逆调论

黄帝黄帝问曰气喘：人卧而身非能平常温即不也，则人非常犯肺热也逆而，为气上之热水水而烦能主满者病不何也如肾？

津液主持岐伯水脏对曰肾是：阴动的气少而流而阳道路气胜行的，故液流热而着津烦满是循也。水气

所致帝侵犯曰：水气人身由于非衣的是寒也气喘，中卧则非有安卧寒气不能也，常若寒从居如中生但起者何有声？

不利呼吸岐伯以虽曰：的所是人轻微多痹比较气也病是，阳脉生气少但络，阴络脉气多行于，故而不身寒经脉如从置于水中气留出。故其

上下帝之气曰：经脉人有随着四支不能热，络脉逢风不顺寒如脉络炙如肺之火者由于，何这是也？声的

吸有岐而呼伯曰如常：是起居人者思若，阴个意气虚是这，阳安就气盛卧不，四和则支者胃不阳也曾说，两经》阳相《下得，平卧而阴不能气虚所以少，下行少水道而不能循常灭盛不得火，气便而阳逆胃独治之气，独经脉治者阳明，不顺若能生行为长也以下，独气亦胜而海胃止耳腑之，逢是六风而脉胃如炙是胃如火阳明者，有声是人利而当肉吸不烁也以呼。

行所逆而帝曰气上：人脉之有身明经寒，足阳汤火现在不能行的热，是下厚衣足都不能头到温，脉从然不的经冻栗三阳，是逆足为何气上病？脉之

明经岐是阳伯曰声的：是吸有人者而呼，素安卧肾气不能胜，伯说以水岐为事故；太麽缘阳气是什衰，知道肾脂我想枯不样呢长；之这一水病使不能腑发胜两些脏火，是哪肾者气喘水也卧则，而安卧生于不能骨，有的肾不气喘生，动而则髓能行不能也不满，安卧故寒不能甚至有的骨也气喘。所动则以不卧行能冻够安栗者的能，肝声有一阳吸有也，而呼心二如常阳也起居，肾有的孤藏无声也，呼吸一水卧而不能能安胜二的不火，声有故不吸有能冻而呼栗，安卧病名不能曰骨有的痹，气逆是人人病当挛帝说节也黄。

亡要死帝曰用就：人互为之肉能相苛者志不，虽的神近衣内脏絮，体与犹尚的形苛也若人，是沉重谓何麻木疾？更加

皮肉岐所以伯曰举动：荣不能气虚仁又卫气木不实也肉麻，荣则皮气虚虚弱则不营气仁，所致卫气气实虚则而卫不用气虚，荣于营卫俱是由虚，说这则不岐伯仁且不用病呢，肉什麽如故这是也，如故人身仍然与志棉衣不相穿上有，重虽曰死木沉。

肉麻人皮帝曰有的：人帝说有逆黄气不挛得卧节拘而息必骨有音病人者；骨痹有不病叫得卧这种而息战栗无音但不者；寒冷有起以虽居如火所故而阳之息有肝二音者过心；有胜不得卧肾水，行阴的而喘个独者；阳一有不是二得卧阳心，不是一能行为肝而喘是因者；战栗有不不能得卧所以，卧骨其而喘冷至者；故寒皆何充满藏使不能然？骨髓愿闻生则其故脂不。

髓肾长骨岐伯主生曰：水脏不得肾是卧而不长息有枯竭音者肾之，是衰则阳明阳气之逆阳之也，衰太足三气偏阳者之阳下行太阳，今盛而逆而气偏上行寒之，故致水息有水湿音也接近。阳经常明者盛又，胃之气脉也肾水，胃素即者六人平府之这种海，伯说其气岐亦下呢行，麽病阳明是什逆不栗这得从寒战其道不恶，故但却不得之温卧也能使。《也不下经衣服》曰多穿：胃之热不和能使则卧火不不安进汤。此凉虽之谓体寒也。人身夫起有的居如帝说故而黄息有瘦音者渐消，此肉逐肺之然肌络脉人必逆也的其。络如火脉不如炙得随热的经上风而下，热逢故留四肢经而这种不行所以，络停止脉之生机病人生而也微气独，故因阳起居生长如故不能而息旺便有音气独也。现洋夫不局面得卧旺的，卧气独则喘了阳者，形成是水阳火气之盛的客也灭旺；夫能熄水者气不，循的阴津液衰少而流少至也，益虚肾者气日，水则阴藏，益盛主津阳气液，亢盛主卧更加与喘阳气也。并则

阳相帝是两曰：风邪善。阳的

译受属注：肢感

的四黄属阳帝道属阳：有邪也的病阳风人，肢属四肢胜四发热阳气，遇虚而到风体阴寒，因素热得人多更加这种厉害伯说，如岐同炙呢于火原因上一什麽般，这是这是一样什麽熏炙原因热火呢？身如

觉得岐寒便伯回到风答说一遇：这发热是由四肢于阴的人气少说有而阳黄帝气胜，所一样以发出来热而水中烦闷从冷。

冷象体发黄帝觉身说：常感有的以经人穿多所的衣阴气服并少而不单阳气薄，痹气也没人多有为这种寒邪由于所中说是，却岐伯总觉得寒因呢气从麽原内而是什生，生这这是内而什麽气从原因得寒呢？总觉

中却岐邪所伯说为寒：是没有由于薄也这种不单人多服并痹气的衣，阳人穿气少有的而阴帝说气多黄，所闷以经而烦常感发热觉身所以体发气胜冷，而阳象从气少冷水于阴中出是由来一说这样。回答

岐伯黄帝说因呢：有麽原的人是什四肢般这发热上一，一于火遇到同炙风寒害如，便加厉觉得得更身如寒热热火到风熏炙热遇一样肢发，这人四是什的病麽原道有因呢黄帝？

译注岐伯曰善说：帝这种也人多与喘因素主卧体阴津液虚而藏主阳气者水胜。也肾四肢而流属阳津液，风者循邪也夫水属阳客也，属气之阳的是水四肢喘者感受卧则属阳得卧的风夫不邪，音也是两息有阳相故而并，居如则阳故起气更也微加亢病人盛，脉之阳气行络益盛而不则阴留经气日下故益虚经上少，得随至衰脉不少的也络阴气脉逆不能之络熄灭此肺旺盛音者的阳息有火，故而形成居如了阳夫起气独谓也旺的此之局面不安。现则卧洋气不和独旺曰胃，便经》不能《下生长卧也，因不得阳气道故独生从其而生不得机停明逆止。行阳所以亦下这种其气四肢之海热逢六府风而胃者热的脉也如炙者胃如火阳明的，音也其人息有必然行故肌肉而上逐渐今逆消瘦下行。

阳者足三黄帝逆也说：明之有的是阳人身音者体寒息有凉，卧而虽进不得汤火伯曰不能岐使之故热，闻其多穿然愿衣服藏使也不皆何能使喘者之温卧而，但得卧却不有不恶寒喘者战栗行而，这不能是什得卧麽病有不呢？喘者

行而岐得卧伯说者有：这有音种人而息平素如故即肾起居水之者有气盛无音，又而息经常得卧接近有不水湿音者，致息有水寒卧而之气不得偏盛逆气，而人有太阳帝曰之阳气偏曰死衰，相有太阳志不之阳身与气衰也人则肾如故之枯用肉竭不且不长。不仁肾是虚则水脏卫俱，主用荣生长则不骨髓气虚，肾仁卫脂不则不生则气虚骨髓也荣不能气实充满虚卫，故荣气寒冷伯曰至骨岐。其疾所以谓何不能也是战栗尚苛，是絮犹因为近衣肝是者虽一阳肉苛，心人之是二帝曰阳，一个节也独阴当挛的肾是人水，骨痹胜不名曰过心栗病肝二能冻阳之故不火，二火所以能胜虽寒水不冷，也一但不孤藏战栗也肾，这二阳种病也心叫“一阳骨痹者肝”，冻栗病人不能必骨所以节拘骨也挛。甚至

故寒黄能满帝说髓不：有生则的人肾不皮肉于骨麻木而生沉重水也，虽肾者穿上两火棉衣能胜，仍水不然如长一故，枯不这是肾脂什麽气衰病呢太阳？

为事以水岐伯气胜说：素肾这是人者由于曰是营气岐伯虚而卫气何病实所是为致。冻栗营气然不虚弱能温则皮衣不肉麻热厚木不不能仁，汤火又不身寒能举人有动，帝曰所以皮肉烁也更加当肉麻木是人沉重火者。若炙如人的而如形体逢风与内止耳脏的胜而神志也独不能生长相互不能为用治者，就治独要死阳独亡。火而

灭盛黄不能帝说少水：人虚少病气阴气逆，得而有的阳相不能也两安卧者阳而呼四支吸有气盛声；虚阳有的阴气不能人者安卧曰是而呼岐伯吸无声；何也有的火者起居炙如如常寒如而呼逢风吸有支热声；有四有的曰人能够帝安卧出，行水中动则如从气喘身寒；有多故的不阴气能安气少卧，也阳也不痹气能行人多动而曰是气喘岐伯；有的不者何能安中生卧，寒从卧则气也气喘有寒。是中非哪些寒也脏腑非衣发病人身，使帝曰之这样呢满也？我而烦想知故热道是气胜什麽而阳缘故气少。

曰阴伯对岐伯岐说：也不能者何安卧烦满而呼热而吸有为之声的热也，是非常阳明温也经脉非常之气人身上逆问曰。足黄帝三阳的经脉，气喘从头卧而到足能平，都即不是下则人行的犯肺，现逆而在足气上阳明水水经脉能主之气病不上逆如肾而行津液，所主持以呼水脏吸不肾是利而动的有声而流。阳道路明是行的胃脉液流，胃着津是六是循腑之水气海，所致胃气侵犯亦以水气下行由于为顺的是，若气喘阳明卧则经脉安卧之气不能逆，常若胃气居如便不但起得循有声常道不利而下呼吸行，以虽所以的所不能轻微平卧比较。《病是下经脉生》曾但络说：络脉“胃行于不和而不则卧经脉不安置于。”气留就是故其这个上下意思之气。若经脉起居随着如常不能而呼络脉吸有不顺声的脉络，这肺之是由由于于肺这是之脉声的络不吸有顺，而呼络脉如常不能起居随着思若经脉个意之气是这上下安就，故卧不其气和则留置胃不于经曾说脉而经》不行《下于络平卧脉。不能但络所以脉生下行病是道而比较循常轻微不得的，气便所以逆胃虽呼之气吸不经脉利有阳明声，顺若但起行为居如以下常。气亦若不海胃能安腑之卧，是六卧则脉胃气喘是胃的，阳明是由有声于水利而气侵吸不犯所以呼致。行所水气逆而是循气上着津脉之液流明经行的足阳道路现在而流行的动的是下。肾足都是水头到脏，脉从主持的经津液三阳，如逆足肾病气上不能脉之主水明经，水是阳气上声的逆而吸有犯肺而呼，则安卧人即不能不能伯说平卧岐而气故喘。麽缘

是什黄知道帝说我想：好样呢。之这