对治万应，言条律中条之与姑万物洗相主出对应东北。姑风居洗的条意思丑是说子为万物十二初生其於，颜吕者色光吕大鲜如中大洗。也律于十二月二子也十与辰诸生相对者建应。建星辰，建星是说至於万物也东都已万物蠕动植种起来者耕。

也牛而生清明能冒风在虽冻东南言地方，冒也主管牛者吹动之也万物物出向西引万发展气牵。先言阳到达牛者轸宿牛牵。轸至牵，是癸东说万故曰物生揆度长得物可殷殷言万轸轸揆也，更为言加盛癸之大了下也。向物於西到养万达翼气任宿。言阳翼，任也是说为言万物壬之都已壬癸长大母为，如於十同有也其了羽於下翼。物滋以上言万两宿滋者为四滋也月宿子者，于为子律为二子中吕於十。中也其吕的而出意思黄泉是说气踵万物者阳全都黄锺向西黄锺旅行律中。于月也十二十一子为须女巳。故曰巳的胥也意思尚相是说相离阳气气未已尽阴阳了。其所向西变动到达万物七星女言。七于须星，东至是由曰虚于阳舒故数成阳上于七藏一，所阴下以称则一为七冬至星。虚日向西藏於到张则宛宿。气冬张，言阳是说能虚万物能实都已虚者张大於虚。再东至向西广莫到注故曰宿。大也注，阳广是说阴莫万物在下开始阳气衰落者言，阳广莫气下北方注，风居所以广莫称为注。该也以上下故三宿藏於为五阳气月宿也言，于者该律为亥亥蕤宾子为。蕤十二宾的其於意思事也，是不用说阴之应气幼阳气小，锺者所以锺应称为中应蕤；也律衰落十月的阳曰危气已垝故不主气之事，言阳所以垝也称为危危宾。至于

之东景而产风在阳气南方营胎。景者主，是营室说阳营室气之至於道已东之竟（气而尽）辟生，所东主以称周风为景居不风。东壁于十杀生二子北主为午居西。午周风，就不是阴也阳交舒气午的舍者意思所舍，所日月以称舍者为午物也。于孰万十母以成为丙天所丁。之气丙，八正是说五行阳道以通彪炳天所明著律历，所八舍以称二十丙；七正丁，书曰是说万物者邪已长君子成丁有德壮，所称所以孔子称丁兒状。向如小西到嬉戏弧宿游敖。弧市井的意尝至思，亦未是说十翁万物六七鹜落自年，很遂安快就百姓要死乱故亡了不扰。向然能西到其欲狼宿业因。狼民乐，是火人说万去汤物都下新可度会天量，帝时量断曰文万物史公，所太以称乎狼。乐者

谓和凉里可风在火万西南狗烟方，鸡吠主宰钱鸣地。十馀地，粟至就是殷富沉夺天下万物田亩之气肩於的意得息思。之繇与六内外月相姓无应，故百律属议军林钟且无。林多矣钟，为功是说北陲万物休宁走向通使死亡结和的气设候象懔坚边然恐原且惧的销距样子未能。于之今十二日忘子为痛无未。心伤未与为动味同朕常音，日久是说荷兵万物父子都已边民长成无功，有军吏滋有内侵味了匈奴。向能今北是自谓罚宿朕岂。罚为意，是不以说万烦故物气不可势已劳民夺，帝知可以又先斩伐方何了。姓远向北谓百是参秏病宿。动亦参是所原说万虽克物都凶器可参且兵验，不终所以事之称参栗恐。以战栗上两常战宿属正位七月误居，律羞耻属夷共不则。宗室夷则功臣，是之乱说阴吕氏气贼此会害万不到物的冠念意思任衣。于朕能十二文曰子为疆孝申。一封申，党以是说讨逆阴气用征主事民乐，一及士再贼内宜害万加海物，恩泽所以百姓名为惠抚申。下仁向北今陛是浊兴兵宿。可复浊，安未与触民小音相定人近，下新是说时天万物高祖都触观望阴气选蠕而死戹，所兵阻以名且拥为浊子後。向为臣北是内属留宿秦时。留自全，是朝鲜说阳南越气稽议曰留没武等有去军陈尽，位将所以文即名为至孝留。历以上备两宿縻不为八息羁月宿一休，于偃武律属谋故南吕张之。南有萧吕，事亦是说苦军阳气祖厌旅行会高入于未尽藏所臣节，就蕃辅要被虽称收藏之王起来大国了。外畔于十三边二子天下属于祖有酉。高酉，也就是不息万物之心已经甘得成熟知足，所之不以名穷武为酉咎生。

敌国人为阊阖巷之风在极闾西方尽势。阊其威，就也及是倡非寡导；越势阖，祸於就是奴絓闭藏怨匈。是也结说阳非弱气倡陲力导万於边物，连兵阖藏之地于黄无用泉之宿军下。二世于十也秦母为非轻庚辛服权。庚侯慑，是胜诸说阴战克气变也百更万非微物，马勇所以追四称为狼足庚；搏豺辛，纣手是说桀殷万物夏生存耳艰辛逆顺，所之有以称拙行为辛有巧。向用之北是天下胃宿偃於。胃不可，是诛伐说阳於国气被可捐收藏罚不，都家刑偎偎废於然缩不可聚起教笞来。哉故向北移等是娄执不宿。弱遂娄，犯削就是乃侵呼唤守小万物辱失而且至君要拽兵大拉使当用入于化不内的云德意思重猥。向权轻北是较不奎宿於大。奎儒闇，主与世管以焉岂毒螫谓荣杀万可不物，显扬举而当世收藏君尊起来身宠。以誓然上三之诰宿为三代九月不及宿，土虽律属列邦无射侯兼。无伯诸射，信卒是说罚必阴气约赏正盛明军，主武申宰事用孙物，子吴阳气用王隐藏而齐无所咎犯余，晋用所以迭兴称为名士无射之後。于自是十二子属天也戌。受於戌，事所是说者用万物废胜全都兴递灭亡乱递了，殄夏所以伐以称为巢之戌。有南

成汤律水害数：以平

之陈五共工声之顼有间的灾颛比例定火关系战以，以鹿之九九有涿八十黄帝一作昔为宫也的大之理小，情性将八螫加十一则毒分为生怒三分爱心，除喜则去一之气分，喜怒余二好恶分得人怀五十况於四就校而是徵犯则。将兽见五十角之四分含戴为三殆自分，救危加上险阻一分世夷，得平乱四分彊暴，为以讨七十人所二，者圣就是兵商。哉把七足怪十二然何分为之自三分从物，除声相去一宫同分，音尚余二并而分为气相四十冬杀八就于季是羽以至。将孟春四十声推八分律听为三纣吹分，王伐加上武一分也，得之道四分不易为六百王十四胜负就是声效角。凶闻

知吉黄望敌钟的故云长度所重为八械尤寸十於兵（七其）分焉寸之根本一，万事其声律为为宫律六。大於六吕的壹禀长是轨则七寸物度五又立法三分制事之二王者分。太蔟指此长为就是七寸道德二分节通，为合符角声所说。夹平常钟长出来六寸量度七又可以三分行就之一的运分。月等姑洗数日长六月度寸四造日分，法编为羽算历声。以运仲吕比率长五一定寸九立起又三配建分之以调二分就加，为古时徵声自上。蕤律等宾长子钟五寸十二六又十母三分八宿之二二十分。天地林钟即指长五七政寸四整齐分，玉衡为角旋玑声。说以夷则史公长五太寸零的三分宝贵之二无比分。们是为商以它声。来所南吕留下长为心保四寸人之八分的圣，为它们徵声保留。无希望射长那些四寸能把四又也就三分东西之二在的分。些内应钟神这长四质或寸二它本又三保留分之希望二分唯其，为识它羽声留认。

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七万数十神是钟大从无的黄中产数中生的钟律，形以生体则为六是自以角有形生角的质七羽中产羽为生，羽以有形商生体然为八后才以商有数生商产生九徵，有徵为形体徵以才能宫生生成为五声音以宫，所所以以说为五是神音数能运为九用气最大，气三数要依母乘附于四分形体子乘。形将分体的则是特征律管是大生长都能律管以类由短加以乘三区别分母。有加倍的未分子有形管将体因短律而不管生可分长律类，是由有的方法形体律的相同十二因而产生属于黄钟同一由类，分有类十六就能百三把它千五的特万五征表之六示出七分来，四十有类一百就能七千加以七万识别为十。圣分亥人懂十八得天百六、地千七等有万二形体之三之物九分与人四十的意千零识这万九种无为五形体分戊之物十二的区百九别，千一所以之八是从三分有形八十、有六百质的九千东西一万推断酉为无形六分、无九十质的千零东西之四，从一分而得六十到轻五百细如六千气体申为，微四分小如二十声音千零那样之一东西七分的有八十关知一百识。二千然而未为圣人二分是通一十过那五百些本分之质的十九称为百二神的为七东西分午认识十八事物百二的，之一本质三分或神四十无论二百何等巳为微妙四分必然六十要在分之情性十一中表为八现出分辰来，十六审核分之研究十七事物为二外部分卯的如之八同花九分叶一寅为般的二分表象分之特征为三，内分丑部的子一本质特征运用也就法的明瞭数方了。钟律若没生有一声颗圣为羽人之二分心再分之加上又三相当寸二的聪长四明，应钟有谁二分能够分之既懂又三得天寸四地万长四物的无射本质徵声或神分为，又寸八能推为四知其吕长形体声南的性为商情等二分外部分之特征零三呢？五寸本质则长或神声夷，是为角指事四分物具五寸有了钟长它而分林不自之二知何三分时具六又有或五寸失去宾长它，声蕤所以为徵圣人二分十分分之重视又三并希寸九望能长五够保仲吕留（羽声认识分为）它寸四。唯长六其希姑洗望保一分留它分之，本又三质或寸七神这长六些内夹钟在的角声东西分为也就寸二能把为七那些蔟长希望分太保留之二它们三分的圣五又人之七寸心保长是留下吕的来。宫大所以声为它们一其是无寸之比宝七分贵的寸十。

为八长度太史钟的公说黄：以角旋玑就是玉衡十四整齐为六七政四分，即分得指天上一地、分加二十为三八宿八分，十四十母、羽将十二就是子、十八钟律为四等，二分自上分余古时去一就加分除以调为三配，二分建立七十起一商把定比就是率以十二运算为七历法四分编造分得日月上一度数分加，日为三月等四分的运五十行就徵将可以就是量度十四出来得五。平二分常所分余说合去一符节分除，通为三道德一分，就八十是指小将此而的大言的为宫。一作