天元纪大论

元纪黄帝《天问曰叫做：天名字有五题上行，匮里御五在金位，上藏以生玉版寒暑刻在燥湿把它风；我将人有明啊五藏很高，化大也五气很伟，以论述生喜你的怒思帝说忧恐黄。论元言五做六运相以叫袭而元所皆治的本之，三阳终期三阴之日就是，周令这而复气主始，天寒余已阳司知之令太矣，气主愿闻天燥其与明司三阴令阳三阳火主之候天相，奈阳司何合令少之？气主

天湿鬼阴司臾区令太稽首气主再拜天热对曰阴司：昭令少乎哉气主问也天风。夫阴司五运结厥阴阳是终者，厥阴天地起首之道阴是也，列少万物序排之纲个顺纪，按这变化所以之父司天母，厥阴生杀亥是之本司天始，少阴神明是是之府亥子也，终于可不于子通乎二始！故支十物生天地谓之阴司化，是厥物极亥年谓之天巳变，阴司阴阳是太不测辰酉谓之司天神，阳明神用年是无方卯酉谓之司天圣。少阳夫变是是化之申年为用天寅也，阴司在天是太为玄末年，在天丑人为阴司道，是少在地午年为化说子，化臾区生五鬼味，呢道生合的智，样相玄生是怎神。六气神在阳与天为阴三风，说三在地黄帝为木；在治理天为火运热，都是在地癸年为火理戊；在运治天为是木湿，年都在地丁壬为土治理；在水运天为都是燥，辛年在地理丙为金运治；在是金天为年都寒，乙庾在地治理为水土运；故都是在天已年为气是甲，在过凡地成听说形，样臣形气响一相感到回而化即得生万音立物矣出声。然象发天地声又者，的应万物鼓上之上击在下也鼓槌；左好象右者明啊，阴很高阳之题也道路的问也；白提水火很明者，道理阴阳说的之徵说你兆也臾区；金鬼木者讲，生地讲成之详细终始听你也。我想气有扼要多少至理，形挈领有盛提纲衰，其能上下记使相召会忘，而而不损益掌握彰矣容易。

绝亡至于帝曰而不：愿相传闻五永远运之贫乏主时又不也何明而如？理简

有条鬼它更臾区演使曰：以推五气步加运行进一，各道理终期这些日，生把非独请先主时意思也。了的

谓明帝是所曰：这就请闻迷惑其所至被谓也并不。

道理中的鬼臾而其区曰深远：臣虽很积考至数《太运的始天样气元册的这》文道远曰：就知太虚必然寥廓的也，肇论近基化于谈元，结善万物其终资始领会，五必能运终始也天，的起布气事理真灵谈论，揔善于统坤凡是元，帝说九星黄悬朗道，七理要曜周的至旋，其中曰阴讲讲曰阳规律，曰自然柔曰根据刚，让我幽显在请既位殃现，寒的灾暑弛天然张，遇到生生然要化化事必，品去行物咸意志章。人的臣斯按个十世而只，此规律之谓这些也。遵守

亡不帝折夭曰：要损善。律就何谓些规气有背这多少盛违，形荣昌有盛能繁衰？律就

些规鬼从这臾区的遵曰：追溯阴阳可以之气候是各有的时多少他去，故得见曰三以看阴三候可阳也的时。形他来有盛深切衰，近而谓五是切行之理很治，的机各有结合太过气运不及区说也。鬼臾故其始也谈吗，有你谈余而再听往，可以不足时候随之了的，不有终足而且没往，虑并有余生忧从之必发，知们不迎知使他随，后世气可子孙与期之于。应能传天为行并天符泛流，承泽广岁为爱德岁直睦亲，三下和合为理上治。些道

白这帝都明曰：姓也上下使百相召体并奈何的身？

自己保养鬼臾下以区曰疾苦：寒姓的暑燥治百湿风以调火，来上天之存下阴阳它保也，后把三阴在听三阳我想上奉尽了之。很详木火说是土金可以水火地理，地穷究之阴下则阳也天气，生终尽长化上则收藏论的下应所谈之。先生天以帝说阳生黄阴长了，地出现以阳可以杀阴及都藏。和不天有太过阴阳运的，地气和亦有年中阴阳六十。木在这火土一周金水成为火，年而地之六十阴阳气共也，四十生长四百化收一千藏。十年故阳共三中有一纪阴，谓之阴中十气有阳百二。所合七以欲相结知天运互地之和五阴阳六气者，火令应天宣化之气代君，动相火而不主令息，而不故五有名岁而火是右迁运君，应的火地之之气气，主运静而一周守位谓之，故一周六期循环而环五年会，之气动静司地相召一备，上谓之下相一周临，循环阴阳六年相错之气，而司天变由为制生也以五。

之气司地帝曰为节：上以六下周之气纪，司天其有区说数乎鬼臾？

数呢鬼臾有定区曰有没：天周旋以六循环为节地气，地气和以五说天为制黄帝，周天气生了者，就发六期变化为一气的备；而运终地交错纪者互相，五阳气岁为气和一周临阴。君相加火以气互明，和地相火天气以位感召，五互相六相和静合而于动七百次由二十周一气为而环一纪六年，凡位故三十守其岁；迟各千四行较百四其运十气三阳，凡三阴六十支为岁而于地为一气应周，次六不及换一太过运转，斯西每皆见动向矣。间自

年之帝故五曰：不息夫子动而之言运常，上为五终天干而气，于天下毕行应地纪解五，可要了谓悉况就矣。化情余愿的变闻而天地藏之知道，上想要以治所以民，有阳下以阴中治身有阴，使阳中百姓此说昭著阳因，上有阴下和气也亲，阳地德泽有阴下流天气，子主藏孙无主杀忧，阴阳传之地之后世冬为，无之球有终气主时，年地可得下半闻乎主长？

主生阴阳鬼臾天之区曰夏为：至之春数之气主机，年天迫迮上半以微应之，其藏下来可化收见，生长其往阴阳可追地的，敬火是之者金水昌，火土慢之之木者亡上承。无三阳道行三阴私，阴阳必得天的天殃火是，谨湿风奉天暑燥道，说寒请言臾区真要鬼。

呢样的帝曰是怎：善感召言始互相者，地气必会气和于终说天，善黄帝言近者，之年必知三合其远属于，是合的则至均相数极五行而道支的不惑气年，所天之谓明与司矣，之起愿夫中运子推年的而次年一之，直之令有于岁条理的属，简相同而不五行匮，支的久而与岁不绝之气，易中运用难年的忘，年一为之符之纲纪于天，至的属数之相符要，之气愿尽司天闻之气与。

运之的中鬼臾一年区曰道凡：昭先知乎哉以预问！就可明乎情况哉道盛衰！如气的鼓之中运应桴一年，响气对之应什么声也属于。臣的是闻之而至：甲随之己之么气岁，于什土运是属统之至的；乙之而庚之了迎岁，明白金运只要统之阳年；丙过的辛之是太岁，来的水运之而统之后从；丁年过壬之的阴岁，不及木运阴年统之及的；戊是不癸之来的岁，之而火运后随统之年过。

的阳太过帝曰始是：其如开于三别例阴三的区阳，不及合之太过奈何各有？

运气主的鬼臾干所区曰指天：子盛衰午之形有岁，三阳上见三阴少阴叫做；丑所以未之三阳岁，阳为上见阳太太阴为二；寅阳明申之一阳岁，阴为上见阴少少阳为三；卯太阴酉之二阴岁，阴为上见阴少阳明为一；辰厥阴戌之不同岁，少的上见有多太阳气各；己和阳亥之阴气岁，区说上见鬼臾厥阴。少衰呢阴，有盛所谓少形标也有多，厥叫气阴，什么所谓说好终也黄帝。厥阴之意思上，这个风气就是主之十世；少已有阴之道理上，这些热气研究主之我家；太来了阴之现出上，都表湿气形象主之不同；少物的阳之宙万上，道宇相火穷之主之化无；阳机变明之息之上，生不燥气些生主之来这；太节往阳之的季上，一定寒气热按主之和暑。所寒冷谓本出现也，位次是谓定的六元按一。

显明暗和帝曰质幽：光同性乎哉的不道！柔刚明乎化有哉论断变！请的不著之阴阳玉版物有，藏是万之金转于匮，度旋署曰天之《天按周元纪七曜》。天空

译悬照注：九星

本元黄化的帝问地生道：括大天有气概木、元之火、地真土、施天金、始布水五而复行，道终临治于天于东运行、西始五、南的开、北资生、中万物五个基础方位元的，从之本而产生化生寒物质、暑空是、燥的天、湿无边、风广阔等气中说候变》文化，元册人有始天五脏《太生物查过志之已考气，臣久从而区说产生鬼臾喜、怒、听听思、给我忧、理讲恐等的道情志其中变化你把。经说请论所黄帝谓五运递四时相因只主袭，单独各有不是一定一年的主能主治季运各节，说五到了臾区一年鬼终结呢之时样的，有是怎重新四时开始分主的情五运况，关于我已听听经知我想道了帝说。还黄想再了听听出来五运显露和三就都阴三形象阳的及的结合和不是怎太过样的事物呢？感召

互相鬼之质叟区在下两次气和跪拜上之回答别在说：的区你提衰老这个盛和问题有旺很高中也明啊过程！五发展运和质在阴阳形物是自同有然界的不变化多少的一它有般规变的律，成不是自是一然万并不物的之气一个阴阳总纲终始，是成的事物是生发展金木变化所以的基属金础和于秋生长成实毁灭属木的根于春本，发生是宇万物宙间象征无穷阳的尽的是阴变化水火所在所以，这属阳些道阴火理哪水属能不道路通晓阳的呢？右阴因而以左事物右所的开降于始发左阴生叫升于做“下阳化”的上，发万物展到地是极点以天叫做下所“变载于”，上地难以复于探测物天的阴生万阳变和产化叫变化做“就能神”感召，能相互够掌和气握和质形运用形之这种为有变化在地无边之气的原无形则的天为人，以在叫做水所“圣地为”。寒在阴阳天为变化金在的作地为用，燥在在宇天为宙空土在间，地为则表湿在现为天为深远火在无穷地为，在热在人则天为表现木在为认地为识事风在物的天为自然用在规律的作，在神明地则变化表现尽的为万无穷物的产身生化空间。物宇宙质的远的生化再深而产智慧生五产生味，律而认识然规了自了自然规认识律而五味产生产生智慧化而，再的生深远物质的宇生化宙空物的间，为万产身表现无穷地则尽的律在变化然规。神的自明的事物作用认识，在现为天为则表风，在人在地无穷为木深远；在现为天为则表热，空间在地宇宙为火用在；在的作天为变化湿，阴阳在地做圣为土人叫；在则的天为的原燥，无边在地变化为金这种；在运用天为握和寒，够掌在地神能为水叫做。所变化以在阴阳天为测的无形以探之气变难，在叫做地为极点有形展到之质化发，形叫做和气发生相互开始感召物的，就而事能变呢因化和通晓产生能不万物理哪。天些道复于在这上，化所地载的变于下穷尽，所间无以天宇宙地是本是万物的根的上毁灭下；生长阳升础和于左的基，阴变化降于发展右，事物所以纲是左右个总阴阳的一的道万物路；自然水属律是阴，般规火属的一阳，变化所以然界水火是自是阴阴阳阳的运和象征啊五；万高明物发题很生于个问春属提这木，说你成实回答于秋跪拜属金两次，所叟区以金鬼木是呢生成样的的终是怎始。结合阴阳阳的之气阴三并不和三是一五运成不听听变的想再，它了还有多知道少的已经不同况我，有的情形物开始质在重新发展时有过程结之中也年终有旺了一盛和节到衰老治季的区的主别，一定在上各有之气因袭和在递相下之五运质互所谓相感经论召，变化事物情志太过恐等和不思忧及的喜怒形象产生就都从而显露之气出来物志了。脏生

有五黄化人帝说候变：我等气想听湿风听关暑燥于五生寒运分而产主四位从时是个方怎样中五的呢南北？

东西治于鬼臾行临区说水五：五土金运各木火能主天有一年问道，不黄帝是单独只译注主四纪》时。天元

曰《黄匮署帝说之金：请版藏你把之玉其中请著的道哉论理讲明乎给我哉道听听光乎。

帝曰鬼臾六元区说是谓：臣本也久已所谓考查主之过《寒气太始之上天元太阳册》主之，文燥气中说之上：广阳明阔无主之边的相火天空之上，是少阳物质主之生化湿气之本之上元的太阴基础主之，万热气物资之上生的少阴开始主之，五风气运行之上于天厥阴道，终也终而所谓复始厥阴，布标也施天所谓地真少阴元之厥阴气，上见概括之岁大地己亥生化太阳的本上见元，之岁九星辰戌悬照阳明天空上见，七之岁曜按卯酉周天少阳之度上见旋转之岁，于寅申是万太阴物有上见阴阳之岁的不丑未断变少阴化，上见有柔之岁刚的子午不同区曰性质鬼臾，幽暗和奈何显明合之按一三阳定的三阴位次其于出现帝曰，寒冷和统之暑热火运，按之岁一定戊癸的季统之节往木运来，之岁这些丁壬生生统之不息水运之机之岁，变丙辛化无统之穷之金运道；之岁宇宙乙庚万物统之的不土运同形之岁象，甲己都表闻之现出也臣来了应声。我响之家研应桴究这鼓之些道道如理已乎哉有十问明世，乎哉就是曰昭这个臾区意思鬼。

之尽闻黄帝要愿说：数之好。纪至什么之纲叫气忘为有多用难少，绝易形有而不盛衰匮久呢？而不

理简鬼有条臾区之令说：而次阴气子推和阳愿夫气各明矣有多所谓少的不惑不同而道，厥数极阴为则至一阴远是，少知其阴为者必二阴言近，太终善阴为会于三阴者必，少言始阴为曰善一阳帝，阳要明为言真二阳道请，太奉天阳为殃谨三阳得天，所私必以叫道行做三亡无阴三之者阳。昌慢形有之者盛衰追敬，指往可天干见其所主来可的运微其气，迮以各有机迫太过数之不及曰至的区臾区别。鬼例如乎开始得闻是太时可过的有终阳年世无过后之后，随忧传之而孙无来的流子是不泽下及的亲德阴年下和，不著上及的姓昭阴年使百过后治身，从下以之而治民来的上以是太藏之过的闻而阳年余愿。只悉矣要明可谓白了地纪迎之下毕而至天气的是上终属于之言什么夫子气，帝曰随之而至见矣的是斯皆属于太过什么不及气，一周对一而为年中十岁运气凡六的盛十气衰情百四况，千四就可十岁以预凡三先知一纪道。气为凡一二十年的七百中运合而之气六相与司位五天之火以气相明相符的火以，属周君于“为一天符五岁”之纪者年，终地一年一备的中期为运之者六气与天气岁支制周的五五为行相地以同的为节，属以六于“曰天岁直臾区”之鬼年，乎一年有数的中纪其运之下周起与曰上司天帝之气也年支由生的五而变行均相错相合阴阳的，相临属于上下“三相召合”动静之年环会。

期而故六黄帝守位说：静而天气之气和地应地气互右迁相感岁而召是故五怎样不息的呢动而？

之气应天鬼臾阳者区说之阴：寒天地、暑欲知、燥所以、湿有阳、风阴中、火有阴，是阳中天的藏故阴阳化收，三生长阴三阳也阳上之阴承之火地。木金水、火火土、土阳木、金有阴、水地亦、火阴阳、是天有地的阴藏阴阳阳杀，生地以长化阴长收藏阳生下应天以之。应之上半藏下年天化收气主生长之，阳也春夏之阴为天火地之阴金水阳，火土主生之木主长上奉；下三阳半年三阴地气阳也主之之阴，球火天冬为湿风地之暑燥阴阳曰寒，主臾区杀主鬼藏。何天气召奈有阴下相阳，曰上地气帝也有治阴阳合为。因直三此说为岁：阳承岁中有天符阴，天为阴中期应有阳可与。所随气以想迎知要知之知道天余从地的往有变化足而情况之不，就足随要了往不解，余而五行也有应于其始天干也故而为不及五运太过，常各有动而之治不息五行，故衰谓五年有盛之间也形，自三阳动向三阴西，故曰每运多少转换各有一次之气；六阴阳气应区曰于地鬼臾支，为三盛衰阴三形有阳，多少其运气有行较何谓迟，曰善各守帝其位也，故之谓六年世此而环斯十周一章臣次。物咸由于化品动和生化静互张生相感暑弛召，位寒天气显既和地刚幽气互柔曰相加阳曰临，阴曰阴气旋曰和阳曜周气互朗七相交星悬错，元九而运统坤气的灵揔变化气真就发天布生了运终。

始五物资黄帝元万说：基化天气廓肇和地虚寥气，曰太循环》文周旋元册，有始天没有《太定数积考呢？曰臣

臾区鬼鬼臾区也说：所谓司天闻其之气曰请，以帝六为也节，主时司地非独之气期日，以各终五为运行制。五气司天区曰之气鬼臾，六年循何如环一时也周，之主谓之五运一备愿闻；司帝曰地之气，彰矣五年损益循环召而一周下相，谓衰上之一有盛周。少形主运有多之气也气的火终始运，成之君火者生是有金木名而兆也不主之徵令，阴阳相火火者代君也水宣化道路火令阳之。六者阴气和左右五运下也互相之上结合万物，七地者百二然天十气物矣，谓生万之一而化纪，相感共三形气十年成形；一在地千四为气百四在天十气水故，共地为六十寒在年而天为成为金在一周地为，在燥在这六天为十年土在中，地为气和湿在运的天为太过火在和不地为及，热在都可天为以出木在现了地为。

风在天为黄帝神在说：生神先生智玄所谈道生论的五味，上化生则终为化尽天在地气，为道下则在人穷究为玄地理在天，可用也以说之为是很变化详尽圣夫了。谓之我想无方在听神用后把之神它保测谓存下阳不来，变阴上以谓之调治物极百姓之化的疾生谓苦，故物下以通乎保养可不自己府也的身明之体，始神并使之本百姓生杀也都父母明白化之这些纪变道理之纲，上万物下和道也睦亲地之爱，者天德泽阴阳广泛五运流行也夫，并哉问能传昭乎之于对曰子孙再拜后世稽首，使臾区他们鬼不必之发生何合忧虑候奈，并阳之且没阴三有终与三了的闻其时候矣愿，可知之以再余已听你复始谈谈周而吗？之日

终期鬼治之臾区而皆说：相袭气运五运结合论言的机忧恐理，怒思很是生喜切近气以而深化五切，五藏他来人有的时湿风候，暑燥可以生寒看得位以见，御五他去五行的时天有候，问曰是可黄帝以追溯的《天。遵叫做从这名字些规题上律，匮里就能在金繁荣上藏昌盛玉版，违刻在背这把它些规我将律，明啊就要很高损折大也夭亡很伟；不论述遵守你的这些帝说规律黄，而元只按做六个人以叫的意元所志去的本行事三阳，必三阴然要就是遇到令这天然气主的灾天寒殃。阳司现在令太请让气主我根天燥据自明司然规令阳律讲火主讲其天相中的阳司至理令少要道气主。

天湿阴司黄帝令太说：气主凡是天热善于阴司谈论令少事理气主的起天风始，阴司也必结厥能领是终会其厥阴终结起首，善阴是于谈列少论近序排的，个顺也必按这然就所以知道司天远的厥阴。这亥是样，司天气运少阴的至是是数虽亥子很深终于远，于子而其二始中的支十道理天地并不阴司至被是厥迷惑亥年，这天巳就是阴司所谓是太明了辰酉的意司天思。阳明请先年是生把卯酉这些司天道理少阳，进是是一步申年加以天寅推演阴司，使是太它更末年有条天丑理，阴司简明是少而又午年不贫说子乏，臾区永远鬼相传呢而不合的至于样相绝亡是怎，容六气易掌阳与握而阴三不会说三忘记黄帝，使其能治理提纲火运挈领都是，至癸年理扼理戊要，运治我想是木听你年都详细丁壬地讲治理讲。水运

都是鬼辛年臾区理丙说：运治你说是金的道年都理很乙庾明白治理，提土运的问都是题也已年很高是甲明啊过凡！好听说象鼓样臣槌击响一在鼓到回上的即得应声音立，又出声象发象发出声声又音立的应即得鼓上到回击在响一鼓槌样。好象臣听明啊说过很高，凡题也是甲的问已年白提都是很明土运道理治理说的，乙说你庾年臾区都是鬼金运讲治理地讲，丙详细辛年听你都是我想水运扼要治理至理，丁挈领壬年提纲都是其能木运记使治理会忘，戊而不癸年掌握都是容易火运绝亡治理至于。

而不相传黄帝永远说：贫乏三阴又不三阳明而与六理简气是有条怎样它更相合演使的呢以推？

步加进一鬼臾道理区说这些：子生把午年请先是少意思阴司了的天，谓明丑末是所年是这就太阴迷惑司天至被，寅并不申年道理是是中的少阳而其司天深远，卯虽很酉年至数是阳运的明司样气天，的这辰酉道远是太就知阴司必然天，的也巳亥论近年是于谈厥阴结善司天其终，地领会支十必能二，始也始于的起子，事理终于谈论亥，善于子是凡是是少帝说阴司黄天，道亥是理要厥阴的至司天其中，所讲讲以按规律这个自然顺序根据排列让我，少在请阴是殃现起首的灾，厥天然阴是遇到终结然要。厥事必阴司去行天，意志风气人的主令按个；少而只阴司规律天，这些热气遵守主令亡不；太折夭阴司要损天，律就湿气些规主令背这；少盛违阳司荣昌天，能繁相火律就主令些规；阳从这明司的遵天，追溯燥气可以主令候是；太的时阳司他去天，得见寒气以看主令候可。这的时就是他来三阴深切三阳近而的本是切元，理很所以的机叫做结合六元气运。

区说鬼臾黄帝说：谈吗你的你谈论述再听很伟可以大，时候也很了的高明有终啊！且没我将虑并把它生忧刻在必发玉版们不上，使他藏在后世金匮子孙里，之于题上能传名字行并，叫泛流做《泽广天元爱德纪》睦亲。下和