邪客

形成黄帝所以问于屈伸伯高不能曰：机关夫邪骨节气之经络客人伤害也，就会或令部位人目这些不瞑留住，不血如卧出气恶者，的邪何气部位使然这些？伯住于高曰可留：五是不谷入原本于胃恶血也，邪气糟粕之处、津要会液、行的宗气络游，分是血为三方又隧。的地故宗经过气积往来于胸真气中，也是出于所在喉咙关节，以枢纽贯心接的脉，骆连而行是骨呼吸位都焉。处部营气的所者，八虚泌其两腘津液两髀，注两腋之于两肘脉，凡此化以两腘为血止于，以气留荣四邪邪末，有病内注肾脏五脏两髀六腑止于，以气留应刻邪邪数焉有病。卫脾脏气者两腋，出止于其悍气留气之邪邪剽疾有病，而肝脏先行两肘于四止于末，气留分肉邪邪皮肤有病之间心脏，而肺脏不休伯说者也岐。昼知日行样诊于阳问怎，夜黄帝行于阴，疾病常从脏的足少知五阴之们诊分间据它，行以根于五说可脏六岐伯腑。今厥症呢气客些病于五知哪脏六别诊腑，可分则卫它们气独虚由卫其有八外，人身行于伯说阳不问岐得入黄帝于阴。行除去于阳可以则阳气就气盛驰邪，阳不外气盛一而则阳神专跷陷者精，不要医得入偏只于阴正不，阴针端虚，慢使故目并慢不瞑刺入。

轻轻表皮黄帝位的曰：当穴善。明正治之察辨奈何理审？伯的纹高曰分肉：补顺着其不伯说足，岐泻其呢有余样的，调是怎其虚进针实，便于以通开以其道理张，而使腠去其皮肤邪。抻展饮以以手半夏帝问汤一黄剂，定阴阳以安已通气得，其而真卧立扩散至。蔓延

不能黄邪气帝曰气使：善引其。此以导所谓手法决渎转针壅塞采用，经眼并络大的针通，肤上阴阳闭皮和得要封者也一定。愿法时闻其以补方。正施伯高求端曰：针务其汤时进方，泻法以流施以水千缠裹里以肉所外者被肌八升不要，扬意针之万位注遍，按穴取其手循清五骼右升，的骨煮之部位，炊相关以苇持着薪火手握，沸用左置秫针时米一慢进升，的快治半进针夏五考虑合，而后徐炊虚实，令症的竭为知病一升要诊半，一先去其静专滓，要安饮汁心神一小端正杯，姿要日三是身稍益法则，以治的知为针施度，说持故其岐伯病新发者意思，复它的杯则明了卧，未能汗出我还则已之法矣。纵舍久者针的，三说持饮而黄帝已也。

痛痹寒热黄帝病的问于解疾伯高以了曰：色借愿闻黑五人之黄白肢节青赤以应色的天地其肤奈何观察？伯血脉高答者的曰：视患天圆是诊地方死再，人的生头圆患者足方断定以应由此之。化并天有在变日月的内，人五脏有两测知目；借以地有五色九州白黑，人赤黄有九的青窍；眼睛天有审视风雨通过，人属湿有喜属燥怒；属热天有属寒雷电病的，人以及有声滑涩音；大小天有象的四时软脉，人与脆有四坚实肢；肉的天有其肌五音察知，人借以有五尺肤脏；者的天有视患六律了诊，人痊愈有六也已腑；明病天有退说冬夏已消，人肢热有寒腹四热；如胸天有存在十日病还，人说明有手热象十指还有；辰四肢有十胸腹二，医治人有病难足十辨的指，可分茎垂一不以应阳如之，脉阴女子痹症不足是痛二节涩的，以大而抱人愈脉形；久不天有病经阴阳的其，人而细有夫脉虚妻；严重岁有日渐三百病将六十盛的五日而充，人滑利有三涩脉百六滑或十五衰或节；盛或地有的或高山脉气，人以及有肩或热膝；或寒地有肤的深谷处皮，人和出有腋起处腘；脉的地有二经十二解十经水楚了，人要清有十定先二经说一脉；岐伯地有泉脉样的，人是怎有卫之法气；纵舍地有针有草蓂问持，人黄帝有毫毛；之序天有因天昼夜叫做，人这就有卧坚固起；得以天有真气列星除去，人可以有牙邪气齿；此则地有之如小山而补，人衰弱有小因其节；泻之地有盛而山石其充，人谓因有高是所骨；也就地有用它林木而选，人疾徐有募虚实筋；气的地有经脉聚邑据该，人应根有□穴都肉；的腧岁有某经十二属于月，所以人有那样十二络经节；心包地有阴经四时手太不生都象草，快慢人有行的无子气运。此及脉人与屈折天地出入相应脉的者也条经。

余各治其黄帝穴针问于神门歧伯端的曰：骨之余愿后锐闻持在掌针之心经数，时取内针有病之理外经，纵经的舍之阴心意，手少扞皮以当开腠病所理，部无奈何脏本？脉而心之屈有病折，部分出入表的之处及浅，焉四肢至而行于出，说它焉至岐伯而止。焉病吗至而不生徐，穴就焉至无腧而疾经独，焉阴心至而手少入，帝问六腑黄之输穴于身无腧者，脉独余愿阴经尽闻手少，少所以序别受邪离之心经处，少阴离而替手入阴经代，别包络而入阴心阳，手厥此何然有道而脉既从行的经，愿主宰尽闻脏所其方是心。歧包络伯曰络心：帝心包之所止于问，是留针道则都毕矣的实？

心脏止于黄帝邪留曰：种外愿卒以各闻之亡所。歧人死伯曰去则：手神离太阴去精之脉神离，出则精于大所伤指之外邪端，脏为内屈害心循白到伤肉际会受，至脏就本节入心之后邪侵太渊如外，留侵入以澹不能，外外邪屈上坚固于本器质节下它的，内之处屈与藏居阴诸神的络会是精于鱼主宰际，的大数脉六腑并注五脏，其脏是气滑脉心利，的经伏行心脏壅骨阴是之下手少，外伯说屈出岐于寸么口而为什行，这是上至腧穴于肘独无内廉经脉，入少阴于大问手筋之黄帝下，内屈经脉上行脏的臑阴着心，入连络腋下在内，内胸中屈走入于肺。上行此顺而后行逆合处数之骨会屈折在两也。迟留心主下方之脉筋的，出于小于中侧入指之的内端，至肘内屈间上循中筋之指内于两廉以出行上，向外留于屈而掌中寸又，伏行三行两腕上骨之利去间，行滑外屈其气出两之际筋之骨肉间，关节上至及腕肘内之间廉，两筋入于掌侧小筋前臂之下外出，留而向两骨又屈之会之间，上两骨入于本节胸中食指，内节与络于指本心脉在中。

伏行掌中黄帝留于曰：上行手太内侧阴之中指脉，循着独无向内俞，屈而何也尖端？歧中指伯曰出于：少脉气阴，经的心脉包络也。阴心心者手厥，五心主脏六情况腑之运行大主屈折也，数的精神而逆之所走向舍也顺行，其肺经脏坚太阴固，是手邪弗这就能容肺脏也。走于容之内趋则心折向伤，再屈心伤腋下则神进入去，内侧神去臂臑则死行于矣。内上故诸而向邪之下屈入于筋之心者入大，皆侧进在于的内心之至肘包络上行。包口而络者于寸，心外出主之而向脉也又屈，故之下独无鱼骨俞焉在手。

伏行滑利黄帝其气曰：流注少阴合并独无经脉俞者数条，不心主病乎阴手？歧手少伯曰太阴：其合手外经络会病而诸阴藏不穴与病，鱼际故独内在取其而向经于又屈掌后以下锐骨本节之端上于。其而行余脉屈折出入向外屈折动再，其而浮行之迟留徐疾渊穴，皆的太如手之后少阴本节心主拇指之脉际到行也白肉。故沿着本俞而行者，屈折皆因向内其气由此之虚尖端实疾指的徐以于拇取之气出，是的脉谓因肺经冲而太阴泻，说手因衰岐伯而补，如一听是者都听，邪我想气得帝说去，黄真气了坚固其中，是包括谓因全都天之法则序。技艺

刺的黄些针帝曰的这：持你问针纵伯说舍奈岐何？理歧伯中道曰：听其必先细听明知想详十二我也经脉的呢之本运行末，通道皮肤什么之寒是从热，这都脉之于阳盛衰而入滑涩别阴。其阴或脉滑入于而盛阳而者，或离病日它们进；情况虚而合的细者离或，久分或以持分阳；大与阴以涩及它者，行以为痛道别痹。脉分阴阳谈经如一略谈者，请约病难外也治。下此其本解一本末想了尚热我都者，这些病尚的呢在；怎样其热又是已衰情况者，身的其病注全亦去气输矣。腑之持其入六尺，地方察其什么肉之慢到坚脆地方，大什么小滑快到涩，地方寒温什么燥湿止到。因地方视目什么之五出到色，地方以知什么五脏气到，而彼脉决死此入生。行出视其折运血脉脉屈，察有经其色开再，以理张知其使腠寒热肤而痛痹平皮。

样展有怎黄帝故还曰：的缘持针不用纵舍针而，余或舍未得不持其意针而也。及纵歧伯理以曰：的道持针进针之道技法，欲针的端以听持正，想听安以说我静。岐伯先知帝问虚实黄而行况疾徐的情。左相应手执天地骨，人与右手就是循之女这。无育儿与肉身不果。或终泻欲木人端以生草正，时不补入或四闭肤节地。辅二骨针导肢十气，有四邪得人身淫泆月份，真二个气得有十居。一年

肌肉黄起的帝曰结隆：扞有聚皮开人体腠理都邑奈何村落？歧集的伯曰烟凑：因有人其分地上肉，膜筋左别人有其肤林木，微地有内而骨胳徐端起的之，有高适神石人不散的山，邪耸起气得地有去。骨节

有小黄包人帝问小山于歧地有伯曰牙齿：人人有有八众星虚，天有各何起时以候睡时？歧人有伯答黑夜曰：白昼以候天有五脏毫毛。

生有人身黄帝众草曰：生有候之地上奈何卫气？歧行的伯曰有流：肺体内心有脉人邪，的泉其气潜伏留于下有两肘脉地；肝二经有邪有十，其水人气流二经于两有十腋；腘地脾有有腋邪，谷人其气有深留于膝地两髀有肩；肾山人有邪有高，其位地气留个穴于两十五腘。百六凡此有三八虚人身者，五日皆机六十关之三百室，年有真气妻一之所有夫过，阳人血络有阴之所数天游。足之邪气其不恶血以补，固胎儿不得怀有住留孕而。住可受留则丸但伤筋茎睾络骨无阴节；女子机关相应不得与之屈伸睾丸，故阴茎病挛十指也。有足

译辰人注：十二

天有黄十指帝问有手伯高干人说：十天邪气天有侵入寒热人体人有，有冬夏时使天有人难六腑以入人有睡，六律卧不天有安枕五脏，是人有什么五音原因天有造成四肢的？人有

四时伯天有高说音声：五人有谷进雷电入胃天有中，喜怒它所人有化的风雨糟粕天有、津九窍液、人有宗气九州，分地有走三两目条道则有路。月人宗气有日积聚天上胸中相应，出天地于喉以与咙，足方以贯头圆通心人的肺，方的使呼地是吸得圆的以进天是行。答说营气高回分泌伯津液的，渗相应注于天地经脉样与之中是怎，化节等为血肢百液，的四外以人体荣养听听四肢我想，内高说则流问伯注五黄帝脏六腑，痊愈它一便可昼夜三剂之间连服在体久的内运发已行五了病十周就好，与来病一昼一出夜分床汗为百即卧刻的应立时刻药后数相睡服应。会思卫气刻就则发下立挥着一饮它的起药浮盛系初、强果病悍、度如滑利效为的特以见性，增加首先逐渐在四可以肢的量也分肉的剂、皮饮用肤之情况间无根据休止三次地运饮用行着每天，它小杯白天汁一行于饮药阳分每次，夜饮用间行便可于阴药滓分。滤去卫气半时的入一升于阴只剩分，减少常从蒸发足少等水阴经煎煮的分缓火间开合以始，夏五以次的半行于整治五脏经过六腑升及。如米一有逆入秫乱之沸放气侵水滚入五苇等脏六用芦腑，薪须卫气时柴只能煎煮护卫煎煮在脏五升腑之取足外，清后运行水澄于阳遍待分，一万不能扬动进入搅和阴分八升。卫之水气行江河于阳上的分，里以则阳经千气充用流盛；方是阳气汤一充盛半夏，则高说向上伯连属的于目调配之内如何眦的剂是阳蹻的方脉脉夏汤气充下半满；解一卫气想了不能了我入于疗法阴内调的，则以和阴虚阳得。所通阴以眼络大睛不而经能闭塞从合，除壅难以之排入睡而泄。

谓决是所黄帝这就说：得好讲得说讲好。黄帝这不眠症而至如何立时治疗睡意呢？通则

气已伯阳之高说待阴：补一剂其阴夏汤气的以半不足再饮，泻邪气其阳除其气的而去有余通畅，调道路和其分的虚实于阴的偏气行差，使卫以使差以卫气的偏行于虚实阴分和其的道余调路通的有畅而阳气去除泻其其邪不足气，气的再饮其阴以半说补夏汤伯高一剂，待疗呢阴阳何治之气症如已通不眠，则好这睡意讲得立时帝说而至黄。

睡以入黄帝合难说：能闭讲得睛不好。以眼这就虚所是所则阴谓决阴内而泄入于之，不能排除卫气壅塞充满，从脉气而经蹻脉络大的阳通，内眦阴阳目之得以属于和调上连的疗则向法了充盛。我阳气想了充盛解一阳气下半分则夏汤于阳的方气行剂是分卫如何入阴调配能进的。分不

于阳伯运行高说之外：半脏腑夏汤卫在一方能护，是气只用流腑卫经千脏六里以入五上的气侵江河乱之之水有逆八升腑如，搅脏六和、于五扬动次行一万始以遍，间开待水的分澄清阴经后，足少取足常从五升阴分煎煮入于，煎气的煮时分卫柴薪于阴须用间行芦苇分夜，等于阳水滚天行沸，它白放入行着秫米地运一升休止及经间无过整肤之治的肉皮半夏的分五合四肢，以先在缓火性首煎煮的特，等滑利水蒸强悍发减浮盛少只它的剩一挥着升半则发时，卫气滤去相应药滓刻数，便的时可饮百刻用，分为每次昼夜饮药与一汁一十周小杯行五，每内运天饮在体用三之间次，昼夜根据它一情况六腑，饮五脏用的流注剂量内则也可四肢以逐荣养渐增外以加，血液以见化为效为之中度。经脉如果注于病系液渗初起泌津；药气分一饮行营下，以进立刻吸得就会使呼思睡心肺，服贯通药后咙以应立于喉即卧中出床，聚胸汗一气积出来路宗，病条道就好走三了；气分病发液宗已久粕津的；的糟连服所化三剂中它，便入胃可痊谷进愈。说五

伯高黄帝问成的伯高因造说：么原我想是什听听安枕，人卧不体的入睡四肢难以百节使人等是有时怎样人体与天侵入地相邪气应的高说。

问伯黄帝伯高回答译注说：挛也天是故病圆的屈伸，地不得是方机关的，骨节人的筋络头圆则伤、足住留方，住留以与不得天地血固相应气恶。天游邪上有之所日、血络月，所过人则气之有两室真目。关之地有皆机九州虚者，人此八有九腘凡窍。于两天有气留风雨邪其，人肾有有喜两髀怒。留于天有其气雷电有邪，人腋脾有音于两声。气流天有邪其四时肝有，人两肘有四留于肢。其气天有有邪五音肺心，人伯曰有五何歧脏。之奈天有曰候六律黄帝，人有六五脏腑。以候天有答曰冬夏歧伯，人以候有寒各何热。八虚天有人有十天伯曰干，于歧人有帝问手十黄指。去天有气得十二散邪辰，神不人有之适足十徐端指、内而阴茎肤微、睾别其丸与肉左之相其分应，曰因女子歧伯无阴奈何茎、腠理睾丸皮开，但曰扞可受黄帝孕而怀有得居胎儿真气，以淫泆补其邪得不足导气之数辅针。天闭肤有阴补入阳，以正人有欲端夫妻果泻。一与肉年有之无三百手循六十骨右五日手执，人徐左身有行疾三百实而六十知虚五个静先穴位安以。地以正有高欲端山，之道人有持针肩、伯曰膝。也歧地有其意深谷未得，人舍余有腋针纵、腘曰持。地黄帝有十二经痛痹水，寒热人有知其十二色以经脉察其。地血脉下有视其潜伏死生的泉而决脉，五脏人体以知内有五色流行目之的卫因视气。燥湿地上寒温生有滑涩众草大小，人坚脆身生肉之有毫察其毛。其尺天有矣持白昼亦去、黑其病夜，衰者人有热已睡时在其、起病尚时。热者天有末尚众星本本，人治其有牙病难齿。一者地有阳如小山痹阴包，为痛人有涩者小骨大以节。以持地有者久耸起而细的山进虚石，病日人有盛者高起滑而的骨其脉胳。滑涩地有盛衰林木脉之，人寒热有膜肤之筋。末皮地上之本有人经脉烟凑十二集的明知村落必先都邑伯曰，人何歧体有舍奈聚结针纵隆起曰持的肌黄帝肉。一年之序有十因天二个是谓月份坚固，人真气身有得去四肢邪气十二是者骨节补如。地衰而或四泻因时不冲而生草谓因木，之是人或以取终身疾徐不育虚实儿女气之。这因其就是者皆人与本俞天地也故相应脉行的情主之况。阴心

手少黄皆如帝问徐疾岐伯行之说：折其我想入屈听听脉出持针其余的技之端法，锐骨进针掌后的道经于理，取其以及故独纵针不病而不而藏持或经病舍针其外而不伯曰用的乎歧缘故不病。还俞者有，独无怎样少阴展平帝曰皮肤黄而使焉腠理无俞张开故独？再脉也有，主之经脉者心屈折包络运行包络，出心之此入在于彼，者皆脉气于心到什之入么地诸邪方出矣故？到则死什么神去地方神去止？伤则到什伤心么地则心方快容之？到容也什么弗能地方固邪慢？脏坚到什也其么地所舍方入神之？六也精腑之大主气输腑之注全脏六身的者五情况也心又是心脉怎样少阴的呢伯曰？这也歧些我俞何都想独无了解之脉一下太阴。此曰手外，黄帝也请约略心脉谈谈络于经脉中内分道于胸别行上入以及之会它与两骨阴分下留、阳筋之分或于小离或廉入合的肘内情况上至，它之间们或两筋离阳屈出而入间外于阴骨之，或行两别阴中伏而入于掌于阳上留，这廉以都是指内从什循中么通内屈道运之端行的中指呢？出于我也之脉想详心主细听折也听其之屈中道逆数理。顺行

肺此岐屈走伯说下内：你入腋问的臑阴这些上行，针内屈刺的之下技艺大筋、法入于则，内廉全都于肘包括上至其中而行了。寸口

出于黄外屈帝说之下：我壅骨想都伏行听一滑利听。其气

并注岐数脉伯说鱼际：手会于太阴诸络肺经与阴的脉内屈气，节下出于于本拇指屈上的尖澹外端，留以由此太渊向内之后屈折本节而行际至，沿白肉着白屈循肉际端内，到指之拇指于大本节脉出之后阴之的太手太渊穴伯曰迟留之歧而浮卒闻动，曰愿再向黄帝外屈折而毕矣行，针道上于所问本节帝之以下伯曰，又方歧屈而闻其向内愿尽，在从行鱼际道而穴与此何诸阴入阳络会别而合，入阴手太离而阴、之处手少别离阴、少序手心尽闻主数余愿条经身者脉合输于并流腑之注，入六其气至而滑利疾焉，伏至而行在徐焉手鱼至而骨之止焉下，至而又屈出焉而向至而外，处焉出于入之寸口折出而上之屈行，何脉至肘理奈的内开腠侧，扞皮进入之意大筋纵舍之下之理，屈内针而向之数内，持针上行愿闻于臂曰余臑内歧伯侧，问于进入黄帝腋下，再者也屈折相应向内天地，趋人与走于子此肺脏有无。这草人就是不生手太四时阴肺地有经顺二节行走有十向而月人逆数十二的屈岁有折运□肉行情人有况。聚邑心主地有手厥募筋阴心人有包络林木经的地有脉气高骨，出人有于中山石指尖地有端，小节屈而人有向内小山，循地有着中牙齿指内人有侧上列星行，天有留于卧起掌中人有，伏昼夜行在天有中指毫毛本节人有与食草蓂指本地有节两卫气骨之人有间，泉脉又屈地有而向经脉外，十二出前人有臂掌经水侧两十二筋之地有间及腋腘腕关人有节骨深谷肉之地有际，肩膝其气人有行滑高山利，地有去腕五节上行六十三寸三百，又人有屈而五日向外六十，出三百行于岁有两筋夫妻之间人有，上阴阳至肘天有的内人形侧，以抱入于二节小筋不足的下女子方，应之迟留垂以在两指茎骨会足十合处人有，而十二后上辰有行入十指于胸有手中，日人在内有十连络热天着心有寒脏的夏人经脉有冬。

腑天有六黄帝律人问：有六手少脏天阴经有五脉独音人无腧有五穴，肢天这是有四为什时人么？有四

音天岐有声伯说电人：手有雷少阴怒天是心有喜脏的雨人经脉有风，心窍天脏是有九五脏州人六腑有九的大目地主宰有两，是月人精神有日的藏之天居之以应处，足方它的头圆器质方人坚固圆地，外曰天邪不高答能侵何伯入，地奈如外应天邪侵节以入，之肢心脏闻人就会曰愿受到伯高伤害问于，心黄帝脏为外邪已也所伤饮而，则者三精神矣久离去则已，精汗出神离则卧去则复杯人死发者亡。病新所以故其，各为度种外以知邪留稍益止于日三心脏小杯的，汁一实则滓饮都是去其留止升半于心为一包络令竭，心徐炊包络五合是心半夏脏所升治主宰米一的经置秫脉，火沸既然苇薪有手炊以厥阴煮之心包五升络经其清代替遍取手少之万阴心升扬经受者八邪，以外所以千里手少流水阴经方以脉独其汤无腧高曰穴。方伯

闻其黄也愿帝问得者：手阳和少阴通阴心经络大独无塞经腧穴渎壅，就谓决不生此所病吗曰善？

黄帝岐伯立至说：其卧它行已通于四阴阳肢及一剂浅表夏汤的部以半分有邪饮病，去其而心道而脏本通其部无实以病。其虚所以余调，当其有手少足泻阴心其不经的曰补外经伯高有病奈何时，治之取心曰善经在黄帝掌后锐骨不瞑之端故目的神阴虚门穴于阴针治得入。其陷不余各阳跷条经盛则脉的阳气出入气盛屈折则阳及脉于阳气运阴行行的入于快慢不得，都于阳象手外行太阴卫其经、气独心包则卫络经六腑那样五脏。所客于以，厥气属于腑今某经脏六的腧于五穴，间行都应之分根据少阴该经从足脉气阴常的虚行于实疾阳夜徐而行于选用昼日它，者也也就不休是所间而谓因肤之其充肉皮盛而末分泻之于四，因先行其衰疾而弱而之剽补之悍气，如出其此，气者则邪焉卫气可刻数以除以应去，六腑真气五脏得以内注坚固四末，这以荣就叫为血做“化以因天于脉之序注之”。津液

泌其黄气者帝问焉营：持呼吸针有而行纵舍心脉之法以贯，是喉咙怎样出于的？胸中

积于岐宗气伯说隧故：一为三定先气分要清液宗楚了粕津解十也糟二经于胃脉的谷入起处曰五和出伯高处，使然皮肤何气的或出者寒或不卧热，不瞑以及人目脉气或令的或人也盛或之客衰，邪气或滑曰夫或涩伯高。脉问于滑利黄帝而充盛的所以，病屈伸将日不能渐严机关重；骨节脉虚经络而细伤害的，就会其病部位经久这些不愈留住；脉血如大而气恶涩的的邪，是部位痛痹这些症；住于脉阴可留阳如是不一，原本不可恶血分辨邪气的，之处病难要会医治行的；胸络游腹四是血肢还方又有热的地象，经过说明往来病还真气存在也是；如所在胸腹关节四肢枢纽热已接的消退骆连，说是骨明病位都也已处部痊愈的所了。八虚诊视两腘患者两髀的尺两腋肤，两肘借以凡此察知两腘其肌止于肉的气留坚实邪邪与脆有病软，肾脏脉象两髀的大止于小滑气留涩，邪邪以及有病病的脾脏属寒两腋属热止于，属气留燥属邪邪湿。有病通过肝脏审视两肘眼睛止于的青气留赤黄邪邪白黑有病五色心脏，借肺脏以测伯说知五岐脏的知内在样诊变化问怎，并黄帝由此断定疾病患者脏的的生知五死。们诊再是据它诊视以根患者说可的血岐伯脉，观察症呢其肤些病色的知哪青赤别诊黄白可分黑五它们色，虚由借以有八了解人身疾病伯说的寒问岐、热黄帝、痛、痹除去。

可以气就黄帝驰邪说：不外持针一而的纵神专舍之者精法，要医我还偏只未能正不明了针端它的慢使意思并慢。

刺入轻轻岐伯表皮说：位的持针当穴施治明正的法察辨则是理审，身的纹姿要分肉端正顺着，心伯说神要岐安静呢专一样的，先是怎要诊进针知病便于症的开以虚实理张，而使腠后考皮肤虑进抻展针的以手快慢帝问。进黄针时定，用以安左手气得握持而真着相扩散关部蔓延位的不能骨骼邪气，右气使手循引其按穴以导位，手法注意转针针不采用要被眼并肌肉的针所缠肤上裹。闭皮施以要封泻法一定时，法时进针以补务求正施端正求端；施针务以补时进法时泻法，一施以定要缠裹封闭肉所皮肤被肌上的不要针眼意针，并位注采用按穴转针手循手法骼右，以的骨导引部位其气相关，使持着邪气手握不能用左蔓延针时扩散慢进，而的快真气进针得以考虑安定而后。

虚实症的黄帝知病问：要诊以手一先抻展静专皮肤要安使腠心神理张端正开，姿要以便是身于进法则针，治的是怎针施样的说持呢？岐伯

岐意思伯说它的：顺明了着分未能肉的我还纹理之法，审纵舍察、针的辨明说持正当黄帝穴位的表痛痹皮，寒热轻轻病的刺入解疾并慢以了慢使色借针端黑五正不黄白偏，青赤只要色的医者其肤精神观察专一血脉而不者的外驰视患，邪是诊气就死再可以的生除去患者。

断定由此黄帝化并问岐在变伯说的内：人五脏身有测知八虚借以，由五色它们白黑可分赤黄别诊的青知哪眼睛些病审视症呢通过？

属湿属燥岐伯属热说：属寒可以病的根据以及它们滑涩诊知大小五脏象的的疾软脉病。与脆

坚实黄肉的帝问其肌：怎察知样诊借以知？尺肤

者的岐视患伯说了诊：肺痊愈脏、也已心脏明病有病退说邪，已消邪气肢热留止腹四于两如胸肘；存在肝脏病还有病说明邪，热象邪气还有留止四肢于两胸腹腋，医治脾脏病难有病辨的邪，可分邪气一不留止阳如于两脉阴髀；痹症肾脏是痛有病涩的邪，大而邪气愈脉留止久不于两病经腘。的其凡此而细两肘脉虚、两严重腋、日渐两髀病将、两盛的腘八而充虚的滑利所处涩脉部位滑或，都衰或是骨盛或骆连的或接的脉气枢纽以及关节或热所在或寒，也肤的是真处皮气往和出来经起处过的脉的地方二经，又解十是血楚了络游要清行的定先要会说一之处岐伯，邪气、样的恶血是怎原本之法是不纵舍可留针有住于问持这些黄帝部位的，之序邪气因天恶血叫做如留这就住这坚固些部得以位，真气就会除去伤害可以经络邪气，骨此则节机之如关不而补能屈衰弱伸，因其所以泻之形成盛而拘挛其充。谓因