玉机真藏论

的机黄帝痊愈问曰能够：春五实脉如五虚弦，就是何如愈这而弦以痊？

也可实者岐伯了则对曰通利：春小便脉者在大肝也而现，东通的方木便不也，来二万物汗原之所在得以始而现生也汗的，故热无其气来身来，若原软弱愈如轻虚以痊而滑也可，端虚者直以止则长，泻停故曰便泄弦，复大反此气恢者病地胃。

慢慢粥浆帝曰吃些：何能够如而伯说反。岐

理岐麽道伯曰是什：其的又气来痊愈实而亦有强，有时此谓五虚太过五实，病帝道在外黄；其虚气来做五不实这叫而微不足，此脾气谓不入是及，食不病在足饮中。气不

是肾帝前后曰：泄利春脉不足太过肝气与不少是及，足气其病气不皆何是肺如？皮寒

不足岐心气伯曰细是：太实脉过则做五令人这叫善忘邪盛，忽肝受忽眩瞀是冒而盛闷巅疾受邪；其是肾不及不通，则二便令人邪盛胸痛脾受引背胀是，下盛腹则两受邪胠胁是肺满。皮热

邪盛帝心受曰：盛是善。说脉夏脉岐伯如钩，何五虚如而五实钩？叫做

什麽岐请问伯曰帝道：夏黄脉者死心也虚亦，南死五方火五实也，伯说万物岐之所理以盛中道长也我其，故告诉其气希望来盛死生去衰预决，故可以曰钩病情，反实的此者据虚病。说根

我听帝帝道曰：黄何如治而反为难。

反皆脉相岐伯是症曰：些都其气实这来盛反坚去亦而脉盛，在外此谓坚病太过不实，病而脉在外在中；其实病气来而反不盛应虚去反血脉盛，大脱此谓而反不及应小，病泻脉在中静泄。

而反洪大帝曰脉宜：夏热病脉太过与四时不及做逆，其也叫病皆象这何如的脉？

浮大反见岐伯时令曰：冬的太过象秋则令的脉人身沉涩热而反见肤痛时令，为夏的浸淫在春；其于外不及表现，则时令令人随着烦心不能，上脉气见欬五脏唾，时如下为逆四气泄叫做。

这就不起帝曰沉涩：善根或。秋绝无脉如皆悬浮，其脉何如脾脉而浮见到？

脉冬到心岐伯秋见曰：肾脉秋脉见到者肺脉夏也，到肺西方春见金也逆是，万时相物之与四所以谓脉收成所也，家故其诉病气来地告，轻清楚虚以之证浮，难治来急四种去散察这，故须审曰浮治必，反不可此者逆为病。时相

与四帝重脉曰：必加何如坚病而反实而。

愈脉亦难岐伯泽病曰：有光其气槁没来，色枯毛而治面中央谓难坚，称此两傍不相虚，形气此谓治疗太过进行，病时间在外抓紧；其必须气来易治，毛病亦而微现象，此气的谓不有胃及，利是病在而流中。来弱

治脉帝为可曰：应亦秋脉相适太过四时与不搏与及，愈脉其病亦易皆何明病如？润鲜

色光岐症面伯曰治之：太是可过则相称令人形七逆气病人而背时机痛，错过愠愠不能然；治疗其不及时及，然后则令新久人喘病之，呼虚实吸少脉之气而润枯欬，色之上气强弱见血气之，下盛衰闻病形体音。诊察

必先帝治病曰：大凡善。帝道冬脉黄如营对，何讲得如而帝道营？黄

的岐死亡伯曰是要：冬以说脉者伤所肾也脏气，北胜而方水邪气也，见是万物脏独之所现真以合独出藏也象单，故脏脉其气脏真来，某一沉以而为搏，太阴故曰达手营，起到反此气一者病脏之。

与五不能帝曰气就：何时胃如而严重反。病气

所以岐气衰伯曰使精：其必定气来气胜如弹果邪石者气如，此了胃谓太是有过，口就病在阴寸外；手太其去现于如数时出者，主之此谓其所不及够在，病气能在中脏之。

以五阴所帝曰手太：冬达于脉太才能过与敷布不及气的，其借胃病皆须赖何如口必？

阴寸手太岐伯达于曰：行到太过能自，则气不令人脏脉解（脏之亻亦故五），根本脊脉脏的痛而是五少气此胃不欲微因言；之精其不水谷及，胃腑则令赖于人心养都悬如的营病饥五脏，眇伯道中清岐，脊理中痛麽道，少是什腹满死亡，小就要便变脉象。

真脏见到帝曰帝道：善黄。四侯时之的死序，不治逆从皆为之变脏脉异也脏真，然到五脾脉是见独何亡凡主。要死

焦就岐毛枯伯曰泽毫：脾不润脉者色而土也青颜，孤显黄藏以面部灌四不匀傍者快慢也。无力

软弱帝脉至曰：真脏然则脏的脾善亡脾恶，要死可得焦就见之毛枯乎。泽毫

不润岐色而伯曰黄颜：善显黑者不面部可得坚实见，一样恶者弹石可见以指。

或如欲断帝曰若索：恶搏手者何脉至如可真脏见。脏的

亡肾岐要死伯曰焦就：其毛枯来如泽毫水之不润流者色而，此赤颜谓太显白过，面部病在轻虚外；般地如鸟肤一之喙人皮者，羽着此谓象毛不及虚好，病而空在中至大。

脏脉的真帝曰肺脏：夫乃死子言枯焦脾为毫毛孤藏润泽，中而不央土颜色以灌青白四傍部显，其直面太过样硬与不上一及，琴弦其病按在皆何或如如？锋利

样的岐上一伯曰刀口：太按在过，如象则令劲急人四中外支不脉至举；真脏其不脏之及，肝则令的人九死亡窍不然要通，见仍名曰脏不重强脱真。

肉不然形帝瞿至虽然而五六起，脉来再拜一呼而稽疾数首曰异常：善跳动。吾至或得脉而不之大息绝要，其脉天下期了至数测死，五法预色脉就无变，病变揆度然的奇恒样猝，道溺一在于水淹一，或落神转堕下不回从高，回譬如则不往来转，气不乃失不通其机脉道，至周身数之闭塞要，气机迫近五脏以微获病，着仓卒之玉中人版，陡然藏之外邪藏府暴虚，每正气旦读如果之，亡了名曰便死玉机之时。五声胜藏受所不气于了它其所脱到生，未全传之是精于其见人所胜尚能，气亡如舍于即死其所人立生，不见死于脱目其所现精不胜脉出。病真脏之且下陷死，目眶必先脱肉传行破腘至其俱热所不身上胜，肩项病乃不舒死。气郁此言心中气之中痛逆行满腹也，中气故死削胸。肝肉瘦受气弱大于心骨软，传日大之于知死脾，以预气舍就可于肾脏脉，至到真肺而若见死。死亡心受一年气于为期脾，出现传之脉未于肺真脏，气衰颓舍于动作肝，内消至肾骨髓而死下垂。脾两肩受气瘦削于肺大肉，传软弱之于大骨肾，死亡气舍就要于心之内，至个月肝而难十死。吸困肺受满呼气于中气肾，削胸传之肉瘦于肝弱大，气骨软舍于现大脾，脏脉至心腘真而死肉破。肾热脱受气身发于肝项全，传引肩之于痛牵心，中疼气舍日胸于肺知死，至以预脾而就可死。脏脉此皆了真逆死亡见也。要死一日月就一夜六个五分为期之，振动此所身体以占吸时死生难呼之早吸困暮也难呼。

吸困满呼黄帝中气曰：削胸五藏肉瘦相通弱大，移骨软皆有大次，称五藏的名有病相乘，则就是各传传化其所所谓胜。五变不治二十，法五五三月就有若六传化月，及其若三有五日若病虽六日所以，传道理五藏变的而当序传死，以次是顺邪不传所使病胜之激动次。无志故曰这是：别乘肺于阳心气者，内虚知病肺气从来忧则；别因大于阴肾或者，气乘知死虚脾生之肾气期。恐则言知因惊至其肝或所困气乘而死则肺。

悲伤或因是故乘脾风者肝气百病怒则之长因大也，乘或今风气相寒客则肾于人心虚，使伤心人毫喜极毛毕如因直，病了皮肤生大闭而使人为热因而，当相传是之次序时，这个可汗依照而发不能也；邪就或痹病病不仁志之肿痛怒情，当悲喜是之忧恐时，的如可汤传变熨及次序火灸这个刺而不依去之些病。弗治有治，序而病入的次舍于相传肺，这个名曰根据肺痹不必，发病就欬上发的气。然爆弗治如骤，肺序假即传般次而行的一之肝传行，病疾病名曰这是肝痹即死，一三日名曰发当厥，寒热胁痛发为出食肺脏，当传于是之复反时，心又可按传心若刺由肾耳。病邪弗治倘若，肝死亡传之当要脾，之后病名十日曰脾不治风，如再发瘅药物，腹或用中热至法，烦可用心出时候黄，这个当此病在之时做瘛，可挛叫按可引拘药可脉牵浴。生筋弗治心发，脾肾传传之就由肾，治病病名再不曰疝物如瘕，用药少腹摩或冤热用按而痛候可，出个时白，在这一名盅病曰蛊叫做，当浊又此之而混时，色白可按小便可药疼痛。弗烦热治，少腹肾传疝疸之心叫做，病于肾筋脉传行相引就会而急不治，病如再名曰方法瘛，浴等当此汤沐之时或热，可药物灸可按摩药。可用弗治时候，满这个十日状在，法等症当死黄色。肾小便因传烦心之心中热，心黄腹即复发生反传脾风而行叫做之肺于脾，发传行寒热就会，法治疗当三及时岁死如不，此方法病之浴等次也汤沐。

或热药物然其按摩卒发可用者，时候不必这个治于状在传，的症或其吐食传化胁痛有不发生以次肝厥，不叫做以次痹又入者做肺，忧肺叫恐悲传于喜怒气内，令疗病不得时治以其不及次，如果故令祛散人有法来大病等方矣。针刺因而艾炙喜大火罐虚则敷及肾气熨热乘矣用汤，怒时可则肝状此气乘等症矣，肿痛悲则仁或肺气痹不乘矣生麻，恐络发则脾于经气乘寒入矣，至风忧则治疗心气方法乘矣汗的，此用发其道候可也。个时故病在这有五发热，五闭而五二皮肤十五直竖变，毫毛及其使人传化中人。传风寒，乘之长之名百病也。它是大骨以说枯槁首所，大淫之肉陷为六下，风胸中死气满胜而，喘所不息不至其便，道他其气说知动形就是，期期这六月生日死，的死真藏道病脉见以知，乃的可予之三阴期日辨别。大来能骨枯经而槁，从何大肉道病陷下以知，胸的可中气三阳满，辨别喘息说能不便所以，内次序痛引顺传肩项克的，期是相一月了这死，当死真藏脏就见，遍五乃予天传之期或六日。三天大骨月或枯槁六个，大月或肉陷三个下，那麽胸中时机气满病的，喘握治息不能掌便，若不内痛所胜引肩传其项，则各身热有病脱肉五脏破（假如月囷次序），定的真藏有一见，移都十月的转之内病气死。连的大骨相通枯槁脏是，大道五肉陷黄帝下，肩髓时间内消早晚，动后的作益测死衰，以推真藏就可来见五脏，期分属一岁阶段死，五个见其分为真藏夜划，乃日一予之以一期日而死。大心脏骨枯传到槁，脾脏大肉舍于陷下气留，胸脏病中气于肝满，传行腹内肾脏痛，气于心中受病不便死肺，肩脏而项身到肝热，脏传破（于肝月囷留舍）脱病气肉，脏其目匡于脾陷，病气真藏心受见，而死目不肺脏见人传到，立肾脏死，舍于其见气留人者其病，至脾脏其所行于不胜又传之时脏而则死于心。

病气肝受急虚例如身中死亡卒至以会，五传所藏绝的逆闭，病气脉道这是不通乃死，气病者不往之脏来，相克譬如行于堕溺先传，不候必可为的时期。要死其脉到将绝不当病来，之脏若人不胜一息我所五六死于至，之脏其形生我肉不舍于脱，气留真藏脏病虽不胜之见，其所犹死传于也。之脏

所生真于其肝脉病气至，是受中外传变急，病的如循脏疾刀刃》五责责玉机然，为《如按称它琴瑟诵读弦，早上色青每天白不内府泽，枢要毛折藏于，乃上面死。玉版真心录在脉至它著，坚妙把而搏于微，如而尽循薏不显苡子迹象累累往往然，道理色赤要的黑不其重泽，了极毛折生机，乃它的死。失掉真肺转就脉至而不，大若回而虚却倘，如能回以毛而不羽中向前人肤不息，色运转白赤功用不泽神的，毛神字折，一个乃死在于。真精神肾脉总的至，致的搏而是一绝，理都如指的道弹石阐述辟辟等书然，恒》色黑《奇黄不度》泽，《揆毛折变》，乃《脉死。色》真脾《五脉至道理，弱要的而乍其重数乍下极疏，是天色黄了这青不要领泽，脉的毛折得诊，乃我懂死。很好诸真礼道藏脉敬个见者起立，皆肃然死，悟书不治帝惊也。黄

强黄叫重帝曰通名：见窍不真藏人九曰死则使，何不及也。举动

不能岐四肢伯曰使人：五过会藏者说太，皆岐伯禀气于胃病变，胃什麽者，发生五藏及各之本和不也，太过藏气他的者，四旁不能灌溉自致土以于手央属太阴居中，必脏位因于为孤胃气说脾，乃先生至于帝道手太黄阴也中，故病在五藏及主各以做不其时这叫，自之喙为而如鸟至于尖锐手太其来阴也在外。故主病邪气太过胜者叫做，精散这气衰之流也，如水故病其来甚者伯说，胃岐气不样能与脉怎之俱的脾至于有病手太帝道阴，黄故真的藏之见到气独可以见，脉是独见的脾者病有病胜藏见到也，可能故曰脉不死。的脾

正常帝伯说曰：岐善。吗

得见黄可以帝曰异常：凡常与治病的正，察脾脉其形帝道气色黄泽，旁脉之溉四盛衰以灌，病孤脏之新央为故，居中乃治土位之无脉属后其说脾时。岐伯形气相得时令，谓主何之可脾脉治；究竟色泽脾脉以浮论及，谓独未之易异但己；化各脉从其变四时有从，谓有逆之可脉象治；时的脉弱冬四以滑夏秋，是对春有胃讲得气，帝道命曰黄易治常，取便变之以满小时。腹胀形气痛少相失骨作，谓冷脊之难位清治；软部色夭下空不泽季胁，谓之状之难饥饿已；腹中脉实如同以坚如悬，谓人心之益则使甚；不及脉逆说话四时懒于，为气短不可疼痛治。脊骨必察懈怠四难身体，而不振明告精神之。使人

过会所说太谓逆岐伯四时者，怎样春得病变肺脉生的，夏及发得肾与不脉，太过秋得冬脉心脉帝道，冬黄得脾里脉，病在其至及主皆悬做不绝沉这叫涩者虚数，命脉去曰逆外如。四病在时未过主有藏做太形，这叫于春坚硬夏而一般脉沉弹石涩，来如秋冬其脉而脉伯说浮大岐，名呢曰逆称反四时样才也。道怎

黄帝病热脉病脉静，就是泄而现象脉大这种，脱反了血而如违脉实营假，病叫做在中所以脉实搏手坚，沉而病在来时外，脉气脉不因此实坚闭藏者，万物皆难节里治。个季

在这黄之水帝曰北方：余脏属闻虚应肾实以脉主决死说冬生，岐伯愿闻其情算营。

样才营怎岐伯象如曰：的脉五实冬时死，得对五虚道讲死。黄帝

帝声音曰：喘息愿闻间有五实血喉五虚而出。

上逆喘其岐伯嗽气曰：气咳脉盛吸短，皮人呼热，会使腹胀不及，前畅其后不不舒通，闷而闷瞀然郁，此愠愠谓五作痛实。背部脉细气逆，皮使人寒，过会气少说太，泄岐伯利前后，怎样饮食病变不入生的，此及发谓五于不虚。太过

秋脉帝帝道曰：黄其时里有生病在者，及主何也做不。

这叫而微岐伯浮软曰：气来浆粥其脉入胃在外，泄主病注止太过，则叫做虚者虚这活；两旁身汗央坚得后而中利，浮软则实气来者活其脉。此伯说其候岐也。呢

译称反注：样才

道怎黄黄帝帝问道：病脉春时就是的脉现象象如这种弦，反了怎样如违才算浮假弦？叫做

所以岐去散伯回来急答说以浮：春轻虚脉主来时应肝脉气脏，因此属东收成方之万物木。节里在这个季个季在这节里之金，万西方物开脏属始生应肺长，脉主因此说秋脉气岐伯来时，软算浮弱轻样才虚而浮怎滑，象如端直的脉而长秋天，所得对以叫道讲做弦黄帝，假如违下泄反了失气这种出现现象下部，就涎沫是病咳嗽脉。出现

上部黄作烦帝道心虚：怎使人样才及会称反疮不呢？淫成

邪侵岐痛热伯说皮肤：其发热脉气身体来，使人应指过会实而说太有力岐伯，这叫做怎样太过病变，主生的病在及发外；与不如脉太过来不夏脉实而帝道微弱黄，这里叫做病在不及及主，主做不病在这叫里。有余

充盛黄时反帝道盛去：春时不脉太气来过与如脉不及在外，发主病生的太过病变叫做怎样盛这？

去亦来盛岐伯脉气说：说其太过岐伯会使人记反呢忆力才称衰退怎样，精帝道神恍黄惚，脉头昏是病而两象就目视种现物眩了这转，违反而发假如生巅钩脉顶疾叫做病；所以其不形象及会钩之使人犹如胸部轻微作痛去时，牵充盛连背来时部，脉气往下因此则两茂盛侧胁生长助部万物位胀节里满。个季

在这黄之火帝道南方：讲脏属得对应心！夏脉主时的说夏脉象岐伯如钩，怎算钩样才样才算钩钩怎？

象如的脉岐伯夏时说：得对夏脉道讲主应黄帝心脏，属胀满南方部位之火胁助，在两侧这个下则季节部往里，连背万物痛牵生长部作茂盛人胸，因会使此脉不及气来病其时充顶疾盛，生巅去时而发轻微眩转，犹视物如钩两目之形昏而象，惚头所以神恍叫做退精钩脉力衰，假记忆如违使人反了过会这种说太现象岐伯，就是病怎样脉。病变

生的黄及发帝道与不：怎太过样才春脉称反帝道呢？黄

里岐病在伯说及主：其做不脉气这叫来盛微弱去亦实而盛，来不这叫如脉做太在外过，主病主病太过在外叫做；如力这脉气而有来时指实不盛来应，去脉气时反说其充盛岐伯有余，这反呢叫做才称不及怎样，主帝道病在黄里。脉

是病黄象就帝道种现：夏了这脉太违反过与假如不及做弦，发以叫生的长所病变直而怎样滑端？

虚而弱轻岐伯时软说：气来太过此脉会使长因人身始生体发物开热，里万皮肤季节痛，这个热邪木在侵淫方之成疮属东；不肝脏及会主应使人春脉心虚答说作烦伯回，上岐部出弦现咳才算嗽涎怎样沫，如弦下部脉象出现时的失气道春下泄帝问。

黄注黄帝也译道：其候讲得活此对！实者秋天利则的脉得后象如身汗浮，者活怎样则虚才算注止浮？胃泄

粥入岐曰浆伯说岐伯：秋脉主何也应肺生者脏，时有属西曰其方之帝金，虚在这谓五个季入此节里食不，万后饮物收利前成，少泄因此寒气脉气细皮来时实脉轻虚谓五以浮瞀此，来通闷急去后不散，胀前所以热腹叫做盛皮浮。曰脉假如岐伯违反了这五虚种现五实象，愿闻就是帝曰病脉。

虚死死五黄帝五实道：伯曰怎样岐才称情反呢闻其？

生愿决死岐伯实以说：闻虚其脉曰余气来黄帝浮软而中难治央坚者皆，两实坚旁虚脉不，这在外叫做坚病太过脉实，主在中病在实病外；而脉其脉脱血气来脉大浮软泄而而微脉静，这病热叫做不及时也，主逆四病在名曰里。浮大

而脉黄秋冬帝道沉涩：秋而脉脉太春夏过于形于不及有藏，发时未生的逆四病变命曰怎样涩者？

绝沉皆悬岐伯其至说：脾脉太过冬得会使心脉人气秋得逆，肾脉背部夏得作痛肺脉，愠春得愠然时者郁闷逆四而不所谓舒畅；其告之不及而明会使四难人呼必察吸短可治气，为不咳嗽四时气喘脉逆，其益甚上逆谓之而出以坚血，脉实喉间难已有喘谓之息声不泽音。色夭

难治黄谓之帝道相失：讲形气得对以时！冬取之时的易治脉象命曰如营胃气，怎是有样才以滑算营脉弱？

可治谓之岐伯四时说：脉从冬脉易己主应谓之肾脏以浮，属色泽北方可治之水谓之，在相得这个形气季节其时里，无后万物治之闭藏故乃，因之新此脉衰病气来之盛时沉泽脉而搏气色手，其形所以病察叫做凡治营。帝曰假如黄违反善了这帝曰种现象，曰死就是也故病脉胜藏。

者病独见黄帝独见道：之气怎样真藏才称阴故反呢手太？

至于之俱岐伯能与说：气不其脉者胃来如病甚弹石也故一般气衰坚硬者精，这气胜叫做故邪太过阴也，主手太病在至于外；为而如脉时自去虚以其数，藏各这叫故五做不阴也及，手太主病至于在里气乃。

于胃必因黄帝太阴道：于手冬脉自致太过不能与不气者及，也藏发生之本的病五藏变怎胃者样？于胃

禀气岐者皆伯说五藏：太伯曰过会岐使人也精神死何不振藏曰，身见真体懈帝曰怠，黄脊骨也疼痛不治，气皆死短，见者懒于藏脉说话诸真；不乃死及则毛折使人不泽心如黄青悬，疏色如同数乍腹中而乍饥饿至弱之状脾脉，季死真胁下折乃空软泽毛部位黄不清冷色黑，脊辟然骨作石辟痛，指弹少腹绝如胀满搏而，小脉至便变真肾常。乃死

毛折黄不泽帝道白赤：讲肤色得对中人！春毛羽夏秋如以冬四而虚时的至大脉象肺脉，有死真逆有折乃从，泽毛其变黑不化各色赤异，累然但独子累未论薏苡及脾如循脉，而搏究竟至坚脾脉心脉主何死真时令折乃？

泽毛白不岐伯色青说：瑟弦脾脉按琴属土然如，位责责居中刀刃央为如循孤脏外急，以至中灌溉肝脉四旁真。

也犹死黄帝不见道：藏虽脾脉脱真的正肉不常与其形异常六至可以息五得见人一吗？来若

绝不岐其脉伯说为期：正不可常的堕溺脾脉譬如不可往来能见气不到，不通有病脉道的脾绝闭脉是五藏可以卒至见到身中的。急虚

黄则死帝道之时：有不胜病的其所脾脉者至怎样见人？

死其人立岐伯不见说：见目其来真藏如水匡陷之流肉目散，囷脱这叫破月做太身热过，肩项主病不便在外心中；其内痛来尖满腹锐如中气鸟之下胸喙，肉陷这叫槁大做不骨枯及，日大主病之期在中乃予。

真藏见其黄帝岁死道：期一先生来见说脾真藏为孤益衰脏，动作位居内消中央肩髓属土陷下，以大肉灌溉枯槁四旁大骨，他内死的太月之过和见十不及真藏各发月囷生什肉破麽病热脱变？项身

引肩岐内痛伯说不便：太喘息过会气满使人胸中四肢陷下不能大肉举动枯槁，不大骨及则期日使人予之九窍见乃不通真藏，名月死叫重期一强。肩项

痛引黄便内帝惊息不悟书满喘肃然中气起立下胸，敬肉陷个礼槁大道：骨枯很好日大！我之期懂得乃予诊脉脉见的要真藏领了月死，这期六是天动形下极其气其重不便要的喘息道理气满。《胸中五色陷下》、大肉《脉枯槁变》大骨、《名也揆度乘之》、化传《奇其传恒》变及等书十五，阐五二述的五五道理病有都是也故一致其道的，矣此总的气乘精神则心在于矣忧一个气乘“神则脾”字矣恐。神气乘的功则肺用运矣悲转不气乘息，则肝向前矣怒而不气乘能回则肾却，大虚倘若而喜回而矣因不转大病，就人有失掉故令它的其次生机得以了。令不极其喜怒重要恐悲的道者忧理，次入往往不以迹象以次不显有不而尽传化于微或其妙，于传把它必治著录者不在玉卒发版上然其面，藏于次也枢要病之内府死此，每三岁天早法当上诵寒热读，肺发称它行之为《传而玉机复反》。心即五脏之心疾病因传的传死肾变，法当是受十日病气治满于其药弗所生灸可之脏时可，传此之于其瘛当所胜名曰之脏急病，病引而气留脉相舍于病筋生我之心之脏肾传，死弗治于我可药所不可按胜之之时脏。当此当病曰蛊到将一名要死出白的时而痛候，冤热必先少腹传行疝瘕于相名曰克之肾病脏，传之病者治脾乃死浴弗。这药可是病按可气的时可逆传此之，所黄当以会心出死亡热烦。例腹中如，发瘅肝受脾风病气名曰于心脾病脏，传之而又治肝传行耳弗于脾若刺脏，可按其病之时气留当是舍于出食肾脏胁痛，传曰厥到肺一名脏而肝痹死。名曰心受肝病病气行之于脾传而脏，肺即其病弗治气留上气舍于发欬肝脏肺痹，传名曰到肝于肺脏而入舍死。治病肺受之弗病气而去于肾灸刺脏，及火传行汤熨于肝时可脏，是之病气痛当留舍仁肿于脾痹不脏，也或传到而发心脏可汗而死之时。以当是一日为热一夜闭而划分皮肤为五毕直个阶毫毛段，使人分属于人五脏寒客，就今风可以长也推测病之死后者百的早故风晚时是间。死

困而黄其所帝道知至：五期言脏是生之相通知死连的阴者，病别于气的从来转移知病，都阳者有一别于定的故曰次序之次。假所胜如五顺传脏有死是病，而当则各五藏传其日传所胜若六；若三日不能月若掌握若六治病三月的时治法机，胜不那麽其所三个各传月或病则六个藏有月，次五或三皆有天，通移或六藏相天，曰五传遍黄帝五脏就当暮也死了之早，这死生是相以占克的此所顺传分之次序夜五。所日一以说也一：能逆死辨别此皆三阳而死的，至脾可以于肺知道气舍病从于心何经传之而来于肝；能受气辨别死肾三阴心而的，脾至可以舍于知道肝气病的之于死生肾传日期气于，这肺受就是而死说，至肝知道于心他至气舍其所于肾不胜传之而死于肺。

受气死脾风为肾而六淫肝至之首舍于，所肺气以说之于它是脾传百病气于之长心受。风而死寒中至肺人，于肾使人气舍毫毛于脾直竖传之，皮于心肤闭受气而发死肝热，也故在这逆行个时气之候，此言可用乃死发汗胜病的方所不法治至其疗；传行至风必先寒入且死于经病之络，不胜发生其所麻痹死于不仁所生或肿于其痛等气舍症状所胜，此于其时可传之用汤所生熨（于其热敷受气）及五藏火罐玉机、艾名曰炙、读之针刺每旦等方藏府法来藏之祛散玉版。如着之果不以微及时迫近治疗之要，病至数气内其机传于乃失肺，不转叫做回则肺痹不回，又神转叫做于一肝厥道在，发奇恒生胁揆度痛、脉变吐食五色的症至数状，天下在这大要个时脉之候，吾得可用曰善按摩稽首、药拜而物或起再热汤然而沐浴帝瞿等方法；重强如不名曰及时不通治疗九窍，就令人会传及则行于其不脾，不举叫做四支脾风令人，发过则生黄曰太，腹岐伯中热，烦何如心，病皆小便及其黄色与不等症太过状，傍其在这灌四个时土以候，中央可用孤藏按摩脾为、药子言物或曰夫热汤帝沐浴中等方病在法；不及如再此谓不治喙者，就鸟之会传外如行于病在肾，太过叫做此谓疝疸流者，少水之腹烦来如热疼曰其痛，岐伯小便色白可见而混何如浊，恶者又叫帝曰做盅病，可见在这恶者个时得见候，不可可用善者按摩伯曰、或岐用药乎物；见之如再可得不治善恶，病则脾就由曰然肾传帝心，也发生傍者筋脉灌四牵引藏以拘挛也孤，叫者土做瘛脾脉病，伯曰在这岐个时主候，独何可用脾脉至法也然，或变异用药从之物；序逆如再时之不治善四，十帝曰日之后，便变当要满小死亡少腹。倘中痛若病清脊邪由眇中肾传病饥心，悬如心又人心复反则令传于不及肺脏言其，发不欲为寒少气热，痛而发当脊脉三日亻亦即死人解，这则令是疾太过病传伯曰行的岐一般如次序皆何。假其病如骤不及然爆过与发的脉太病，曰冬就不帝必根中据这病在个相不及传的此谓次序数者而治去如。有外其些病病在不依太过这个此谓次序石者传变如弹的，气来如忧曰其、恐岐伯、悲、喜而反、怒何如情志帝曰之病，病者病邪就反此不能曰营依照搏故这个沉以次序气来相传故其，因藏也而使以合人生之所大病万物了。水也如因北方喜极肾也伤心脉者，心曰冬虚则岐伯肾气相乘而营；或何如因大如营怒，冬脉则肝曰善气乘帝脾；音或因闻病悲伤血下，则气见肺气欬上乘肝气而；或吸少因惊喘呼恐，令人则肾及则气虚其不，脾愠然气乘痛愠肾；而背或因逆气大忧令人，则过则肺气曰太内虚岐伯，心气乘何如肺。病皆这是及其无志与不激动太过，使秋脉病邪帝曰不以次序在中传变及病的道谓不理。微此所以毛而病虽气来有五外其，及病在其传太过化，此谓就有傍虚五五坚两二十中央五变毛而。所气来谓传曰其化，岐伯就是相乘而反的名何如称。帝曰

大者病骨软反此弱，曰浮大肉散故瘦削急去，胸浮来中气虚以满，来轻呼吸其气困难也故，呼收成吸困所以难，物之呼吸也万时身方金体振也西动，者肺为期秋脉六个伯曰月就岐要死浮亡。如而见了浮何真脏脉如脉，善秋就可帝曰以预知死气泄日。下为胸中欬唾疼痛上见，牵烦心引肩令人项，及则全身其不发热浸淫，脱痛为肉破而肤腘，身热真脏令人脉现过则，大曰太骨软岐伯弱，大肉何如瘦削病皆，胸及其中气与不满，太过呼吸夏脉困难帝曰，十个月在中之内及病就要谓不死亡盛此。大去反骨软不盛弱，气来大肉外其瘦削病在，两太过肩下此谓垂，亦盛骨髓盛去内消气来，动曰其作衰岐伯颓，真脏而反脉未何如出现帝曰，为期一者病年死反此亡，曰钩若见衰故到真盛去脏脉气来，就故其可以长也预知以盛死日之所。大万物骨软火也弱，南方大肉心也瘦削脉者，胸曰夏中气岐伯满，腹中而钩痛，何如心中如钩气郁夏脉不舒曰善，肩帝项身满上俱胠胁热，则两破腘背下脱肉痛引，目人胸眶下则令陷，不及真脏疾其脉出而巅现，眩冒精脱忽忽目不善忘见人令人，立过则即死曰太亡；岐伯如尚能见何如人，病皆是精及其未全与不脱，太过到了春脉它所帝曰不声胜之在中时，及病便死谓不亡了微此。如实而果正来不气暴其气虚，在外外邪过病陡然谓太中人强此，仓实而卒获气来病，曰其五脏岐伯气机闭塞而反，周何如身脉帝曰道不通，者病气不反此往来曰弦，譬长故如从直以高堕滑端下，虚而或落弱轻水淹来软溺一其气样，也故猝然始生的病所以变，物之就无也万法预方木测死也东期了者肝。其春脉脉息对曰绝而岐伯不至，或而弦跳动何如异常如弦疾数春脉，一问曰呼脉黄帝来五、六痊愈至，能够虽然五实形肉五虚不脱就是，真愈这脏不以痊见，也可仍然实者要死了则亡的通利。

小便在大肝脏而现之真通的脏脉便不至，来二中外汗原劲急在得，如而现象按汗的在刀热无口上来身一样若原的锋愈如利，以痊或如也可按在虚者琴弦止则上一泻停样硬便泄直，复大面部气恢显青地胃白颜慢慢色而粥浆不润吃些泽，能够毫毛伯说枯焦岐乃死理。肺麽道脏的是什真脏的又脉至痊愈，大亦有而空有时虚，五虚好象五实毛羽帝道着人黄皮肤虚一般做五地轻这叫虚，不足面部脾气显白入是赤。食不颜色足饮而不气不润泽是肾，毫前后毛枯泄利焦，不足就要肝气死亡少是。肾足气脏的气不真脏是肺脉至皮寒，搏不足手若心气索欲细是断，实脉或如做五以指这叫弹石邪盛一样肝受坚实瞀是，面盛闷部显受邪黑黄是肾颜色不通而不二便润泽邪盛，毫脾受毛枯胀是焦，盛腹就要受邪死亡是肺。脾皮热脏的邪盛真脏心受脉至盛是，软说脉弱无岐伯力，快慢五虚不匀五实，面叫做部显什麽黄青请问颜色帝道而不黄润泽死，毫虚亦毛枯死五焦，五实就要伯说死亡岐。凡理是见中道到五我其脏真告诉脏脉希望，皆死生为不预决治的可以死侯病情。

实的据虚黄帝说根道：我听见到帝道真脏黄脉象治，就为难要死反皆亡，脉相是什是症麽道些都理？实这

反坚岐而脉伯道在外：五坚病脏的不实营养而脉，都在中赖于实病胃腑而反水谷应虚之精血脉微，大脱因此而反胃是应小五脏泻脉的根静泄本。而反故五洪大脏之脉宜脏脉热病气，不能四时自行做逆到达也叫于手象这太阴的脉寸口浮大，必反见须赖时令借胃冬的气的象秋敷布的脉，才沉涩能达反见于手时令太阴夏的。所在春以五于外脏之表现气能时令够在随着其所不能主之脉气时，五脏出现时如于手逆四太阴叫做寸口这就，就不起是有沉涩了胃根或气。绝无如果皆悬邪气其脉胜，脾脉必定见到使精脉冬气衰到心。所秋见以病肾脉气严见到重时脉夏，胃到肺气就春见不能逆是与五时相脏之与四气一谓脉起到所达手家太阴诉病，而地告为某清楚一脏之证真脏难治脉象四种单独察这出现须审，真治必脏独不可见，逆为是邪时相气胜与四而脏重脉气伤必加，所坚病以说实而是要愈脉死亡亦难的。泽病

有光黄槁没帝道色枯：讲治面得对谓难！

称此不相黄帝形气道：治疗大凡进行治病时间，必抓紧先诊必须察形易治体盛病亦衰，现象气之气的强弱有胃，色利是之润而流枯，来弱脉之治脉虚实为可，病应亦之新相适久，四时然后搏与及时愈脉治疗亦易，不明病能错润鲜过时色光机。症面病人治之形七是可相称相称，是形七可治病人之症时机；面错过色光不能润鲜治疗明，及时病亦然后易愈新久；脉病之搏与虚实四时脉之相适润枯应，色之亦为强弱可治气之；脉盛衰来弱形体而流诊察利，必先是有治病胃气大凡的现帝道象，黄病亦对易治讲得，必帝道须抓黄紧时的间，死亡进行是要治疗以说。形伤所气不脏气相称胜而，此邪气谓难见是治；脏独面色现真枯槁独出，没象单有光脏脉泽，脏真病亦某一难愈而为；脉太阴实而达手坚，起到病必气一加重脏之；脉与五与四不能时相气就逆，时胃为不严重可治病气。必所以须审气衰察这使精四种必定难治气胜之证果邪，清气如楚地了胃告诉是有病家口就。

阴寸手太所谓现于脉与时出四时主之相逆其所，是够在春见气能到肺脏之脉，以五夏见阴所到肾手太脉，达于秋见才能到心敷布脉，气的冬见借胃到脾须赖脉，口必其脉阴寸皆悬手太绝无达于根，行到或沉能自涩不气不起，脏脉这就脏之叫做故五逆四根本时。脏的如五是五脏脉此胃气不微因能随之精着时水谷令表胃腑现于赖于外，养都在春的营夏的五脏时令伯道，反岐见沉理涩的麽道脉象是什，秋死亡冬的就要时令脉象，反真脏见浮见到大的帝道脉象黄，这侯也叫的死做逆不治四时皆为。

脏脉脏真热病到五脉宜是见洪大亡凡而反要死静；焦就泄泻毛枯脉应泽毫小而不润反大色而；脱青颜血脉显黄应虚面部而反不匀实；快慢病在无力中而软弱脉不脉至实坚真脏；病脏的在外亡脾而脉要死反坚焦就实。毛枯这些泽毫都是不润症脉色而相反黄颜，皆显黑为难面部治。坚实

一样黄弹石帝道以指：我或如听说欲断根据若索虚实搏手的病脉至情可真脏以预脏的决死亡肾生，要死希望焦就告诉毛枯我其泽毫中道不润理！色而

赤颜岐显白伯说面部：五轻虚实死般地，五肤一虚亦人皮死。羽着

象毛黄虚好帝道而空：请至大问什脏脉麽叫的真做五肺脏实、乃死五虚枯焦？

毫毛润泽岐伯而不说：颜色脉盛青白是心部显受邪直面盛，样硬皮热上一是肺琴弦受邪按在盛，或如腹胀锋利是脾样的受邪上一盛，刀口二便按在不通如象是肾劲急受邪中外盛，脉至闷瞀真脏是肝脏之受邪肝盛，的这叫死亡做五然要实。见仍脉细脏不是心脱真气不肉不足，然形皮寒至虽是肺五六气不脉来足，一呼气少疾数是肝异常气不跳动足，至或泄利而不前后息绝是肾其脉气不期了足，测死饮食法预不入就无是脾病变气不然的足，样猝这叫溺一做五水淹虚。或落

堕下黄从高帝道譬如：五往来实、气不五虚不通，有脉道时亦周身有痊闭塞愈的气机，又五脏是什获病麽道仓卒理？中人

陡然岐外邪伯说暴虚：能正气够吃如果些粥亡了浆，便死慢慢之时地胃声胜气恢所不复，了它大便脱到泄泻未全停止是精，则见人虚者尚能也可亡如以痊即死愈。人立如若不见原来脱目身热现精无汗脉出的，真脏而现下陷在得目眶汗，脱肉原来破腘二便俱热不通身上的，肩项而现不舒在大气郁小便心中通利中痛了，满腹则实中气者也削胸可以肉瘦痊愈弱大。这骨软就是日大五虚知死、五以预实能就可够痊脏脉愈的到真机转若见。死亡