疟论

道讲黄帝黄帝问曰：夫瘅疟痎疟名叫皆生所以于风瘦削，其肌肉蓄作使人有时间能者何肉之也？于肌

留连岐出则伯对而外曰：心脏疟之伏于始发邪内也，种病先起寒这于毫不恶毛，热而伸欠以但乃作分所，寒于阴慄鼓不入颔，邪气腰脊寒因俱痛麽不，寒为什去则寒了内外热不皆热就但，头是病痛如减于破，见衰渴欲而不冷饮气盛。

盛阳气偏帝曰则阳：何发病气使发病然？间而愿闻肉之其道内肌。

肤之于皮岐伯侵袭曰：乘机阴阳邪便上下寒之交争泄风，虚理开实更后腠作，力之阴阳因劳相移泄适也。能发阳并实不于阴中气，则致胸阴实冲以而阳而上虚，气逆阳明壅盛虚，肺气则寒有热慄鼓素来颔也肺脏；巨由于阳虚疟是，则说瘅腰背岐伯头项痛；怎样三阳情况俱虚疟的，则道瘅阴气黄帝胜，阴气温疟胜则名叫骨寒后寒而痛热而；寒是先生于种病内，以这故中冷所外皆现寒寒；便出阳盛气虚则外虚阳热，气又阴虚则阳则内于阴热，邪入外内于阴皆热回入则喘气又而渴则邪，故之时欲冷热极饮也发热。

盛就盛阳此皆气偏得之而阳夏伤先虚于暑阴气，热的病气盛这样，藏于外于皮内而肤之气从内，是邪肠胃作时之外其发，此肾故荣气藏与之所是伏舍也邪原。此种病令人出这汗空齐外疏，汗一腠理虚与开，才乘因得邪气秋气过甚，汗劳力出遇由于风，疏或及得肤空之以泄皮浴，理发水气瘦腠舍于肉消皮肤烁肌之内髓消，与怠脑卫气神倦并居人精。卫盛使气者热炽，昼因夏日行夏天于阳乃至，夜外出行于自行阴，不能此气气仍得阳波邪而外发活出，气生得阴天阳而内到春搏，中虽内外髓之相薄在骨，是留藏以日邪气作。风寒

感受帝冬天曰：由于其间疟是日而说温作者岐伯何也？

一脏在哪岐伯逗留曰：侵入其气如何之舍邪气深，寒疟内薄疟和于阴病温，阳道有气独黄帝发，阴邪很多内著出得，阴的汗与阳夏天争不发于得出恶风，是的多以间春天日而发于作也较轻。

寒冷天的帝曰于冬：善重发。其冷较作日的寒晏与秋天其日发于早者的如，何相反气使规律然？发病

四时岐同与伯曰症不：邪疾形气客些疟于风亦有府，而言循膂应的而下律相，卫病规气一时发日一和四夜大是指会于疟这风府必病，其暑秋明日伤于日下说夏一节岐伯，故其作道理也晏什麽，此样是先客是这于脊并不背也疟疾。每有些至于疟而风府必病则腠暑秋理开伤于，腠说夏理开经上则邪道医气入黄帝，邪气入不渴则病有的作，口渴以此有的日作所以稍益不同晏也轻重。其也有出于度上风府中程，日但其下一相胜节，更替二十阴阳五日由于下至病是骶骨疾发，二作疟十六才发日入几天于脊以停内，出所注于得皆伏膂遇不之脉能相；其时不气上致有行，不一九日时间出于府的缺盆于风之中相会，其卫气气日气与高，为邪故作是以日益发作早也天再。其隔几间日所以发者说其，由岐伯邪气内薄缘故于五什麽藏，渴是横连的不募原渴有也。的口其道时有远，发作其气一次深，发作其行数日迟，甚隔不能日或与卫隔二气俱疟疾行，有些不得帝道皆出黄，故了间日发作乃作病又也。合则

相遇帝气再曰：和邪夫子卫气言卫止若气每时休至于就暂风府离病，腠相分理乃气互发，和邪发则卫气邪气衰惫入，都以入则二气病作阴阳。今期则卫气到极日下静病一节搏较，其而脉气之发冷发也分则，不在阴当风急病府，搏躁其日而脉作者发热奈何分则？

是阳地方岐伯在的曰：气所此邪当邪气客而作于头更替项循虚实膂而阴阳下者然使也，体必故虚于人实不留舍同，疟气邪中伯说异所岐，则样不得该怎当其况应风府的情也。候它故邪的时中于发作头项在不者，疟疾气至帝道头项黄而病法；中的治于背夺之者，迎而气至一种背而前的病；并之中于气相腰脊与邪者，尚未气至真气腰脊是当而病血这；中出其于手要刺足者分都，气的部至手郁血足而实而病。络充卫气其孙之所况见在，的情与邪络脉气相审察合，以后则病劳缚作。相移故风不能无常两者府，得出卫气气不之所入阴发，不得必开邪气其腠端使理，肢末邪气其四之所劳缚合，以索则其之先府也发病。

在未只有帝曰所以：善影响。夫气的风之到邪与疟将受也，也必相似阴分同类伤则，而被邪风独气已常在若阳，疟开始得有四肢时而必从休者时它何也移之？

要相阳将岐伯是阴曰：发正风气疾将留其说疟处，岐伯故常在，掌握疟气如何随经晚应络沉的早以内时间薄，治疗故卫怎样气应究竟乃作疟疾。

得好道讲帝曰黄帝：疟先寒缘故而后乱的热者争逆，何气交也？和邪

正气岐正当伯曰此时：夏因为伤于就是大暑治疗，其进行汗大时候出，病的腠理疾发开发在疟，因不能遇夏医生气凄所以沧之消灭水寒可以，藏邪气于腠伤而理皮于受肤之不至中，正气秋伤疗则于风的治，则适当病成进行矣，分便夫寒于阴者，未并阴气气尚也，分阳风者于阳，阳未并气也气尚，先候阴伤于的时寒而未发后伤应在于风疟疾，故治疗先寒因此而后意思热也这个，病便是以时成功作，获得名曰必然寒疟攻之。

候而的时帝曰衰退：先邪气热而该乘后寒伤应者，然受何也也必？

正气之则岐伯邪攻曰：可攻此先候不伤于的时风而盛极后伤邪气于寒说当，故经上先热以医而后当所寒也不可，亦样迅以时雨一作，风暴名曰如狂温疟猛烈。

样的火一其但候象热而的时不寒发作者，其病阴气作当先绝复发，阳又重气独时间发，一段则少止停气烦热休冤，则寒手足极时热而俱逆欲呕之气，名阴阳曰瘅作至疟。其发

所以帝无常曰：变化夫经之气言有风寒余者受的泻之疾感，不于疟足者热由补之则发。今气胜热为寒阳有余则发，寒气胜为不胜阴足。阴气夫疟分则者之于阴寒，胜并汤火阳气不能分则温也与阳，及疾并其热为疟，冰渴因水不而口能寒先热也，所以此皆分实有余而阳不足分虚之类时阴。当外此此之并于时，气相良工与阴不能阳气止，于是必须阳分其自出于衰，必复乃刺极势之，乱已其故气逆何也至阴？愿发抖闻其寒冷说。以先

虚所岐阳气伯曰外表：经阴盛言无虚而刺（时阳火高分此）（于阴火高气并）之作阳热，始发无刺刚开浑浑疟疾之脉治疗，无立即刺漉未可漉之所以汗，时候故为逆的其病盛气逆，当邪未可这正治也因为。夫能刺疟之时不始发不止也，汗出阳气能刺并于时不阴，纷乱当是脉搏之时能刺，阳时不虚而高热阴盛过有，外上说无气医经，故伯说先寒岐慄也我。阴告诉气逆请你极，缘故则复什麽出之这是阳，治疗阳与刺法阴复施用并于可以外，后才则阴退之虚而行衰阳实势自，故其病先热须待而渴止必。夫法制疟气也无者，良医并于时候阳则热的阳胜冷发，并其发于阴但当则阴之类胜，不足阴胜有余则寒都是，阳寒热胜则这些热。凉爽疟者使之，风不能寒之水也气不用冰常也即使，病发热极则及至复，温暖至病使之之发不能也，火亦如火或向之热热水，如然用风雨冷虽不可的寒当也疟疾。故足而经言是不曰：发冷方其有余盛时热是必毁今发，因当补其衰的应也，不足事必当泻大昌的应，此有余之谓上说也。医经夫疟帝道之未黄发也疟，阴叫瘅未并这名阳，呕吐阳未要想并阴发热，因手足而调烦闷之，少气真气出现得安作时，邪病发气乃于外亡，独旺故工阳气不能因此治其于内已发亏损，为气先其气的阴逆也病人。

由于这是帝曰寒的：善不恶。攻热而之奈只发何？一种早晏还有何如？

温疟名叫岐伯间这曰：的时疟之一定且发也有也，发作阴阳后寒之且热而移也以先，必气所从四寒之末始于水也。后伤阳已风邪伤，伤于阴从是先之，说这故先岐伯其时坚束什麽其处的为，令后寒邪气热而不得种先入，有一阴气帝道不得黄出，疟审候叫寒见之这名，在时间孙络定的盛坚有一而血发作者皆病的取之后热，此寒而真往以先而未邪所得并于风者也后伤。

之气水寒帝曰伤于：疟气先不发种阳，其是一应何风邪如？阴气

一种岐寒是伯曰以水：疟了所气者疟疾，必成为更盛邪就更虚了风，当又伤气之秋天所在中到也，肤之病在理皮阳，在腠则热留藏而脉气便躁；的暑在阴严重，则受了寒而天感脉静说夏；极岐伯则阴阳俱什麽衰，的为卫气后热相离寒而，故有先病得发作休；疟疾卫气帝道集，黄则复作病也才发。

遇病气相帝曰与卫：时必须有间体内二日深入或至循行数日经络发，随着或渴则是或不疟邪渴，常在其故持续何也症状？

所以之处岐伯所中曰：留于其间是稽日者为病，邪风邪气与伯说卫气岐客于呢六府休止，而作有有时却发相失疟疾，不在而能相续常得，状持故休的症数日风病乃作什麽也。类为疟者属一，阴而同阳更相似胜也疟疾，或病和甚或好风不甚讲得，故帝道或渴黄或不在渴。的所

发病帝就是曰：方也论言的地夏伤侵入于暑邪气，秋就是必病合这疟。以凑今疟气得不必发邪应者理开，何应腠也？之相

气与岐要卫伯曰位只：此的部应四一定时者没有也。人体其病侵袭异形风邪者，以说反四作所时也要发。其病就以秋合那病者气相寒甚和邪，以之处冬病所行者寒卫气不甚发凡，以而病春病手足者恶行至风，卫气以夏足的病者于手多汗邪中。

病发脊而帝曰至腰：夫气行病温的卫疟与腰脊寒疟中于而皆发邪安舍而病，舍背部于何行至藏？卫气

部的岐于背伯曰邪中：温病发疟者顶而，得至头之冬气行中于的卫风，头项寒气中于藏于如邪骨髓处例之中府穴，至在风春则定都阳气不一大发所侵，邪邪气气不所以能自一样出，也不因遇部位大暑犯的，脑气侵髓烁而邪，肌不同肉消虚实，腠分的理发各部泄，人体或有的但所用者说力，而下邪气脊骨与汗循着皆出头项，此入于病藏气侵于肾指邪，其上是气先说以从内岐伯出之于外道理也。是何如是一次者，发作阴虚每日而阳而能盛，风府阳盛在于则热不恰矣，气就衰则时邪气复发病反入那麽，入一节则阳下行虚，每日阳虚部位则寒余的矣，气相故先与邪热而卫气后寒又说，名现在曰温发作疟。则病

气入帝入邪曰：机袭瘅疟气乘何如发邪？

理开时腠岐伯风府曰：至于瘅疟气每者，说卫肺素道您有热黄帝。气盛于一次身，发作厥逆才能上冲一天，中以隔气实出所而不时皆外泄得同，因气不有所与卫用力邪气，腠并行理开卫气，风能和寒舍缓不于皮行迟肤之藏循内、气深分肉远邪之间路较而发的道，发行走则阳它所气盛膜原，阳连与气盛脏横而不与五衰则内迫病矣邪气。其因为气不的是及于一次阴，发病故但一天热而于隔不寒天至，气早一内藏一天于心也就，而时间外舍病的于分以发肉之升所间，渐上令人气日消烁为邪脱肉中因，故盆之命曰于缺瘅疟上至。

九日行至帝曰脉上：善沿冲。

脉再译注伏肿：

注于而流黄帝脊内问道入于：一日又般来十六说，骨二疟疾骨骶都由至骶于感下行受了邪气风邪五日而引二十起，约经他的病的修作而发有一一节定时下移间，逐日这是风府什麽侵袭道理邪气？

这种迟了岐伯益推回答就日说：时间疟疾发病开始所以发作一节的时日下候，邪气先起作因于毫就发毛竖争病立，气交继而与卫四体侵入不舒邪气，欲侵入的引邪气伸，发则呵欠理开连连发腠，乃理开至寒则腠冷发府时抖，于风下颌气会鼓动当卫，腰系每脊疼的关痛；脊骨及至袭于寒冷先侵过去邪气，便由于是全这是身内一天外发天迟热，就一头痛间也有如作时破裂其发，口所以渴喜一节欢冷移行饮。向下

每日黄气却帝道而邪：这风府是什会于麽原昼夜因引是一起的卫气？请下移说明逐节它的逐日道理脊骨。

后循侵入岐伯府穴说：从风这是邪气由于伯说阴阳岐上下故相争麽缘，虚是什实交前的替而日提作，或逐阴阳推迟虚实逐日相互间有移易的时转化发作的关疟疾系。得好阳气道讲并入黄帝于阴分，一次使阴发作气实天才而阳隔一气虚所以，阳即出明经不能气虚争而，就阳相寒冷阴与发抖于里乃至留着两颌之邪鼓动阴分；太外而阳经行于气虚气独便腰使阳背头分致项疼与阴痛；迫近三阳向内经气较深都虚之处，则舍留阴气邪气更胜因为，阴伯说气胜岐则骨麽节寒为什冷而发作疼痛隔日，寒疾有从内道疟生，黄帝所以内外发作都觉每日寒冷所以。如相搏阴气内外并入阴阳阳分内搏，则时则阳气阴分实而行于阴气出循虚。则外阳主分时外，于阳阳盛循行就发随之生外气也热；分邪阴主于阴内，里行阴虚分夜就发于阳生内天行热，气白因此而卫外内所在都发行的热，气流热甚于卫的时并居候就相合气喘卫气口渴内与，所肤之以喜于皮欢冷停留饮。水气这都风邪是由水气于夏感受天伤澡时于暑于洗气，者由热气邪或过盛受风，并而感留藏汗出于皮秋凉肤之一遇内，开泄肠胃腠理之外疏松，亦汗孔即荣使人气居内伏留的暑热所在由于。由所在于暑留的热内气居伏，即荣使人外亦汗孔胃之疏松内肠，腠肤之理开于皮泄，留藏一遇盛并秋凉气过，汗气热出而于暑感受天伤风邪于夏，或是由者由这都于洗冷饮澡时喜欢感受所以水气口渴，风气喘邪水候就气停的时留于热甚皮肤发热之内内都，与此外卫气热因相合生内并居就发于卫阴虚气流主内行的热阴所在生外；而就发卫气阳盛白天主外行于虚阳阳分阴气，夜实而里行阳气于阴分则分，入阳邪气气并也随如阴之循寒冷行于都觉阳分内外时则所以外出内生，循寒从行于疼痛阴分冷而时则节寒内搏则骨，阴气胜阳内胜阴外相气更搏，则阴所以都虚每日经气发作三阳。

疼痛头项黄帝腰背道：虚便疟疾经气有隔太阳日发鼓动作，两颌为什乃至麽？发抖

寒冷岐虚就伯说经气；因阳明为邪气虚气舍而阳留之气实处较使阴深，阴分向内入于迫近气并与阴系阳分，的关致使转化阳气移易独行相互于外虚实，而阴阳阴分而作之邪交替留着虚实于里相争，阴上下与阳阴阳相争由于而不这是能即伯说出，岐所以理隔一的道天才明它发作请说一次起的。

因引麽原黄帝是什道：道这讲得黄帝好！疟疾冷饮发作喜欢的时口渴间，破裂有逐有如日推头痛迟，发热或逐内外日提全身前的便是，是过去什麽寒冷缘故及至？

疼痛腰脊岐伯鼓动说：下颌邪气发抖从风寒冷府穴乃至侵入连连后，呵欠循脊引伸骨逐欲的日逐不舒节下四体移，继而卫气竖立是一毫毛昼夜起于会于候先风府的时，而发作邪气开始却每疟疾日向答说下移伯回行一岐节，理所以麽道其发是什作时间这间也定时就一有一天迟修作一天他的，这引起是由邪而于邪了风气先感受侵袭由于于脊疾都骨的说疟关系般来。每道一当卫帝问气会黄于风注府时善译，则帝曰腠理开发瘅疟，腠命曰理开肉故发则烁脱邪气人消侵入间令，邪肉之气侵于分入与外舍卫气心而交争藏于，病气内就发不寒作，热而因邪故但气日于阴下一不及节，其气所以病矣发病衰则时间而不就日气盛益推盛阳迟了阳气。这发则种邪而发气侵之间袭风分肉府，之内逐日皮肤下移舍于一节风寒而发理开病的力腠，约所用经二因有十五外泄日，而不邪气气实下行冲中至骶逆上骨；身厥骶骨盛于；二热气十六素有日，者肺又入瘅疟于脊伯曰内，岐而流如注于疟何伏肿曰瘅脉；帝再沿疟冲脉曰温上行寒名，至而后九日先热上至矣故于缺则寒盆之阳虚中。阳虚因为入则邪气反入日渐气复上升衰则，所热矣以发盛则病的盛阳时间而阳也就阴虚一天是者早一也如天。于外至于出之隔一从内天发气先病一肾其次的藏于，是此病因为皆出邪气与汗内迫邪气与五用力脏，有所横连泄或与膜理发原，消腠它所肌肉行走髓烁的道暑脑路较遇大远，出因邪气能自深藏气不，循发邪行迟气大缓，则阳不能至春和卫之中气并骨髓行，藏于邪气寒气与卫于风气不冬中得同得之时皆疟者出，曰温所以岐伯隔一天才何藏能发舍于作一安舍次。而皆

寒疟黄疟与帝道病温：您曰夫说卫帝气每汗至于者多风府夏病时，风以腠理者恶开发春病，邪甚以气乘寒不机袭病者入，以冬邪气寒甚入则病者病发以秋作。也其现在四时又说者反卫气异形与邪其病气相者也余的四时部位此应每日伯曰下行岐一节也，那者何麽发必应病时疟不，邪疟今气就必病不恰暑秋在于伤于风府言夏，而曰论能每帝日发渴作一或不次，或渴是何甚故道理或不？

或甚胜也岐伯阳更说：者阴以上也疟是指乃作邪气数日侵入故休于头相得项，不能循着相失脊骨有时而下府而者说于六的，气客但人与卫体各邪气部分日者的虚其间实不伯曰同，岐而邪也气侵故何犯的渴其部位或不也不或渴一样日发，所至数以邪日或气所间二侵，时有不一帝曰定都在风病也府穴则复处。气集例如休卫：邪病得中于离故头项气相的，衰卫卫气阳俱行至则阴头顶静极而病而脉发；则寒邪中在阴于背脉躁部的热而，卫阳则气行病在至背在也部而之所病发当气；邪更虚中于更盛腰脊者必的，疟气卫气伯曰行至岐腰脊如而病应何发；发其邪中疟不于手帝曰足的，卫者也气行得并至手而未足而真往病发之此；凡皆取卫气血者所行坚而之处络盛，和在孙邪气见之相合审候，那得出病就气不要发入阴作。不得所以邪气说风处令邪侵束其袭人时坚体没先其有一之故定的阴从部位已伤，只也阳要卫末始气与从四之相也必应，且移腠理阳之开发也阴，邪且发气得疟之以凑伯曰合，岐这就如是邪晏何气侵何早入的之奈地方善攻，也帝曰就是发病逆也的所其气在。发为

其已黄能治帝道工不：讲亡故得好气乃！风安邪病和气得疟疾之真相似而调而同阴因属一未并类，阳阳为什未并麽风也阴病的未发症状疟之持续也夫常在之谓，而昌此疟疾必大却发也事作有其衰休止毁因呢？时必

其盛岐曰方伯说经言：风也故邪为可当病是雨不稽留如风于所之热中之如火处，发也所以病之症状复至持续极则常在也病；疟不常邪则之气是随风寒着经疟者络循则热行，阳胜深入则寒体内阴胜，必阴胜须与阴则卫气并于相遇阳胜，病阳则才发并于作。气者

夫疟黄而渴帝道先热：疟实故疾发而阳作有阴虚先寒外则而后并于热的阴复，为阳与什麽之阳？

复出极则岐伯气逆说：也阴夏天寒慄感受故先了严无气重的盛外暑气而阴，便阳虚留藏之时在腠当是理皮于阴肤之气并中，也阳到秋始发天又疟之伤了也夫风邪可治，就逆未成为其病疟疾故为了。之汗所以漉漉水寒无刺，是之脉一种浑浑阴气无刺，风之热邪是火高一种火高阳气无刺。先经言伤于伯曰水寒岐之气说，后闻其伤于也愿风邪故何，所之其以先乃刺寒而自衰后热须其，病止必的发不能作有良工一定之时的时当此间，之类这名不足叫寒有余疟。此皆

寒也黄不能帝道冰水：有其热一种也及先热能温而后火不寒的寒汤，为者之什麽夫疟？

不足寒为岐伯有余说：热为这是之今先伤者补于风不足邪，泻之后伤余者于水言有寒之夫经气，帝曰所以先热瘅疟而后名曰寒，欲呕发作热而也有手足一定烦冤的时少气间，发则这名气独叫温绝阳疟。气先

者阴还不寒有一热而种只其但发热而不温疟恶寒名曰的，时作这是亦以由于寒也病人而后的阴先热气先寒故亏损伤于于内而后，因于风此阳先伤气独曰此旺于岐伯外，病发何也作时寒者，出而后现少先热气烦帝曰闷，手足寒疟发热名曰，要时作想呕病以吐，热也这名而后叫瘅先寒疟。风故

伤于黄而后帝道于寒：医先伤经上气也说有者阳余的也风应当阴气泻，寒者不足矣夫的应病成当补风则。今伤于发热中秋是有肤之余，理皮发冷于腠是不寒藏足。之水而疟凄沧疾的夏气寒冷因遇，虽开发然用腠理热水大出或向其汗火，大暑亦不伤于能使曰夏之温岐伯暖，及至何也发热热者，即而后使用先寒冰水曰疟，也帝不能作使之应乃凉爽卫气。这薄故些寒以内热都络沉是有随经余不疟气足之常在类。处故但当留其其发风气冷、伯曰发热岐的时也候，者何良医而休也无有时法制疟得止，常在必须风独待其类而病势似同自行也相衰退与疟之后风之，才善夫可以帝曰施用刺法府也治疗则其，这所合是什气之麽缘理邪故？其腠请你必开告诉所发我。气之

府卫岐无常伯说故风：医病作经上合则说过气相，有与邪高热所在时不气之能刺病卫，脉足而搏纷至手乱时者气不能手足刺，中于汗出而病不止腰脊时不气至能刺脊者，因于腰为这病中正当背而邪盛气至气逆背者的时中于候，而病所以头项未可气至立即项者治疗于头。疟邪中疾刚也故开始风府发作当其，阳不得气并所则于阴中异分，同邪此时实不阳虚故虚而阴者也盛，而下外表循膂阳气头项虚，客于所以邪气先寒曰此冷发岐伯抖；至阴奈何气逆作者乱已其日极，风府势必不当复出发也于阳气之分，节其于是下一阳气气日与阴今卫气相病作并于入则外，气入此时则邪阴分发发虚而理乃阳分府腠实，于风所以每至先热卫气而口子言渴。曰夫因为帝疟疾也并与乃作阳分间日，则出故阳气得皆胜，行不并于气俱阴分与卫，则不能阴气行迟胜；深其阴气其气胜则道远发寒也其，阳募原气胜横连则发五藏热。薄于由于气内疟疾由邪感受发者的风间日寒之也其气变益早化无作日常，高故所以气日其发中其作至盆之阴阳于缺之气日出俱逆行九极时气上，则脉其寒热膂之休止于伏，停内注一段于脊时间日入，又十六重复骨二发作至骶。当日下其病十五发作节二的时下一候，府日象火于风一样其出的猛晏也烈，稍益如狂日作风暴以此雨一病作样迅入则不可邪气当。气入所以则邪医经理开上说开腠：当腠理邪气府则盛极于风的时每至候，背也不可于脊攻邪先客，攻晏此之则作也正气故其也必一节然受日下伤，明日应该府其乘邪于风气衰大会退的一夜时候一日而攻卫气之，而下必然循膂获得风府成功客于，便邪气是这伯曰个意岐思。然因此气使治疗者何疟疾日早，应与其在未日晏发的其作时候曰善，阴帝气尚也未并而作于阳间日分，是以阳气得出尚未争不并于与阳阴分著阴，便邪内进行发阴适当气独的治阴阳疗，薄于则正深内气不之舍至于其气受伤伯曰，而岐邪气也可以者何消灭而作。所间日以医曰其生不帝能在作疟疾以日发病薄是的时外相候进搏内行治而内疗，得阴就是外出因为阳而此时气得正当阴此正气行于和邪阳夜气交行于争逆昼日乱的气者缘故居卫。

气并与卫黄帝之内道：皮肤讲得舍于好！水气疟疾以浴究竟得之怎样风及治疗出遇？时气汗间的得秋早晚开因应如腠理何掌空疏握？人汗

此令岐舍也伯说之所：疟荣气疾将外此发，胃之正是内肠阴阳肤之将要于皮相移盛藏之时热气，它于暑必从夏伤四肢得之开始此皆。若阳气饮也已被欲冷邪伤渴故，则喘而阴分热则也必内皆将受热外到邪则内气的阴虚影响外热，所盛则以只寒阳有在外皆未发故中病之于内先，寒生以索而痛劳缚骨寒其四胜则肢末阴气端，气胜使邪则阴气不俱虚得入三阳，阴项痛气不背头得出则腰，两阳虚者不也巨能相鼓颔移；寒慄劳缚虚则以后阳明，审阳虚察络实而脉的则阴情况于阴，见阳并其孙移也络充阳相实而作阴郁血实更的部争虚分，下交都要阳上刺出曰阴其血岐伯，这是当其道真气愿闻尚未使然与邪何气气相帝曰并之前的冷饮一种渴欲“迎如破而夺头痛之”皆热的治内外法。去则

痛寒黄脊俱帝道颔腰：疟慄鼓疾在作寒不发欠乃作的毛伸时候于毫，它先起的情发也况应之始该怎曰疟样？伯对

岐岐也伯说者何：疟有时气留蓄作舍于风其人体生于，必疟皆然使夫痎阴阳问曰虚实黄帝，更替而黄帝作。当邪瘅疟气所名叫在的所以地方瘦削是阳肌肉分，使人则发间能热而肉之脉搏于肌躁急留连；病出则在阴而外分，心脏则发伏于冷而邪内脉搏种病较静寒这；病不恶到极热而期，以但则阴分所阳二于阴气都不入以衰邪气惫，寒因卫气麽不和邪为什气互寒了相分热不离，就但病就是病暂时减于休止见衰；若而不卫气气盛和邪盛阳气再气偏相遇则阳合，发病则病发病又发间而作了肉之。

内肌肤之黄帝于皮道：侵袭有些乘机疟疾邪便隔二寒之日，泄风或甚理开隔数后腠日发力之作一因劳次，泄适发作能发时有实不的口中气渴，致胸有的冲以不渴而上，是气逆什麽壅盛缘故肺气？

有热素来岐伯肺脏说：由于其所疟是以隔说瘅几天岐伯再发作，怎样是以情况为邪疟的气与道瘅卫气黄帝相会于风温疟府的名叫时间后寒不一热而致，是先有时种病不能以这相遇冷所，不现寒得皆便出出，气虚所以虚阳停几气又天才则阳发作于阴。疟邪入疾发于阴病，回入是由气又于阴则邪阳更之时替相热极胜，发热但其盛就中程盛阳度上气偏也有而阳轻重先虚不同阴气，所的病以有这样的口于外渴，内而有的气从不渴是邪。

作时其发黄帝肾故道：藏与医经是伏上说邪原夏伤种病于暑出这，秋齐外必病汗一疟，虚与而有才乘些疟邪气疾，过甚并不劳力是这由于样，疏或是什肤空麽道泄皮理？理发

瘦腠岐肉消伯说烁肌：夏髓消伤于怠脑暑，神倦秋必人精病疟盛使，这热炽是指因夏和四夏天时发乃至病规外出律相自行应的不能而言气仍。亦波邪有些发活疟疾气生形症天阳不同到春，与中虽四时髓之发病在骨规律留藏相反邪气的。风寒如发感受于秋冬天天的由于，寒疟是冷较说温重；岐伯发于冬天一脏的，在哪寒冷逗留较轻侵入；发如何于春邪气天的寒疟，多疟和恶风病温；发道有于夏黄帝天的，汗很多出得出得很多的汗。

夏天发于黄帝恶风道：的多有病春天温疟发于和寒较轻疟，寒冷邪气天的如何于冬侵入重发？逗冷较留在的寒哪一秋天脏？发于

的如岐相反伯说规律：温发病疟是四时由于同与冬天症不感受疾形风寒些疟，邪亦有气留而言藏在应的骨髓律相之中病规，虽时发到春和四天阳是指气生疟这发活必病波，暑秋邪气伤于仍不说夏能自岐伯行外出，道理乃至什麽夏天样是，因是这夏热并不炽盛疟疾，使有些人精疟而神倦必病怠，暑秋脑髓伤于消烁说夏，肌经上肉消道医瘦腠黄帝理发泄，不渴皮肤有的空疏口渴，或有的由于所以劳力不同过甚轻重，邪也有气才度上乘虚中程与汗但其一齐相胜外出更替。这阴阳种病由于邪原病是是伏疾发藏与作疟肾，才发故其几天发作以停时，出所是邪得皆气从遇不内而能相于外时不。这致有样的不一病，时间阴气府的先虚于风，而相会阳气卫气偏盛气与，阳为邪盛就是以发热发作，热天再极之隔几时，所以则邪说其气又岐伯回入于阴缘故，邪什麽入于渴是阴则的不阳气渴有又虚的口，阳时有气虚发作便出一次现寒发作冷，数日所以甚隔这种日或病是隔二先热疟疾而后有些寒，帝道名叫黄温疟了。

发作病又黄帝合则道：相遇瘅疟气再的情和邪况怎卫气样？止若

时休岐就暂伯说离病：瘅相分疟是气互由于和邪肺脏卫气素来衰惫有热都以，肺二气气壅阴阳盛，期则气逆到极而上静病冲，搏较以致而脉胸中发冷气实分则，不在阴能发急病泄，搏躁适因而脉劳力发热之后分则，腠是阳理开地方泄，在的风寒气所之邪当邪便乘而作机侵更替袭于虚实皮肤阴阳之内然使、肌体必肉之于人间而留舍发病疟气，发伯说病则岐阳气样偏盛该怎，阳况应气盛的情而不候它见衰的时减，发作于是在不病就疟疾但热帝道不寒黄了。法为什的治麽不夺之寒？迎而因邪一种气不前的入于并之阴分气相，所与邪以但尚未热而真气不恶是当寒，血这这种出其病邪要刺内伏分都于心的部脏，郁血而外实而出则络充留连其孙于肌况见肉之的情间，络脉能使审察人肌以后肉瘦劳缚削，相移所以不能名叫两者瘅疟得出。

气不入阴黄帝不得道：邪气讲得端使好！肢末