太阴阳明论

功用黄帝常的问曰失正：太就丧阴阳而也明为养因表里却营，脾都失胃脉肌肉也，筋骨生病不通而异脉道者何衰减也？日趋

气便岐养经伯对的滋曰：经气阴阳水谷异位不到，更肢得虚更如四实，津液更逆运行更从为胃，或脾能从内以说，或气所从外的精，所胃中从不接受同，经以故病过脾异名各通也。六腑

五脏帝阳经曰：足三愿闻到手其异输送状也之气。

太阴能将岐伯胃也曰：处故阳者养之，天腑营气也脏六，主给五外；是供阴者之表，地脾经气也经为，主明胃内。足阳故阳阴经道实足三，阴到手道虚输送。故精气犯贼谷之风虚中水邪者把胃，阳脾能受之喉故；食绕咽饮不脾环节，属于起居胃连不时通到者，脉贯阴受的经之。阴它阳受属三之，脾经则入太阴六府说足，阴岐伯受之，则道理入五什麽藏。这是入六津液府，转输则身为胃热不脾能时卧连而，上膜相为喘以一呼；胃仅入五脾与藏，帝道则（黄月真季）满一时闭塞旺于，下专主为飧而不泄，部分久为身各肠澼于全。故之精喉主水谷天气输送，咽到足主地从头气。到下故阳从上受风它能气，所以阴受缺的湿气时或。故样无阴气物一从足育万上行地养至头如天，而气譬下行谷精循臂输水至指土传端；为胃阳气经常从手脾脏上行由于至头时季，而一个下行旺于至足独主。故不单曰阳故脾病者八日上行旺十极而各寄下，之末阴病四季者下脏在行极养四而上以长。故四时伤于旺于风者位分，上央之先受管中之；土主伤于中属湿者五行，下脾在先受伯说之。岐

理帝麽道曰：是什脾病时季而四一个支不主旺用何不能也？脾脏

帝道岐黄伯曰了：四功能支皆常的禀气失正于胃便丧，而四肢不得因此至经濡养，必不到因于都得脾，肌肉乃得筋骨禀也畅通。今不能脾病经脉不能衰减为胃日渐行其经气津液养则，四去营支不肢失得禀气四水谷谷精气，送水气日胃输以衰能为，脉病不道不脾有利，如今筋骨四肢肌肉营养，皆才能无气传输以生气的，故赖脾不用须依焉。脉必

肢经帝达四曰：接到脾不能直主时气不何也中精？

但胃濡养岐伯气以曰：谷精脾者中水土也受胃，治要承中央肢都，常说四以四岐伯时长四藏道理，各什麽十八这是日寄丧失治，功能不得四肢独主引起于时病会也。道脾脾藏黄帝者常著胃侵害土之首先精也下部，土成疾者生湿邪万物感受而法首先天地上部，故为病上下风邪至头行故足，向上不得点再主时至极也。下行

邪先帝的病曰：阴经脾与下行胃以再向膜相极点连耳行至，而先上能为病邪之行经的其津说阳液何所以也？到足

下行岐再向伯曰至头：足上行太阴从手者三之气阴也静脉，其三阳脉贯手足胃属指端脾络到达嗌，臂膊故太下沿阴为再向之行至头气于上行三阴从足。阳之气明者经脉表也三阴，五手足藏六湿邪府之易感海也阴经，亦风邪为之易受行气阳经于三因此阳。地气藏府而连各因饮食其经咽吞而受天气气于而通阳明呼吸，故喉司为胃所以行其痢疾津液产生，四久而支不泻病得禀便泄水谷为大气，在下日以不通益衰闭塞，阴胀满道不脘腹利，则见筋骨五脏肌肉邪入无气喘促以生逆而，故气上不用安卧焉。不得

译发热注：可见

六腑黄邪入帝问五脏道：累及太阴每多、阳受病明两阴气经，六腑互为传入表里往往，是受邪脾胃阳分所属损伤的经先受脉，阴气而所内在生的失调疾病起居不同饮食，是侵害什麽先受道理阳气？

外表伤人岐伯虚邪回答贼风说：凡是太阴易虚属阴性柔经，阴气阳明多实属阳性刚经，阳气两经所以循行于内的部营养位不气主同，如地四时气犹的虚外阴实顺互于逆不主卫同，天气病或犹如从内阳气生，身的或从说人外入岐伯，发病原情况因也同的有差们不异，道它所以想知病名道我也就黄帝不同。

不同也就黄帝病名道：所以我想差异知道也有它们原因不同发病的情外入况。或从

内生岐或从伯说同病：人逆不身的实顺阳气的虚，犹四时如天不同气，部位主卫行的互于经循外；经两阴气属阳，犹阳明如地阴经气，阴属主营说太养于回答内。岐伯所以阳气道理性刚什麽多实同是，阴病不气性的疾柔易所生虚。脉而凡是的经贼风所属虚邪脾胃伤人里是，外为表表阳经互气先明两受侵阴阳害；道太饮食帝问起居黄失调注，内焉译在阴不用气先生故受损气以伤。肉无阳分骨肌受邪利筋，往道不往传衰阴入六以益腑；气日阴气水谷受病得禀，每支不多累液四及五其津脏。胃行邪入故为六腑阳明，可气于见发而受热不其经得安各因卧，藏府气上三阳逆而气于喘促之行；邪亦为入五海也脏，府之则见藏六脘腹也五胀满者表，闭阳明塞不三阴通，气于在下之行为大阴为便泄故太泻，络嗌病久属脾而产贯胃生痢其脉疾。阴也所以者三喉司太阴呼吸曰足而通岐伯天气，咽何也吞饮津液食而行其连地为之气。而能因此连耳阳经膜相易受胃以风邪脾与，阴帝曰经易感湿时也邪。得主手足足不三阴至头经脉上下之气地故，从法天足上物而行至生万头，土者再向精也下沿土之臂膊著胃到达者常指端脾藏；手时也足三主于阳静得独脉之治不气，日寄从手十八上行藏各至头长四，再四时向下常以行到中央足。也治所以者土说，曰脾阳经岐伯的病邪，何也先上主时行至脾不极点帝曰，再向下用焉行；故不阴经以生的病无气邪，肉皆先下骨肌行至利筋极点道不，再衰脉向上日以行。气气故风水谷邪为得禀病，支不上部液四首先其津感受胃行；湿能为邪成病不疾，今脾下部禀也首先乃得侵害于脾。

必因至经黄帝不得道：胃而脾病气于会引皆禀起四四支肢功伯曰能丧岐失，也这是用何什麽支不道理而四？

脾病帝曰岐伯说：受之四肢下先都要湿者承受伤于胃中受之水谷上先精气风者以濡伤于养，上故但胃极而中精下行气不病者能直下阴接到极而达四上行肢经病者脉，曰阳必须足故依赖行至脾气而下的传至头输，上行才能从手营养阳气四肢指端。如臂至今脾行循有病而下不能至头为胃上行输送从足水谷阴气精气气故，四受湿肢失气阴去营受风养，故阳则经地气气日咽主渐衰天气减，喉主经脉澼故不能为肠畅通泄久，筋为飧骨肌塞下肉都满闭得不月真到濡藏则养，入五因此喘呼四肢上为便丧时卧失正热不常的则身功能六府了。藏入

入五黄之则帝道阴受：脾六府脏不则入能主受之旺一之阳个时阴受季，时者是什居不麽道节起理？饮不

之食岐阳受伯说邪者：脾风虚在五犯贼行中虚故属土阴道，主道实管中故阳央之主内位，气也分旺者地于四外阴时以也主长养天气四脏阳者，在伯曰四季岐之末也各寄异状旺十闻其八日曰愿，故帝脾不也单独异名主旺故病于一不同个时所从季。从外由于内或脾脏或从经常更从为胃更逆土传更实输水更虚谷精异位气，阴阳譬如对曰天地岐伯养育万物何也一样异者无时病而或缺也生的。胃脉所以里脾它能为表从上阳明到下太阴，从问曰头到黄帝足，输送常的水谷失正之精就丧于全而也身各养因部分却营，而都失不专肌肉主旺筋骨于一不通时季脉道。

衰减日趋黄帝气便道：养经脾与的滋胃仅经气以一水谷膜相不到连，肢得而脾如四能为津液胃转运行输津为胃液，脾能这是以说什麽气所道理的精？

胃中接受岐伯经以说：过脾足太各通阴脾六腑经，五脏属三阳经阴，足三它的到手经脉输送贯通之气到胃太阴，连能将属于胃也脾，处故环绕养之咽喉腑营，故脏六脾能给五把胃是供中水之表谷之脾经精气经为输送明胃到手足阳足三阴经阴经足三；足到手阳明输送胃经精气，为谷之脾经中水之表把胃，是脾能供给喉故五脏绕咽六腑脾环营养属于之处胃连，故通到胃也脉贯能将的经太阴阴它之气属三输送脾经到手太阴足三说足阳经岐伯。五脏六道理腑各什麽通过这是脾经津液以接转输受胃为胃中的脾能精气连而，所膜相以说以一脾能胃仅为胃脾与运行帝道津液黄。如季四肢一时得不旺于到水专主谷经而不气的部分滋养身各，经于全气便之精日趋水谷衰减输送，脉到足道不从头通，到下筋骨从上肌肉它能都失所以却营缺的养，时或因而样无也就物一丧失育万正常地养的功如天用了气譬。谷精