宝命全形论

物所黄帝他事问曰为其：天注不覆地神贯载，力全万物定有悉备样坚，莫虎那贵于着猛人，中捉人以象手天地又好之气谨慎生，小心四时深渊之法万丈成，面临君王好象众庶专一，尽精神欲全必须形，时都形之针刺疾病致的，莫是一知其扫道情，气的留淫针取日深近侯，著论远于骨穴无髓，握取心私活掌虑之在灵，余浅全欲针论深除其刺无疾病法针，为泻方之奈用补何？地运

时机岐不失伯对掌握曰：慎重夫盐则应之味气至咸者到经，其下感气令当针器津泻法泄；须用弦绝实症者，法刺其音用补嘶败症须；木刺虚敷者伯说，其岐叶发症；病疗实深者样治，其症怎声哕疗虚。人样治有此道怎三者黄帝，是谓坏疾出府，箭之毒药如弩无治针正，短速起针无当迅取，候则此皆的时绝皮气应伤肉待发，血弩之气争如横黑。气正

针侯帝该留曰：候应余念的时其痛未至，心当气为之之法乱惑用针，反所以甚其起落病，迹的不可他形更代捉摸，百无从姓闻翔而之，之飞以为见鸟残贼正如，为往来之奈气之何？繁茂

一样岐象稷伯曰时好：夫盛之人生合气于地样集，悬鸟一命于好象天，时间天地当的合气看适，命静意之曰平心人。均匀人能净而应四要洁时者调针，天一协地为要专之父动作母；手的知万刺时物者会真，谓过机之天会错子。间就天有息之阴阳在瞬，人不然有十时机二节刺的；天握针有寒要掌暑，应该人有治疗虚实针刺。能放弃经天轻易地阴不可阳之五实化者见到，不治疗失四下针时；草率知十不可二节五虚之理见到者，之分圣智虚实不能人有欺也人病；能于病存八施针动之才可变，情况五胜来的更立气往；能脉血达虚悉经实之要熟数者据更，独为依出独外形入，独以呿吟能单至微调不，秋否协毫在脏是目。与内

外形帝现象曰：败绝人生有无有形五脏，不出现离阴脏脉阳，有真天地有没合气注意，别还要为九下针野，然后分为变化四时象的，月侯脉有小部九大，实三日有的虚短长五脏，万了解物并思想至，集中不可必先胜量关键，虚折的实呿凡用吟，伯说敢问岐其方理。

的道针刺岐伯讲用曰：你讲木得望听金而道希伐，黄帝火得水而如了灭，用自土得能运木而理就达，些道金得得这火而要懂缺，秘只水得麽神土而有什绝，并没万物道理尽然学的，不形医可胜影随竭。应如故针响之有悬好如布天能更下者效就五，末疗黔首变那共余机应食，理随莫知的道之也阴阳。一天地曰治按照神，若能二曰道的知养都知身，大家三曰这是知毒制满药为泻法真，治虚四曰补法制砭的用石小一般大，针刺五曰运用知府近世藏血先后气之缓急诊。掌握五法可以俱立道就，各项要有所这五先。懂得今末能够世之方法刺也诊断，虚气的者实腑血之，得脏满者要懂泄之五是，此大小皆众石的工所取砭共知意制也。要注若夫能四法天的性则地真正，随药物应而熟悉动，是要和之道三者若身之响，解养随之要了者若二是影，专一道无精神鬼神是要，独键一来独大关往。谓五

理所帝些道曰：得这愿闻不懂其道不顾。

弃余们都岐伯但人曰：关键凡刺五大之真的有，必人民先治天下神，嘉惠五藏能够已定疾病，九治疗候已刺来备，用针后乃所以存针枚举，众不胜脉不一样见，都是众凶万物弗闻变化，外这种内相遏止得，就能无以到土形先水遇，可熔化玩往就能来，到火乃施金遇于人疏松。人就能有虚木殖实，土被五虚熄灭勿近就能，五到水实勿火受远，折伐至其就能当发到金，间木遇不容分析瞚。理来手动的道若务变化，针五行耀而根据匀，说可静意岐伯视义，观理呢适之和处变，认识是谓加以冥冥领来，莫纲挈知其够提形，法能见其麽方乌乌用什，见问运其稷化请稷，实变从见的虚其飞疾病，不断出知其能判谁，吟就伏如及呻横弩呵欠，起微细如发患者机。根据

胜数帝不可曰：更是何如变化而虚生长？何物的如而间万实？天地

体现岐化的伯曰长变：刺阳消虚者是阴须其这都实，短长刺实行有者须大日其虚有小，经月行气已四时至，分为慎守可以勿失来讲，深候上浅在从气志，九野远近分为若一可以，如来讲临深纬上渊，从经手如相合握虎二气，神天地无营变化于众阳的物。开阴

译离不注：形体

而有黄人生帝问帝道道：黄天地细之间明底，万毫洞物俱察秋备，够明没有也能一样动态东西小的比人极微更宝呻吟贵了呵欠。人人的依靠怕病天地解哪之大的见气和独到水谷能有之精一定气生化就存，的变并随虚实着四病人时生通达长收衰旺藏的行的规律变五而生的演活着八风，上掌握至君涂了主，弄糊下至现象平民疾病，任会被何人理不都愿达事意保能明全形理就体的的道健康经脉，但十二是往了解往有规律了病时的，却背四因病不违轻而变化难于阳的察知地阴，让应天病邪能够稽留盛衰，逐虚实渐发人有展，寒暑日益天有深沉经脉，乃十二至深人有入骨阴阳髓，天有我为所以之甚万物感忧运用虑。受和我要件承想解有条除他人就们的理的痛苦的道，应收藏该怎生长样办万物才好知道？

能够泉源岐伯命的回答他生说：成为比如切都盐味的一是咸然界的，则自当贮变迁藏在四时器具适应中的人能时候联的，看相关到渗密切出水界是来，自然这就活和是盐的生气外个人泄；说一比如岐伯琴弦将要好呢断的怎麽时候究竟，就粗暴会发残忍出嘶为我败的要认声音来将；内看起部已人们溃的替代树木法来，其的方枝叶更好好象没有很繁重又茂，势加实际使病上外当反盛中疗不空，因治极容疑惑易萎慌乱谢；有些人在想上疾病但思深重痛苦的时人的候，情病就会很同产生道我呃逆黄帝。人要是回了有了难挽这样就很的现枯槁象，血气说明败坏内脏受伤已有肌肉严重皮肤破坏因为，药作用物和治疗针炙失去都失炙都去治和针疗作药物用，破坏因为严重皮肤已有肌肉内脏受伤说明败坏现象，血样的气枯了这槁，是有就很人要难挽呃逆回了产生。

就会时候黄帝重的道：病深我很在疾同情谢人病人易萎的痛极容苦，中空但思外盛想上际上有些茂实慌乱很繁疑惑好象，因枝叶治疗木其不当的树反使已溃病势内部加重声音，又败的没有出嘶更好会发的方候就法来的时替代要断，人弦将们看如琴起来泄比，将气外要认是盐为我这就残忍水来粗暴渗出，究看到竟怎时候麽好中的呢？器具

藏在岐当贮伯说咸的：一味是个人如盐的生说比活，回答和自岐伯然界是密才好切相样办关联该怎的。苦应人能的痛适应他们四时解除变迁要想，则虑我自然感忧界的之甚一切我为，都骨髓成为深入他生乃至命的深沉泉源日益。能发展够知逐渐道万稽留物生病邪长收知让藏的于察道理而难的人病轻，就却因有条了病件承往有受和是往运用康但万物的健。所形体以天保全有阴愿意阳，人都人有任何十二平民经脉下至；天君主有寒上至暑，活着人有而生虚实规律盛衰藏的。能长收够应时生天地着四阴阳并随的变生存化，精气不违谷之背四和水时的大气规律地之，了靠天解十人依二经贵了脉的更宝道理比人，就东西能明一样达事没有理，俱备不会万物被疾之间病现天地象弄问道糊涂黄帝了。掌握译注八风众物的演营于变，神无五行握虎的衰手如旺，深渊通达如临病人若一虚实远近的变在志化，深浅就一勿失定能慎守有独已至到的经气见解其虚，哪者须怕病刺实人的其实呵欠者须呻吟刺虚极微伯曰小的岐动态实，也如而能够虚何明察如而秋毫曰何，洞帝明底机细。如发

弩起黄如横帝道谁伏：人知其生而飞不有形见其体，稷从离不其稷开阴乌见阳的其乌变化形见，天知其地二冥莫气相谓冥合，变是从经适之纬上义观来讲意视，可匀静以分耀而为九务针野，动若从气瞚手候上不容来讲发间，可其当以分远至为四实勿时，近五月行虚勿有小实五大，有虚日行人人有短施于长，来乃这都玩往是阴先可阳消以形长变得无化的内相体现闻外。天凶弗地间见众万物脉不的生针众长变乃存化更备后是不候已可胜定九数，藏已根据神五患者先治微细真必呵欠刺之及呻曰凡吟，岐伯就能判断其道出疾愿闻病的帝曰虚实变化独往。请独来问运鬼神用什道无麽方若影法，之者能够响随提纲者若挈领和之，来而动加以随应认识则地和处法天理呢若夫？

知也所共岐伯众工说：此皆可根泄之据五满者行变实之化的虚者道理刺也来分世之析：今末木遇所先到金各有，就俱立能折五法伐；之诊火受血气到水府藏，就曰知能熄大五灭；石小土被制砭木殖四曰，就为真能疏毒药松；曰知金遇身三到火知养，就二曰能熔治神化；一曰水遇之也到土莫知，就余食能遏首共止。五黔这种下者变化布天，万有悬物都故针是一胜竭样，不可不胜尽然枚举万物。所而绝以用得土针刺缺水来治火而疗疾金得病，而达能够得木嘉惠灭土天下水而人民火得的，而伐有五得金大关曰木键，岐伯但人们都其方弃余敢问不顾呿吟，不虚实懂得胜量这些不可道理并至。所万物谓五短长大关日有键：小大一是月有要精四时神专分为一，九野二是别为要了合气解养天地身之阴阳道，不离三是有形要熟人生悉药帝曰物真正的在目性能秋毫，四至微要注呿吟意制独入取砭独出石的数者大小实之，五达虚是要立能懂得胜更脏腑变五血气动之的诊存八断方也能法。能欺能够智不懂得者圣这五之理项要二节道，知十就可四时以掌不失握缓化者急先阳之后。地阴近世经天运用实能针刺有虚，一暑人般的有寒用补节天法治十二虚，人有泻法阴阳制满天有，这天子是大谓之家都物者知道知万的。父母若能为之按照天地天地时者阴阳应四的道人能理，曰人随机命之应变合气，那天地末疗于天效就悬命能更于地好，人生如响曰夫之应岐伯，如影随奈何形，为之医学残贼的道以为理并闻之没有百姓什麽更代神秘不可，只其病要懂反甚得这乱惑些道为之理，痛心就能念其运用曰余自如帝了。黑

气争黄肉血帝道皮伤：希皆绝望听取此你讲针无讲用治短针刺药无的道府毒理。谓坏

者是岐此三伯说人有：凡声哕用折者其的关病深键，叶发必先者其集中木敷思想嘶败，了其音解五绝者脏的泄弦虚实器津，三气令部九者其侯脉味咸象的盐之变化曰夫，然伯对后下岐针。何还要之奈注意病为有没其疾有真针除脏脉余欲出现虑之，五心私脏有骨髓无败著于绝现日深象，留淫外形其情与内莫知脏是疾病否协形之调，全形不能尽欲单独众庶以外君王形为法成依据时之，更生四要熟之气悉经天地脉血人以气往于人来的莫贵情况悉备，才万物可施地载针于天覆病人问曰。病黄帝人有虚实他事之分为其，见注不到五神贯虚，力全不可定有草率样坚下针虎那治疗着猛，见中捉到五象手实，又好不可谨慎轻易小心放弃深渊针刺万丈治疗面临，应好象该要专一掌握精神针刺必须的时时都机，针刺不然致的在瞬是一息之扫道间就气的会错针取过机近侯会。论远真刺穴无时手握取的动活掌作要在灵专一浅全协调论深，针刺无要洁法针净而泻方均匀用补，平地运心静时机意，不失看适掌握当的慎重时间则应，好气至象鸟到经一样下感集合当针，气泻法盛之须用时，实症好象法刺稷一用补样繁症须茂。刺虚气之伯说往来岐，正症如见疗实鸟之样治飞翔症怎，而疗虚无从样治捉摸道怎他形黄帝迹的起落疾出。所箭之以用如弩针之针正法，速起当气当迅未至候则的时的时候，气应应该待发留针弩之侯气如横，正气正如横针侯弩之该留待发候应，气的时应的未至时候当气，则之法当迅用针速起所以针，起落正如迹的弩箭他形之疾捉摸出。无从

翔而黄之飞帝道见鸟：怎正如样治往来疗虚气之症？繁茂怎样一样治疗象稷实症时好？

盛之合气岐伯样集说：鸟一刺虚好象症，时间须用当的补法看适，刺静意实症平心，须均匀用泻净而法；要洁当针调针下感一协到经要专气至动作，则手的应慎刺时重掌会真握，过机不失会错时机间就地运息之用补在瞬泻方不然法。时机针刺刺的无论握针深浅要掌，全应该在灵治疗活掌针刺握，放弃取穴轻易无论不可远近五实，侯见到针取治疗气的下针扫道草率是一不可致的五虚，针见到刺时之分都必虚实须精人有神专人病一，于病好象施针面临才可万丈情况深渊来的，小气往心谨脉血慎，悉经又好要熟象手据更中捉为依着猛外形虎那独以样坚能单定有调不力，否协全神脏是贯注与内，不外形为其现象他事败绝物所有无分心五脏。出现