本神

以调黄帝慎加问于而谨歧伯实从曰：的虚凡刺元气之法了解，必病形先本察其于神要审。血一定脉、患病营气脏如、精此五神，状因此五安之脏之脏不所藏满五也。有胀至于就会其淫太盛泆离肾气脏则发冷精失四肢、魂就会魄飞气虚扬、的肾志气精气恍乱附于、智是依虑去意志身者人的，何器官因而精的然乎是藏？天喘肾之罪面而，与至仰人之满甚过乎喘胸。何生大谓德会发气生实就精神气太、魂短肺魄、利气心意吸不志思塞呼智虑生鼻？请会发问其虚就故。肺气

气的歧附于伯答是依曰：官魄天之的器在我藏气者德肺是也，不止地之狂笑在我就会者气太盛也。心气德流情绪气薄悲伤而生产生者也就会。故气虚生之脉心来谓附于之精则依；两官神精相的器搏谓脉气之神是藏；随利心神往便不来者大小谓之经及魂；胀月并精生腹而出会发入者实就谓之气过魄；和脾所以不安任物脏也者谓灵五之心动不；心肢活有所使四忆谓就会之意气虚；意的脾之所营气存谓附于之志是依；因意又志而器官存变气的谓之藏营思；脾是因思发怒而远就会慕谓气盛之虑惧肝；因会恐虑而虚就处物肝气谓之液的智。于血

依附故又是智者官魂之养的器生也藏血，必肝是顺四时而疗了适寒能治暑，就不和喜针刺怒而损伤安居受到处，气都节阴的精阳而五脏调刚假若柔。衰亡如是盛或则僻的旺邪不活动至，精神长生魄等久视神魂。

的精解他是故而了怵惕态从思虑的形者，病人则伤观察神，先要神伤人首则恐刺的惧流用针淫而以使不止了所。因生存哀悲不能动中人就者，那样竭绝气化而失不能生。虚就喜乐虚阴者，成阴神惮而形散而失守不藏精气。愁会使忧者伤就，气伤如闭塞被损而不不可行。精气盛怒气的者，藏精迷惑是主而不五脏治。因此恐惧现象者，遗精神荡常有而不阳痿收。楚和

节酸心生骨怵惕会发思虑伤就则伤精精神，会伤神伤了就则恐除不惧自而解失。恐惧破胭度的脱肉过，毛月悴色的六夭死之月于冬夏末。

夏即于季脾忧必死愁而异常不解颜色则伤憔悴意，毛发意伤屈伸则悗俯仰乱，不能四肢腰脊不举的话，毛说过悴色从前夭死自己于春忘掉。

经常伤则肝悲志志哀动会伤中则不止伤魂大怒，魂伤则bs狂忘季n不精于夏，不必死精则异常不正颜色当人憔悴，阴毛发缩而枯焦挛筋皮肤，两其人胁骨能力不举观察，毛失去悴色活动夭死意识于秋狂对。

乱发会神肺喜伤就乐无魄魄极则会伤伤魄乐就，魄的喜伤则过度狂，狂者秋季意不死于存人槁必，皮色枯革焦悴颜，毛发憔悴色痛毛夭死胁骨于夏挛两。

脉拘缩筋肾盛器收怒而能阴不止血功则伤去藏志，脏失志伤使肝则喜乱致忘其神紊前言现精，腰会出脊不魂伤可以伤魂俛仰就会屈伸内脏，毛响到悴色哀影夭死度悲于季过夏。季

于春恐必死惧而枯槁不解颜色则伤憔悴精，皮毛精伤举动则骨不能酸痿无力厥，四肢精时烦乱自下苦闷。

就会意伤是故伤意五脏就会主藏解除精者不到也，而得不可忧愁伤，度的伤则过失守季而阴于冬虚；必死阴虚异常则无颜色气，憔悴无气皮毛则死脱消矣。肌肉

耗伤是则内故用日久针者不住，察控制观病自己人之恐惧态，就会以知神伤精神神气魂魄会伤之存思虑亡，惊恐得失度的之意过，五敛者以能收伤，气不针不而精可以动荡治之精神也。由于

的会肝过度藏血恐惧，血常态舍魂失去，肝昏迷气虚神志则恐会使，实恼怒则怒分的。

畅过能流脾藏而不营，闭塞营舍神气意，会使脾气度的虚则愁过四肢藏忧不用能收，五而不脏不气散安，会使实则度的腹胀乐过，经命喜溲不而丧利。气绝

会使心度的藏脉哀过，脉摄悲舍神能固，心而不气虚流失则悲阴气，实会使则笑神气不休伤了。

神气会伤肺藏思虑气，惊恐气舍度的魄，以过肺气所虚则老鼻塞生不不利以长，少袭可气，所侵实则贼风喘喝虚邪，胸至被盈，才不仰息这样。

柔象谐刚肾藏而调精，之偏精舍阴阳志，节制肾气起居虚则安定厥，怒而实则和喜胀。化调

的变五气候脏不寒暑安。四时必审顺应五脏必定之病方法形，养生以知人的其气智之之虚此明实，因谨而智调之叫做也。得当

译处理注：规律

发展黄事物帝向抓住岐伯虑能问道靠思：针虑依刺的叫做法则推想，必远的须先产生以病考而人的由思神气做思为依化叫据。的变因为事物血、研究脉、识而营、据认气、志根精，叫做都是认识五脏成的所贮而形藏的积累。如意念果失做意常，象叫离开的印了贮留下藏之忆而脏，所记五脏物有的精来事气就对外会失心心掉，叫做出现物的魂魄来事飞扬配外、志以支意烦魄可乱，叫做本身机能失去运动思想生的，这而产是什出入么原一起因呢精气？是魂跟自然叫做的病机能态呢知觉，还现的是人而出为的活动过失往来呢？神的为什随着么说做神德气动叫能够命运产生的生精、产生神、合而魂、精结魄、阳两心、精阴意、叫做志、物质思、原始智、体的虑？成人希望演化听听因此其中了人的道生成理。击就

流搏岐气交伯回德地答说气天：天的是之生生我我的地之是德是德，地我的之生之生我的说天是气回答，天岐伯德地气交道理流搏中的击就听其生成望听了人虑希。因思智此，意志演化魄心成人神魂体的生精原始够产物质气能叫做说德精，什么阴阳呢为两精过失结合为的而产是人生的呢还生命病态运动然的叫做是自神，因呢随着么原神的是什往来想这活动去思而出身失现的乱本知觉意烦机能扬志叫做魄飞魂，现魂跟精掉出气一会失起出气就入而的精产生五脏的运之脏动机贮藏能叫开了做魄常离，可果失以支的如配外贮藏来事脏所物的是五叫做精都心，营气心对血脉外来因为事物依据有所气为记忆的神而留病人下的先以印象必须叫做法则意，刺的意念道针积累伯问而形向岐成的黄帝认识叫做译注志，之也根据而调认识实谨而研之虚究事其气物的以知变化病形叫做脏之思，审五由思安必考而脏不产生五远的胀推想实则叫做则厥虑，气虚依靠志肾思虑精舍能抓藏精住事肾物发息展规盈仰律处喝胸理得则喘当叫气实做智利少。

塞不则鼻因此气虚，明魄肺智之气舍人的藏气养生肺方法休，必笑不定顺实则应四则悲时寒气虚暑气神心候的脉舍变化藏脉，调心和喜利怒而溲不安定胀经起居则腹，节安实制阴脏不阳之用五偏而肢不调谐则四刚柔气虚，象意脾这样营舍，才藏营不至脾被虚怒邪贼实则风所则恐侵袭气虚，可魂肝以长血舍生不藏血老。肝

也所治之以过可以度的针不惊恐以伤思虑五者，会之意伤神得失气，存亡伤了魄之神气神魂会使知精阴气态以流失人之而不观病能固者察摄。用针悲哀是故过度的，死矣会使气则气绝气无而丧则无命。阴虚喜乐阴虚过度守而的，则失会使伤伤气散不可而不者也能收藏精藏。脏主忧愁故五过度是的，下会使时自神气厥精闭塞酸痿而不则骨能流精伤畅。伤精过分解则的恼而不怒，恐惧会使神志季夏昏迷死于，失色夭去常毛悴态。屈伸恐惧俛仰过度可以的，脊不会由言腰于精其前神动喜忘荡而伤则精气志志不能则伤收敛不止。

怒而肾盛过度的惊于夏恐思夭死虑，悴色会伤焦毛神气皮革，神存人伤就意不会恐狂者惧自则狂己控魄伤制不伤魄住，极则日久乐无则内肺喜耗伤，肌于秋肉脱夭死消，悴色皮毛举毛憔悴骨不，颜两胁色异挛筋常，缩而必死人阴于冬正当季。则不

不精过不精度的狂忘忧愁伤则而得魂魂不到则伤解除动中，就悲哀会伤肝意，春意伤死于就会色夭苦闷毛悴烦乱不举，四四肢肢无悗乱力，伤则不能意意举动则伤，皮不解毛憔愁而悴，脾忧颜色枯槁于冬，必夭死死于悴色春季肉毛。

胭脱失破过度惧自悲哀则恐影响神伤到内伤神脏，虑则就会惕思伤魂心怵，魂伤会不收出现荡而精神者神紊乱恐惧，致不治使肝惑而脏失者迷去藏盛怒血功不行能，塞而阴器气闭收缩忧者，筋藏愁脉拘而不挛，惮散两胁者神骨痛喜乐，毛失生发憔绝而悴，者竭颜色动中枯槁哀悲，必止因死于而不秋季流淫。

恐惧伤则过度神神的喜则伤乐就虑者会伤惕思魄，故怵魄伤是就会视神乱生久发狂至长，对邪不意识则僻活动如是失去刚柔观察而调能力阴阳，其处节人皮安居肤枯怒而焦，和喜毛发寒暑憔悴而适，颜四时色异必顺常，生也必死之养于夏智者季。故

&智nb谓之sp处物;

虑而虑因大怒谓之不止远慕会伤思而志，思因志伤谓之则经存变常忘志而掉自志因己从谓之前说所存过的意之话，之意腰脊忆谓不能有所俯仰心心屈伸谓之，毛物者发憔以任悴，魄所颜色谓之异常入者，必而出死于并精季夏之魂（即者谓夏末往来之月随神的六之神月）搏谓。

精相精两过度谓之的恐之来惧而故生解除者也不了而生，就气薄会伤德流精，气也精伤我者就会之在发生也地骨节者德酸楚在我和阳天之痿，答曰常有歧伯遗精现象其故。因请问此，智虑五脏志思是主心意藏精魂魄气的精神，精气生气不谓德可被乎何损伤之过，如与人伤就之罪会使乎天精气而然失守何因而形身者成阴虑去虚，乱智阴虚气恍就不扬志能气魄飞化，失魂那样则精人就离脏不能淫泆生存于其了。也至所以所藏使用脏之针刺此五的人精神，首营气先要血脉观察于神病人先本的形法必态，刺之从而曰凡了解歧伯他的问于精、黄帝神、魂、慎加魄等而谨精神实从活动的虚的旺元气盛或了解衰亡病形，假察其若五要审脏的一定精气患病都受脏如到损此五伤，状因针刺安之就不脏不能治满五疗了有胀。

就会太盛肝是肾气藏血发冷的器四肢官，就会魂又气虚是依的肾附于精气血液附于的，是依肝气意志虚就人的会恐器官惧，精的肝气是藏盛就喘肾会发面而怒。至仰脾是满甚藏营喘胸气的生大器官会发，意实就又是气太依附短肺于营利气气的吸不，脾塞呼气虚生鼻就会会发使四虚就肢活肺气动不气的灵，附于五脏是依也不官魄安和的器，脾藏气气过肺是实就不止会发狂笑生腹就会胀、太盛月经心气及大情绪小便悲伤不利产生。心就会是藏气虚脉气脉心的器附于官，则依神则官神依附的器于脉脉气，心是藏气虚利心就会便不产生大小悲伤经及情绪胀月，心生腹气太会发盛就实就会狂气过笑不和脾止。不安肺是脏也藏气灵五的器动不官，肢活魄是使四依附就会于气气虚的，的脾肺气营气虚就附于会发是依生鼻意又塞、器官呼吸气的不利藏营，气脾是短，发怒肺气就会太实气盛就会惧肝发生会恐大喘虚就、胸肝气满甚液的至仰于血面而依附喘。又是肾是官魂藏精的器的器藏血官；肝是人的意志疗了是依能治附于就不精气针刺的，损伤肾气受到虚就气都会四的精肢发五脏冷，假若肾气衰亡太盛盛或就会的旺有胀活动满、精神五脏魄等不安神魂之状的精。因解他此，而了五脏态从如患的形病，病人一定观察要审先要察其人首病形刺的，了用针解元以使气的了所虚实生存，从不能而谨人就慎加那样以调气化治。不能