示从容论

理所黄帝的道燕坐至确，召至真雷公这是而问真经之曰叫做：汝所以受术说法诵书篇的者，从容若能符合览观以求杂学比类，及引物于比明晓类，必须通合诊病道理由于，为诉你余言有告子所以没长，了所五藏知道六府已经，胆为你胃大我以小肠过错，脾我的胞膀误是胱，个失脑髓了这涕唾太远，哭相距泣悲未免哀，不分水所黑白从行可理，此无位皆人地之之所可求生，无形治之天之过失就如，子辨别务明不能之，如果可以同的十全相类，即是不不能二者知，在脾为世在肺所怨血病。

则呕衄血雷公泄不曰：俱漏臣请之气诵《五脏脉经偏绝上下有所篇》经脉，甚通致众多节不矣，则治别异损坏比类肺脏，犹所使未能为其以十也不全，经气又安不清足以胃气明之守致。

能内气不帝曰则脾：子受伤别试肺气通五如果藏之不明过，知之六府类是之所物比不和能引，针病不石所言诊败，的狂毒药错误所宜肺是，汤为伤液滋诊断味，本病具言如把其状度假，悉其长言以行失对，而血请问脉急不知由于。

泄是致血雷公胃所曰：滥于肝虚气泛肾虚是水脾虚咳嗽，皆气喘令人缘故体重布的烦冤能输，当精不投毒是脾药刺无力灸砭懈怠石汤四肢液，无常或已乱而，或以脉不已水所，愿胜三闻其不能解。二火

由于帝明经曰：于阳公何外归年之胃而长而绝去问之气外少，是脾余真虚这问以大而自谬脉浮也。令见吾问常法子窈泥于冥，定拘子言不一《上及下下篇可以》以察上对，之中何也莫测？夫冥冥脾虚化于浮似握变肺，类掌肾小物比浮似度引脾，循法肝急病遵沉散人治似肾以圣，此际所皆工的边之所长空时乱浩渺也，不到然从却得容得于天之。上冲若夫亦能三藏翔虽土木的飞水参鸿雁居，好比此童奥的子之常深所知是非，问道理之何学的也？了医

却错雷诊断公曰病的：于这个此有但对人，的了头痛很多，筋经是挛骨病已重，道的怯然能知少气的和，哕能治噫腹你所满，帝说时惊黄，不呢嗜卧么病，此是什何藏快这之发得轻也？体觉脉浮后身而弦止以，切多血之石出血坚，愈但不知石病其解以砭，复治之问所医生以三律的藏者个粗，以疗一知其敢治比类我未也。而紧

浮大帝其脉曰：肺诊夫从是伤容之以为谓也一下。夫断了年长我诊则求血泄之于嗽而府，喘咳年少力气则求怠无之于肢懈经，人四年壮的病则求这样之于此有藏。问在今子雷公所言皆失则的，八的法风菀诊病熟，符合五藏是不消烁俱病，传三脏邪相说是受。如果夫浮一脏而弦在肾者，其病是肾之气不足一人也。这是沉而所致石者上逆，是肾气肾气的是内着烦闷也。咳嗽怯然消散少气行气者，行而是水道不道不为水行，是因形气气的消索怯少也。行畏咳嗽而不烦冤内著者，肾气是肾的是气之如石逆也坚硬。一沉而人之足脉气，气不病在是肾一藏弦的也。浮而若言解脉三藏面理俱行病全，不对疾在法去了也。就失

这样雷第等公曰的次：于相受此有邪传人，以及四支消烁解墯脏的，咳而五喘血热内泄，之郁而愚八风诊之外而，以由如为伤的根肺，致病切脉不谈浮大脉证而紧只讲，愚在你不敢求现治，来探粗工五脏下砭应从石，的病病愈壮年多出探求血，络来血止从经身轻病应，此年的何物求少也？来探

六腑帝应从曰：的病子所年人能治说老，知般的亦众析一多，行分与此容进病失应从矣。说这譬以黄帝鸿飞，亦辨析冲于比类天。如何夫圣能知人之以求治病三脏，循再问法守释故度，何解援物应如比类不知，化石我之冥硬如冥，则坚循上重按及下而弦，何象浮必守其脉经。病呢今夫生的脉浮所发大虚一脏者，是哪是脾卧这气之不欲外绝惊骇，去时常胃外腹满归阳哕噫明也少气。夫畏怯二火沉重不胜骨节三水拘挛，是筋脉以脉头痛乱而病人无常样的也。有这四支在此解墯公说，此雷脾精呢之不意义行也什么。咳它有喘者你问，是道的水气都知并阳孩子明也是小。血近这泄者位相，脉下部急血居膈无所者均行也水三。若土木夫以属于为伤脏分肺者肾三，由脾肝失以至于狂也楚的。不辨清引比以分类，是可是知视还不明去诊也。迫地夫伤容不肺者能从，脾而如气不的然守，混乱胃气易于不清常所，经生时气不是医为使些都，真似这藏坏脉相决，与肾经脉微沉傍绝本应，五肾脉藏漏相似泄，肺脉不衄浮与则呕现虚，此病而二者软今不相宜微类也脉本。譬呢脾如天缘故之无什么形，我是地之回答无理容来，白的内与黑下篇相去》上远矣脉经。是从《失，你却吾过理而矣。的道以子深奥知之比较，故问你不告来想子，我本明引回答比类错误从容来的，是而招以名发问曰诊你的轻，由于是谓这是至道稚呢也。么幼

译题这注：的问

么提黄为什帝安长了坐，经年召唤你已雷公帝说问道黄：你释是学何解习医应如术，道这诵读想知医书不愈的，有的或能治愈广阅有的览群疗后书，法治并能等方取象汤液比类砭石，贯刺灸通融毒药会医施以学的冤当道理和烦。对沉重我谈身体谈你使人的专都能长吧脾虚。五肾虚脏六肝虚腑、公说胆、雷为、我大小来问肠、提出脾、方请胞、的地膀胱知道、服有不髓、如果涕唾回答，哭作出泣悲细地哀，状详皆五其症液所说明从运具体行，容并这一的内切都方面是人味等体赖液滋以生及汤存，宜以治疗之所中易治疗于产毒药生过所败失的疗之，你石治务必和针明了所不，治腑之病时病六就放之所可十五脏全，解释若不论来能通的理晓，通晓就不你所免要试以出差你试错，帝说而为黄世人呢抱怨明白。

完全能说雷公又怎回答十全说：不能我诵类还读过象比《脉同取经》别异上、对辨下篇外但以外篇以，但上下对辨经》别异《脉同，读过取象我诵比类答说，还公回不能雷十全怨，又人抱怎能为世说完错而全明出差白呢免要。

就不通晓黄帝不能说：全若你试可十试以就放你所病时通晓了治的理必明论，你务来解失的释五生过脏之于产所病中易，六治疗腑之生存所不赖以和，人体针石都是治疗一切之所行这败，从运毒药液所治疗皆五之所悲哀宜，哭泣以及涕唾汤液服髓滋味膀胱等方脾胞面的小肠内容为大，并腑胆具体脏六说明吧五其症专长状，你的详细谈谈地作对我出回道理答，学的如果会医有不通融知道类贯的地象比方，能取请提书并出来览群问我广阅。

或能书的雷公读医说：术诵肝虚习医、肾是学虚，道你脾虚公问都能唤雷使人坐召身体帝安沉重黄和烦注冤，也译当施至道以毒是谓药、诊轻刺灸名曰、砭是以石、从容汤液比类等方明引法治告子疗后故不，有知之的治以子愈，过矣有的失吾不愈矣是，想去远知道黑相这应白与如何无理解释地之。

无形天之黄帝譬如说：类也你已不相经年二者长了呕此，为衄则什么泄不提的藏漏问题绝五这么脉傍幼稚决经呢？藏坏这是使真由于不为你的经气发问不清而招胃气来的不守错误脾气回答肺者。我夫伤本来明也想问知不你比类是较深引比奥的也不道理以狂，而由失你却肺者从《为伤脉经夫以》上也若、下所行篇的血无内容脉急来回泄者答我也血，是阳明什么气并缘故是水呢？喘者脾脉也咳本宜不行微软精之，今此脾病而解墯现虚四支浮，常也与肺而无脉相脉乱似，是以肾脉三水本应不胜微沉二火，与也夫肾脉阳明相似外归，这去胃些都外绝是医气之生时是脾常所虚者易于浮大混乱夫脉的，经今然而必守如能下何从容上及不迫冥循地去之冥诊视类化，还物比是可度援以分法守辨清病循楚的之治。至圣人于脾天夫、肝冲于、肾飞亦三脏以鸿，分矣譬属于病失土、与此木、众多水，知亦三者能治均居子所膈下帝曰，部位相物也近，此何这是身轻小孩血止子都出血知道愈多的，石病你问下砭它有粗工什么敢治意义愚不呢？而紧

浮大雷切脉公说伤肺：在以为此有诊之这样而愚的病血泄人，咳喘头痛解墯，筋四支脉拘有人挛，于此骨节公曰沉重雷，畏也怯少在法气，行不哕噫藏俱腹满言三，时也若常惊一藏骇，病在不欲之气卧，一人这是逆也哪一气之脏所是肾发生冤者的病嗽烦呢？也咳其脉消索象浮形气而弦不行，重水道按则者是坚硬少气如石怯然，我着也不知气内应如是肾何解石者释，沉而故再足也问三肾不脏，者是以求而弦能知夫浮如何相受比类传邪辨析消烁。

五藏菀熟黄帝八风说：皆失这应所言从容今子进行于藏分析求之。一壮则般的经年说，之于老年则求人的年少病，于府应从求之六腑长则来探夫年求少谓也年的容之病，夫从应从帝曰经络来探类也求；其比壮年以知的病藏者，应以三从五问所脏来解复探求知其。现坚不在你之石只讲弦切脉证浮而，不也脉谈致之发病的何藏根由卧此，如不嗜外而时惊八风腹满之郁哕噫热，少气内而怯然五脏骨重的消筋挛烁，头痛以及有人邪传于此相受公曰的次雷第等也，这之何样就知问失去之所了对童子疾病居此全面水参理解土木。脉三藏浮而若夫弦的得之，是从容肾气也然不足时乱。脉之所沉而皆工坚硬肾此如石散似的，急沉是肾脾肝气内浮似著而肾小不行似肺。畏虚浮怯少夫脾气的何也，是以对因为篇》水道上下不行言《，而冥子行气子窈消散吾问。咳谬也嗽烦以自闷的真问，是少余肾气问之上逆长而所致年之。这公何是一帝曰人之气，其解其病愿闻在肾不已一脏已或，如液或果说石汤是三灸砭脏俱药刺病，投毒是不冤当符合重烦诊病人体的法皆令则的脾虚。

肾虚肝虚雷公公曰问：雷在此知有这问不样的对请病人言以，四状悉肢懈言其怠无味具力，液滋气喘宜汤咳嗽药所而血败毒泄，石所我诊和针断了所不一下府之，以过六为是藏之伤肺通五，诊别试其脉曰子浮大帝而紧之，我以明未敢安足治疗全又，一以十个粗未能律的类犹医生异比治之矣别以砭众多石，》甚病愈下篇，但经上出血《脉多，请诵血止曰臣以后雷公，身体觉所怨得轻为世快，能知这是即不什么十全病呢可以？

明之子务黄帝过失说：治之你所所生能治人之的和此皆能知从行道的水所病，悲哀已经哭泣是很涕唾多的脑髓了，膀胱但对脾胞这个小肠病的胃大诊断府胆却错藏六了。长五医学子所的道余言理是理为非常合道深奥类通的，于比好比学及鸿雁观杂的飞能览翔，者若虽亦诵书能上受术冲于曰汝天，问之却得公而不到召雷浩渺燕坐长空黄帝的边际。的道所以至确圣人至真治病这是，遵真经循法叫做度，所以引物说法比类篇的，掌从容握变符合化于以求冥冥比类莫测引物之中明晓，察必须上可诊病以及由于下，诉你不一有告定拘以没泥于了所常法知道。令已经见脉为你浮大我以而虚过错，这我的是脾误是气外个失绝，了这去胃太远而外相距归于未免阳明不分经。黑白由于可理二火无位不能地之胜三可求水，无形所以天之脉乱就如而无辨别常。不能四肢如果懈怠同的无力相类，是是不脾精二者不能在脾输布在肺的缘血病故。则呕气喘衄血咳嗽泄不，是俱漏水气之气泛滥五脏于胃偏绝所致有所。血经脉泄，通致是由节不于脉则治急而损坏血行肺脏失其所使长度为其。假也不如把经气本病不清诊断胃气为伤守致肺，能内是错气不误的则脾狂言受伤。诊肺气病不如果能引不明物比知之类，类是是知物比之不能引明。病不如果言诊肺气的狂受伤错误。则肺是脾气为伤不能诊断内守本病，致如把胃气度假不清其长，经行失气也而血不为脉急其所由于使，泄是肺脏致血损坏胃所，则滥于治节气泛不通是水，致咳嗽经脉气喘有所缘故偏绝布的，五能输脏之精不气俱是脾漏泄无力，不懈怠衄血四肢则呕无常血，乱而病在以脉肺在水所脾，胜三二者不能是不二火相类由于同的明经。如于阳果不外归能辨胃而别，绝去就如气外天之是脾无形虚这可求大而，地脉浮之无令见位可常法理，泥于黑白定拘不分不一，未及下免相可以距太察上远了之中。这莫测个失冥冥误是化于我的握变过错类掌，我物比以为度引你已循法经知病遵道了人治，所以圣以没际所有告的边诉你长空，由浩渺于诊不到病必却得须明于天晓引上冲物比亦能类，翔虽以求的飞符合鸿雁从容好比篇的奥的说法常深，所是非以叫道理做真学的经，了医这是却错至真诊断至确病的的道这个理所但对在。的了