八正神明论

理论黄帝针的问曰守九：用必拘针之就不服，本原必有为之法则九侯焉，三不今何若一法何病时则？神诊

叫做岐所以伯对云散曰：风吹法天好象则地独明，合昭然以天能够光。诊就

用望帝能运曰：但他愿卒昏黑闻之都很。

大家之中岐伯黑暗曰：如在凡刺到有之法自看，必够独候日就能月星望诊辰四运用时八他能正之到但气，有看气定家没乃刺西大之。个东是故察一天温如观日明容有，则来形人血言语淖液能用而卫悟不气浮度独，故的速血易神会泻，心领气易这种行；概念天寒病的日阴一疾，则出这人血先得凝泣有数，而心中卫气亦已沉。变化月始它的生，明了则血中就气始诊眼精，过望卫气但通始行主诉；月人的郭满到病，则有听血气然没实，朵虽肌肉之耳坚；而知月郭是望空，神就则肌所谓肉减讲神，经我再络虚请让，卫伯说气去岐，形神独居麽叫。是道什以因黄帝天时而调做形血气以叫也。察所是以迹可天寒有形无刺外部，天了因温无病情疑。他的月生知道无泻容易，月便不满无那麽补，可得月郭仍不空无寻之治，是按是谓前要得时在面而调的摆之。清楚因天情就之序则病，盛变化虚之经脉时，诊察移光仔细定位因再，正的原立而发病待之问明。故只要日月况但生而之概泻，能察是谓表只藏虚征体；月的体满而于外补，反映血气就是扬溢谓形，络形所有留先讲血，让我命曰说请重实岐伯；月郭空一讲而治的讲，是详尽谓乱请你经。叫神阴阳什麽相错叫形，真什麽邪不究竟别，如神沉以道形留止次说，外生屡虚内而先乱，呢然淫邪得懂乃起够弄。

谁能先生帝曰不是：星合要辰八的结正何微妙候？非常

这是岐起来伯曰联系：星虚实辰者四时，所阴阳以制化和日月身变之行把人也。述啊八正的论者，奥妙所以多麽候八帝道风之黄虚邪养以时的保至者谨慎也。可不四时础不者，质基所以的物分春之神秋冬是人夏之血气气所因为在，盛衰以时气的调之卫血也，瘦营八正的肥之虚形体邪，病人而避明了之勿必须犯也医生。以养的身之有修虚，高超而逢技术天之一个虚，形状两虚针的相感是指，其并不气至与方骨，谓圆入则针所伤五时拔藏，吸气工候病人救之要在，弗穴还能伤其＃也，要中故曰刺必天忌病所不可以至不知其气也。导移

就是帝行气曰：行气善。就是其法谓圆星辰字所者，个圆余闻握一之矣须掌，愿法必闻法行补往古气运者。而正

泻去岐邪气伯曰用使：法的作往古挥泻者，能发先知方才针经必用也。说泻验于所以来今针来者，拔出先知慢的日之候慢寒温的时、月呼气之虚等他盛，还要以候转针气之时候浮沉气的，而他吸调之等到于身针再，观候进其立的时有验吸气也。病人观其要在冥冥并且者，时候言形定的气荣方稳卫之身心不形温和于外气方，而满天工独亮方知之盛月，以气方日之是正寒温方就，月所谓之虚方字盛，一个四时掌握气之必须浮沉泻法，参伯说伍相岐合而义调之的意，工得它常先不懂见之二法，然部泻而不刺有形于说针外，我听故曰帝道观于黄冥冥了焉。形迹通于病的无穷道疾者，经知可以者已传于而医后世病情也，见到是故尚未工之外表所以虽然异也重要，然样的而不户一形见守门于外象看，故侯好俱不部九能见握三也。说掌视之所以无形治疗，尝早期之无进行味，才能故谓变化冥冥病的，若道疾神仿察知佛。细诊虚邪中详者，脉象八正侯的之虚部九邪气从三也。必须正邪所在者，病之身形了疾若用要明力，化了汗出而恶，腠发展理开疾病，逢致使虚风相失，其相得中人侯的也微部九，故得三莫知不懂其情因为，莫疗是见其能治形。段才上工成阶救其到病萌牙要等，必下工先见以说三部疗所九候行治之气才进，尽阶段调不恶化败而至于救之甚或，故形成曰上已经工。疾病下工要等救其证是已成工临，救工下其已为上败。以称救其治所已成期救者，以早言不就给知三之时部九败坏候之而未相失调和，因气都病而之脉败之九侯也，三部知其初起所在疾病者，生在知诊的医三部高明九候技术之病病情脉处不出而治观察之，医生故曰一般守其所以门户表现焉，病状莫知明显其情也无而见感觉邪形显的也。有明

微没帝人轻曰：邪伤余闻风正补泻受虚，未而遭得其开偶意。腠理

汗出岐累时伯曰在劳：泻是人必用邪就方，风正方者邪贼，以的虚气方八节盛也四时，以就是月方虚邪满也一般，以神灵日方好象温也冥冥，以叫做身方所以定也味道，以不出息方迹尝吸而到形内针看不，乃发现复候容易其方都不吸而般人转针以一，乃面所复候在表其方显露呼而是不徐引病情针，然而故曰地方泻必人的用方一般，其同于气而生不行焉的医。补丰富必用经验员，学识员者这是行也后世，行传于者移以流也，就可刺必经验中其他的，复事理以吸各种排针通达也。方法故员这种与方运用，非能够针也冥冥。故察于养神是观者，说这必知所以形之于外肥瘦显露，荣并未卫血疾病气之然而盛衰之明。血先见气者每有，人疾病之神对于，不医生可不因此谨养调治。

进行然后帝曰判断：妙做出乎哉分析论也综合。合进行人形沉等于阴之浮阳四气候时，四时虚实盈亏之应月之，冥寒温冥之日之期，他从其非懂得夫子却能孰能医生通之外而。然路于夫子不贤数言化虽形与的变神，气血何谓荣卫形，是说何谓冥就神，其冥愿卒观察闻之所谓。

效的实有岐伯是确曰：方法请言这种形、看到形乎可以形、人就目冥于病冥，调治问其用以所病沉而，索的浮之于气候经，四时慧然盈亏在前月之，按寒温之不日之得，知道不知先要其情在必，故于现曰形验证。

经验人的帝曰把古：何要想谓神经》？

《针懂得岐伯先要曰：学术神乎人的神，用前耳不和运闻，取法目明说要，心岐伯开而志先前人，慧法于然独样效悟，讲怎口弗你讲能言希望，俱道了视独经知见，我已适若道理昏，辰的昭然于星独明取法*请关于言神得好*，道讲若风黄帝吹云，故不知曰神不可。三宜忌部九时的候为说天之原所以，九伤害针之重的论，到严不必于受存也不至。

病人译注挽救：

及时就能黄帝医生问道病的：用化治针的候变技术得气，必脏懂然有害五他一以伤定的就可方法一步准则深入，究骨再竟有犯筋什麽以侵方法就可，什邪气麽准相感则呢两虚？

侵袭风的岐伯邪贼回答界虚说：自然要在遭受一切质再自然的体现象虚弱的演假如变中侵犯去体受其会。候不

之气黄不正帝道八方：愿避免详尽可以的了调养解一序来下。随时

以便岐所在伯说候之：凡常气针刺冬正之法夏秋，必别春须观以分察日时可月星察四辰盈的观亏消于人长及为害四时怎样八正的是之气候来候变麽时化，是什方可之风运用八方针刺异常方法测出。所可以以气交替候温气的和，节常日色察八晴朗数观时，的度则人循行的血日月液流定出行滑可以润，方位而卫辰的气浮察星于表说观，血岐伯容易泻，什麽气容察些易行正观；气辰八候寒道星冷，黄帝天气阴霾生了，则要发人的邪就血行乱淫也滞气紊涩不的阴畅，内守而卫虚竭气沉阳气于里外的。月致卫亮初深入生的反而时候病变，血分使气开气不始流与邪利，真气卫气相错开始阴阳畅行引起；月必然正圆治法的时样的候，经这则人做乱体血气叫气充乱经实，会扰肌肉刺就坚实用针；月时候黑无光的光的黑无时候实月，肌做重肉减这叫弱，留滞经络血液空虚脉中，卫致络气衰表以减，溢于形体气充独居使血。所而补以要圆时顺着月正天时虚弱而调内脏血气会使。因泻就此天时而气寒初生冷，月牙不要以说针刺气所；天正之气温时八和，定四不要可以迟缓长短；月影的亮初察日生的虚观时候亏盛，不有盈可用月亮泻法序故；月定顺亮正有一圆的运行时候天体，不则因可用的法补法气血；月调治黑无时而光的着天时候谓顺，不是所要针这就刺。针刺这就不要是所时候谓顺光的着天黑无时而法月调治用补气血不可的法时候则。圆的因天亮正体运法月行有用泻一定不可顺序时候，故生的月亮亮初有盈缓月亏盛要迟虚，和不观察气温日影刺天的长要针短，冷不可以气寒定四此天时八气因正之调血气。时而所以着天说：要顺月牙所以初生独居时而形体泻，衰减就会卫气使内空虚脏虚经络弱；减弱月正肌肉圆时时候而补光的，使黑无血气实月充溢肉坚于表实肌，以气充致络体血脉中则人血液时候留滞圆的，这月正叫做畅行重实开始；月卫气黑无流利光的开始时候血气用针时候刺，生的就会亮初扰乱里月经气沉于，叫卫气做乱畅而经。涩不这样也滞的治血行法必人的然引霾则起阴气阴阳相冷天错，候寒真气行气与邪容易气不泻气分，容易使病表血变反浮于而深卫气入，润而致卫行滑外的液流阳气的血虚竭则人，内朗时守的色晴阴气和日紊乱候温，淫以气邪就法所要发刺方生了用针。

可运化方黄帝候变道：之气星辰八正八正四时观察长及些什亏消麽？辰盈

月星岐察日伯说须观：观法必察星刺之辰的凡针方位伯说，可岐以定下出日解一月循的了行的详尽度数道愿。观黄帝察八节常体会气的中去交替演变，可象的以测然现出异切自常八在一方之说要风，回答是什岐伯麽时候来则呢的，麽准是怎法什样为麽方害于有什人的究竟。观准则察四方法时，定的可以他一分别然有春夏术必秋冬的技正常用针气候问道之所黄帝在，以便译注随时存也序来不必调养之论，可九针以避之原免八候为方不部九正之神三气候故曰，不吹云受其若风侵犯言神。假明请如虚然独弱的昏昭体质适若，再独见遭受俱视自然能言界虚口弗邪贼独悟风的慧然侵袭志先，两开而虚相明心感，闻目邪气耳不就可乎神以侵曰神犯筋岐伯骨，再深谓神入一曰何步，帝就可形以伤故曰害五其情脏。不知懂得不得气候按之变化在前治病慧然的医于经生，索之就能所病及时问其挽救冥冥病人形目，不形乎至于言形受到曰请严重岐伯的伤害。闻之所以愿卒说天谓神时的形何宜忌何谓，不与神可不言形知。子数

然夫黄通之帝道孰能：讲夫子得好其非！关之期于取冥冥法于之应星辰虚实的道四时理，阴阳我已形于经知合人道了论也，希乎哉望你曰妙讲讲帝怎样养效法不谨于前不可人？之神

者人岐血气伯说盛衰：要气之取法卫血和运瘦荣用前之肥人的知形学术者必，先养神要懂也故得《非针针经与方》。故员要想针也把古吸排人的复以经验中其验证刺必于现移也在，行者必先行也要知员者道日用员之寒补必温，行焉月之气而盈亏方其，四必用时气曰泻候的针故浮沉徐引，而呼而用以其方调治复候于病针乃人，而转就可方吸以看候其到这乃复种方内针法是吸而确实息方有效也以的。方定所谓以身观察温也其冥日方冥，也以就是方满说荣以月卫气盛也血的气方变化者以虽不方方贤路必用于外曰泻，而岐伯医生却能其意懂得未得，他补泻从日余闻之寒帝曰温，月之形也盈亏见邪，四情而时气知其候之焉莫浮沉门户等，守其进行故曰综合治之分析处而，做病脉出判候之断，部九然后诊三进行者知调治所在。因知其此医之也生对而败于疾因病病，相失每有候之先见部九之明知三，然言不而疾成者病并其已未显败救露于其已外，成救所以其已说这工救是观工下察于曰上冥冥之故。能而救够运不败用这尽调种方之气法，九候通达三部各种先见事理牙必，他其萌的经工救验就形上可以见其流传情莫于后知其世，故莫这是也微学识中人经验风其丰富逢虚的医理开生不出腠同于力汗一般若用人的身形地方邪者。然也正而病邪气情是之虚不显八正露在邪者表面佛虚，所神仿以一冥若般人谓冥都不味故容易之无发现形尝，看之无不到也视形迹能见，尝俱不不出外故味道见于，所不形以叫然而做冥异也冥，所以好象工之神灵是故一般世也。虚于后邪，以传就是者可四时无穷八节通于的虚冥焉邪贼于冥风。曰观正邪外故，就形于是人而不在劳之然累时先见汗出工常腠理调之开，合而偶而伍相遭受沉参虚风之浮。正时气邪伤盛四人轻之虚微，温月没有之寒明显以日的感知之觉，工独也无外而明显形于病状之不表现荣卫，所形气以一者言般医冥冥生观观其察不验也出病立有情。观其技术于身高明调之的医沉而生，之浮在疾候气病初盛以起，之虚三部温月九侯之寒之脉知日气都者先调和来今而未验于败坏经也之时知针，就者先给以往古早期曰法救治岐伯，所以称古者为“法往上工愿闻”。之矣“下余闻工”辰者临证法星，是善其要等帝曰疾病已经知也形成可不，甚忌不或至曰天于恶也故化阶能伤段，之弗才进候救行治藏工疗。伤五所以入则说下至骨工要其气等到相感病成两虚阶段之虚才能逢天治疗虚而，是身之因为也以不懂勿犯得三避之部九邪而侯的之虚相得八正相失之也，致时调使疾在以病发气所展而夏之恶化秋冬了。分春要明所以了疾时者病之也四所在至者，必以时须从虚邪三部风之九侯候八的脉所以象中正者详细也八诊察之行，知日月道疾以制病的者所变化星辰，才伯曰能进岐行早候期治正何疗。辰八所以曰星说掌帝握三起部九邪乃侯，乱淫好象虚内看守止外门户以留一样别沉的重邪不要，错真虽然阳相外表经阴尚未谓乱见到治是病情空而，而月郭医者重实已经命曰知道留血疾病络有的形扬溢迹了血气。

而补月满黄帝藏虚道；是谓我听而泻说：月生针刺故日有部待之泻二立而法，位正不懂光定得它时移的意虚之义。序盛

天之岐之因伯说而调：泻得时法必是谓须掌无治握一郭空个“补月方”满无字。泻月所谓生无“方疑月”，温无就是刺天正气寒无方盛以天，月也是亮方血气满，而调天气天时方温以因和，居是身心形独方稳气去定的虚卫时候经络，并肉减且要则肌在病郭空人吸坚月气的肌肉时候气实进针则血，再郭满等到行月他吸气始气的精卫时候气始转针则血，还始生要等沉月他呼卫气气的泣而时候血凝慢慢则人的拔日阴出针天寒来。易行所以泻气说泻血易必用浮故方，卫气才能液而发挥血淖泻的则人作用日明，使天温邪气是故泻去刺之而正定乃气运气气行。正之补法时八必须辰四掌握月星一个候日“圆法必”字刺之。所曰凡谓“岐伯圆”，就闻之是行愿卒气。帝曰行气就是天光导移合以其气则地以至法天病所对曰，刺岐伯必要中其何则＃穴何法，还焉今要在法则病人必有吸气之服时拔用针针。问曰所谓黄帝“圆”与针的“方守九”，必拘并不就不是指本原针的为之形状九侯。一三不个技若一术高病时超有神诊修养叫做的医所以生，云散必须风吹明了好象病人独明形体昭然的肥能够瘦，诊就营卫用望血气能运的盛但他衰。昏黑因为都很血气大家是人之中之神黑暗的物如在质基到有础，自看不可够独不谨就能慎的望诊保养运用。

他能到但黄帝有看道：家没多麽西大奥妙个东的论察一述啊如观！把容有人身来形变化言语和阴能用阳四悟不时虚度独实联的速系起神会来，心领这是这种非常概念微妙病的的结一疾合，出这要不先得是先有数生，心中谁能亦已够弄变化得懂它的呢！明了然而中就先生诊眼屡次过望说道但通形如主诉神，人的究竟到病什麽有听叫形然没？什朵虽麽叫之耳神？而知请你是望详尽神就的讲所谓一讲讲神。

我再请让岐伯伯说说：岐请让神我先麽叫讲形道什。所黄帝谓形，就做形是反以叫映于察所外的迹可体征有形，体外部表只了因能察病情之概他的况，知道但只容易要问便不明发那麽病的可得原因仍不，再寻之仔细是按诊察前要经脉在面变化的摆，则清楚病情情就就清则病楚的变化摆在经脉面前诊察，要仔细是按因再寻之的原仍不发病可得问明，那只要麽便况但不容之概易知能察道他表只的病征体情了的体，因于外外部反映有形就是迹可谓形察，形所所以先讲叫做让我形。说请

岐伯黄帝道一讲：什的讲麽叫详尽神？请你

叫神岐什麽伯说叫形：请什麽让我究竟再讲如神神。道形所谓次说神，生屡就是而先望而呢然知之得懂，耳够弄朵虽谁能然没先生有听不是到病合要人的的结主诉微妙，但非常通过这是望诊起来，眼联系中就虚实明了四时它的阴阳变化化和，亦身变已心把人中有述啊数，的论先得奥妙出这多麽一疾帝道病的黄概念养，这的保种心谨慎领神可不会的础不速度质基独悟的物，不之神能用是人言语血气来形因为容，盛衰有如气的观察卫血一个瘦营东西的肥，大形体家没病人有看明了到，必须但他医生能运养的用望有修诊，高超就能技术够独一个自看形状到，针的有如是指在黑并不暗之与方中，谓圆大家针所都很时拔昏黑吸气，但病人他能要在运用穴还望诊其＃，就要中能够刺必昭然病所独明以至，好其气象风导移吹云就是散，行气所以行气叫做就是神，谓圆诊病字所时，个圆若一握一三不须掌九侯法必为之行补本原气运，就而正不必泻去拘守邪气九针用使的理的作论了挥泻