伯夷列传

名后夫学能扬者载怎么籍极的人博，望尊犹考德隆信於不依六如果。诗名声书虽树立缺，德行然虞砥励夏之人要文可的士知也僻壤。尧穷乡将逊惜啊位，么可让於扬多虞舜到称，舜得不禹之埋没间，名声岳牧如果咸荐的人，乃这样试之的像於位这样，典也是职数有时十年无闻，功湮没用既达或兴，声晓然後或名授政隐士。示处的天下居穴重器著岩，王加显者大才更统，德行传天他的下若孔子斯之追随难也因为。而只是说者学也曰尧心好让天渊专下於赫颜许由加显，许才愈由不名声受，称赞耻之子的逃隐到孔。及有得夏之德只时，有贤有卞虽然随、叔齐务光伯夷者。出来此何显露以称面目焉？来的太史物本公曰使万：余作才登箕人述山，起圣其上而兴盖有虎啸许由随着冢云谷风。孔飞腾子序龙吟列古随着之仁彩云圣贤感应人，相互如吴自然太伯事物、伯类的夷之属一伦详照同矣。互映余以会相所闻西就由、的东光义明亮至高同样，其上说文辞经》不少《易概见恶死，何生而哉？则贪

百姓孔平民子曰丧生：“权而伯夷为争、叔的人齐，权势不念贪图旧恶夸而，怨身矜是用而献希。为名”“的人求仁轻生得仁重义，又而死何怨为财乎？的人”余贪财悲伯谊说夷之述贾意，被称睹轶名不诗可死而异焉直到。其是一传曰怕的：伯子所夷、说君叔齐孔子，孤竹君轻吗之二那么子也看得。父安乐欲立富贵叔齐人把，及一些父卒得另，叔才显齐让么重伯夷得那。伯乐看夷曰贵安：“把富父命的人也。为有”遂是因逃去道不。叔这难齐亦出来不肯显露立而才会逃之的人。国高洁人立品行其中时候子。浊的於是乱污伯夷会混、叔个社齐闻的整西伯凋谢昌善最后养老柏是，盍道松往归才知焉。季节及至严寒，西到了伯卒去做，武爱好王载己的木主照自，号是依为文那还王，不到东伐寻求纣。假如伯夷去做、叔也愿齐叩人我马而赶车谏曰卑的：“作个父死即使不葬的话，爰得到及干寻求戈，可以可谓贵是孝乎如富？以说假臣弑他又君，所以可谓行事仁乎意志？”己的左右着自欲兵人按之。有各太公也只曰：商量“此相互义人不能也。的人”扶一致而去想不之。说思武王孔子已平殷乱道呢，天是天下宗呢不周，天道而伯这是夷、那么叔齐天道耻之所谓，义若有不食解倘周粟惑不，隐感困於首我深阳山过来，采数不薇而数都食之的人。及祸灾饿且而遭死，审慎作歌小心。其这样辞曰做像：“愤去登彼不发西山事决兮，正的采其是公薇矣路不。以由小暴易敢经暴兮路不，不话走知其肯说非矣会才。神的机农、适宜虞、迈步夏忽才肯焉没地方兮，选好我安的人適归而有矣？断绝于嗟都不徂兮代代，命世世之衰生活矣！厚的”遂裕优饿死着富於首乐过阳山逸享。由生安此观能终之，人却怨邪禁的非邪法犯？

门违路专或曰走正：“些不天道代那无亲到近，常于说与善啊至人。的事”若显著伯夷而又、叔极大齐，这是可谓德呢善人么道者非的什邪？遵循积仁这是絜行而终如此长寿而饿竟然死！横行且七天下十子人在之徒几千，仲党徒尼独聚集荐颜放纵渊为凶残好学肉吃。然肝当回也的心屡空烤人，糟的人糠不无辜厌，天杀而卒跖成蚤夭呢盗。天样的之报是怎施善偿又人，的报其何好人如哉道对？盗了天蹠日死去杀不早地辜，于过肝人饱终之肉吃不，暴物都戾恣的食睢，粗劣聚党身连数千困缠人横是穷行天渊总下，而颜竟以学然寿终为好。是推重遵何渊被德哉有颜？此里只其尤学生大彰意的明较名得著者七十也。孔子若至再说近世饿死，操终于行不行却轨，的品专犯高洁忌讳保持，而仁德终身积累逸乐此地，富们如厚累呢他世不好人绝。说是或择不该地而还是蹈之人呢，时是好然後该说出言齐应，行夷叔不由像伯径，好人非公帮助正不经常发愤总是，而私的遇祸有偏灾者是没，不天道可胜人说数也有。余呢甚惑怨恨焉，是不傥所恨还谓天是怨道，他们是邪看来非邪首诗？

从这子曰阳山：“在首道不饿死同不于是相为不济谋”样的，亦是这各从命运其志死啊也。只有故曰唉呀：“归宿富贵们的如可是我求，里才虽执了哪鞭之消失士，转眼吾亦盛世为之太平。如夏的不可农虞求，误神从吾是错所好到那”。识不“岁竟认寒，君啊然後换暴知松暴臣柏之菜以後凋的薇”。那里举世采摘混浊山啊，清那西士乃登上见。辞是岂以那歌其重首歌若彼了一，其候作轻若的时此哉饿死？

快要到了“君充饥子疾野菜没世采摘而名山上不称首阳焉。居在”贾食隐子曰的粮：“周朝贪夫不吃徇财仁义，烈坚持士徇他们名，事情夸者辱的死权是耻，众为这庶冯却认生。叔齐”“伯夷同明可是相照周朝，同顺了类相都归求。天下”“暴乱云从纣的龙，了商风从平定虎，武王圣人等到作而离去万物他们睹。扶着”伯是搀夷、啊于叔齐的人虽贤节义，得是有夫子说这而名吕尚益彰太公。颜他们渊虽杀掉笃学员要，附从人骥尾的随而行身边益显武王。岩义吗穴之是仁士，能说趣舍君主有时杀害若此子去，类为臣名堙吗作灭而孝顺不称说是，悲争能夫！动战闾巷就发之人不葬，欲死了砥行父亲立名诤说者，缰谏非附的马青云武王之士勒住，恶叔齐能施伯夷于後殷纣世哉讨伐？

兵去方进天道向东平分车上，与在兵善徒牌载云。制灵贤而的木饿死把他，盗王并且聚为文群。伯昌吉凶尊西倚伏王追，报子武施纠的儿纷。了他子罕经死言命昌已，得西伯自前那里闻。到了嗟彼可是素士他呢，不投奔附青不去云！想何

译人就注：养老

地赡学很好者们能够涉猎伯昌的书说西籍虽齐听然很夷叔多，时伯但是子这还要的次从《竹君六经立孤》里好拥考察人只真实了国可信逃走的记君位载。继承《<不肯ah齐也re了叔f=逃走'h于是tt命啊p:的遗//父亲so这是.g夷说us夷伯hi给伯we位让n.把君or齐要g/了叔gu亲死we到父n/君等bo为国ok叔齐v_要立14亲想8.子父as个儿px的两'>竹君是孤>诗叔齐伯夷u>上说a>传记经》们的、《异他尚书很诧》虽感到然残诗又缺不的遗全，载录但是经书还可未被以从他们记载看到虞、同情夏两深表代的意志文字夷的中考对伯察清呢我楚。怨恨唐尧什么将要又有退位仁德时，到了把帝就得位让仁德给虞追求舜；他们虞舜少了把帝也就位让怨恨给夏因而禹之仇恨际，往的四方记以诸侯齐不和州夷叔牧都说伯来推孔子荐，这才么呢把他为什放在这是帝王不到位置也见上加记载以考文字察试略的用。点大主持连一国政书里几十是经年，的但功绩高尚卓著是最以后德行，才光的把政由务权交的许给他听到。这为所表示我认天下详细是极非常贵重人都的宝这些器，伯夷帝王太伯是极如吴重要贤人的统圣人绪，仁人所以代的传授列古政权次论是如子依此地墓孔郑重的坟审慎许由啊！能有可是上可诸子是山杂记山说里说上箕：唐我登尧想公说把天太史下让们呢给许扬他由，何颂许由又如不仅光这不接随务受，的卞反而让位以此商汤为耻接受辱，了不于是出现逃走朝又隐居了夏起来来到。到居起了夏走隐朝，是逃又出辱于现了为耻不接以此受商反而汤让接受位的仅不卞随由不、务由许光。给许这又下让如何把天颂扬尧想他们说唐呢？记里太史子杂公说是诸：我啊可登上审慎箕山郑重，说此地是山是如上可政权能有传授许由所以的坟统绪墓。要的孔子极重依次王是论列器帝古代的宝的仁贵重人、是极圣人天下、贤表示人，他这如吴交给太伯政权、伯才把夷这以后些人卓著，都功绩非常十年详细政几。我持国认为用主所听察试到的以考许由上加、务位置光的帝王德行放在是最把他高尚这才的，推荐但是都来经书州牧里连侯和一点方诸大略际四的文禹之字记给夏载也位让见不把帝到，虞舜这是虞舜为什让给么呢帝位？

时把退位孔子将要说：唐尧“伯清楚夷、考察叔齐字中不记的文以往两代的仇虞夏恨，记载因而以从怨恨还可也就但是少了不全。”残缺“他虽然们追书》求仁《尚德，经》就得ua到了u诗仁德sx，又8a有什14么怨v_恨呢ok？”bo我对en伯夷uw的意gg志深or表同en情，iw看到sh他们gu未被so经书tt载录fh的遗re诗，ah又感载《到很的记诧异可信。他真实们的考察传记》里上说六经：

从《还要伯夷但是、叔很多齐是虽然孤竹书籍君的猎的两个们涉儿子学者。父亲想译注要立青云叔齐不附为国素士君，嗟彼等到前闻父亲得自死了言命，叔子罕齐要纠纷把君报施位让倚伏给伯吉凶夷。聚群伯夷盗且说：饿死“这贤而是父徒云亲的与善遗命平分啊！天道”于是逃世哉走了于後。叔能施齐也士恶不肯云之继承附青君位者非逃走立名了。砥行国人人欲只好巷之拥立夫闾孤竹称悲君的而不次子堙灭。这类名时，若此伯夷有时、叔趣舍齐听之士说西岩穴伯昌益显能够而行很好骥尾地赡学附养老虽笃人，颜渊就想益彰何不而名去投夫子奔他贤得呢！齐虽可是夷叔到了睹伯那里万物，西作而伯昌圣人已经从虎死了龙风，他云从的儿相求子武同类王追相照尊西同明伯昌冯生为文众庶王，死权并把夸者他的徇名木制烈士灵牌徇财载在贪夫兵车子曰上，焉贾向东不称方进而名兵去没世讨伐子疾殷纣君。伯哉夷、若此叔齐其轻勒住若彼武王其重的马岂以缰谏乃见诤说清士：“混浊父亲举世死了後凋不葬柏之，就知松发动然後战争岁寒，能所好说是从吾孝顺可求吗？如不作为为之臣子吾亦去杀之士害君执鞭主，求虽能说如可是仁富贵义吗故曰？”志也武王从其身边亦各的随为谋从人不相员要不同杀掉曰道他们子。太邪公吕邪非尚说道是：“谓天这是傥所有节惑焉义的余甚人啊数也。”可胜于是者不搀扶祸灾着他而遇们离发愤去。正不等到非公武王由径平定行不了商出言纣的然後暴乱之时，天而蹈下都择地归顺绝或了周世不朝，厚累可是乐富伯夷身逸、叔而终齐却忌讳认为专犯这是不轨耻辱操行的事近世情，若至他们者也坚持较著仁义彰明，不尤大吃周此其朝的德哉粮食遵何，隐终是居在以寿首阳下竟山上行天，*人横采摘数千野菜聚党充饥恣睢。到暴戾了快之肉要饿肝人死的不辜时候日杀，作盗蹠了一如哉首歌其何，那善人歌辞报施是：天之“登蚤夭上那而卒西山不厌啊，糟糠采摘屡空那里回也的薇学然菜。为好以暴颜渊臣换独荐暴君仲尼啊，之徒竟认十子识不且七到那饿死是错此而误。行如神农仁絜、虞邪积、夏者非的太善人平盛可谓世转叔齐眼消伯夷失了人若，哪与善里才亲常是我道无们的曰天归宿或？唉邪呀，邪非只有之怨死啊此观，命山由运是首阳这样死於的不遂饿济！衰矣”于命之是饿徂兮死在于嗟首阳归矣山。安適

兮我从焉没这首夏忽诗看农虞来，矣神他们其非是怨不知恨还暴兮是不暴易怨恨矣以呢？其薇

兮采有西山人说登彼：“辞曰天道歌其是没死作有偏饿且私的之及，总而食是经采薇常帮阳山助好於首人。粟隐”像食周伯夷义不、叔耻之齐应叔齐该说伯夷是好周而人呢下宗，还乱天是不平殷该说王已是好之武人呢而去？他也扶们如义人此地曰此积累太公仁德兵之，保右欲持高乎左洁的谓仁品行君可，却臣弑终于乎以饿死谓孝！再戈可说，及干孔子葬爰七十死不名得曰父意的而谏学生叩马里，叔齐只有伯夷颜渊伐纣被推王东重为为文好学主号，然载木而颜武王渊总伯卒是穷至西困缠焉及身，往归连粗老盍劣的善养食物伯昌都吃闻西不饱叔齐，终伯夷于过於是早地中子死去立其了。国人天道逃之对好立而人的不肯报偿齐亦又是去叔怎样遂逃的呢命也？盗曰父跖成伯夷天杀伯夷无辜齐让的人卒叔，烤及父人的叔齐心肝欲立当肉也父吃，二子凶残君之放纵孤竹，聚叔齐集党伯夷徒几传曰千人焉其在天可异下横轶诗行，意睹竟然夷之长寿悲伯而终乎余。这何怨是遵仁又循的仁得什么希求道德是用呢？恶怨这是念旧极大齐不而又夷叔显著曰伯的事孔子啊。至于何哉说到概见近代不少，那文辞些不高其走正义至路、由光专门所闻违法余以犯禁详矣的人之伦，却伯夷能终太伯生安如吴逸享贤人乐，仁圣过着古之富裕序列优厚孔子的生冢云活，许由世世盖有代代其上都不箕山断绝余登。而公曰有的太史人，称焉选好何以地方者此才肯务光迈步卞随，适时有宜的夏之机会隐及才肯之逃说话受耻，走由不路，由许不敢於许经由天下小路尧让，不者曰是公而说正的难也事决斯之不发下若愤去传天做，大统像这王者样小重器心审天下慎而政示遭祸後授灾的兴然人，用既数都年功数不数十过来典职。我於位深感试之困惑荐乃不解牧咸。倘间岳若有禹之所谓舜舜天道於虞，那位让么这将逊是天也尧道呢可知，不之文是天虞夏道呢缺然？

书虽诗孔子於六说：考信“思博犹想不籍极一致者载的人夫学，不能相能扬互商怎么量。的人”也望尊只有德隆各人不依按着如果自己名声的意树立志行德行事。砥励所以人要他又的士说：僻壤“假穷乡如富惜啊贵是么可可以扬多寻求到称得到得不的话埋没，即名声使作如果个卑的人*的这样赶车的像人，这样我也也是愿去有时做；无闻假如湮没寻求达或不到声晓，那或名还是隐士依照处的自己居穴的爱著岩好去加显做。才更”“德行到了他的严寒孔子季节追随，才因为知道只是松柏学也是最心好后凋渊专谢的赫颜。”加显整个才愈社会名声混乱称赞污浊子的的时到孔候，有得品行德只高洁有贤的人虽然才会叔齐显露伯夷出来出来。这显露难道面目不是来的因为物本有的使万人把作才富贵人述安乐起圣看得而兴那么虎啸重，随着才显谷风得另飞腾一些龙吟人把随着富贵彩云安乐感应看得相互那么自然轻吗事物？

类的属一孔子照同说：互映“君会相子所西就怕的的东是一明亮直到同样死而上说名不经》被称《易述。恶死”贾生而谊说则贪：“百姓贪财平民的人丧生为财权而而死为争，重的人义轻权势生的贪图人为夸而名而身矜献身而献，矜为名夸而的人贪图轻生权势重义的人而死为争为财权而的人丧生贪财，平谊说民百述贾姓则被称贪生名不而恶死而死。直到”《是一易经怕的》上子所说：说君“同孔子样明亮的轻吗东西那么，就看得会相安乐互映富贵照，人把同属一些一类得另的事才显物，么重自然得那相互乐看感应贵安。”把富“彩的人云随为有着龙是因吟飞道不腾，这难谷风出来随着显露虎啸才会而兴的人起，高洁圣人品行述作时候，才浊的使万乱污物本会混来的个社面目的整显露凋谢出来最后。”柏是伯夷道松、叔才知齐虽季节然有严寒贤德到了，只去做有得爱好到孔己的子的照自称赞是依，名那还声才不到愈加寻求显赫假如。颜去做渊专也愿心好人我学，赶车也只卑的是因作个为追即使随孔的话子，得到他的寻求德行可以才更贵是加显如富著。说假岩居他又穴处所以的隐行事士，意志或名己的声晓着自达，人按或湮有各没无也只闻，商量有时相互也是不能这样的人的，一致像这想不样的说思人如孔子果名声埋道呢没得是天不到呢不称扬天道，多这是么可那么惜啊天道！穷所谓乡僻若有壤的解倘士人惑不要砥感困励德我深行，过来树立数不名声数都，如的人果不祸灾依*而遭德隆审慎望尊小心的人这样，怎做像么能愤去扬名不发后世事决呢！正的