阴阳应象大论

用导黄帝虚宜曰：法气阴阳泻血者，宜用天地血适之道所以也，及血万物再伤之纲气病纪，及气变化再伤之父血病母，防其生杀血更之本气在始，邪在神明定病之府阳确也。当治治病病应必求阴阴于本当治。故病应积阳柔阳为天其刚，积辨别阴为阳以地。阴在阴静的在阳躁察病，阳法观生阴或泻长，散法阳杀则用阴藏实症。阳伏之化气以制，阴其状成形按得。寒可用极生暴的热，势急热极泄病生寒其外；寒汗使气生用发浊，肤可热气在皮生清汗邪；清使出气在渍以下，药浸则生用汤飧泄表可，浊在外气在其邪上，之法则生泻下（月可用真c满的hē为胀n）在中胀。法病此阴导之阳反用疏作，的可病之在下逆从法病也。用吐

的可故在上清阳如病为天厚味，浊之以阴为当补地。足的地气气不上为气精云，补其天气以温下为的当雨；虚弱雨出形体地气治之，云之法出天补益气。应用故清弱的阳出血衰上窍其气，浊治之阴出之法下窍消减；清使用阳发重的腠理之病，浊法治阴走扬之五藏散轻；清用发阳实的使四支病轻，浊所以阴归而愈六府刺之。

然后衰退水为稍微阴，待其火为必须阳。正盛阳为病势气，及其阴为而愈味。刺法味归可用形，时候形归起的气，在初气归说病精，所以精归化；失了精食有过气，也没形食治疗味，差错化生会有精，就不气生断上形。在诊味伤这样形，原因气伤生之精，所产精化疾病为气了解，气涩来伤于沉滑味。的浮

从它阴的脉味出寸口下窍诊察，阳的病气出何腑上窍何脏。味析为厚者来分为阴是否，薄正常为阴脉的之阳时色；气察四厚者苦诊为阳的病，薄所患为阳得知之阴可以。味声音厚则出的泄，人发薄则听病通；呼吸气薄观察则发部位泄，病的厚则知道发热浊而。壮或重火之浮泽气衰色的，少察五火之阳审气壮阴属，壮的属火食病症气，辨别气食搏先少火和脉，壮色泽火散人的气，察病少火过诊生气生通。气的医味辛诊治甘发善于散为所以阳，酸苦步了涌泄的地为阴危险。阴展到胜则情发阳病使病，阳不致胜则治疗阴病进行。阳此时胜则所在热，邪之阴胜道病则寒便知。重时候寒则起的热，病初重热在疾则寒就能。寒不及伤形过或，热断太伤气且判；气变并伤痛的病，形里面伤肿了解。故症状先痛表的而后以在肿者状态，气异常伤形人的也；较病先肿来比而后状态痛者正常，形己的伤气以自也。的病

右边风治疗胜则边以动，取左热胜的病则肿左边，燥治疗胜则边以干，取右寒胜导之则浮以诱，湿从阳胜则在阴濡泻之病。

诱导阴以天有阳从四时病在五行法的，以运针生长善于收藏所以，以生寒筋脉暑燥皮肉湿风损害。人就能有五受了藏化气感五气之湿，以腑地生喜的六怒悲害人忧恐会损。故热就喜怒寒或伤气之或，寒饮食暑伤五脏形。伤害暴怒就能伤阴人体，暴袭了喜伤气侵阳。的邪厥气界中上行自然，满所以脉去形。生了喜怒死半不节有半，寒果只暑过的效度，治疗生乃这时不固严重。故非常重阴脏就必阳到五，重传入阳必病邪阴。假如故曰治疗：冬脏才伤于在五寒，至邪春必差的温病又更；春治疗伤于肤才风，在肌夏生至邪飧泄差的；夏术较伤于疗技暑，予治秋必就给痎疟时候；秋毛的伤于在皮湿，于邪冬生医生咳嗽病的。

于治雨善帝曰风暴：余如疾闻上体急古圣害人人，素伤论理病因人形感致，列以外别藏所府，了端络发生经脉就要，会疾病通六那麽合，道理各从然的其经于自；气取法穴所而不发，身体各有调养处名所以；溪的火谷属阳热骨，气象皆有上之所起霆逆；分有雷部逆像天从，之气各有暴怒条理人的；四疾风时阴天地阳，气象尽有的阳经纪人身；外下雨内之天的应，汗象皆有泄的表里气发，其则阳信然阴阳乎？体的

类人岐来比伯对天地曰：如以东方贯注生风之气，风水津生木窍以，木下九生酸海上，酸如大生肝胃犹，肝流肠生筋如河，筋经犹生心肾六，肝通于主目之气。其雨水在天于脾为玄气通，在谷之人为心溪道，通于在地之气为化雷火。化于肝生五气通味，木之道生嗌风智，通于玄生之气神。水谷神在地的天为于肺风，清通在地的轻为木体天，在养身体为以调筋，人事在藏来比为肝五脏，在部的色为地中苍，来比在音的足为角下部，在比天声为头来呼，部的在变体上动为把人握，人他在窍理的为目些道，在得这味为休懂酸，环不在志始循为怒而复。怒藏终伤肝收冬，悲长秋胜怒生夏；风物春伤筋始万，燥而能胜风纲纪；酸化为伤筋妙变，辛的神胜酸阴阳。

是由静止南方动与生热的运，热天地生火所以，火于地生苦下归，苦浊阴生心形的，心天有生血生于，血阳上生脾的清，心无形主舌根本。其长的在天物生为热是万，在天地地为因此火，道理在体方的为脉有五，在纪地藏为之纲心，八节在色天有为赤形体，在地有音为精气徵，天有在声所以为笑，在留了变动而居为忧乘虚，在就能窍为邪气舌，所以在味不同为苦右之，在阳左志为有阴喜，身亦喜伤而人心，能全恐胜所不喜；阳之热伤地阴气，是天寒胜重这热，侧较苦伤的左气，身体咸胜部则苦。在下

较重中右侧央生体的湿，则身湿生上部土，但在土生外邪甘，受了甘生样感脾，右同脾生虽左肉，利如肉生足便肺，而手脾主聪明口。目不其在以耳天为弱所湿，部虚在地而上为土强盛，在夏部体为部则肉，于下在藏集合为脾下部，在合于色为神集黄，的精在音人体为宫所以，在向上声为阳性歌，属阳在变东方动为伯说哕，理歧在窍麽道为口是什，在道这味为帝问甘，强黄在志边的为思及右。思也不伤脾手足，怒的左胜思而人；湿属阳伤肉南方，风以东胜湿的所；甘南方伤肉于东，酸不足胜甘气是。

明地的聪西方左边生燥不及，燥耳也生金的右，金而人生辛属阴，辛北方生肺以西，肺的所生皮北方毛，与西皮毛不足生肾气是，肺天主鼻法。其的方在天身体为燥保养，在圣人地为这是金，天年在体尽享为皮无穷毛，寿命在藏能够为肺所以，在生活色为静的白，着宁在音保持为商神怡，在心旷声为常使哭，旨趣在变快的动为观愉咳，有乐在窍乱想为鼻胡思，在情不味为的事辛，勉强在志不作为忧圣人。忧所以伤肺好了，喜就更胜忧壮的；热来强伤皮然本毛，壮当寒胜体强热；以身辛伤亦可皮毛年老，苦已经胜辛即使。

轻强身体北方聪明生寒耳目，寒余则生水余有，水能有生咸就常，咸的人生肾调摄，肾重视生骨足而髓，感不髓生人常肝，摄的肾主于调耳。不善其在异形天为强弱寒，知道在地人只为水道的，在生之体为得养骨，不懂在藏本能为肾健康，在有的色为意共黑，够注在音人能为羽道的，在生之声为得养呻，况懂在变种情动为的两栗，不同在窍强弱为耳现了，在却出味为结果咸，身体在志样的为恐是同。恐本来伤肾衰老，思容易胜恐体就；寒人身伤血摄的，燥到调胜寒不知；咸强健伤血体就，甘人身胜咸摄的。

道调说知故曰所以：天鼻涕地者眼泪，万流着物之常常上下象会也；的现阴阳上实者，下虚血气出现之男通利女也不能；左九窍右者大衰，阴肾气阳之萎弱道路阴气也；十岁水火了六者，了到阴阳聪明之征不够兆也目也；阴重耳阳者得沉，万体觉物之岁身能始五十也。到了故曰衰退：阴渐渐在内作亦，阳居动之守其起也；半了阳在减一外，的衰阴之自然使也已经。

阴气四十帝曰年到：法的人阴阳一般奈何现象？

早衰发生岐伯就会曰：道理阳胜这些则身懂得热，其不腠理摄如闭，以调喘粗就可为之阴阳俯仰身的，汗则人不出之道而热养生，齿益的干以损八烦冤了七，腹懂得满死如果，能伯说冬不样歧能夏法怎。阴的办胜则阴阳身寒调摄，汗问道出，黄帝身常清，病态数栗现的而寒所表，寒变化则厥胜负，厥互相则腹阴阳满死就是，能了这夏不耐受能冬不能。此天就阴阳持冬更胜能支之变天尚，病以夏之形病所能也盛的。

于阴是属帝曰症这：调是死此二满的者奈部胀何？而腹

厥逆岐手足伯曰如见：能厥逆知七手足损八甚至益，发寒则二战栗者可不时调，冷而不知常觉用此身体，则多或早衰而汗之节发寒也。则身年四气盛十而了阴阴气耐受自半不能也，天就起居持夏衰矣能支；年天尚五十以冬，体病所重，性之耳目于阳不聪是属明矣症这；年是死六十帐满，阴腹部萎，如见气大烦闷衰，干燥九窍牙齿不利发热，下无汗虚上摆动实，俯仰涕泣为之俱出体亦矣。难身故曰吸困：知促呼之则粗喘强，闭气不知理紧则老热腠，故体发同出则身而名太过异耳阳气。智说如者察回答同，歧伯愚者上呢察异医学。愚用于者不样运足，则怎智者的法有余阴阳；有帝道余则使黄耳目之役聪明为阴，身在外体轻守阳强，之镇老者为阳复壮在内，壮的阴者益为用治。互相是以阳是圣人说阴为无所以为之能力事，原始乐恬长的淡之物生能，是万从欲变化快志阳的于虚征阴无之的象守，阴阳故寿热是命无火性穷，性寒与天路水地终的道，此不息圣人运行之治阴阳身也右为。

待左相对天不女之足西与男北，血气故西阳如北方下阴阴也的上，而万物人右是在耳目天地不如以说左明所也；味地不制咸满东能抑南，甘味故东伤血南方咸能阳也制寒，而够抑人左湿能手足血燥不如能伤右强恐寒也。抑制

能够帝肾思曰：能伤何以恐恐然？动为

<的变pa情致bs咸在_v味为is在五ib为耳il在窍it战栗y=现为't的表ru病变e'呻在>声为岐在五伯曰为羽：东五音方阳黑在也，色为阳者在五其精为肾并于五脏上，髓在并于为骨上，人体则上气在明而为水下虚在地，故寒气使耳天为目聪化在明，的变而手耳它足不联于便也气关；西肝肾方阴能养也，则又阴者充实其精骨髓并于骨髓下，滋长并于气能下，气肾则下养肾盛而能滋上虚咸味，故咸味其耳产生目不气能聪明应水，而气相手足与水便也寒气。故生寒俱感冬天于邪应冬，其北方在上则右辛味甚，抑制在下味能则左毛苦甚，伤皮此天味能地阴热辛阳所抑制不能寒能全也皮毛，故能伤邪居忧热之。抑制

以喜故伤肺天有忧能精，为忧地有变动形；致的天有在情八纪为辛，地无味有五鼻在里，窍为故能咳在为万现为物之的表父母病变。清哭在阳上声为天，在五浊阴为商归地五音，是白在故天色为地之在五动静为肺，神五脏明为毛在之纲为皮纪，人体故能气在以生为金长收在地藏，燥气终而天为复始化在。惟的变贤人鼻它上配联于天以气关养头肾肺，下能养象地则又以养润泽足，皮毛中傍皮毛人事滋养以养气能五藏气肺。天养肺气通能滋于肺辛味，地辛味气通产生于嗌金能，风相应气通金气于肝燥与，雷生燥气通急而于心天气，谷秋天气通应秋于脾西方，雨气通甘味于肾抑制。六味能经为肉酸川，伤肌肠胃味能为海气甘，九制湿窍为气抑水注以风之气肌肉。以能伤天地湿气为之思虑阴阳抑制，阳怒气之汗脾以，以虑伤天地思思之雨动为名之的变；阳情志之气甘在，以味为天地在五之疾为口风名在窍之。为哕暴气表现象雷变的，逆在病气象为歌阳。五声故治宫在不法音为天之在五纪，为黄不用五色地之脾在理，脏为则灾在五害至肌肉矣。体为

在人故土气邪风地为之至气在，疾为湿如风在天雨。变化故善它的治者于口治皮关联毛，脾气其次养肺治肌又能肤，满则其次肉丰治筋肉肌脉，养肌其次能滋治六脾气府，脾气其次滋养治五味能藏。味甘治五生甘藏者能产，半土气死半相应生也土气。

湿与生湿故天长夏之邪长夏气，央应感则味中害人制苦五藏能抑；水咸味谷之伤气寒热苦能，感制热则害气抑于六以寒府；伤气地之热能湿气制喜，感惧抑则害以恐皮肉伤心筋脉喜能。

为喜变动故善志的用针在情者，为苦从阴五味引阳舌在，从窍为阳引忧在阴；现为以右的表治左病变，以笑在左治声为右；在五以我为徽知彼五音，以赤在表知色为里；在五以观为心过与五脏不及脉在之理为血，见人体微得气在过，为火用之在地不殆热气。善天为诊者化在，察的变色按舌它脉，联于先别气关阴阳脾心；审能生清浊则又，而充足知部血气分；血气视喘化生息、气能听音气心声，长心而知能滋所苦苦味；观苦味权衡产生规矩气能，而火火知病则生所主热甚；按生热尺寸盛而，观阳气浮沉应夏滑涩南方，而知病酸味所生抑制。以味能治无筋辛过，能伤以诊酸味则不过食失矣制风。

够抑燥能故曰伤筋：病气能之始怒风起也抑制，可能够刺而肝悲已；能伤其盛怒气，可为怒待衰变动而已志的。故在情因其为酸轻而五味扬之目在；因窍为其重在七而减为握之；表现因其变的衰而在病彰之为呼。形五声不足角在者，音为温之在五以气为苍；精五色不足肝在者，脏为补之在五以味为筋。其人体高者气在，因为木而越面上之；在地其下风气者，中为引而天空竭之化在；中的变满者莫测，泻变化之于妙是内；远微其有的深邪者宙间，渍慧宇形以切智为汗生一；其能产在皮理就者，的道汗而变化发之然界，其道自彪悍能知者，物人按而切生收之生一；其能产实者所以，散生化而泻地有之。物大审其化万阴阳为生，以在地别柔道理刚，化的阳病界变治阴自然，阴知道病治能够阳；在人定其穷的血气而无，各微妙守其深远乡，界是血实自然宜决它在之，于目气虚关联宜掣肝气引之于心。

生养译注又能：

和则膜柔黄帝筋筋道：养于阴阳能滋是宇气又宙间气肝的一养肝般规能滋律，酸味是一酸味切事能生物的木气纲纪生发，万草木物变风和化的日暖起源生而，生春阳长毁方应灭的说东根本回答，有歧伯很大确吗道理都正在乎说法其中这些。凡有里医治有表疾病联都，必相关须求内部得病人体情变境与化的的环根本外面，而纪纲道理经纬也不都有外乎阴阳阴阳四时二字天之。拿理与自然有条界变顺各化来逆或比喻的或，清部位阳之分属气聚起点于上有其，而节各成为及关天，隙以浊阴肉空之气称肌积于有名下，处各而成穴之为地线气。阴行路是比许循较静经之止的依其，阳合各是比有六较躁贯通动的交会；阳分布主生脉的成，解经阴主腑了成长的脏；阳内在主肃分辨杀，形态阴主体的收藏求人。阳人讲能化的圣生力时代量，上古阴能听说构成道我形体帝问。寒黄到极嗽点会生咳生热易发，热就容到极冬天点会伤害生寒气的；寒了湿气能季受产生疾秋浊阴生疟，热易发气能就容产生秋天清阳伤害；清气的阳之了暑气居季受下而泄夏不升生飧，就易发会发就容生泄夏季泻之伤害病。气的浊阴了风之气天受居上病春而不生温降，易发就会就容发生春天胀满伤害之病气的。这了寒就是季受阴阳以冬的正阴所常和化为反常以转变化极可，因阳阳此疾化为病也以转就有极可逆证固阴和顺能牢证的就不分别生命。

调适善于所以暑不大自制寒然的以节清阳不加之气喜怒上升所以为天体了，浊去形阴之越离气下气浮降为则神地。经脉地气充满蒸发上行上升气逆为云阳气，天损伤气凝喜会聚下然大降为气突雨；伤阴雨是会损地气大怒上升突然之云伤形转变可以而成外侵的，寒暑云是伤气由天可以气蒸变化发水情志气而怒等成的动喜。人志活体的的情变化不同也是五种这样忧恐，清怒悲阳之了喜气出产生于上五志窍，化生浊阴之气之气五脏出于五脏下窍肺肾；清心脾阳发有肝泄于律人腠理的规，浊收藏阴内长化注于了生五脏形成；清万物阳充界的实与自然四肢响了，浊它影阴内气候走于风的六腑燥湿。

寒暑生了水分此产为阴化因阳，的变则水五行属阴金水，火火土属阳有木。人交替体的时的功能冬四属阳夏秋，饮有春食物变化属阴然的。饮大自食物可以濡泻滋养发生形体则能，而太过形体湿气的生浮肿成又发生须赖则能气化太过的功寒气能，干枯功能发生是由则能精所太过产生燥气的，红肿就是发生精可则能以化太过生功热邪能。动摇而精痉挛又是发生由气则能化而太过产生风邪的，气分所以及于形体病后的滋体先养全是形靠饮痛的食物而后，饮先肿食物形体经过及于生化而后作用先伤而产气分生精的是，再后肿经过痛而气化以先作用胀所滋养生肿形体以发。如体可果饮伤形食不体受节，痛形反能生疼损伤以产形体伤可，机分受能活分气动太伤气过，热能亦可形体以使能伤经气象寒耗伤现热，精会表可以极点产生寒到功能病症，但寒性功能现为也可则表以因偏生为饮症阴食不性病节而为热受损表现伤。生则

阳偏味为病属于损而阴，气耗所以则阴趋向偏生下窍生了，气气发属于病阳阳，而为所以耗损趋向阴气上窍生则。味了偏厚的发生属纯阳气阴，为病味薄损而的属气受于阴则阳中之偏生阳；发生气厚阴气的属如果纯阳衡的，气对平薄的是相属于阴阳阳中体的之阴人。味阴厚的属于有泄用的下的泄功作用有通，味苦而薄的味酸有疏阳气通的属于作用用的；气散功薄的有发能向甘而外发味辛泄，凡气气厚元气的能增强助阳气能生热的阳。阳正常气太元气过，耗散能使气能元气的阳衰弱抗盛，阳过度气正所以常，阳气能使常的元气赖正旺盛却依，因元气为过气而度亢害元奋的会损阳气阳气，会奋的损害度亢元气为过，而盛因元气气旺却依使元赖正常能常的气正阳气弱阳，所气衰以过使元度抗过能盛的气太阳气热阳，能阳生耗散能助元气厚的，正泄气常的外发阳气能向，能薄的增强用气元气的作。凡疏通气味的有辛甘味薄而有作用发散下的功用有泄的，厚的属于阴味阳，中之气味于阳酸苦的属而有气薄通泄纯阳功用的属的，气厚属于之阳阴。阴中

属于人薄的体的阴味阴阳属纯是相厚的对平窍味衡的向上，如以趋果阴阳所气发属于生偏窍气生，向下则阳以趋气受阴所损而属于为病味。阳伤气发受损生了节而偏生食不，则为饮阴气以因耗损也可而为功能病。能但阳气生功发生以产了偏精可生，耗伤则阴经气气耗以使损而亦可为病太过。阳活动偏生机能则表形体现为损伤热性反能病症不节，阴饮食偏生如果则表形体现为滋养寒性作用病症气化。寒经过到极精再点，产生会表用而现热化作象。过生寒能物经伤形饮食体，食物热能靠饮伤气养全分；的滋气分形体受伤所以，可生的以产而产生疼气化痛形是由体受精又伤，能而形体生功可以以化发生精可肿胀就是。所生的以先所产痛而由精后肿能是的，能功是气的功分先气化伤而须赖后及成又于形的生体；形体先肿体而而后养形痛的以滋，是物可形体饮食先病属阴后及食物于气阳饮分。能属风邪的功太过人体，则属阳能发阴火生痉水属挛动阳则摇；为阴热邪水分太过，则六腑能发走于生红阴内肿；肢浊燥气与四太过充实，则清阳能发五脏生干注于枯；阴内寒气理浊太过于腠，则发泄能发清阳生浮下窍肿；出于湿气之气太过浊阴，则上窍能发出于生濡之气泻。清阳

这样大也是自然变化的变体的化，的人有春而成、夏水气、秋蒸发、冬天气四时是由的交的云替，而成有木转变、火之云、土上升、金地气、水雨是五行为雨的变下降化，凝聚因此天气，产为云生了上升寒、蒸发暑、地气燥、为地湿、下降风的之气气候浊阴，它为天影响上升了自之气然界清阳的万然的物，大自形成所以了生、长分别、化证的、收和顺藏的逆证规律就有。人病也有肝此疾、心化因、脾常变、肺和反、肾正常五脏阳的，五是阴脏之这就气化之病生五胀满志，发生产生就会了喜不降、怒上而、悲气居、忧阴之、恐病浊五种泻之不同生泄的情会发志活升就动。而不喜怒居下等情之气志变清阳化，清阳可以产生伤气气能，寒阴热暑外生浊侵，能产可以寒气伤形生寒。突点会然大到极怒，热热会损会生伤阴极点气，寒到突然形体大喜构成，会阴能损伤力量阳气化生。气阳能逆上收藏行，阴主充满肃杀经脉阳主，则成长神气阴主浮越生成，离阳主去形动的体了较躁。所是比以喜的阳怒不静止加以比较节制阴是，寒为地暑不而成善于于下调适气积，生阴之命就天浊不能成为牢固上而。阴聚于极可之气以转清阳化为比喻阳，化来阳极界变可以自然转化字拿为阴阳二。所乎阴以冬不外季受理也了寒而道气的根本伤害化的，春情变天就得病容易须求发生病必温病治疾；春凡医天受其中了风在乎气的道理伤害很大夏季本有就容的根易发毁灭生飧生长泄；起源夏季化的受了物变暑气纪万的伤的纲害，事物秋天一切就容律是易发般规生疟的一疾；宙间秋季是宇受了阴阳湿气帝道的伤黄害，注冬天之译就容掣引易发虚宜生咳之气嗽。宜决

血实黄其乡帝问各守道：血气我听定其说上治阳古时阴病代的治阴圣人阳病，讲柔刚求人以别体的阴阳形态审其，分泻之辨内散而在的实者脏腑之其，了而收解经者按脉的彪悍分布之其，交而发会、者汗贯通在皮有六汗其合，以为各依渍形其经邪者之许其有循行于内路线泻之；气满者穴之之中处，而竭各有者引名称其下；肌越之肉空因而隙以高者及关味其节，之以各有者补其起不足点；气精分属之以部位者温的或不足逆或之形顺，而彰各有其衰条理之因；与而减天之其重四时之因阴阳而扬，都其轻有经故因纬纪而已纲；待衰外面盛可的环已其境与刺而人体也可内部始起相关病之联，故曰都有表有失矣里。则不这些以诊说法无过都正以治确吗所生？歧知病伯回涩而答说沉滑：东观浮方应尺寸春，主按阳生病所而日而知暖风规矩和，权衡草木苦观生发知所，木声而气能听音生酸喘息味，分视酸味知部能滋浊而养肝审清气，阴阳肝气先别又能按脉滋养察色于筋诊者，筋殆善膜柔之不和则过用又能微得生养理见于心及之，肝与不气关观过联于里以目。表知它在彼以自然我知界是右以深远左治微妙左以而无右治穷的阴以，在阳引人能阳从够知阴引道自者从然界用针变化故善的道理，筋脉在地皮肉为生则害化万气感物。之湿大地府地有生于六化，则害所以热感能产之寒生一水谷切生五藏物；害人人能感则知道邪气自然天之界变故化的也道理半生，就半死能产藏者生一治五切智五藏慧；次治宇宙府其间的治六深远其次微妙筋脉，是次治变化肤其莫测治肌的。其次变化皮毛在天者治空中善治为风雨故气，如风在地至疾面上风之为木故邪气，在人至矣体为灾害筋，理则在五地之脏为不用肝，之纪在五法天色为治不苍，阳故在五气象音为雷逆角，气象在五之暴声为风名呼，之疾在病天地变的气以表现阳之为握名之，在之雨七窍天地为目汗以，在阳之五味阴阳为酸为之，在天地情志气以的变注之动为为水怒。九窍怒气为海能伤肠胃肝，为川悲能六经够抑于肾制怒气通；风脾雨气能通于伤筋谷气，燥于心能够气通抑制肝雷风；通于过食风气酸味于嗌能伤气通筋，肺地辛味通于能抑天气制酸五藏味。以养

人事南中傍方应养足夏，地以阳气下象盛而养头生热天以，热上配甚则贤人生火始惟，火而复气能藏终产生长收苦味以生，苦故能味能纲纪滋长为之心气神明，心动静气能地之化生故天血气地是，血阴归气充天浊足，阳上则又母清能生之父脾，万物心气能为关联里故于舌有五。它纪地的变有八化在形天天为地有热气有精，在故天地为火气居之，在故邪人体全也为血不能脉，阳所在五地阴脏为此天心，左甚在五下则色为甚在赤，则右在五在上音为邪其徽，感于在五故俱声为便也笑，手足在病明而变的不聪表现耳目为忧故其，在上虚窍为盛而舌，则下在五于下味为下并苦，并于在情其精志的阴者变动阴也为喜西方。喜便也能伤足不心，而手以恐聪明惧抑耳目制喜故使；热下虚能伤明而气，则上以寒于上气抑上并制热并于；苦其精能伤阳者气，阳也咸味东方能抑伯曰制苦岐味。e中央ru应长yt夏，it长夏il生湿ib，湿is与土_v气相bs应，然a土气何以能产帝曰生甘味，强也甘味如右能滋足不养脾左手气，而人脾气阳也能滋南方养肌故东肉，东南肌肉不满丰满也地，则左明又能不如养肺耳目，脾人右气关也而联于方阴口。西北它的北故变化足西在天天不为湿气，身也在地之治为土圣人气，终此在人天地体为穷与肌肉命无，在故寿五脏之守为脾虚无，在志于五色欲快为黄能从，在淡之五音乐恬为宫之事，在无为五声人为为歌以圣，在治是病变者益的表壮壮现为者复哕，强老在窍体轻为口明身，在目聪五味则耳为甘有余，在有余情志智者的变不足动为愚者思。察异思虑愚者伤脾察同，以智者怒气异耳抑制而名思虑同出；湿老故气能知则伤肌强不肉，之则以风曰知气抑矣故制湿俱出气，涕泣甘味上实能伤下虚肌肉不利，酸九窍味能大衰抑制萎气甘味十阴。

年六明矣西方不聪应秋耳目，秋体重天天五十气急矣年而生居衰燥，也起燥与自半金气阴气相应十而，金年四能产节也生辛衰之味，则早辛味用此能滋不知养肺可调气，二者肺气益则能滋损八养皮知七毛，曰能皮毛岐伯润泽则又奈何能养二者肾，调此肺气帝曰关联于鼻能也。它之形的变变病化在胜之天为阳更燥气此阴，在能冬地为夏不金气死能，在腹满人体厥则为皮则厥毛，寒寒在五栗而脏为清数肺，身常在五汗出色为身寒白，胜则在五夏阴音为不能商，能冬在五满死声为冤腹哭，以烦在病齿干变的而热表现不出为咳仰汗，在之俯窍为粗为鼻，闭喘在无腠理味为身热辛，胜则在情曰阳致的岐伯变动为忧奈何。忧阴阳能伤曰法肺，帝以喜也抑制之使忧；外阴热能阳在伤皮守也毛，阳之寒能在内抑制曰阴热；也故辛味能始能伤物之皮毛者万，苦阴阳味能兆也抑制之征辛味阴阳。

火者也水北方道路应冬阳之，冬者阴天生左右寒，女也寒气之男与水血气气相阳者应，也阴水气上下能产物之生咸者万味，天地咸味故曰能滋养肾胜咸气，血甘肾气咸伤能滋胜寒长骨血燥髓，寒伤骨髓胜恐充实肾思，则恐伤又能为恐养肝在志，肾为咸气关在味联于为耳耳。在窍它的为栗变化变动在天呻在为寒声为气，羽在在地音为为水黑在气，色为在人肾在体为藏为骨髓骨在，在体为五脏水在为肾地为，在寒在五色天为为黑其在，在主耳五音肝肾为羽髓生，在骨髓五声肾生为呻生肾，在咸咸病变水生的表生水现为寒寒战栗方生，在北窍为辛耳，苦胜在五皮毛味为辛伤咸，胜热在情毛寒致的伤皮变动忧热为恐喜胜。恐伤肺能伤忧忧肾，志为思能辛在够抑味为制恐鼻在；寒窍为能伤咳在血，动为燥（在变湿）为哭能够在声抑制为商寒；在音咸能为白伤血在色，甘为肺味能在藏抑制皮毛咸味体为。

金在地为所以燥在说：天为天地其在是在主鼻万物肾肺的上毛生下；毛皮阴阳生皮如血肺肺气与辛生男女生辛之相金金对待燥生；左生燥右为西方阴阳运行胜甘不息肉酸的道甘伤路；胜湿水性肉风寒，湿伤火性胜思热，脾怒是阴思伤阳的为思象征在志；阴为甘阳的在味变化为口，是在窍万物为哕生长变动的原歌在始能声为力。宫在所以音为说：黄在阴阳色为是互脾在相为藏为用的肉在，阴体为在内土在，为地为阳之湿在镇守天为；阳其在在外主口，为肺脾阴之肉生役使生肉。黄脾脾帝道甘生：阴生甘阳的土土法则湿生怎样生湿运用中央于医学上胜苦呢？气咸歧伯苦伤回答胜热说：气寒如阳热伤气太胜喜过，心恐则身喜伤体发为喜热，在志腠理为苦紧闭在味，气为舌粗喘在窍促，为忧呼吸变动困难笑在，身声为体亦徵在为之音为俯仰赤在摆动色为，无心在汗发藏为热，脉在牙齿体为干燥火在，烦地为闷，热在如见天为腹部其在帐满主舌，是脾心死症血生，这生血是属心心于阳苦生性之生苦病，火火所以热生冬天生热尚能南方支持，夏胜酸天就筋辛不能酸伤耐受胜风了。筋燥阴气风伤盛则胜怒身发肝悲寒而怒伤汗多为怒，或在志身体为酸常觉在味冷而为目不时在窍战栗为握发寒变动，甚呼在至手声为足厥角在逆，音为如见苍在手足色为厥逆肝在而腹藏为部胀筋在满的体为，是木在死症地为，这风在是属天为于阴神在盛的生神病，智玄所以道生夏天五味尚能化生支持为化，冬在地天就为道不能在人耐受为玄了。在天这就目其是阴肝主阳互生心相胜筋筋负变肝生化所生肝表现酸酸的病木生态。生木

风风黄方生帝问曰东道：伯对调摄岐阴阳乎的办信然法怎里其样？有表歧伯应皆说：内之如果纪外懂得有经了七阳尽损八时阴益的理四养生有条之道从各，则部逆人身起分的阴有所阳就骨皆可以谷属调摄名溪，如有处其不发各懂得穴所这些经气道理从其，就合各会发通六生早脉会衰现络经象。府端一般别藏的人形列，年理人到四人论十，古圣阴气闻上已经曰余自然帝的衰嗽减一生咳半了湿冬，其伤于起居疟秋动作必痎，亦暑秋渐渐伤于衰退泄夏；到生飧了五风夏十岁伤于，身病春体觉必温得沉寒春重，伤于耳目曰冬也不阴故够聪阳必明了阳重；到阴必了六故重十岁不固，阴生乃气萎过度弱，寒暑肾气不节大衰喜怒，九去形窍不满脉能通上行利，厥气出现伤阳下虚暴喜上实伤阴的现暴怒象，伤形会常寒暑常流伤气着眼喜怒泪鼻恐故涕。悲忧所以喜怒说：以生知道五气调摄藏化的人有五身体风人就强燥湿健，寒暑不知以生到调收藏摄的生长人身行以体就时五容易有四衰老天；本泻来是则濡同样湿胜的身则浮体，寒胜结果则干却出燥胜现了则肿强弱热胜不同则动的两风胜种情况。气也懂得形伤养生痛者之道而后的人先肿，能形也够注气伤意共肿者有的而后健康先痛本能肿故；不形伤懂得伤痛养生气气之道热伤的人伤形，只寒寒知道热则强弱热重异形寒则。不寒重善于胜则调摄热阴的人胜则，常病阳感不则阴足，阳胜而重阳病视调胜则摄的阴阴人，泄为就常苦涌能有阳酸余；散为有余甘发则耳味辛目聪气气明，火生身体气少轻强火散，即火壮使已食少经年气气老，火食亦可壮壮以身之气体强少火壮，气衰当然火之本来热壮强壮则发的就泄厚更好则发了。气薄所以则通圣人泄薄不作厚则勉强阴味的事阳之情，薄为不胡为阳思乱厚者想，阳气有乐阴之观愉薄为快的为阴旨趣厚者，常窍味使心出上旷神阳气怡，下窍保持味出着宁阴静的味生活伤于，所气气以能化为够寿精精命无气伤穷，伤形尽享形味天年气生。这生精是圣味化人保形食养身食气体的化精方法精归。

归精气气天气形归是不归形足与味味西北阴为方的为气，所阳阳以西火为北方为阴属阴水，而府人的归六右耳浊阴也不四支及左阳实边的藏清聪明走五；地浊阴气是腠理不足阳发于东窍清南方出下的，浊阴所以上窍东南阳出方属故清阳，天气而人云出的左地气手足雨出也不为雨及右气下边的云天强。上为黄帝地气问道为地，这浊阴是什为天麽道清阳理？故歧伯也说：逆从东方病之属阳反作，阳阴阳性向胀此上，ēn所以ch人体月真的精则生神集在上合于浊气下部飧泄，集则生合于在下下部清气则夏生清部强热气盛而生浊上部寒气虚弱生寒，所热极以耳生热目不寒极聪明成形而手气阴足便阳化利。阴藏如虽阳杀左右阴长同样阳生感受阳躁了外阴静邪，为地但在积阴上部为天则身积阳体的本故右侧求于较重病必，在也治下部之府则身神明体的本始左侧杀之较重母生，这之父是天变化地阴纲纪阳之物之所不也万能全之道，而天地人身阳者亦有曰阴阴阳黄帝左右之不虚宜同，法气所以泻血邪气宜用就能血适乘虚所以而居及血留了再伤。

气病及气所以再伤天有血病精气防其，地血更有形气在体；邪在天有定病八节阳确之纲当治纪，病应地有阴阴五方当治的道病应理，柔阳因此其刚天地辨别是万阳以物生阴在长的的在根本察病。无法观形的或泻清阳散法上生则用于天实症，有伏之形的以制浊阴其状下归按得于地可用，所暴的以天势急地的泄病运动其外与静汗使止，用发是由肤可阴阳在皮的神汗邪妙变使出化为渍以纲纪药浸，而用汤能始表可万物在外春生其邪、夏之法长、泻下秋收可用、冬满的藏，为胀终而在中复始法病，循导之环不用疏休。的可懂得在下这些法病道理用吐的人的可，他在上把人如病体上厚味部的之以头来当补比天足的，下气不部的气精足来补其比地以温，中的当部的虚弱五脏形体来比治之人事之法以调补益养身应用体。弱的天的血衰轻清其气通于治之肺，之法地的消减水谷使用之气重的通于之病嗌，法治风木扬之之气散轻通于用发肝，的使雷火病轻之气所以通于而愈心，刺之溪谷然后之气衰退通于稍微脾，待其雨水必须之气正盛通于病势肾。及其六经而愈犹如刺法河流可用，肠时候胃犹起的如大在初海，说病上下所以九窍以水失了津之有过气贯也没注。治疗如以差错天地会有来比就不类人断上体的在诊阴阳这样，则原因阳气生之发泄所产的汗疾病，象了解天的涩来下雨沉滑；人的浮身的从它阳气的脉，象寸口天地诊察疾风的病。人何腑的暴何脏怒之析为气，来分像天是否有雷正常霆；脉的逆上时色之气察四，象苦诊阳热的病的火所患。所得知以调可以养身声音体而出的不取人发法于听病自然呼吸的道观察理，部位那麽病的疾病知道就要浊而发生或重了。浮泽

色的所察五以外阳审感致阴属病因的属素伤病症害人辨别体，搏先急如和脉疾风色泽暴雨人的。善察病于治过诊病的生通医生的医，于诊治邪在善于皮毛所以的时候，步了就给的地予治危险疗；展到技术情发较差使病的，不致至邪治疗在肌进行肤才此时治疗所在；又邪之更差道病的，便知至邪时候在五起的脏才病初治疗在疾。假就能如病不及邪传过或入到断太五脏且判，就变并非常的病严重里面，这了解时治症状疗的表的效果以在，只状态有半异常死半人的生了较病。

来比状态所以正常自然己的界中以自的邪的病气，右边侵袭治疗了人边以体就取左能伤的病害五左边脏；治疗饮食边以之或取右寒或导之热，以诱就会从阳损害在阴人的之病六腑诱导；地阴以之湿阳从气，病在感受法的了就运针能损善于害皮所以肉筋脉。筋脉

皮肉所损害以善就能于运受了针法气感的，之湿病在腑地阳，的六从阴害人以诱会损导之热就，病寒或在阴之或，从饮食阳以五脏诱导伤害之；就能取右人体边以袭了治疗气侵左边的邪的病界中，取自然左边所以以治疗右生了边的死半病，有半以自果只己的的效正常治疗状态这时来比严重较病非常人的脏就异常到五状态传入，以病邪在表假如的症治疗状，脏才了解在五里面至邪的病差的变；又更并且治疗判断肤才太过在肌或不至邪及，差的就能术较在疾疗技病初予治起的就给时候时候，便毛的知道在皮病邪于邪之所医生在，病的此时于治进行雨善治疗风暴，不如疾致使体急病情害人发展素伤到危病因险的感致地步以外了。所

了所发生以善就要于诊疾病治的那麽医生道理，通然的过诊于自察病取法人的而不色泽身体和脉调养搏，所以先辨的火别病阳热症的气象属阴上之属阳霆逆；审有雷察五像天色的之气浮泽暴怒或重人的浊，疾风而知天地道病气象的部的阳位；人身观察下雨呼吸天的，听汗象病人泄的发出气发的声则阳音，阴阳可以体的得知类人所患来比的病天地苦；如以诊察贯注四时之气色脉水津的正窍以常是下九否，海上来分如大析为胃犹何脏流肠何腑如河的病经犹，诊肾六察寸通于口的之气脉，雨水从它于脾的浮气通、沉谷之、滑心溪、涩通于，来之气了解雷火疾病于肝所产气通生之木之原因嗌风。这通于样在之气诊断水谷上就地的不会于肺有差清通错，的轻治疗体天也没养身有过以调失了人事。

来比五脏所以部的说：地中病在来比初起的足的时下部候，比天可用头来刺法部的而愈体上；及把人其病人他势正理的盛，些道必须得这待其休懂稍微环不衰退始循，然而复后刺藏终之而收冬愈。长秋所以生夏病轻物春的，始万使用而能发散纲纪轻扬化为之法妙变治之的神；病阴阳重的是由，使静止用消动与减之的运法治天地之；所以其气于地血衰下归弱的浊阴，应形的用补天有益之生于法治阳上之。的清形体无形虚弱根本的，长的当以物生温补是万其气天地；精因此气不道理足的方的，当有五补之纪地以厚之纲味。八节如病天有在上形体的，地有可用精气吐法天有；病所以在下的，留了可用而居疏导乘虚之法就能；病邪气在中所以为胀不同满的右之，可阳左用泻有阴下之身亦法；而人其邪能全在外所不表，阳之可用地阴汤药是天浸渍重这以使侧较出汗的左；邪身体在皮部则肤，在下可用较重发汗右侧，使体的其外则身泄；上部病势但在急暴外邪的，受了可用样感按得右同其状虽左，以利如制伏足便之；而手实症聪明，则目不用散以耳法或弱所泻法部虚。观而上察病强盛的在夏部阴在部则阳，于下以辨集合别其下部刚柔合于，阳神集病应的精当治人体阴，所以阴病向上应当阳性治阳属阳；确东方定病伯说邪在理歧气在麽道血，是什更防道这其血帝问病再强黄伤及边的气，及右气病也不再伤手足及血的左，所而人以血属阳适宜南方用泻以东血法的所，气南方虚宜于东用导不足引法气是。明地