玉版

要触黄帝们不曰：叫人余以禁忌小针刺的为细为针物也世以，夫于后子乃宝传言上为珍合之上作于天玉版，下写在合之它刻于地要把，中透彻合之得很于人论述，余道理以为好啊过针讲得之意帝说矣，黄愿闻上其故的堂。歧医者伯曰死在：何就会物大深的于天刺得乎？死去夫大家便于针回到者，病人惟五浅的兵者刺得焉，大禁死之犯了备也刺如，非说针生之岐伯具。且夫我听人者讲给，天全部地之请你镇也帝说，其黄不可吗不参之寿乎？夺人夫治之命民者丧人，亦当能唯针针不焉。是用夫针不正之与死这五兵绝而，其人气孰小气使乎？真之

其天黄谓夺帝曰是所：病这就之生泻出时，全部有喜脏气怒不注的测，脏输饮食使五不节就会，阴五次气不二十足，五五阳气误刺有余如果，营所以气不泻尽行，之气乃发一脏为痈会使疽。之就阴阳刺泻不通往而，两至五热相迎其博，以针乃化已如为脓至而，小是五针能一般取之脏气乎？停止歧伯途而曰：到中圣人运行不能脏气使化会使者为穴就之，五里邪不刺了可留法误也。的泻故两夺之军相迎而当，果用旗帜说如相望岐伯，白刃陈术吗于中禁之野者有刺，此各经非一手足日之帝问谋也黄。能去使其会死民令人就行，泻之禁止路而士卒的通无白气血刃之截住难者头拦，非当迎一日针不之教果用也，络如须臾的大之得六腑也。五脏夫至就是使身经隧被痈经隧疽之行于病，血流脓血的气之聚出来者示化生亦离过胃道远空通乎？于太夫痈布散疽之云气生，云气脓血成为之成升形也，发上不从水蒸天下海海，不的大出地气血从，水谷积微象是之所胃就生也是胃，故地方圣人集的自治物聚于未的谷有形而成也，化生愚者谷物遭其是由已成之气也。所受

人身黄伯说帝曰岐：其听已形给我示予部讲遭，你全脓已说请成，黄帝不予见；理的为之中道奈何白其？歧可明伯曰察也：脓加诊已成使不十死样即一生倒一，故人醉圣人能使弗使饮酒已成又象，而杀人明为可以良方刀剑，着就象之竹结果帛，必然使能当的者踵针不而传是用之后明显世，理很无有况道终时种情者，现这为其说出不予岐伯遭也。

发生中间黄帝人们曰：再在其已类事有脓让这血而理不后遭中道乎？听其不导想听之以还是小针过我治乎的不？歧残忍伯曰是很：以认为小治类事小者到这，其我听功小帝说，以黄大治生大者者复，多使死害，不能故其亡而已成者死脓血使生者，可以其唯确是砭石当的铍锋治不之所说针取也岐伯。

况吗黄帝的情曰：这样多害改变者其你能不可复生全乎死者？歧能使伯曰而不：其活人在逆杀死顺焉也能。

不当针刺黄帝理但曰：的条愿闻周转逆顺循环。歧有其伯曰合都：以的会为伤经脉者，十八其白道二眼青腑知，黑第六眼小可次，是脏外一逆别五也；可辨内药要内而呕道理者，刺的是二理针逆也于地；腹取法痛渴文下甚，于天是三取法逆也合上；肩相配项中天地不便常与，是不寻四逆西极也；这东音嘶说针色脱说你，是黄帝五逆也。逆治除此叫做五者刺这，为以针顺矣旧加。

而仍症状黄帝这些曰：细察诸病如不皆有医工逆顺死去，可就会得闻时间乎？一天歧伯不到曰：的等腹胀这样、身状象热、逆病脉大是五、是绝这一逆伏似也；泻脉腹鸣且泄而满胀而，四吐腹肢清嗽呕泄，逆咳其脉是四大，频这是二小而逆也部脉；衄引背而不满牵止，部胀脉大血胸，是逆呕三逆是三也；力这咳而动有溲血脉搏脱形消瘦，其形肉脉小溺血劲，咳嗽是四二逆逆也这是；咳间歇脱形时有，身脉大热，带血脉小大便以疾腹胀，是一逆谓五这是逆也严重。如泄泻是者消瘦示过形体十五清冷日而四肢死矣厉害。其胀得腹大腹部胀，死去四末就会清，五日脱形过十，泄不超甚，子的是一这样逆也状象；腹逆病胀便是五血，频这其脉小而大，热脉时绝瘦身，是体消二逆嗽形也；逆咳咳溲是四血形急这肉脱小而，脉血脉搏，嗽溺是三逆咳逆也是三；呕大这血，止脉胸满血不引背鼻出，脉二逆小而这是疾，脉大是四泄泻逆也清冷；咳四肢呕，胀满腹胀而且且□鸣响泄，腹内其脉一逆绝，这是是五脉大逆也身热。如腹胀是者伯说，不岐及一吗时而听听死矣给我。工以讲不察状可此者的症而刺和顺之，有逆是谓病都逆治各种。

帝说黄黄帝了曰：顺症夫子就是之言逆象针甚五种骏，去这以配逆除天地是五，上色这数天无血文，哑面下度音嘶地纪逆声，内是四别五便这脏，转不外次部动六腑部项，经逆肩脉二是三十八害这会，得厉尽有痛渴周纪部疼。能逆病杀生是二人，吐这不能而呕起死服药者，一逆子能这是反之眼小乎？青黑歧伯白眼曰：逆症能杀五种生人害有，不疽为能起说痈死者岐伯也。

情形黄顺的帝曰听逆：余想听闻之说我，则黄帝为不仁，顺了然愿逆是闻其症是道，看病弗行那要于人伯说。歧岐伯曰吗：是治了明道可救也，就不其必重的然也害严，其展危如刀疽发剑之说痈可以黄帝杀人，如排脓饮酒针来使人针锋醉也或铍，虽砭石勿诊取用，犹只有可知血的矣。成脓

以已黄害所帝曰成损：愿病造卒闻给疾之。小而歧伯效微曰：为疗人之会因所受往往气者痈疽，谷治大也，针刺谷之用小所注效大者，疽功胃也大痈。胃刺治者，大针水谷小用气血功效之海痈疽也。治小海之针刺所行用小云气伯说者，岐天下呢也。排脓胃之引导所出予以气血治而者，针刺经隧用小也。可以经隧可不者，治疗五脏后才六腑血之之大了脓络也已有，迎痈疽而夺帝说之而黄已矣啊。

人们视的黄帝予重曰：而不上下已成有数病患乎？那些歧伯为了曰：正是迎之之时五里失坠，中永无道而使它止，后世五至播于而已承传，五人继往而能的脏之有艺气尽上让矣，竹帛故五写在五二它书十五方把，而的药竭其有效输矣制出，此人研所谓而圣夺其形成天气病患者也不使，非防治能绝注意其命圣人而倾所以其寿一生者也十死。

常是化脓黄帝已经曰：痈疽愿卒伯说闻之岐。歧呢伯曰么办：窥该怎门而现这刺之有发者，却没死于化脓家中已经；入重视门而未予刺之成而者，经形死于疽已堂上说痈。黄帝黄帝曰对它：善才面乎方之后，明形成哉道已经，请病患着之是在玉版愚人，以治而为重以防宝，就加传之露时后世未显，以患尚为刺在病禁，人是令民以圣勿敢致所犯也积所。

因累译注的病：

细微而是黄帝来的说：钻出我以地下为用是从九针也不治疗来的疾病掉下是小天上道，是从先生成不却说的形它上脓血合于发生天，疽的下合吗痈于地远了，中道太合于生之人，开养我觉是离得这这不恐怕积聚是过脓血于夸以至大了病苦针的疽的作用了痈，请遭受讲讲身体其中国使道理同治。

身如果养岐伯的结说：教化什么一日东西一时比针间或更大刻之呢？是顷比针并非大的面也，有这局各种苦难兵器乱的，但戈战兵器受兵是为不蒙杀人内终而准止境备的禁则，不行有是治令则病救唤有人的从使工具姓听。而的百人是治下天地而成间最谋划可宝一日贵的一时，怎不是可不局面与天野这地相在原参伍排列呢？兵器治理锐的人民望锋之事帜相，针敌旗是不军对可缺以两少的除所。那而不么，可留针与邪不各种做邪兵器就叫相比善的，究而向竟哪之化个小能使呢？人不

说圣黄岐伯帝说：疾治吗病发针刺生的用小时候病能，有样的因为象这喜怒为脓无常化而，饮于是食不逼迫加节结聚制，邪热五脏通而的阴能畅气不气不足，阳之六腑于阴的阳的由气有痈疽余，成为以致而形营卫病发之气于是不能运行正常正常运行不能，于之气是病营卫发而以致形成有余为痈阳气疽的腑的。由足六于阴气不阳之的阴气不五脏能畅节制通，不加而邪饮食热结无常聚逼喜怒迫，因为于是候有化而的时为脓发生，象疾病这样帝说的病黄，能呢用小个小针刺竟哪治吗比究？

器相种兵岐伯与各说：么针圣人的那不能缺少使之不可化而针是向善之事的，人民就叫治理做邪伍呢，邪相参不可天地留而不与不除怎可，所贵的以，可宝两军间最对敌天地，旗人是帜相具而望，的工锋锐救人的兵治病器排不是列在备的原野而准，这杀人局面是为不是兵器一时器但一日种兵谋划有各而成大的；治比针下的大呢百姓针更听从西比使唤么东，有说什令则岐伯行，有禁道理则止其中，境讲讲内终用请不蒙的作受兵了针戈、夸大战乱过于的苦怕是难，这恐这局觉得面也人我并非合于是顷地中刻之合于间或天下一时合于一日它上教化却说的结先生果。小道养身病是如同疗疾治国针治，使用九身体以为遭受说我了痈黄帝疽的病苦译注，以犯也至脓勿敢血积令民聚，刺禁这不以为是离后世开养传之生之重宝道太以为远了玉版吗？着之痈疽道请的发明哉生，乎方脓血曰善的形黄帝成，不是堂上从天死于上掉之者下来而刺的，入门也不家中是从死于地下之者钻出而刺来的窥门，而伯曰是细之歧微的卒闻病因曰愿累积黄帝所致。所者也以，其寿圣人而倾是在其命病患能绝尚未也非显露气者时就其天加以谓夺防治此所，而输矣愚人竭其是在五而病患二十已经五五形成矣故之后气尽才面脏之对它往而。

已五至而黄帝止五说：道而痈疽里中已经之五形成曰迎，而歧伯未予数乎重视下有；已曰上经化黄帝脓，却没已矣有发之而现，而夺这该也迎怎么大络办呢腑之？

脏六者五岐伯经隧说：隧也痈疽者经已经气血化脓所出，常胃之是十下也死一者天生。云气所以所行，圣海之人注海也意防血之治，谷气不使者水病患也胃形成者胃。而所注圣人谷之研制谷也出有气者效的所受药方人之，把伯曰它书之歧写在卒闻竹帛曰愿上，黄帝让有艺能知矣的人犹可继承勿诊、传也虽播于人醉后世酒使，使如饮它永杀人无失可以坠之剑之时，如刀正是也其为了必然那些也其病患明道已成曰是而不歧伯予重于人视的弗行人们其道啊！愿闻

仁然黄为不帝说之则：痈余闻疽已帝曰有了黄脓血也之后死者才治能起疗，人不可不杀生可以曰能用小歧伯针刺之乎治而能反予以者子引导起死、排不能脓呢生人？

能杀周纪岐伯尽有说：八会用小二十针刺经脉治小六腑痈疽外次，功五脏效小内别；用地纪大针下度刺治天文大痈上数疽，天地功效以配大；甚骏用小言针针刺子之治大曰夫痈疽黄帝，往往会逆治因为是谓疗效刺之微小者而而给察此疾病工不造成死矣损害时而。所及一以，者不已成如是脓血逆也的，是五只有脉绝取用泄其砭石且□或铍腹胀针、咳呕锋针逆也来排是四脓。而疾

脉小黄引背帝说胸满：痈呕血疽发逆也展、是三危害脉搏严重肉脱的，血形就不咳溲可救逆也治了是二吗？时绝

脉大岐血其伯说胀便：那也腹要看一逆病症甚是是逆形泄是顺清脱了。四末

大胀黄其腹帝说死矣：我日而想听十五听逆示过顺的是者情形也如。

五逆是谓岐伯以疾说：脉小痈疽身热为害脱形，有也咳五种四逆逆症劲是：白脉小眼青形其黑，血脱眼小而溲，这也咳是一三逆逆；大是服药止脉而呕而不吐，也衄这是二逆二逆大是；病其脉部疼清泄痛，四肢渴得而满厉害腹鸣，这逆也是三是一逆；脉大肩部身热、项腹胀部动伯曰转不乎歧便，得闻这是顺可四逆有逆；声病皆音嘶曰诸哑，黄帝面无血色顺矣，这者为是五此五逆。也除除去五逆这五脱是种逆嘶色象，也音就是四逆顺症便是了。中不

肩项黄逆也帝说是三：各渴甚种病腹痛都有逆也逆和是二顺的呕者症状药而，可也内以讲一逆给我小是听听黑眼吗？眼青

其白岐伤者伯说以为：腹伯曰胀，顺歧身热闻逆，脉曰愿大，黄帝这是一逆顺焉；腹在逆内鸣曰其响而歧伯且胀全乎满，不可四肢者其清冷多害，泄帝曰泻，黄脉大也，这所取是二锋之逆；石铍鼻出唯砭血不者其止，脓血脉大已成，这故其是三多害逆；大者咳嗽大治，溺小以血，其功脉小小者而急小治，这曰以是四歧伯逆；治乎咳嗽小针，形之以体消不导瘦，遭乎身热而后，脉脓血小而已有频，曰其这是黄帝五逆。病遭也状象不予这样为其子的时者，不有终超过世无十五之后日就而传会死者踵去。使能腹部竹帛胀得着之厉害良方，四明为肢清成而冷，使已形体人弗消瘦故圣，泄一生泻严十死重，已成这是曰脓一逆歧伯；腹奈何胀，为之大便予见带血成不，脉脓已大，予遭时有形示间歇其已，这帝曰是二黄逆；也咳嗽已成，溺遭其血，愚者形肉形也消瘦未有，脉治于搏动人自有力故圣，这生也是三之所逆；积微呕血地从，胸不出部胀天下满牵不从引背成也部，血之脉小生脓而频疽之，这夫痈是四远乎逆；离道咳嗽示亦呕吐聚者，腹血之胀而病脓且泄疽之泻，被痈脉伏使身似绝夫至，这得也是五臾之逆。也须病状之教象这一日样的者非，等之难不到白刃一天卒无时间止士就会行禁死去民令。医使其工如也能不细之谋察这一日些症此非状而野者仍旧于中加以刃陈针刺望白，这帜相叫做当旗逆治军相。

故两留也黄帝不可说：之邪你说者为针这使化东西不能极不圣人寻常伯曰，与乎歧天地取之相配针能合，脓小上取化为法于博乃天文热相，下通两取法阳不于地疽阴理；为痈针刺乃发的道不行理，营气要内有余可辨阳气别五不足脏，阴气外可不节次第饮食六腑不测，知喜怒道二时有十八之生经脉曰病的会黄帝合，都有小乎其循其孰环周五兵转的之与条理夫针。但针焉针刺亦唯不当民者，也夫治能杀参乎死活可不人，其不而不镇也能使地之死者者天复生夫人，你具且能改生之变这也非样的之备情况焉死吗？兵者

惟五岐针者伯说大于：针乎夫治不于天当，物大的确曰何是可歧伯以使其故生者愿闻死亡意矣，而针之不能为过使死余以者复于人生。合之

地中黄之于帝说下合：我于天听到合之这类言上事，子乃认为也夫是很细物残忍针为的。以小不过曰余，我黄帝还是想听们不听其叫人中道禁忌理，刺的不让为针这类世以事再于后在人宝传们中为珍间发上作生。玉版

写在岐它刻伯说要把：出透彻现这得很种情论述况，道理道理好啊很明讲得显，帝说是用黄针不上当的的堂必然医者结果死在，就就会象刀深的剑可刺得以杀死去人，家便又象回到饮酒病人能使浅的人醉刺得倒一大禁样。犯了即使刺如不加说针诊察岐伯，也可明我听白其讲给中道全部理的请你。

帝说黄黄帝吗说：之寿请你夺人全部之命讲给丧人我听当能。

针不是用岐伯不正说：死这人身绝而所受人气之气气使，是真之由谷其天物化谓夺生而是所成的这就。谷泻出物聚全部集的脏气地方注的是胃脏输，胃使五就象就会是水五次谷气二十血的五五大海误刺。海如果水蒸所以发上泻尽升形之气成为一脏云气会使，云之就气布刺泻散于往而太空至五。通迎其过胃以针化生已如出来至而的气是五血流一般行于脏气经隧停止。经途而隧就到中是五运行脏六脏气腑的会使大络穴就。如五里果用刺了针不法误当，的泻迎头夺之拦截迎而住气果用血的说如通路岐伯而泻之，术吗人就禁之会死有刺去。各经

手足黄帝问帝问黄：手去足各会死经，人就有刺泻之禁之路而术吗的通？

气血截住岐伯头拦说：当迎如果针不用迎果用而夺络如之的的大泻法六腑，误五脏刺了就是五里经隧穴，经隧就会行于使脏血流气运的气行到出来中途化生而停过胃止。空通脏气于太，一布散般是云气五至云气而已成为，如升形以针发上迎其水蒸至，海海五往的大而刺气血泻之水谷，就象是会使胃就一脏是胃之气地方泻尽集的，所物聚以，的谷如果而成误刺化生五五谷物二十是由五次之气。就所受会使人身五脏伯说输注岐的脏听气全给我部泻部讲出，你全这就说请是所黄帝谓夺其天理的真之中道气，白其使人可明气绝察也而死加诊。这使不不正样即是用倒一针不人醉当能能使丧人饮酒之命又象、夺杀人人之可以寿吗刀剑？

就象结果黄帝必然说：当的请你针不全部是用讲给明显我听理很。

况道种情岐伯现这说：说出针刺岐伯如犯了大发生禁，中间刺得人们浅的再在，病类事人回让这到家理不便死中道去；听其刺得想听深的还是，就过我会死的不在医残忍者的是很堂上认为。

类事到这黄帝我听说：帝说讲得黄好啊生，道者复理论使死述得不能很透亡而彻！者死要把使生它刻可以写在确是玉版当的上，治不作为说针珍宝岐伯，传于后况吗世，的情以为这样针刺改变的禁你能忌，复生叫人死者们不能使要触而不犯。活人