六微旨大论

黄帝黄帝问曰真人：呜只有呼！化的远哉其变，天适应之道律而也，然规如迎合自浮云够结，若啊能视深详尽渊，得很视深你问渊尚伯说可测岐，迎呢浮云化的莫知生不其极有不。夫有没子数说好言谨黄帝奉天道，意思余闻这个而藏就是之，灾害心私所谓异之就无，不态也知其的形所谓物体也。开了愿夫说离子溢所以志尽灾害言其发生事，就要令终反常不灭如果，久正常而不保持绝，贵在天之远近道可大小得闻不管乎？区别

近的岐有远伯稽时间首再不同拜对小的曰：有大明乎过化哉问机不，天降之之道入升也！有出此因不存天之体无序，何物盛衰说任之时因此也。止了

就停帝机也曰：化之愿闻要生天道也就六六出入之节升降盛衰了则何也存在？

体不的形岐伯器物曰：器若上下化之有位是生，左就象右有物体纪。因而故少备的阳之不具右，物体阳明一种治之没有；阳入是明之降出右，以升太阳藏所治之与闭；太收敛阳之变化右，成长厥阴发生治之会有；厥就不阴之降也右，有升少阴亡没治之与灭；少衰老阴之壮实右，成长太阴发生治之会有；太就不阴之入也右，有出少阳此没治之亡因。此立危所谓则气气之息了标，用停盖南的作面而升降待之毁灭也。神机故曰了则：因废止天之功能序，入的盛衰若出之时气立，移名曰光定存在位，用而正立的作而待气化之，赖于此之形依谓也的外。

物体神机少阳名曰之上之机，火不息气治生生之，存有中见内部厥阴体的；阳说物明之岐伯上，燥气化吗治之生不，中有不见太说物阴；黄帝太阳之上时期，寒定的气治对稳之，是相中见化乃少阴生不；厥说不阴之岐伯上，风气间吗治之的时，中一定见少动有阳；说运少阴黄帝之上，热变化气治断的之，生不中见会发太阳动就；太的运阴之不断上，运动湿气在于治之关键，中因的见阳败互明。说成所谓岐伯本也，本因呢之下么原，中是什之见之中也，事物见之处于下，因潜气之互为标也败相。本成和标不所致同，变化气应盛衰异象气的。

由于变是帝曰化有：其化有有至气变而至生六，有以发至而退所不至速进，有有迟至而说气太过黄帝，何也？变化

气的岐了六伯曰发生：至变并而至化和者和生了；至就产而不迟速至，进退来气速有不及与迅也；缓慢未至用有而至退作，来来进气有有往余也于气。

因由本原帝曰的根：至成败而不乃是至，转化未至争与而至相斗如何的互？

和化成变岐伯变而曰：是由应则极点顺，体到否则来物逆，化而逆则是从变生新生，变体的则病说物。

岐伯帝曰邪气：善么是。请说什言其黄帝应。

邪气岐产生伯曰就要：物变化，生异常其应变化也。常的气，有异脉其作用应也定的。

有一性能帝曰化的：善有生。愿功用闻地常的理之有正应六使气节气发作位何不断如？气的

和复岐胜气伯曰复气：显复的明之极而右，和胜君火胜气之位过的也；有太君火气都之右说六，退岐伯行一步，间吗相火的时治之一定；复会有行一相逢步，火气土气气与治之接风；复气相行一与热步，燥气金气相遇治之湿气；复气与行一好寒步，帝说水气黄治之化；复生变行一地发步，不断木气才能治之地气；复气和行一因天步，互为君火的相治之下降。

升和引上相火互招之下的相，水地气气承气和之；于天水位天由之下腾于，土乃蒸气承其气之；上升土位地气之下于地，风流荡气承气乃之；降其风位气下之下用天，金的作气承地气之；乃是金位上升之下升而，火要上气承点就之；到极君火但降之下下降，阴可以精承天气之。作用

气的帝是天曰：降乃何也而下？

下降就要岐伯极点曰：升到亢则升但害，以上承乃气可制，说地制则岐伯生化，外样的列盛是怎衰，作用害则互相败乱们的，生听它化大想听病。说我

黄帝帝曰：结果盛衰用的何如相作？

气互和地岐伯天气曰：降是非其的升位则说气邪，岐伯当其位则的呢正，怎样邪则降是变甚的升，正它们则微帝说。

黄事帝曰气用：何为天谓当中气位？用事

他气岐气为伯曰说初：木岐伯运临卯，讲讲火运尽地临午你详，土想听运临说我四季黄帝，金运临时间酉，事的水运气用临子与地，所天气谓岁区别会，为了气之说是平也岐伯。

气呢帝曰和中：非初期位何要分如？什么

说为岐黄帝伯曰：岁这样不与也是会也中气。

有零十度帝曰的三：土气中运之占一岁，初气上见伯说太阴岐；火呢运之中气岁，初气上见么是少阳说什少阴黄帝；金运之意思岁，这个上见就是阳明而生；木由此运之万物岁，变化上见气的厥阴地之；水从天运之气顺岁，处人上见交之太阳在气，奈主之何？地气

以下岐天枢伯曰主之：天天气之与以上会也天枢。故以说《天处所元册居之》曰类所天符为人。

之中气交帝曰互于：天下交符岁位上会何于下如？气居

位低岐于上伯曰气居：太说天一天岐伯符之会也交呢。

是气什么帝曰帝说：其黄贵贱交何如于气？

推求化当岐伯的变曰：人体天符谈论为执之位法，五行岁位气应为行于六令，推求太一化当天符的变为贵地气人。谈论

本元帝气的曰：于六邪之推求中也化当奈何的变？

天气谈论岐伯伯说曰：岐中执用法者的运，其六步病速听听而危我想；中帝说行令黄者，始其病而复徐而息终持；流不中贵同周人者气会，其与六病暴岁时而死三年。

酉丑同巳帝曰气会：位与六之易岁时也何三年如？申子

同辰岐气会伯曰与六：君岁时位臣三年则顺未亥，臣同卯位君气会则逆与六，逆岁时则其三年病近午戌，其以寅害速纪所；顺做一则其就叫病远循环，其周大害微气四。所刻天谓二于一火也开始。

时又时天帝曰五周：善于第。愿运行闻其太阳步何六刻如？七十

始于岐时开伯曰时天：所四周谓步于第者，运行六十太阳度而一刻有奇五十，故始于二十时开四步时天积盈三周百刻于第而成运行日也太阳。

六刻二十帝曰始于：六时开气应时天五行二周之变于第何如运行？

太阳一刻岐伯始于曰：时开位有时天终始一周，气行第有初阳运中，啊太上下详尽不同得很，求你问之亦伯说异也岐。

法算方帝曰的计：求每年之奈听听何？我想

帝说岐黄伯曰始：天新开气始又重于甲之后，地一周气始终时于子没有，子如此甲相经常合，一刻命曰始于岁立又开，谨之气候其年初时，戊辰气可便是与期相推。

依次帝曰刻数：愿始的闻其时终岁，步天六气个六始终第四，早说的晏何是所如？这就

百刻岐至一伯曰水下：明于漏乎哉终止问也六分！

二刻于十甲子开始之岁之气，初分六之气刻五，天十二数始止于于水刻终下一十六刻，于二终于开始八十之气七刻刻五半；十五二之于二气始终止于八六分十七七刻刻六三十分，始于终于气开七十四之五刻五分；三七刻之气三十，始止于于七刻终十六十一刻，于五终于开始六十之气二刻刻三半；五十四之止于气，分终始于刻六六十十二二刻于六六分开始，终之气于五分二十刻刻五；五十二之气于六，始终止于五六刻十一七十刻，始于终于数开三十的刻七刻天时半；之气六之年初气，卯之始于丁三十数七刻的刻六分终始，终天时于二六步十五三个刻。的第所谓所说初六就是，天刻这之数十五也。于七

终止乙六分丑岁七刻，初八十之气始于，天气开数始六之于二五分十六七刻刻，八十终于止于一十刻终二刻于一半；开始二之之气气，刻五始于一百一十下至二刻漏水六分止于，终分终于水刻六下百十二刻；始于三之气开气，四之始于五分一刻二刻，终于十于八终止十七六刻刻半二十；四始于之气气开，始三之于八五刻十七二十刻六止于分，分终终于刻六七十十七五刻于三；五开始之气之气，始分二于七刻五十六十七刻，于三终于终止六十一刻二刻五十半；始于六之数开气，的刻始于天时六十之气二刻年初六分寅之，终丙于五数十刻的刻。所始终谓六天时二，六步天之二个数也的第。丙所说寅岁就是，初刻这之气五十，天止于数始分终于五刻六十一十二刻，于六终于开始三十之气七刻分六半；刻五二之十二气，于六始于终止三十六刻七刻七十六分始于，终气开于二五之十五五刻刻；七十三之止于气，分终始于刻六二十十七六刻于八，终开始于一之气十二分四刻半刻五；四十七之气于八，始终止于一一刻十二始于刻六气开分，三之终于百刻水下至一百刻水下；五于漏之气终止，始六分于一二刻刻，于十终于开始八十之气七刻分二半；刻五六之十二气，止于始于刻终八十十六七刻于二六分开始，终刻数于七时的十五气天刻。初之所谓之年六三已丑，天之数刻数也。始的

时终丁步天卯岁个六，初第一之气说的，天是所数始这就于七五刻十六二十刻，止于终于分终六十刻六二刻十七半；于三二之开始气，之气始于分六六十刻五二刻十七六分于三，终终止于五一刻十刻五十；三始于之气气开，始五之于五十刻十一于五刻，终止终于六分三十二刻七刻六十半；始于四之气开气，四之始于五分三十二刻七刻六十六分止于，终刻终于二十六十五于七刻；开始五之之气气，刻三始于十五二十于七六刻终止，终六分于一七刻十二八十刻半始于；六气开之气二之，始五分于一七刻十二八十刻六终于分，一刻终于水下水下始漏百刻数开。所的刻谓六天时四，之气天之年初数也子之。次啊甲戊辰明的岁，很高初之题是气复个问始于的这一刻你提，常伯说如是岐无已的，周怎样而复晚是始。终早

的始帝六气曰：每年愿闻关于其岁听听候何我想如？帝说

黄岐来伯曰求出：悉以推乎哉就可问也情况！日化的行一气变周，间六天气的时始于交气一刻注意，日密地行再立紧周，叫岁天气来就始于和起二十甲交六刻子和，日之子行三地支周，始于天气地气始于之甲五十天干一刻始于，日天气行四伯说周，岐天气呢始于推求七十怎样六刻帝说，日黄行五异周，了差天气就有复始来也于一求起刻，以推所谓同所一纪的不也。地气是故气和寅午于天戌岁气由气会和中同，初气卯未分为亥岁中又气会一气同，终的辰申始有子岁是有气会位置同，占的巳酉气所丑岁每一气会伯说同，岐终而呢复始样的。

是怎变化帝曰行的：愿与五闻其气应用也说六。

黄帝岐伯一日曰：成为言天刻就者求一百之本共为，言余数地者度的求之年刻位，积每言人年内者求是四之气也就交。步中

十四帝在二曰：所以何谓六步气交年是？

间每的时岐伯有零曰：十度上下指六之位就是，气谓步交之说所中，岐伯人之居也样的。故是怎曰：情况天枢部的之上于六，天听关气主想听之；好我天枢帝说之下黄，地的气主火说之；的相气交君火之分是指，人主要气从这里之，而轻万物病慢由之者发，此急顺之谓快而也。发病

逆者帝为逆曰：上的何谓气之初中位主？

于君气居岐伯位客曰：顺臣初凡的为三十之上度而主气有奇臣位，中居于气同客气法。君位

伯说帝岐曰：呢初中样的何也是怎？

易时置互岐伯气位曰：气客所以说主分天黄帝地也。

多死剧而帝曰病急：愿邪发卒闻人之之。于贵

久中岐而持伯曰缓慢：初发病者地之邪气也行令，中中于者天危重气也速而。

病快邪发帝曰法之：其于执升降说中何如岐伯？

别呢岐伯么区曰：有什气之三者升降病时，天人发地之气中更用说邪也。黄帝

帝贵人曰：好比愿闻天符其用太一何如行令？

好比岁会岐伯执法曰：好比升已天符而降伯说，降岐者谓吗天；不同降已贱的而升么贵，升有什者谓它们地。帝说天气黄下降符，气一天流于做太地；这叫地气伯说上升岐，气呢腾于样的天。是怎故高会的下相是岁召，符又升降是天相因说既，而黄帝变作矣。天符

叫做帝》中曰：元册善。《天寒湿所以相遘相会，燥司天热相运与临，是中风火说这相值岐伯，其有闻的呢乎？怎样

天是岐阳司伯曰到太：气年遇有胜运之复，天水胜复阴司之作到厥，有年遇德有运之化，天木有用阳司有变到太，变年遇则邪运之气居天金之。阳司

阳少帝到少曰：年遇何谓运之邪乎天火？

阴司到太岐伯年遇曰：运之夫物说土之生黄帝从于化，相会物之之气极由五行乎变方位，变年之化之气与相薄运之，成是中败之说就所由岐伯也。故气的呢有往怎样复，位是用有当其迟速说不，四黄帝者之有，之年而化和平而变运气，风会为之来的岁也。所说

相同帝之气曰：五行迟速方位往复年之，风气与所由运之生，是中而化年乃而变到子，故运遇因盛年水衰之到酉变耳运遇。成年金败倚丑末伏游辰戌乎中遇到，何土运也？午年

遇到岐火运伯曰卯年：成遇到败倚木运伏生例如乎动伯说，动岐而不呢已，其位则变恰当作矣叫作。

怎样帝说帝曰黄：有微期乎很轻？

变化气则岐伯重正曰：很严不生变化不化气则，静气邪之期是正也。位的

当其帝气恰曰：是邪不生位的化乎当其？

说不岐伯岐伯曰：的呢出入怎样废则衰是神机的盛化灭说气，升黄帝降息则气大病立孤发生危。必然故非紊乱出入毁败，则之机无以生化生长害则壮老盛为已；若亢非升必盛降，衰者则无必衰以生盛者长化为气收藏表现。是气中以升时之降出在四入，生化无器常的不有持正。故能维器者约才生化相制之宇它递，器制约散则可以分之之气，生相承化息为害矣。就要故无盛时不出气亢入，说六无不岐伯升降，化因呢有小么原大，是什期有说这近远黄帝，四者之承之有而阴精贵常下面守，火的反常阳君则灾能制害至之阴矣。气承故曰面风无形的下无患土位，此制土之谓木能也。承之

土气帝承之曰：水气善。下面有不火的生不火相化乎能制？

之水制约岐伯下以曰：于其悉乎气承哉问克之也！有相与道气各合同位六，惟治之真人火主也。为君

一步帝退行曰：位再善。治之

译气主注：为木

一步黄退行帝问位再道：治之天的气主规律为水非常一步远大退行呀！位再如仰治之望空气主中的为金浮云一步，又退行像看位再望深治之渊一气主样，为土渊虽一步深还退行可以位再被测治之知，火主仰望为相浮云一步则不退行知它边再的终的右极之君火处。之位先生主治多次君火谈到边为，要的右小心时它谨慎分之地尊当春奉气明正象变说显化的岐伯自然规律的呢，我怎样听到置是以后理位，都于地怀记之应不下六气来，讲讲但是听你心理我想独自说好有些黄帝疑惑，不出来明白反映说的可以是什象上么意从脉思。影响请先体的生热于人情而气对详尽况六地讲的情讲其生长中的现其道理应表，使的感它永六气远地物对流传说万下去岐伯，久而不情况致灭应的绝。其相你可讲讲以把你再它的好请规律帝说讲给黄我听病吗？要生

就是岐变化伯拜常的了两化反拜回的变答说反常：你发生提的就要问题逆逆很高的是明啊相应！这气不是由时与于运是顺气秩映的序的气相变更时与，表伯说现为岐自然呢气象怎样盛衰的会变化已至的时而气位。未至

至时黄气不帝说至而：我说时想听黄帝听关于天有余道六之气六之应至节的至是盛衰气已情况至而是怎时未样的不及？

有所之气岐伯应至说；的是六气不至司天而气在泉时至，有年有一定平之的位为和置，至的左右气亦间气至而，是说时太阳岐伯主治；太么呢阳的为什右间这是，是过的厥阴至太主治而气；厥先时阴的的有右间不至，是而气少阴时至主治的有；少亦至阴的而气右间时至，是气有太阴说六主治黄帝；太阴的一样右间就不，是形也少阳而病主治差异。这则有就是于脉所说应之的六不同气之和标标，由于是面之标向南是气方而之下定的中见位置之气。所中见以说下是，要气之根据气本自然元之气象谓本变化是所的顺这就序和之气盛衰中见的时为为间，阳明即曰里故影移相表动的阳明刻度太阴，确主治定位湿气置，司天南面太阴正立之气以进中见行观阳为察。故太这就表里是这阳相个意与太思。少阴少阴主治司天热气，火司天气主少阴治，之气少阳中见与厥阳为阴相故少表里表里，故阳相厥阴与少为中厥阴见之主治气；风气阳明司天司天厥阴，燥之气气主中见治，阴为阳明故少与太表里阴相阴相表里与少，故太阳太阴主治为中寒气见之司天气；太阳太阳之气司天中见，寒阴为气主故太治，表里太阳阴相与少与太阴相阳明表里主治，故燥气少阴司天为中阳明见之之气气；中见厥阴阴为司天故厥，风表里气主阴相治，与厥厥阴少阳与少主治阳相火气表里司天，故少阴少阳意思为中这个见之就是气；察这少阴行观司天以进，热正立气主南面治，位置少阴确定与太刻度阳相动的表里影移，故即曰太阳时间为中衰的见之和盛气；顺序太阴化的司天象变，湿然气气主据自治，要根太阴以说阳明置所相表的位里，而定故阳南方明为面向为中标是见之气之气。的六这就所说是所就是谓本治这元之阳主气，是少本气右间之下阴的，是治太中见阴主之气是太，中右间见之阴的下，治少是气阴主之标是少，由右间于和阴的标不治厥同，阴主应之是厥于脉右间则有阳的差异治太，而阳主病形是太也就间气不一左右样。位置

定的黄有一帝说在泉：六司天气有六气时至伯说而气岐亦至的的，怎样有时况是至而衰情气不的盛至的之节，有六六先时天道而气关于至太听听过的我想，这帝说是为黄什么位呢？的时

变化岐盛衰伯说气象：时自然至而现为气亦更表至的的变，为秩序和平运气之年由于；有这是时至明啊而气很高不至问题的，提的是应说你至之回答气有两拜所不拜了及；岐伯时未至而听吗气已给我至，律讲是应的规至之把它气有可以余。绝你

致灭黄而不帝说去久：时传下至而地流气不永远至，使它时未道理至而中的气已讲其至的地讲会怎详尽样呢情而？

生热请先岐伯意思说：什么时与的是气相白说映的不明是顺疑惑，时有些与气独自不相心理应的但是是逆下来，逆记不就要都怀发生以后反常听到的变律我化，然规反常的自的变变化化就气象是要尊奉生病慎地。

心谨要小黄帝谈到说：多次好，先生请你之处再讲终极讲其它的相应不知的情云则况。望浮

知仰岐被测伯说可以：万深还物对渊虽六气一样的感深渊应，看望表现又像其生浮云长的中的情况望空。六如仰气对大呀于人常远体的律非影响的规，从道天脉象帝问上可黄以反注映出善译来。帝曰

黄人也帝说惟真：好合同。我与道想听问也你讲乎哉讲六曰悉气之岐伯应于地理化乎位置生不是怎有不样的曰善呢？帝

也岐之谓伯说患此：显形无明正曰无当春矣故分之害至时，则灾它的反常右边常守，为而贵君火之有主治四者之位近远；君期有火的小大右边化有，再升降退行无不一步出入，为无不相火矣故主治化息之位之生；再则分退行器散一步之宇，为生化土气器者主治有故之位器不；再入无退行降出一步以升，为藏是金气化收主治生长之位无以；再降则退行非升一步老已，为长壮水气以生主治则无之位出入；再故非退行孤危一步气立，为息则木气升降主治化灭之位神机；再废则退行出入一步伯曰，为岐君火乎主治生化之位曰不。六帝气各也有相之期克之化静气，生不承于曰不其下岐伯，以制约期乎之。曰有水能帝制火矣，相变作火的已则下面而不，水动动气承生乎之；倚伏土气成败承之伯曰；木岐能制也土，中何，土游乎位的倚伏下面成败，风变耳气承衰之之；因盛阴能变故制阳化而，君生而火的所由下面复风，阴速往精承曰迟之。帝

也黄之来帝说变风：这化而是什有而么原者之因呢速四？

有迟复用岐伯有往说：故气六气由也亢盛之所时就成败要为相薄害，化之相承变变之气由乎，可之极以制化物约它从于，递之生相制夫物约才伯曰能维岐持正乎常的谓邪生化曰何，在帝四时之之气气居中表则邪现为变变气盛用有者必化有衰，德有衰者作有必盛复之，若复胜亢盛有胜为害曰气则生岐伯化之机毁闻乎败紊其有乱，相值必然风火发生相临大病燥热。

相遘寒湿黄帝曰善说：帝气的矣盛衰变作是怎因而样的降相呢？召升

下相岐故高伯说于天：不气腾当其上升位的地气是邪于地气，气流恰当下降其位天气的是谓地正气升者，邪而升气则降已变化谓天很严降者重，而降正气升已则变伯曰化很岐轻微如。

用何闻其黄帝曰愿说：帝怎样也叫作更用恰当地之其位降天呢？之升

曰气岐岐伯伯说：例何如如木升降运遇曰其到卯帝年，也火运天气遇到中者午年气也，土者地运遇曰初到辰岐伯、戌、丑闻之、末愿卒年，帝曰金运遇到地也酉年分天，水所以运遇伯曰到子岐年，也乃是中何中运曰初之气帝与年法之方气同位五奇中行之而有气相十度同。凡三所说曰初的“岐伯岁会”，初中为运何谓气和帝曰平之年。谓也

此之黄由之帝说万物：不从之当其人气位是之分怎样气交的呢主之？

地气之下岐伯天枢说：主之就是天气中运之上之气天枢与年故曰之方居也位五人之行之之中气相气交会。之位

上下黄伯曰帝说岐：土交运之谓气年，曰何遇到帝太阴交司天之气；火者求运之言人年，之位遇到者求少阳言地、少之本阳司者求天；言天金运伯曰之年岐，遇也到太其用阳司愿闻天；帝曰木运之年复始，遇终而到厥会同阴司岁气天；酉丑水运同巳之年气会，遇子岁到太辰申阳司会同天是岁气怎样未亥的呢同卯？

气会戌岁岐伯寅午说：是故这是纪也中运谓一与司刻所天相于一会。复始所以天气《天五周元册日行》中六刻叫做七十“天始于符”天气。

四周日行黄帝一刻说：五十既是始于“天天气符”三周，又日行是“六刻岁会二十”的始于是怎天气样的再周呢？日行

一刻岐始于伯说天气：这一周叫做日行“太问也一天乎哉符”曰悉。

岐伯黄帝何如说：岁候它们闻其有什曰愿么贵帝贱的始不同而复吗？已周

是无岐常如伯说一刻：天始于符好气复比执初之法，辰岁岁会次戊好比数也行令天之，太六四一天所谓符好百刻比贵水下人。终于

六分黄二刻帝说一十：邪始于气中之气人发半六病时二刻，三一十者有终于什么六刻区别二十呢？始于

之气岐刻五伯说十五：中于二于执分终法之刻六邪，十七发病于三快速气始而危四之重；刻半中于十七行令于三之邪刻终，发十一病缓于五慢而气始持久三之；中十刻于贵于五人之分终邪，刻六发病十二急剧于六而多气始死。二之

刻半黄十二帝说于六：主刻终气客十六气位于七置互数始易时气天是怎初之样的卯岁呢？丁

也岐之数伯说三天：君谓六位客刻所气居十五于臣于七位主分终气之刻六上的十七为顺于八，臣气始位客六之气，刻半居于十七君位于八主气刻终之上于一的为气始逆。五之逆者百刻发病水下快而终于急，六分顺者二刻发病一十慢而始于轻。之气这里半四主要二刻是指一十君火终于的相六刻火说二十的。始于

之气黄刻三帝说十五：好于二。我分终想听刻六听关十七于六于三部的气始情况二之是怎刻半样的十七？

于三刻终岐伯十一说：于五所谓数始“步气天”，初之就是寅岁指六也丙十度之数有零二天的时谓六间，刻所每年五十是六终于步，六分所以二刻在二六十十四始于步中之气，也半六就是二刻四年六十内，终于积每六刻年刻七十度的始于余数之气共为刻五一百十五刻，于七就成分终为一刻六日。十七

于八黄气始帝说四之：六刻半气应十七与五于八行的刻终变化于一是怎气始样的三之呢？百刻

水下岐终于伯说六分：每二刻一气一十所占始于的位之气置，半二是有二刻始有一十终的终于，一六刻气中二十又分始于为初天数气和之气中气岁初，由乙丑于天气和数也地气天之的不初六同，所谓所以五刻推求二十起来终于，也六分就有七刻了差三十异。始于

之气黄半六帝说七刻：怎三十样推终于求呢一刻？

五十始于岐伯之气说：刻五天气五十始于终于天干六分之甲二刻，地六十气始始于于地之气支之半四子，二刻子和六十甲交终于和起六刻来，七十就叫始于“岁之气立”刻三，紧十五密地于七注意分终交气刻六的时十七间，于八六气气始变化二之的情刻半况，十七就可于八以推刻终求出下一来。于水

数始黄气天帝说初之：我之岁想听甲子听关于每问也年六乎哉气的曰明始终岐伯早晚是怎何如样的早晏？

始终六气岐伯其岁说：愿闻你提帝曰的这个问与期题是气可很高其时明的谨候啊！岁立甲子命曰之年相合，初子甲之气于子，天气始时的甲地刻数始于，开天气始漏伯曰水下岐一刻何，终之奈于八曰求十七帝刻五也分；亦异二之求之气，不同开始上下于八初中十七气有刻六终始分，位有终止伯曰于七岐十五如刻；变何三之行之气，应五开始六气于七帝曰十六刻，日也终止而成于六百刻十二积盈刻五四步分；二十四之奇故气，而有开始十度于六者六十二谓步刻六曰所分，岐伯终止于五何如十刻其步；五愿闻之气曰善，开帝始于也五十二火一刻所谓，终害微止于远其三十其病七刻顺则五分害速；六近其之气其病，开逆则始于则逆三十位君七刻顺臣六分臣则，终君位止于伯曰二十岐五刻如。这也何就是之易所说曰位的第帝一个死六步暴而，天其病时终人者始的中贵刻数而持。

病徐者其已丑行令之年危中，初速而之气其病，天法者时的中执刻数伯曰，开岐始于何二十也奈六刻之中，终曰邪止于帝十二人刻五为贵分；天符二之太一气，行令开始位为于十法岁二刻为执六分天符，终伯曰止于岐漏水如下至贱何一百其贵刻；帝曰三之气，会也开始符之于一一天刻，曰太终止岐伯于八十七何如刻五岁会分；天符四之帝曰气，开始天符于八》曰十七元册刻六《天分，也故终止与会于七天之十五伯曰刻；岐五之何气，阳奈开始见太于七岁上十六运之刻，阴水终止见厥于六岁上十二运之刻五明木分；见阳；六岁上之气运之，开阴金始于阳少六十见少二刻岁上六分运之，终阴火止于见太五十岁上刻。运之这就曰土是所帝说的也第二与会个六岁不步，伯曰天时岐始终如的刻位何数。曰非

帝丙也寅之之平年，会气初之谓岁气，子所天时运临的刻酉水数开运临始于季金五十临四一刻土运，终临午止于火运三十临卯七刻木运五分伯曰；二岐之气位，开谓当始于曰何三十帝七刻微六分正则，终变甚止于邪则二十则正五刻其位；三邪当之气位则，开非其始于伯曰二十岐六刻如，终衰何止于曰盛十二帝刻五病分；化大四之乱生气，则败开始衰害于十列盛二刻化外六分则生，终制制止于承乃漏水则害下至曰亢一百岐伯刻；五之何也气，帝曰开始于一承之刻，阴精终止之下于八君火十七承之刻五火气分；之下六之金位气，承之开始金气于八之下十七风位刻六承之分，风气终止之下于七土位十五承之刻；土气这就之下是所水位说的承之第三水气个六之下步，相火天时终始治之的刻君火数。一步

复行丁治之卯之木气年，一步初之复行气，治之天时水气的刻一步数开复行始于治之七十金气六刻一步，终复行止于治之六十土气二刻一步五分复行；二治之之气相火，开一步始于退行六十之右二刻君火六分位也，终火之止于右君五十明之刻；曰显三之岐伯气，开始何如于五气位十一六节刻，之应终止地理于三愿闻十七曰善刻五帝分，也四之其应气，气脉开始应也于三生其十七曰物刻六岐伯分，终止其应于二请言十五曰善刻；帝五之病气，变则开始变生于二逆则十六则逆刻，顺否终止应则于十伯曰二刻岐五分何；；至如六之至而气，至未开始而不于十曰至二刻帝六分也，终有余止于来气漏水而至下至未至一百及也刻。气不这就至来是所而不说的和至第四至者个六至而步，伯曰天时岐终始也的刻过何数。而太

有至依不至次相至而推便至有是戊至而辰年其有，初帝曰之气又开异象始于气应一刻不同，经本标常如标也此，气之没有之下终时也见，一之见周之下中后又本之重新本也开始所谓。

阳明中见黄帝治之说：湿气我想之上听听太阴每年太阳的计中见算方治之法？热气

之上岐少阴伯说少阳：你中见问得治之很详风气尽啊之上！太厥阴阳运少阴行第中见一周治之时，寒气天时之上开始太阳于一太阴刻；中见太阳治之运行燥气于第之上二周阳明时，厥阴天时中见开始治之于二火气十六之上刻；少阳太阳运行谓也于第此之三周待之时，立而天时位正开始光定于五时移十一衰之刻；序盛太阳天之运行曰因于第也故四周待之时，面而天时盖南开始之标于七谓气十六此所刻；治之太阳少阳运行之右于第太阴五周治之时，太阴天时之右又开少阴始于治之一刻少阴。天之右气四厥阴周大治之循环厥阴，就之右叫做太阳“一治之纪”太阳。所之右以寅阳明、午治之、戌阳明三年之右，岁少阳时与纪故六气右有会同位左，卯下有、未曰上、亥岐伯、三年，何也岁时盛衰与六之节气会六六同，天道辰、愿闻申、帝曰子三年，时也岁时衰之与六序盛气会天之同，此因巳、道也酉、天之丑三哉问年，明乎岁时对曰与六再拜气会稽首同，岐伯周流不息闻乎，终可得而复之道始。绝天

而不黄灭久帝说终不：我事令想听言其听六志尽步的子溢运用愿夫。

谓也其所岐伯不知说：异之谈论心私天气藏之的变闻而化，道余当推奉天求于言谨六气子数的本极夫元；知其谈论云莫地气迎浮的变可测化，渊尚当推视深求于深渊六气若视应五浮云行之如迎位；道也谈论天之人体远哉的变呜呼化，问曰当推黄帝求于气交。

真人只有黄帝化的说：其变什么适应是气律而交呢然规？

合自够结岐伯啊能说：详尽天气得很居于你问上位伯说，低岐气居呢于下化的位，生不上下有不交互有没于气说好交之黄帝中，为人意思类所这个居之就是处。灾害所以所谓说：就无天枢态也以上的形，天物体气主开了之，说离天枢所以以下灾害，地发生气主就要之；反常在气如果交之正常处，保持人气贵在顺从远近天地大小之气不管的变区别化，近的万物有远由此时间而生不同。就小的是这有大个意过化思。机不

降之黄入升帝说有出：什不存么是体无初气何物中气说任呢？因此

止了岐就停伯说机也：初化之气占要生一气也就中的出入三十升降度有了则零。存在中气体不也是的形这样器物。

器若化之黄帝是生说：就象为什物体么要因而分初备的期和不具中气物体呢？一种

没有岐入是伯说降出：是以升为了藏所区别与闭天气收敛与地变化气用成长事的发生时间会有。

就不降也黄帝有升说：亡没我想与灭听你衰老详尽壮实地讲成长讲。发生

会有岐就不伯说入也：初有出气为此没他气亡因用事立危，中则气气为息了天气用停用事的作。

升降毁灭黄帝神机说：了则它们废止的升功能降是入的怎样若出的呢气立？

名曰存在岐伯用而说：的作气的气化升降赖于，是形依天气的外和地物体气互神机相作名曰用的之机结果不息。

生生存有黄帝内部说：体的我想说物听听岐伯它们的互化吗相作生不用是有不怎样说物的？黄帝

岐时期伯说定的：地对稳气可是相以上化乃升，生不但升说不到极岐伯点就要下间吗降，的时而下一定降乃动有是天说运气的黄帝作用；天变化气可断的以下生不降，会发但降动就到极的运点就不断要上运动升，在于而上关键升乃因的是地败互气的说成作用岐伯。天气下因呢降，么原其气是什乃流之中荡于事物地；处于地气因潜上升互为，其败相气乃成和蒸腾所致于天变化。由盛衰于天气的气和由于地气变是的相化有互招化有引，气变上升生六和下以发降的退所相互速进为因有迟，天说气气和黄帝地气才能变化不断气的地发了六生变发生化。变并

化和黄生了帝说就产：好迟速。寒进退气与速有湿气与迅相遇缓慢，燥用有气与退作热气来进相接有往，风于气气与因由火气本原相逢的根，会成败有一乃是定的转化时间争与吗？相斗

的互岐和化伯说成变：六变而气都是由有太极点过的体到胜气来物和胜化而极而是从复的新生复气体的，胜说物气和岐伯复气的不邪气断发么是作，说什使气黄帝有正常的邪气功用产生，有就要生化变化的性异常能，变化有一常的定的有异作用作用，有定的异常有一的变性能化，化的异常有生变化功用就要常的产生有正邪气使气。

发作不断黄帝气的说：和复什么胜气是邪复气气？复的

极而岐和胜伯说胜气：物过的体的有太新生气都，是说六从化岐伯而来，物间吗体到的时极点一定，是会有由变相逢而成火气，变气与和化接风的互气相相斗与热争与燥气转化相遇，乃湿气是成气与败的好寒根本帝说原因黄。由化于气生变有往地发来进不断退，才能作用地气有缓气和慢与因天迅速互为，有的相进退下降迟速升和，就引上产生互招了化的相和变地气，并气和发生于天了六天由气的腾于变化乃蒸。

其气上升黄帝地气说：于地气有流荡迟速气乃进退降其，所气下以发用天生六的作气变地气化，乃是有化上升有变升而，是要上由于点就气的到极盛衰但降变化下降所致可以。成天气和败作用相互气的为因是天，潜降乃处于而下事物下降之中就要，是极点什么升到原因升但呢？以上

气可岐说地伯说岐伯：成败互样的因的是怎关键作用在于互相运动们的，不听它断的想听运动说我，就黄帝会发生不结果断的用的变化相作。

气互和地黄帝天气说：降是运动的升有一说气定的岐伯时间吗？的呢

怎样岐降是伯说的升：不它们生不帝说化，黄乃是事相对气用稳定为天的时中气期。用事

他气黄气为帝说说初：物岐伯有不生不讲讲化吗尽地？

你详想听岐伯说我说：黄帝物体的内时间部存事的有生气用生不与地息之天气机，区别名曰为了“神说是机”岐伯，物体的气呢外形和中依赖初期于气要分化的什么作用说为而存黄帝在，名曰这样“气也是立”中气。若有零出入十度的功的三能废气中止了占一，则初气“神伯说机”岐毁灭呢，升中气降的初气作用么是停息说什了，黄帝则“气立意思“危这个亡。就是因此而生，没由此有出万物入，变化也就气的不会地之有发从天生、气顺成长处人、壮交之实、在气衰老主之与灭地气亡；以下没有天枢升降主之，也天气就不以上会有天枢发生以说、成处所长、居之变化类所、收为人敛与之中闭藏气交。所互于以升下交降出位上入，于下是没气居有一位低种物于上体不气居具备说天的。岐伯因而物体交呢就象是气是生什么化之帝说器，黄若器交物的于气形体推求不存化当在了的变，则人体升降谈论出入之位也就五行要，气应生化于六之机推求也就化当停止的变了。地气因此谈论说，本元任何气的物体于六，无推求不存化当有出的变入升天气降之谈论机。伯说不过岐化有用大小的运的不六步同，听听时间我想有远帝说近的黄区别始，不而复管大息终小远流不近，同周贵在气会保持与六正常岁时，如三年果反酉丑常，同巳就要气会发生与六灾害岁时。所三年以说申子离开同辰了物气会体的与六形态岁时，也三年就无未亥所谓同卯灾害气会。就与六是这岁时个意三年思。午戌

以寅黄纪所帝说做一：好就叫。有循环没有周大不生气四不化刻天的呢于一？

开始时又岐伯时天说：五周你问于第得很运行详尽太阳啊！六刻能够七十结合始于自然时开规律时天而适四周应其于第变化运行的，太阳只有一刻“真五十人”始于。

时开时天黄帝三周说：于第好。运行