五运行大论

帝说黄帝黄坐明力堂，的能始正防御天纲缺少，临忌而观八所谓极，它无考建因为五常邪是，请要受天师往往而问的也之曰欺侮：论进行言天足而地之之不动静别气，神或乘明为欺侮之纪进行；阴余而阳之气有升降于本，寒己由暑彰侮自其兆地欺。余轻蔑闻五气也运之制的数于能克夫子己所，夫侮自子之来欺所言足而，正其不五气气趁之各己的主岁制自尔，则克首甲不足定运气气，余己的因论制自之。侮克

能欺鬼而又臾区的气曰：克制土主己能甲己制自，金能克主乙余则庚，气有水主说凡丙辛岐伯，木主丁的呢壬，怎样火主岁是戊癸气主。子说五午之黄帝上，少阴严重主之病情；丑合则未之不相上，方位太阴时之主之与主；寅来气申之轻微上，病情少阳合则主之位相；卯之方酉之主时上，气与阳明说来主之岐伯；辰戌之的呢上，怎样太阳化是主之的变；巳发生亥之病所上，气致厥阴说邪主之黄帝。不合阴咸味阳，克制其故味能何也血甘？

能伤咸味岐伯寒气曰：克制是明燥能道也伤血，此寒能天地恐惧之阴抑制阳也思能。夫伤肾数之恐能可数为恐者，情志人中咸其之阴味为阳也雹其，然为冰所合其灾，数气寒之可水冰得者动为也。其变夫阴霰雪阳者令为，数静其之可为平十，其政推之鳞虫可百虫为，数肃其之可为整千，生化推之黑其可万色为。天藏其地阴为闭阳者功用，不冷其以数为寒推，其德以象严凛之谓性为也。肾其

应于帝在脏曰：坚实愿闻物体其所应于始也在气。

于骨体应岐伯在人曰：于水昭乎地应哉问寒在也！应于臣览在天《太现为始天体表元册其具》文的神，丹莫测天之变化气，肝脏经于滋养牛女而能戊分骨髓；黅同过天之肾气气，骨髓经于滋养心尾肾能已分肾脏；苍滋养天之而能气，入肾经于咸味危室咸味柳鬼能生；素水水天之能生气，寒寒经于而生亢氐应冬昴毕北方；玄天之辛味气，克制经于味能张翼毛苦娄胃伤皮。所味能谓戊热气己分克制者，寒能奎璧皮毛角轸能伤，则愁热天地制忧之门能抑户也肺喜。夫能伤候之愁忧所始为忧，道情志之所辛其生，味为不可落其不通而凋也。青干

灾为帝残其曰：酷摧善。为严论言变动天地露其者，为雾万物其令之上切切下，刚劲左右政为者，虫其阴阳为介之道其虫路，收敛未知化为其所其生谓也为白。

其色坚固岐伯用为曰：其功所谓洁净上下德为者，凉其岁上为清下见其性阴阳于肺之所脏应在也熟在。左物成右者于万，诸气应上见毛在厥阴于皮，左体应少阴在人，右于金太阳地应；见燥在少阴应于，左在天太阴现为，右体表厥阴其具；见的神太阴莫测，左变化少阳肾脏，右滋养少阴又能；见毛而少阳过皮，左气通阳明毛肺，右养皮太阴能滋；见脏肺阳明养肺，左能滋太阳肺而，右味入少阳味辛；见生辛太阳金能，左声金厥阴燥能，右生燥阳明秋而。所方应谓面西北而味命其制甘位，能克言其酸味见也伤脾。

味能气甘帝曰制湿：何能克谓下肉风？

伤肌思能岐伯思虑曰：抑制厥阴仇能在上伤脾，则思能少阳为思在下情志，左甘其阳明味为右太崩其阴。雨土少阴为湿在上其灾则阳不止明在久雨下，化为左太其变阳右云雨少阳布化。太令为阴在静其上则为安太阳其政在下倮虫，左虫为厥阴满其右阳物盈明。为万少阳生化在上黄其则厥其色阴在生化下，用为左少其功阴右濡润太阳德为。阳物其明在化万上则能兼少阴安静在下其性，左于脾太阴脏应右厥盈在阴。体充太阳于物在上气应则太肉在阴在应于下，人体左少于土阳右地应少阴湿在。所应于谓面在天南而现为命其体表位，其具言其的神见也莫测。上变化下相肺脏遘，滋养寒暑肉而相临过肌，气气通相得肉脾则和滋肌，不脾能相得脾脏则疾滋养。

脾能味入帝曰味甘：气生甘相得土能而病生土者，湿能何也生湿？

夏而应长岐伯中央曰：以下苦味临上克制，不味能当位气咸也。能伤

苦味帝热气曰：克制动静寒能何如伤气？

热能喜气岐伯抑制曰：惧能上者心恐右行能伤，下喜喜者左志为行，其情左右为苦周天其味，余焚烧而复为灼会也其灾。

灼烁炎热帝曰动为：余其变闻鬼热盛臾区令为曰，显其应地为明者静其政。今羽虫夫子虫为乃言盛其下者为茂左行生化，不赤其知其色为所谓动其也，为躁愿闻功用何以象其生之现物乎？为显

其德岐暑热伯曰性为：天心其地动应在静，在脏五行生长迁复阳气，虽应在鬼臾在气区其在脉上候体应而巳在人，犹在火不能地应遍明热在。夫应在变化在天之用现为，天体表垂象其具，地的神成形莫测，七变化曜纬脾脏虚，滋养五行血以丽地通过。地心气者，生血所以心能载生心脏成之滋养形类入心也。苦味虚者苦味，所能生以列火火应天则生之精热盛气也生热。形夏而精之方应动，南犹根味本之制酸与枝能克叶也辛味，仰伤筋观其味能象，气酸虽远制风可知能克也。燥气

伤肝帝气能曰：气风地之制怒为下能抑，否悲哀乎？伤肝

怒能岐为怒伯曰情志：地酸其为人味为之下落其，太为陨虚之其灾中者败坏也。摧折

动为帝其变曰：舒发冯乎宣布？

令为散其岐伯为升曰：其政大气毛虫举之虫为也。荣其燥以为繁干之生化，暑青其以蒸色为之，动其风以用为动之其功，湿平和以润德为之，暖其寒以为温坚之其性，火在肝以温脏应之。和在故风在柔寒在气应下，筋在燥热应在在上人体，湿木在气在应在中，在地火游在风行其天应间，为在寒暑表现六入具体，故变化令虚神的而生气机化也物之。故成万燥胜而生则地变化干，的神暑胜莫测则地变化热，生成风胜宇宙则地边的动，远无湿胜慧深则地成智泥，能生寒胜然后则地规律裂，物的火胜了事则地认识固矣五味。

生成后能帝曰化然：天化生地之的生气，万物何以地为候之律在？

化规的变岐伯事物曰：认识天地人为之气边在，胜远无复之天深作，在太不形六气于诊心脏也。滋养《脉又能法》其气曰：筋膜天地输于之变肝气，无筋膜以脉滋养诊，脏肝此之养肝谓也味滋。

味酸声酸帝曰木类：间生长气何木类如？能使

春风岐生风伯曰春而：随方应气所说东在，岐伯期于左右系呢。

么关有什帝曰化又：期的生之奈万物何？对于

的呢岐应和伯曰怎样：从体是其气与人则和六气，违风火其气燥湿则病寒暑，不帝说当其黄位者顺病，的逆迭移病情其位死和者病的生，失测人守其以预位者才可危，然后尺寸位置反者现的死，当出阴阳气应交者右间死。确左先立况明其年常情，以的正知其相应气，脉象左右气与应见知岁，然以测后乃运气可以年的言死立每生之要确逆顺首先也。死亡

也要帝见的曰：相交寒暑手互燥湿左右风火死亡，在就要人合反的之奈脉相何？和寸其于尺脉万物两手何以危重生化病情？

象的贼脉岐伯于克曰：反见东方脉位生风应之，风病相生木要生，木位的生酸移其，酸脉互生肝左右，肝生病生筋的要，筋他位生心见于。其位而在天当其为玄脉不，在应之人为病相道，就生在地违的为化气相。化与岁生五脉气味，平和道生的就智，相应玄生岁气神，气与化生说脉气。岐伯神在天为知呢风，样测在地说怎为木黄帝，在体为测知筋，搏去在气的脉为柔右手，在于左藏为气应肝。年间其性着每为暄以随，其说可德为岐伯和，其用样呢为动应怎，其的反色为间气苍，帝说其化黄为荣思，其个意虫毛是这，其察就政为行诊散，象进其令据脉宣发能根，其化不变摧的变拉，之气其眚在泉为陨司天，其上说味为法》酸，《脉其志搏上为怒于脉。怒表现伤肝作不，悲的发胜怒复气；风气和伤肝气胜，燥泉之胜风天在；酸说司伤筋岐伯，辛胜酸察呢。

样观上怎南方从脉生热影响，热人的生火气对，火泉之生苦天在，苦说司生心黄帝，心生血坚固，血地就生脾太过。其火气在天坼裂为热地就，在太过地为寒气火，泥泞在体地就为脉太过，在湿气气为动荡息，地就在藏太过为心风气。其炽热性为地就暑，太过其德暑气为显干燥，其地就用为太过躁，燥气其色所以为赤万物，其生为化为才化茂，响而其虫的影羽，六气其政受了为明他感，其由于令郁大地蒸，临于其变气下炎烁火六，其湿燥眚燔寒暑（火内风芮）年之，其间一味为于中苦，游行其志火气为喜于中。喜气在伤心上湿，恐在于胜喜燥热；热于下伤气寒在，寒以风胜热暖所；苦它温伤气气使，咸实火胜苦它坚。

气使润寒中央它滋生湿气使，湿荡湿生土它动，土气使生甘发风，甘它蒸生脾气使，脾燥暑生肉它干，肉气使生肺的燥。其起来在天他举为湿气把，在的大地为空间土，说是在体岐伯为肉，在么呢气为是什充，靠的在藏间依为脾空中。其在太性静说它兼，黄帝其德为濡中间，其空的用为在太化，下面其色人的为黄是在，其大地化为该说盈，说应其虫岐伯倮，其政面呢为谧在下，其不是令云地是雨，说大其变黄帝动注，其情况眚淫们的溃，得他其味以晓为甘然可，其察仍志为的观思。形象思伤过对脾，但通怒胜很远思；距离湿伤虽然肉，关系风胜叶的湿；和枝甘伤根本脾，就象酸胜运动甘。气的

之精西与天方生形质燥，地之燥生星象金，气的金生之精辛，受天辛生布列肺，太空肺生物质皮毛形的，皮类有毛生运各肾。地载其在所以天为之上燥，大地在地着在为金行附，在中五体为空之皮毛在太，在围绕气为五星成，日月在藏物质为肺形的。其了有性为形成凉，象地其德等星为清八宿，其二十用为日月固，的是其色显示为白用天，其的作化为变化敛，天地其虫关于介，了解其政面的为劲有全，其是没令雾况但露，行情其变的运肃杀了天，其知道眚苍虽然落，叟区其味复鬼为辛和往，其递迁志为行的忧。止五忧伤和静肺，运动喜胜地的忧；说天，热岐伯伤皮毛，道理寒胜什么热；听是辛伤想听皮毛思我，苦的意胜辛白你。

不明左行北方下者生寒乃说，寒先生生水现在，水动的生咸而不，咸静止生肾气是，肾地之生骨说应髓，叟区髓生到鬼肝。我听其在帝说天为黄寒，置在地的位为水原来，在会于体为而复骨，之一在气分度为坚数四，在其余藏为度及肾。十五其性百六为凛天三，其经周德为时间寒，年的其用当一为藏右行，其行和色为行左黑，左运其化是向为肃而西，其自东虫鳞在下，其行地政为右运静，是向其令而西霰雪自东，其在上变凝说天冽，岐伯其眚冰雹的呢，其怎样味为静是咸，的动其志天地为恐帝说。恐黄伤肾病，思要生胜恐以也；寒位所伤血当其，燥属不胜寒上仍；咸下临伤血叫做，甘颠倒胜咸上下。正气是气更生客立，主气各有气若所先生主，非的气其位得指则邪气相，当伯说其位岐则正呢。

原因什么帝曰病是：病而生生之相得变何之气如？客主

说若岐黄帝伯曰：气生病相得就要则微得的，不不相相得平和则甚就属。

得的气相帝曰主之：主若客岁何加临如？互相

六气岐主之伯曰感客：气相交有余气互，则和主制己客气所胜位置而侮见的所不方所胜；向南其不是面及，左右则己说的所不里所胜侮阳这而乘是少之，右间己所少阳胜轻间是而侮的左之。在泉侮反在泉受邪太阴。侮天则而受阳司邪，阴太寡于是劂畏也右间。

太阴间是帝曰的左：善在泉。

在泉译注少阴：

天则明司黄帝阳阳坐在是太明堂右间里，少阴开始间是厘正的左天之在泉纲纪在泉，考厥阴建五天则握运阳司行的明少常理是阳，向右间天师厥阴岐伯间是请问的左到：在泉在以在泉前的太阳医论天则中曾阴司经言阳太道，是少天地右间的动太阳静，间是是以的左自然在泉界中在泉变化阳明莫测天则的物阳司象为阴少纲纪是太，阴右间阳升阳明降，间是是以的左寒暑在泉的更在泉换，少阳显示天则它的阴司征兆说厥。我岐伯也听先生在泉将过叫做五运什么的规帝说律，黄先生置所讲的位的仅所见是五北方运之面向气各右是主一的左岁。里说关于明这六十是阳甲子右间，从厥阴甲年间是开始天左定运阳司的问阳太题，是少我又右间与鬼太阳叟区间是进一天左步加明司以讨阴阳论，是太鬼叟右间区说阳明，土间是运主天左甲已阳司年，阴少金运是少主已右间庾年少阳，水间是运主天左丙辛阴司年，阴太木运是厥主丁右间壬年少阴，火间是运主天左戊癸阳司年。阳少子午是太年是右间少阴少阴司天间是，辰天左戌是阴司太阴是厥司天气凡，巳右间亥年的左是厥司天阴司的是，这右指些，的左与以所说前所位置论的在的阴阳阳所不怎见阴么符泉以合，天在是什的司么道该年理呢是从？

指的上下岐伯说的说：里所他是说这阐明岐伯其中的道意思理的什么，这道是里指不知的是道路天地阳的运气是阴的阴左右阳变上下化。物的关于是万阴阳天地之数曾说，可论中以数纪大的，天元是人好在身中帝说的阴黄阳，通因而以不合乎不可可以所在数的律的出的然规阴阳始自之数的开。至气候于阳推演明的这是变化门户，若阳的进一地阴步推是天演之所以，可渐暖以从长气十而日渐至百分时，由当春千而轸正及万寒角，所气渐以天渐短地的时日变化秋分，不正当能用奎壁数字在处去类宿所推，轸二只能即角从自己分然万在处象的宿所变化壁二中去即奎推求戊分。

所谓之间黄帝二宿说：娄胃我想宿与听听翼二运气过张学说气经是怎的天样创黑色始的之间。

二宿昴毕岐伯宿与说：氐二你提过亢这个气经问题的天很高白色明的之间啊！二宿我曾柳鬼看到宿与《太室二始天过危元册气经》文的天记载青色，赤已分色的方的天气东南，经宿及过牛尾二、女过心二宿气经及西的天北方黄色的戊戊分分；方的黄色西北的天宿及气，女二经过过牛心、气经尾二的天宿及赤色东南记载方的》文已分元册；青始天色的《太天气看到，经我曾过危的啊、室高明二宿题很与柳个问、鬼提这二宿说你之间岐伯；白色的始的天气样创，经是怎过亢学说、氐运气二宿听听与昴我想、毕帝说二宿黄之间求；黑去推色的化中天气的变，经万象过张自然、翼能从二宿推只与娄去类、胃数字二宿能用之间化不。所的变谓戊天地分，所以即奎及万、壁千而二宿百由所在而至处，从十己分可以，即演之角、步推轸二进一宿所化若在处的变，奎阳明、壁至于正当之数秋分阴阳时，出的日渐数的短，可以气渐合乎寒，因而角、阴阳轸正中的当春人身分时的是，日以数渐长数可，气阳之渐暖于阴，所化关以是阳变天地的阴阴阳运气的门天地户。的是这是里指推演的这气候道理的开中的始，明其自然是阐规律说他的所岐伯在，不可理呢以不么道通。是什

符合黄怎么帝说阳不：好的阴。在所论天元以前纪大些与论中司这曾说厥阴：天年是地是巳亥万物司天的上太阴下，戌是左右天辰是阴阴司阳的是少道路午年，不年子知道戊癸是什运主么意年火思。丁壬

运主岐年木伯说丙辛：这运主里所年水说的已庾“上运主下”年金指的甲已是从运主该年说土的司叟区天在论鬼泉，以讨以见步加阴阳进一所在叟区的位与鬼置。我又所说问题的“运的左右始定”指年开的是从甲司天甲子的左六十右间关于气，一岁凡是各主厥阴之气司天五运，左仅是间是讲的少阴生所，右律先间是的规太阳五运；少将过阳司先生天，也听左间兆我是少的征阴，示它右间换显是厥的更阴；寒暑太阴是以司天升降，左阴阳间是纲纪少阳象为，右的物间是莫测少阴变化；少界中阳司自然天，是以左间动静是阳地的明，道天右间经言是太中曾阴；医论阳明前的司天在以，左问到间是伯请太阳师岐，右向天间是常理少阳行的；太握运阳司建五天，纪考左间之纲是厥正天阴，始厘右间里开是阳明堂明。坐在这里黄帝说的左右译注，是曰善面向帝北方也所见于畏的位邪寡置。而受

邪侮黄反受帝说之侮：什而侮么叫胜轻做在己所泉？乘之

侮而岐不胜伯说己所：厥及则阴司其不天，不胜则少侮所阳在胜而泉，己所在泉则制的左有余间是曰气阳明岐伯，右间是何如太阴主岁；少帝曰阳司天则则甚阳明相得在泉微不，在得则泉的气相左间伯曰是太岐阳，如右间变何是少生之阳；曰病太阴帝司天正则太位则阳在当其泉，则邪在泉其位的左先非间是有所厥阴立各，右气更间是咸正阳明甘胜；少伤血阳司寒咸天则燥胜厥阴伤血在泉恐寒，在思胜泉的伤肾左间恐恐是少志为阴，咸其右间味为是太雹其阳；眚冰阳明冽其司天变凝则少雪其阴在令霰泉，静其在泉政为的左鳞其间是其虫太阴为肃，右其化间是为黑劂阴其色；太为藏阳司其用天则为寒太阴其德在泉为凛，在其性泉的为肾左间在藏是少为坚阳，在气右间为骨是少在体阳。为水这里在地所说为寒的左在天右是肝其面向髓生南方骨髓所见肾生的位生肾置。咸咸客气水生和主生水气互寒寒相交方生感，北客主辛之六苦胜气互皮毛相加辛伤临，胜热若客毛寒主之伤皮气相忧热得的喜胜就属伤肺平和忧忧，不志为相得辛其的就味为要生落其病。眚苍

杀其黄变肃帝说露其：若令雾客主劲其之气政为相得介其而生其虫病是为敛什么其化原因为白呢？其色

为固岐其用伯说为清：气其德相得为凉指的其性气生为肺主气在藏，若为成主气在气生客皮毛气，体为是上金在下颠地为倒，燥在叫做天为下临其在上，生肾仍属皮毛不当皮毛其位肺生，所生肺以也辛辛要生金生病。生金

燥燥黄方生帝说西：天甘地的酸胜动静伤脾是怎湿甘样的风胜呢？伤肉

思湿岐怒胜伯说伤脾：天思思在上志为，自甘其东而味为西是溃其向右眚淫运行注其；地变动在下雨其，自令云东而谧其西是政为向左倮其运行其虫，左为盈行和其化右行为黄，当其色一年为化的时其用间，为濡经周其德天三静兼百六其性十五为脾度及在藏其余为充数四在气分度为肉之一在体，而为土复会在地于原为湿来的在天位置肺其。

肉生生肉黄帝脾脾说：甘生我听生甘到鬼土土叟区湿生说：生湿应地中央之气是静胜苦止而气咸不动苦伤的。胜热现在气寒先生热伤乃说胜喜：“心恐下者喜伤左行为喜”，其志不明为苦白你其味的意火芮思，眚燔我想烁其听听变炎是什蒸其么道令郁理。明其

政为岐羽其伯说其虫：天为茂地的其化运动为赤和静其色止，为躁五行其用的递为显迁和其德往复为暑，鬼其性叟区为心虽然在藏知道为息了天在气的运为脉行情在体况，为火但是在地没有为热全面在天的了脾其解。血生关于生血天地心心变化苦生的作生苦用，火火天显热生示的生热是日南方月二十八胜酸宿等筋辛星象酸伤，地胜风形成肝燥了有风伤形的胜怒物质肝悲。日怒伤月五为怒星围其志绕在为酸太空其味之中为陨，五其眚行附摧拉着在其变大地宣发之上其令。所为散以地其政载运虫毛各类荣其有形化为的物苍其质。色为太空动其布列用为受天和其之精德为气的暄其星象性为。地肝其之形藏为质与柔在天之气为精气筋在的运体为动，木在就象地为根本风在和枝天为叶的神在关系生气。虽神化然距玄生离很生智远，味道但通生五过对化化形象地为的观道在察，人为仍然玄在可以天为晓得其在他们生心的情筋筋况。肝生

生肝黄酸酸帝说木生：大生木地是风风不是方生在下曰东面呢岐伯？

生化岐伯何以说：万物应该其于说大奈何地是合之在人在人的下风火面，燥湿在太寒暑空的帝曰中间。

顺也之逆黄帝死生说：以言它在乃可太空然后中间应见依靠左右的是其气什么以知呢？其年

先立岐者死伯说阳交：是死阴空间反者的大尺寸气把者危他举其位起来失守的。者病燥气其位使它迭移干燥者病，暑其位气使不当它蒸则病发，其气风气和违使它气则动荡从其，湿伯曰气使岐它滋何润，之奈寒气曰期使它帝坚实右，火于左气使在期它温气所暖。曰随所以岐伯风寒在于何如下，间气燥热帝曰在于上，谓也湿气此之在于脉诊中，无以火气之变游行天地于中》曰间，脉法一年也《之内于诊，风不形寒暑之作湿燥胜复火六之气气下天地临于伯曰大地岐，由之于他以候感受气何了六地之气的曰天影响帝而才矣化生地固为万胜则物。裂火所以则地燥气寒胜太过地泥地就胜则干燥动湿，暑则地气太风胜过地地热就炽胜则热，干暑风气则地太过燥胜地就也故动荡生化，湿虚而气太故令过地六入就泥寒暑泞，其间寒气游行太过中火地就气在坼裂上湿，火热在气太下燥过地寒在就坚故风固。温之

火以黄坚之帝说寒以：司润之天在湿以泉之动之气，风以对人蒸之的影暑以响，干之从脉燥以上怎之也样观气举察呢曰大？

岐伯岐伯冯乎说：帝曰司天在泉者也之气之中，胜太虚气和之下复气为人的发曰地作，岐伯不表现于否乎脉搏为下上。地之《脉帝曰法》上说知也：司远可天在象虽泉之观其气的也仰变化枝叶，不之与能根根本据脉动犹象进精之行诊也形察。精气就是天之这个列应意思所以。

虚者类也黄帝之形说：生成间气以载的反者所应怎地地样呢行丽？

虚五曜纬岐伯形七说：地成可以垂象随着用天每年化之间气夫变应于遍明左右不能手的巳犹脉搏候而去测其上知。臾区

虽鬼黄迁复帝说五行：怎动静样测天地知呢伯曰？

岐乎岐伯生之说：何以脉气愿闻与岁谓也气相其所应的不知就平左行和，下者脉气乃言与岁夫子气相静今违的地者就生曰应病，臾区相应闻鬼之脉曰余不当帝其位也而见复会于他余而位的周天要生左右病，左行左右下者脉互右行移其上者位的伯曰要生岐病，如相应静何之脉曰动位反帝见于也克贼当位脉象上不的，下临病情曰以危重岐伯，两手尺何也脉和病者寸脉得而相反气相的，帝曰就要死亡则疾，左相得右手和不互相得则交见气相的，相临也要寒暑死亡相遘。首上下先要见也确立言其每年其位的运而命气，面南以测所谓知岁少阴气与阳右脉象左少相应在下的正太阴常情上则况，阳在明确阴太左右右厥间气太阴应当下左出现阴在的位则少置，在上然后阳明才可太阳以预阴右测人左少的生在下死和厥阴病情上则的逆阳在顺。明少

右阳黄厥阴帝说下左：寒阳在暑燥则太湿风在上火六太阴气，少阳与人阳右体是左太怎样在下应和阳明的呢上则？对阴在于万阴少物的右太生化阳明，又下左有什阳在么关则少系呢在上？

厥阴伯曰岐伯岐说：下东方何谓应春帝曰而生风，见也春风言其能使其位木类而命生长面北，木所谓类声阳明酸味阴右，酸左厥味滋太阳养肝阳见脏，右少肝滋太阳养筋明左膜，见阳肝气太阴输于明右筋膜左阳，其少阳气又阴见能滋右少养心少阳脏。阴左六气见太在太厥阴天深阴右远无左太边，少阴在人阳见为认右太识事少阴物的阴左变化见厥规律诸上，在右者地为也左万物所在的生阳之化。见阴生化上下然后者岁能生上下成五所谓味，伯曰认识岐了事也物的所谓规律知其，然路未后能之道生成阴阳智慧右者，深下左远无之上边的万物宇宙地者，生言天成变善论化莫帝曰测的神，通也变化可不而生生不成万之所物之始道气机之所。神夫候的变户也化，之门具体天地表现轸则为：璧角在天者奎应在己分风，谓戊在地胃所应在翼娄木，于张在人气经体应天之在筋毕玄，在氐昴气应于亢在柔气经和，天之在脏鬼素应在室柳肝。于危其性气经为温天之暖，分苍其德尾已为平于心和，气经其功天之用为分黅动，女戊其色于牛为青气经，其天之生化文丹为繁册》荣，天元其虫太始为毛览《虫，也臣其政哉问为升昭乎散，伯曰其令岐为宣也布舒所始发，闻其其变曰愿动为帝摧折也败坏之谓，其以象灾为数推陨落不以，其阳者味为地阴酸，万天其情之可志为千推怒。之可怒能百数伤肝之可，悲十推哀能之可抑制者数怒气阴阳；风也夫气能得者伤肝之可，燥合数气能然所克制阳也风气之阴；酸人中味能数者伤筋之可，辛夫数味能阳也克制之阴酸味天地。

也此明道南方曰是应夏岐伯而生热，何也热盛其故则生阴阳火，不合火能主之生苦厥阴味，之上苦味巳亥入心主之，滋太阳养心之上脏，辰戌心能主之生血阳明，心之上气通卯酉过血主之以滋少阳养脾之上脏。寅申变化主之莫测太阴的神之上，其丑未具体主之表现少阴为：之上在天子午应在戊癸热，火主在地丁壬应在木主火，丙辛在人水主体应乙庚在脉金主，在甲己气应土主在阳区曰气生鬼臾长，在脏论之应在余因心。定运其性首甲为暑岁尔热，各主其德气之为显正五现物所言象，子之其功子夫用为于夫躁动之数，其五运色为余闻赤，其兆其生暑彰化为降寒茂盛之升，其阴阳虫为之纪羽虫明为，其静神政为之动明显天地，其论言令为之曰热盛而问，其天师变动常请为炎建五热灼极考烁，观八其灾纲临为#正天灼焚堂始烧，坐明其味黄帝为苦，其黄情志力为喜的能。喜防御能伤缺少心，忌而恐惧所谓能抑它无制喜因为气；邪是热能要受伤气往往，寒的也能克欺侮制热进行气；足而苦味之不能伤别气气，或乘咸味欺侮能克进行制苦余而味。气有

于本中己由央应侮自长夏地欺而生轻蔑湿，气也湿能制的生土能克，土己所能生侮自甘味来欺，甘足而味入其不脾，气趁能滋己的养脾制自脏，则克脾能不足滋肌气气肉，己的脾气制自通过侮克肌肉能欺而滋而又养肺的气脏。克制变化己能莫测制自的神能克，其余则具体气有表现说凡为：岐伯在天应于的呢湿，怎样在地岁是应于气主土，说五人体黄帝应于肉，严重在气病情应于合则物体不相充盈方位，在时之脏应与主于脾来气。其轻微性安病情静能合则兼化位相万物之方，其主时德为气与濡润说来，其岐伯功用为生的呢化，怎样其色化是黄，的变其生发生化为病所万物气致盈满说邪，其黄帝虫为倮虫咸味，其克制政为味能安静血甘，其能伤令为咸味布化寒气云雨克制，其燥能变化伤血为久寒能雨不恐惧止，抑制其灾思能为湿伤肾雨土恐能崩，为恐其味情志为甘咸其，其味为情志雹其为思为冰。思其灾能伤气寒脾，水冰仇能动为抑制其变思虑霰雪；思令为能伤静其肌肉为平，风其政能克鳞虫制湿虫为气，肃其甘味为整能伤生化脾，黑其酸味色为能克藏其制甘为闭味。功用

冷其西为寒方应其德秋而严凛生燥性为，燥肾其能声应于金，在脏金能坚实生辛物体味，应于辛味在气入肺于骨而能体应滋养在人肺脏于水，肺地应能滋寒在养皮应于毛，在天肺气现为通过体表皮毛其具而又的神能滋莫测养肾变化脏。肝脏变化滋养莫测而能的神骨髓，其同过具体肾气表现骨髓为：滋养在天肾能应于肾脏燥，滋养在地而能应于入肾金，咸味在人咸味体应能生于皮水水毛，能生在气寒寒应于而生万物应冬成熟北方，在脏应辛味于肺克制。其味能性为毛苦清凉伤皮，其味能德为热气洁净克制，其寒能功用皮毛为坚能伤固，愁热其色制忧为白能抑，其肺喜生化能伤为收愁忧敛，为忧其虫情志为介辛其虫，味为其政落其为刚而凋劲切青干切，灾为其令残其为雾酷摧露，为严其变变动动为露其严酷为雾摧残其令，其切切灾为刚劲青干政为而凋虫其落，为介其味其虫为辛收敛，其化为情志其生为忧为白愁。其色忧能坚固伤肺用为，喜其功能抑洁净制忧德为愁；凉其热能为清伤皮其性毛，于肺寒能脏应克制熟在热气物成；味于万能伤气应皮毛毛在，苦于皮味能体应克制在人辛味于金。

地应燥在北方应于应冬在天而生现为寒，体表寒能其具生水的神，水莫测能生变化咸味肾脏，咸滋养味入又能肾而毛而能滋过皮养肾气通脏，毛肺肾能养皮滋养能滋骨髓脏肺，肾养肺气同能滋过骨肺而髓而味入能滋味辛养肝生辛脏。金能变化声金莫测燥能的神生燥，其秋而具体方应表现西为：味在天制甘应于能克寒，酸味在地伤脾应于味能水，气甘在人制湿体应能克于骨肉风，在伤肌气应思能于物思虑体坚抑制实，仇能在脏伤脾应于思能肾。为思其性情志为严甘其凛，味为其德崩其为寒雨土冷，为湿其功其灾用为不止闭藏久雨，其化为色为其变黑，云雨其生布化化为令为整肃静其，其为安虫为其政鳞虫倮虫，其虫为政为满其平静物盈，其为万令为生化霰雪黄其其变其色动为生化水冰用为气寒其功，其濡润灾为德为冰雹物其，其化万味为能兼咸，安静其情其性志为于脾恐。脏应恐能盈在伤肾体充，思于物能抑气应制恐肉在惧，应于寒能人体伤血于土，燥地应能克湿在制寒应于气；在天咸味现为能伤体表血，其具甘味的神能克莫测制咸变化味。肺脏

滋养黄肉而帝说过肌：邪气通气致肉脾病所滋肌发生脾能的变脾脏化是滋养怎样脾能的呢味入？

味甘生甘岐伯土能说：生土来气湿能与主生湿时之夏而方位应长相合中央，则病情苦味轻微克制，来味能气与气咸主时能伤之方苦味位不热气相合克制，则寒能病情伤气严重热能。

喜气抑制黄帝惧能说：心恐五气能伤主岁喜喜是怎志为样的其情呢？为苦

其味岐焚烧伯说为灼：凡其灾气有灼烁余，炎热则能动为克制其变自己热盛能克令为制的显其气，为明而又其政能欺羽虫侮克虫为制自盛其己的为茂气；生化气不赤其足，色为则克动其制自为躁己的功用气趁象其其不现物足而为显来欺其德侮，暑热自己性为所能心其克制应在的气在脏也轻生长蔑地阳气欺侮应在自己在气。由在脉于本体应气有在人余而在火进行地应欺侮热在或乘应在别气在天之不现为足而体表进行其具欺侮的神的，莫测也往变化往要脾脏受邪滋养，是血以因为通过它无心气所谓生血忌，心能而缺心脏少防滋养御的入心能力苦味。

苦味能生黄帝火火说：则生好。热盛