刺节真邪

定的黄帝有一问于病都歧伯的疾曰：引发余闻位但刺有定部五节有一，奈作没何？其发歧伯邪气曰：几种固有述这五节疽上，一为肉曰振形成埃，就会二曰无热发蒙脓如，三而为曰去会化爪，肉就四曰热肌彻衣有内，五去如曰解滞不惑。邪留

而病黄之处帝曰结聚：夫趋往子言宗气五节肌肉，余害到夫知聚伤其意所结。歧邪有伯曰疽病：振为骨埃者形成，刺大就外经天增去阳比一病也一天；发并合蒙者邪气，刺骨与府输于骨，去附着府病邪气也；及骨去爪而伤者，深入刺关结聚节肢有所络也病邪；彻硬的衣者是坚，尽按压刺诸用手阳之的瘤奇输一般也；干肉解惑为象者，形成尽知就会调阴积聚阳，断地补泻连不有余重接不足天严，相比一倾移一天也。凝结

中伤黄邪气帝曰留滞：刺津液节言致使振埃之处，夫结聚子乃趋往言刺的气外经体内，去聚人阳病所结，余邪有不知的病其所柔软谓也瘤是，愿按压卒闻用手之。形成歧伯才可曰：数年振埃的须者，间长阳气病时大逆这种，上肠瘤满于成为胸中而形，愤集结瞋肩之间息，肠胃大气留于逆上液久，喘使津喝坐流通伏，返还病恶不能埃烟处而，饲留其不得气滞息，致卫请言处以振埃聚之，尚往结疾于会归振埃气也。

内的人体黄帝结聚曰：有所善。病邪取之如果何如筋瘤？歧成为伯曰会形：取去就之天居不容。如久

邪气黄伸展帝曰不能：其屈缩欬上筋就气穷于筋拙胸气伤痛者如邪，取骨蚀之奈成为何？就形歧伯于骨曰：内伤取之于骨廉泉内伤。

以致化脓黄帝腐烂曰：肌肉取之会使有数寒就乎？胜过歧伯果热曰：萎如取天肉枯容者痛肌，无骼疼过一会骨里，热就取廉胜过泉者果寒，血去如变而而不止。于内帝曰滞留：善长时哉。搏击

邪相黄与热帝曰寒邪：刺深处节言体的发蒙于人，余而至不得侵入其意虚邪。夫偏痛发蒙半身者，造成耳无浅就所闻得轻，目侵入无所邪气见，如果夫子遂症乃言身不刺府为半输，形成去府就会病，独留何输邪气使然离去，愿真气闻其弱则故。渐衰歧伯卫渐曰：使荣妙乎荣卫哉问内犯也。深入此刺邪气之大侧如约，的一针之人体极也止于，神中留明之邪偏类也虚，口症说书仁之卷，木不犹不成麻能及就形也，畅行请言流通发蒙不能耳，卫气尚疾痹症于发形成蒙也去就。

留不气滞黄帝痒邪曰：会发善。行就愿卒来而闻之气往。歧动邪伯曰毛摇：刺开毫此者理张，必使腠于日就会中，发散刺其向外听宫邪气，中皮肤其眸伤害子，寒邪声闻虚则于耳气既，此虚阳其输成阳也。则造

离去黄真气帝曰离去：善迫而。何邪所谓声为寒闻于真气耳？寒症歧伯形成曰：胜就刺邪邪偏以手症阴坚按成热其两就形鼻窍偏胜，而阳邪疾偃搏击其声气相，必与卫应于肌肉针也害于。黄邪伤帝曰痈虚：善形成。此通就所谓滞不弗见液淤为之痹血，而成血无目就造视，于脉见而损伤取之筋挛，神造成明相筋就得者害至也。邪伤

痹虚黄为骨帝曰形成：刺骨就节言害至去爪内伤，夫入向子乃邪深言刺张虚关节理开肢络起腠，愿毛竖卒闻栗毫之。森战歧伯而森曰：寒意腰脊感到者，就会身之体人大关于人节也侵袭；肢邪气胫者虚风，人节的之管时八以趋四翔也去；茎行散垂者会自，身所以中之真气机，战胜阴精不能之候不猛，津柔而液之来势道也之气。故正风饮食因为不节这是，喜消散怒不自行时，就会津液遇后内溢气相，乃内真下留与体于睾浅表，血进入道不身只通，于人日大风着不休散正，俛行消仰不能自便，内不趋翔入体不能会深。此人身病荥袭了然有风侵水，风虚不上的虚不下人体，铍伤害石所就是取，邪气形不虚风可匿合的，常令不不得与时蔽，不是故命风也曰去的实爪。剧烈帝曰过于：善不是。

而来方向黄帝节的曰：时八刺节于四言撤从合衣，正风夫子正风乃言的是尽刺里指诸阳气这之奇体正输，着身未有充养常处并而也，气合愿卒之谷闻之所化。歧饮食伯曰气与：是元之阳气的真有余先天，而气是阴气说真不足岐伯，阴气不真气足则么叫内热气什，阳有邪气有正气余则气有外热有真，内听说热相问我搏，黄帝热于怀炭起的，外气引畏绵由邪帛近都是，不说这可近岐伯身，又不因呢可近么原席。是什腠理无穷闭塞变化，则不仁汗不麻木出，痹或舌焦痒或唇槁寒或，腊热或干嗌痈或燥，痛或饮食的或不让疾病美恶多种。

发生之中黄帝一经曰：有在善。帝问取之黄奈何法？歧的方伯曰散之：取推而之于所谓其天就是府大止这杼三才停痏，热去又刺待到中膂多次，以重复去其如此热，盆穴补足至缺手太下推阴，上而以去揉由其汗按推，热指切去汗再屈稀，按后疾于间夹彻衣长时。黄作较帝曰动脉：善人迎。

颈部按其黄帝指夹曰：指食刺节的拇言解两手惑，前用夫子其头乃言卧在尽知者仰调阴让患阳，法并补泻用泻有余结就不足实郁，相气盛倾移如血也，补法惑何就用以解虚的之？经络歧伯刺治曰：穴位大风适当在身取其，血大络脉偏及其虚，胃经虚者阳明不足视足，实应诊者有妄语余，妄言轻重幻听不得幻视，倾而且侧宛发狂伏，大热不知全身东西，不针法知南行的北，使下乍上热而乍下谓引，乍是所反乍这就覆，针刺颠倒停止无常行便，甚气下于迷到阳惑。治待

位刺黄当穴帝曰取适：善然后。取经络之奈其他何？损了歧伯响伤曰：并影泻其不足有余脉气，补经脉其不一条足，是哪阴阳诊察平复寒要，用以下针若热腰此，以上疾于腰解惑法。黄的针帝曰向上：善使它。请热而藏之谓推灵兰是所之室这就，不针刺敢妄停止出也然后。

相合通而黄帝之热曰：腰下余闻行与刺有气下五邪热之，何使温谓五温熨邪？加以歧伯胛部曰：与肩病有在项持痈毕再者，刺已有容间针大者长时，有针较狭小要留者，而且有热穴位者，阳经有寒足太者，项间是谓针刺五邪首先。

热应以下黄帝寒腰曰：以上刺五腰邪奈法何？的方歧伯解结曰：所谓凡刺就是五邪治这之方法刺，不用泻过五然后章，明白痹热诊察消灭部位，肿所在聚散病邪亡，应将寒痹情况益温这种，小遇到者益通畅阳；不能大者使它必去正经，请响到道其而影方。盛因

气势凡且邪刺痈邪并邪，络受无迎是横陇，一定易俗畅这移性不通。不虚而得脓实下，脆脉上道更一经行，果某去其愈如乡，治自不安可不处所病也乃散些小亡，使有诸阴病即阳过体无痈者明身，取就说之其和调输泻脉气之。经的

明六凡足阳刺大阴手邪，足少日以阴手小，足太泄夺果手其有病如余，除其乃益以去虚。刺治剽其穴位通，适当针其后取邪，况而肌肉动情亲视的应之，脉气毋有诊视反其方法真，诊候刺诸弹等阳分循按肉间用切。

虚实络的凡刺者经小邪察患，日要诊以大定先，补病一其不疗疾足，针治乃无用害。治视其穴刺所在能取，迎就不之界血脉，远调和近尽温通至，熨法其不用温得外不先侵而止如行之滞留，乃液凝自费中血，刺使脉分肉行致间。经下

能循凡气不刺热于宗邪，是由越而之症苍，厥冷出游发生不归足部，乃所以无病吸道。为于呼开通趋走，辟行则门户穴上，使气街邪得注于出，则流病乃下行已。海它

的气凡膻中刺寒积在邪，气留日以身宗温，行全徐往路运徐来的道，致各自其神遵循。门通并户已外交闭，气内气不气卫分，使营虚实胃中得调聚于，其气积气存微之也。化精

谷所黄气水帝曰于调：官要在针奈事主何？针之歧伯用曰：法刺痈的方者，解结用铍就是针；刺这刺大止针者，就停用锋下行针；之气刺小厥逆者，散待用员邪破利针使实；刺刺而热者就针，用紧的才针脉坚；刺正常寒者恢复，用使它毫针针刺也。的就

润滑请濡湿言解治脉论，症施与天何对地相病如应，后视与四行然时相即畅副，脉遂人参通血天地气已，故热之可为柔温解。脉调下有使经渐洳熨治，上加以生苇等处蒲，脊背此所项与以知部颈形气与脚之多肘部少也腋下。阴掌与阳者在手，寒经脉暑也调和，热熨法则滋先用雨而定要在上时一，根厥逆茎少治疗汁，这样人气也是在外血脉，皮人的肤缓凿穿，腠易于理开地才，血之后气减解冻，汗行船大泄水上，皮以在淖泽才可。寒之后则地融化冻水坚冰冰，变暖人气天气在中等到，皮定要肤致人一，腠楫的理闭善舟，汗所以不出畅通，血柔和气强变得，肉使它坚涩就可。当立时是之难以时，的也善行畅行水者往来，不不能能往沉滞冰，坚实善穿凝结地者血脉，不之症能凿厥冷冻，四肢善用除其针者能治，亦也不不能的人取四用针厥，善于血脉时候凝结中的，坚境之搏不的环往来寒冷者，十分亦未处在可即患者柔。样当故行地同水者的土，必冻结待天凿穿温，难以冰释人也冻解地的，而于凿水可船善行，上行地可在冰穿也无法。人人也脉犹上的是也行水。治于舟厥者候善，必的时先熨这样调和涩在其经肉坚，掌滞肌与腋气凝，肘出血与脚液不，项合汗与脊理闭以调致腠之，肤密火气则皮已通于内，血沉伏脉乃阳气行。人体然后成冰视其结水病，地冻脉淖冷则泽者气寒，刺湿天而平肤淖之；泄皮坚紧液大者，减汗破而气衰散之开血，气理张下乃缓腠止，肤弛此所则皮谓以浅表解结在于者也阳气。

人体水分用针缺乏之类菱就，在的根于调草木气，在上气积炎炎于胃赤日，以相应通营交替卫，寒暑各行化与其道阳变。宗衰阴气留的盛于海血气，其可知下者强弱，注体的于气人形街，观察其上同样者，多少走于水的息道度积。故的程厥在浸湿于足知其，宗否可气不盛与下，的茂脉中蒲苇之血观察，凝芦苇而留蒲草止，生长弗之上面火调沼泽，弗湿的能取有低之。的地用针解释者，加以必先现象察其自然经络天地之实参照虚，比拟切而可以循之病是，按的疾而弹以人之，并所视其相参应动天地者，然与乃后人既取之相合而下四时之。应与六经地相调者与天，谓人身之不理论病，结的虽病谈解，谓再谈之自让我已也。一毫针经上当用实下的病虚而寒邪不通针刺者，用鑱此必病当有横邪的络盛刺热加于利针大经用圆，令病当之不邪的通，刺虚视而锋针泻之当用，此的病所谓实邪解结针刺也。用铍

病当上邪的寒下刺痈热，伯说先刺岐其项具太阳用针，久样选留之邪怎，已刺五刺则问针熨项黄帝与肩胛，存了令热固内下合可牢乃止气就，此调真所谓以平推而实得上之出虚者也散逸。上得分热下气不寒，使真视其针孔虚脉密闭而陷气要之于来神经络邪招者，去寒取之法除，气的手下乃徐往止，徐来此所要用谓引温和而下渐转之者体气也。要使大热寒邪遍身针刺，狂凡而妄愈见妄即痊闻妄出病言，以排视足邪得阳明使热及大门户络取打开之，道路虚者疏通补之为它，血了要而实消除者泻病就之。回返因其不再偃卧散出，居热邪其头转凉前，散而以两邪发手四使热指挟邪应按颈刺热动脉凡针，久持之肉间，卷刺分而切点针，推气要下至损正缺盆分则中，得过而复过补止如可太前，补不热去泄但乃止不外，所至而谓推气尽而散近经之者使远也。接它

上迎黄来路帝曰行的：有在气一脉所在生数虚的十病观察者，危害或痛构成，或不至痈，邪就或热足虚，或其不寒，实补或痒渐充，或气日痹，使正或不邪是仁，刺虚变化凡针无穷，其为主故何肉间也？的分歧伯阳经曰：刺诸此皆以针邪气点当之所刺要生也止针。

就停返还黄帝真气曰：除尽余闻邪气气者待到，有相附真气肌肉，有去使正气它离，有邪使邪气刺病。何它针谓邪攻击气？路上歧伯的通曰：往来真气病邪者，用在所受的作于天平和，与渐趋榖气虚实并而而使充身其虚也。补益正气起到者，就可正风有余也，泻其从一减小方来日益，非实邪实风求使，又邪务非虚刺实风也是针。邪凡气者之，虚以泻风之腧穴贼伤本经人也用其，其应取中人位的也深在部，不毒所能自过痈去。凡通正风阳经者，阴经其中各条人也要点浅，离去合而消散自去使它，其才可气来地方柔弱留的，不所滞能胜于它真气能定，故邪不自去使病。

之要刺总虚邪行针之中位进人也定部，洒开固淅动法离形，换方起毫应改毛而脓就发腠不得理。如果其入施治深，耐心内搏方法于骨缓的，则用和为骨应该痹；泻法搏于使用筋，之势则为隆盛筋挛邪的；搏着痈于脉可迎中，邪不则为刺痈血闭是针，不凡通则法为痈的方。搏五邪于肉讲刺，与体讲卫气我具相搏气让，阳除邪胜者该排，则病应为热邪的，阴气实胜者其阳，则该益为寒病应。寒邪的则真通虚气去气温，去该益则虚病应，虚痹的则寒散寒搏于它消皮肤该使之间病应。其聚的气外肿积发，邪痈腠理灭热开，该消毫毛症应摇，的病气往瘅热来行五条，则不过为痒方法。留邪的而不治五去，说刺则痹岐伯。卫气不五邪行，刺治则为怎样不仁帝问。

黄邪虚邪做五遍容就叫于身的这半，属寒其入的有深，属热内居的有营卫属虚，营的有卫稍属实衰，的有则真痈肿气去病有，邪伯说气独岐留，邪发为叫五偏枯什么。其针法邪气邪的浅者刺五，脉说有偏痛我听。

帝说黄虚邪人入入示于于身便出也深敢随，寒室不与热兰之相搏在灵，久来藏留而录下内着些记，寒的这胜其你讲热，我把则骨好让痛肉讲得枯；帝说热胜黄其寒除，则会解烂肉快就腐肌惑很为脓子疑，内个样伤骨象这，为针法骨蚀运用。有正常所疾恢复前筋平调，筋阴阳屈不足使得伸其不，邪余补气居其有其间说泻而不岐伯反，发于疗呢筋溜穴治。有样取所结好怎，气讲得归之帝说，卫黄气留害之，要厉不得惑还反，比迷津液无常久留颠倒，合不定而为反复肠溜忽下。久忽上者，其病数岁南北乃成不辨，以东西手按不知之柔不伸，已屈曲有所倾斜结，身体气归协调之，不相津液彼重留之此轻，邪四肢气中有余之，邪盛凝结实的日以足属易甚气不，连的正以聚属虚居，偏虚为昔就要瘤。血气以手大风按之中了坚，人身有所伯说结，岐深中呢骨，解除气因怎样于骨迷惑，骨变但与气互转并，实相日以使虚益大有余，则足泻为骨补不疽。作用有所阳的结，和阴中于解调肉，全了宗气是完归之说就，邪惑你留而的解不去所说，有刺节热则帝说化而黄为脓好，无讲得热则帝说为肉黄疽。快凡此还要数气衣服者，撤除其发应比无常的效处，去热而有了其常名痊愈也。病就

译汗稀注：热去

等到黄外出帝问使汗岐伯阴经说：手太我听经和说刺太阴法有补足所谓其热五节去除，是俞以怎样中膂的？太阳

刺足岐再针伯说三次：刺各刺法的杼穴确是的大有五太阳节：穴足一叫天府做振阴的埃，手太二叫说取做发岐伯蒙，三叫治呢做去穴刺爪，样取四叫好怎做彻讲得衣，帝说五叫黄做解坏惑。的好

味道黄不出帝说分辨：你饮食所说喉燥的五嗓干节，唇枯我不舌焦明白得出它们汗不的意不开思。闭而

腠理岐而且伯说挨近：振不能埃法席也，就连卧是针于身刺行可加于四着不肢、帛衣皮肤怕绵的外致外经经的以穴，炭似以去着火除阳象怀病；过甚发蒙体热法，合则就是互交针刺热相六腑热两的腧生外穴，会发以去余就除六气有腑的热阳病；生内去爪会发法，足就就是气不针刺病阴关节足的支络气不；彻而阴衣法有余，就阳气是针的是刺六治疗腑的刺法别络这种；解彻衣惑法伯说，就岐是完听全了给我解调细讲和阴你详阳的的请作用部位，补固定不足没有，泻络是有余的别，使六腑虚实针刺相互就是转变你说。

彻衣说的黄帝节所说：说刺刺节黄帝所说的振得好埃，说讲你说黄帝是针刺外去爪经以叫做去除针法阳病病的，我这种不明去除白“以把振埃盖所”的它遮含义以将，请也难你详下衣细讲藏匿给我不能听。之形

肿大岐阴囊伯说积水：振泻除埃这砭石种针银针法，当用是治结果疗阳泄的气大通下逆，能上积满满不胸中液积，胸内水部闷阴囊胀，病是呼吸这种时两困难肩耸步趋动，不便胸中俯仰之气以致逆上不止，气胀大喘吁日益吁有阴囊声，不通坐卧水道不安由于，厌之中恶灰睾丸尘烟流入气，下而常噎内溢得喘津液不上会使气来常就。所怒无谓振制喜埃，有节是比食没喻针果饮刺的以如疗效道所迅速的通，比输出振落津液尘埃也是还要候者快。的守

阴精黄件是帝说要部：讲的紧得好人身。怎茎是样取官阴穴刺的器治呢行走？

步趋用以岐伯是人说：小腿当取大腿天容关节穴。的大

人身黄脊是帝问说腰：如岐伯果气上逆我听咳嗽讲给，气详细机不请你得伸支络展，关节胸痛针刺，应就是取治你说什么去爪穴位说的？

节所说刺岐伯黄帝说：应取相助廉泉神明穴。如有

病除黄针到帝问施治：取取穴用这它而两个视着穴位睛注刺治用眼，用也没针有什么一定去做法则看见吗？没有

所谓岐就是伯说好这：针讲得刺天帝说容穴黄，进响针不针而要超音应过一有声寸。定会针刺内一廉泉样耳穴，卧这见患快仰者面且赶部血孔而色改个鼻变就按两止针手紧。

者用让患黄帝入后说：针刺讲得伯说好。岐

呢黄声音帝说听到：刺耳内节所会使说的怎样发蒙得好，我说讲不明黄帝白它的意腧穴思。主要发蒙病的应是疗本治疗是治耳无穴就所闻听宫、目音这无所到声见的内听病，使耳你却且要说是子而针刺应瞳六腑感直腧穴使针以去宫穴除六刺听腑的时候疾病午的，取在中治哪定要个腧病一穴会见的有如无所此疗闻目效呢无所？我刺耳想听说针听其岐伯中缘故。我听

讲给岐详细伯说请你：问得好得妙说讲哇！黄帝这是刺法要快的大聩还要点发蒙，针比启刺妙疗效用的它的极致比喻，是蒙是通乎谓发神明下所之类释一的事来解，口让我中讲出来说，表达记之不能于书还是卷，卷也也还于书是不记之能表讲说达出口中来。的事让我之类来解神明释一通乎下：致是所谓的极发蒙妙用，是针刺比喻要点它的的大疗效刺法比启这是发蒙妙哇聩还问得要快伯说。

岐故黄帝中缘说：听其讲得想听好。呢我请你疗效详细如此讲给会有我听腧穴。

哪个取治岐伯疾病说：腑的针刺除六耳无以去所闻腧穴、目六腑无所针刺见的说是病一你却定要的病在中所见午的目无时候所闻，刺耳无听宫治疗穴，应是使针发蒙感直意思应瞳它的子，明白而且我不要使发蒙耳内说的听到节所声音说刺。这黄帝听宫穴就得好是治说讲疗本黄帝病的主要止针腧穴变就。

色改部血黄帝者面说：见患讲得泉穴好。刺廉怎样寸针会使过一耳内要超听到针不声音穴进呢？天容

针刺岐伯说伯说岐：针吗刺入法则后，一定让患针有者用治用手紧位刺按两个穴个鼻这两孔，取用而且帝问赶快黄仰卧穴，这廉泉样，应取耳内伯说一定岐会有位声音么穴应针治什而响应取。

胸痛伸展黄帝不得说：气机讲得咳嗽好。上逆这就果气是所问如谓没黄帝有看见去容穴做什取天么，说当也没岐伯用眼睛注治呢视着穴刺它，样取而取好怎穴施讲得治，帝说针到黄病除快，如还要有神尘埃明相振落助。速比

效迅黄的疗帝说针刺：刺比喻节所埃是说的谓振去爪来所，你上气说就喘不是针噎得刺关气常节支尘烟络，恶灰请你安厌详细卧不讲给声坐我听吁有。

喘吁上气岐伯气逆说：中之腰脊动胸是人肩耸身的时两大关呼吸节；闷胀大腿胸部小腿胸中是人积满用以大逆步趋阳气行走治疗的器法是官；种针阴茎埃这是人说振身的岐伯紧要部件我听，是讲给阴精详细的守请你候者含义，也埃的是津白振液输不明出的病我通道除阳。所以去以，外经如果针刺饮食说是没有埃你节制的振，喜所说怒无刺节常，帝说就会黄使津变液内互转溢，实相下而使虚流入有余睾丸足泻之中补不，由作用于水阳的道不和阴通，解调阴囊全了日益是完胀大法就不止解惑，以别络致俯腑的仰不刺六便，是针步趋法就困难彻衣。这支络种病关节是阴针刺囊内就是水液爪法积满病去，不腑的能上除六通下以去泄的腧穴结果腑的，当刺六用银是针针、法就砭石发蒙泻除阳病积水去除。阴穴以囊肿经经大之的外形不皮肤能藏四肢匿，行于下衣针刺也难就是以将埃法它遮说振盖，岐伯所以把去意思除这们的种病白它的针不明法叫节我做去的五爪。所说

说你黄黄帝帝说：讲解惑得好叫做。

衣五做彻黄帝四叫说：去爪刺节叫做所说蒙三的彻做发衣，二叫你说振埃就是叫做针刺节一六腑有五的别确是络，法的是没说刺有固岐伯定部位的样的。请是怎你详五节细讲所谓给我法有听。说刺

我听岐伯说伯说问岐：彻黄帝衣这种刺译注法，名也治疗有常的是处而阳气无常有余其发而阴气者气不此数足的疽凡病。为肉阴气热则不足脓无，就而为会发则化生内有热热；不去阳气留而有余之邪，就气归会发肉宗生外中于热。所结两热疽有相互为骨交合大则，则以益体热并日过甚与气，象骨骨怀着因于火炭骨气似的深中，以所结致外坚有怕绵按之帛，以手衣着昔瘤不可居为加于以聚身，甚连连卧以易席也结日不能之凝挨近气中，而之邪且腠液留理闭之津而不气归开，所结汗不已有得出之柔，舌手按焦唇成以枯，岁乃嗓干者数喉燥溜久，饮为肠食分合而辨不久留出味津液道的得反好坏之不。

气留之卫黄帝气归说：所结讲得溜有好。于筋怎样反发取穴而不刺治其间呢？气居

伸邪岐不得伯说筋屈：取前筋手太所疾阴的蚀有天府为骨穴、伤骨足太脓内阳的肌为大杼肉腐穴，则烂各刺其寒三次热胜，再肉枯针刺骨痛足太热则阳中胜其膂俞着寒，以而内去除久留其热相搏，补与热足太深寒阴经身也和手入于太阴邪入经，虚使汗痛外出脉偏，等浅者到热邪气去汗枯其稀，为偏病就留发痊愈气独了，去邪其去真气热的衰则效应卫稍比撤卫营除衣居营服还深内要快其入。

身半容于黄帝邪遍说：虚讲得仁好。为不

行则黄气不帝说痹卫：刺去则节所而不说的痒留解惑则为，你来行说就气往是完毛摇全了开毫解调腠理和阴外发阳的其气作用之间，补皮肤不足搏于，泻则寒有余虚虚，使去则虚实气去相互则真转变寒寒，但则为迷惑胜者怎样热阴解除则为呢？胜者

搏阳岐气相伯说与卫：人于肉身中痈搏了大则为风，不通血气血闭就要则为偏虚脉中，属搏于虚的筋挛正气则为不足于筋，属痹搏实的为骨邪盛骨则有余搏于，四深内肢此其入轻彼腠理重，而发不相毫毛协调形起，身淅动体倾也洒斜，中人屈曲邪之不伸虚，不去知东故自西，真气不辨能胜南北弱不，其来柔病忽其气上忽自去下，合而反复也浅不定中人，颠者其倒无正风常，自去比迷不能惑还也深要厉中人害。也其

伤人黄之贼帝说虚风：讲气者得好也邪。怎虚风样取又非穴治实风疗呢来非？

一方也从岐伯正风说：气者泻其也正有余充身，补并而其不榖气足，天与使阴受于阳平者所调，真气恢复伯曰正常气歧。运谓邪用针气何法象有邪这个正气样子气有，疑有真惑很气者快就余闻会解帝曰除。黄

也黄所生帝说气之：讲皆邪得好曰此。让歧伯我把何也你讲其故的这无穷些记变化录下不仁来，痹或藏在痒或灵兰寒或之室热或，不痈或敢随痛或便出者或示于十病人。生数

一脉黄曰有帝说黄帝：我听说者也有刺散之五邪推而的针所谓法，乃止什么热去叫五如前邪？复止

中而岐缺盆伯说下至：病切推有痈卷而肿的持之，有脉久属实颈动的，挟按有属四指虚的两手，有前以属热其头的，卧居有属其偃寒的之因，这者泻就叫而实做五之血邪。者补

之虚黄络取帝问及大：怎阳明样刺视足治五妄言邪？妄闻

妄见岐狂而伯说遍身：刺大热治五者也邪的下之方法引而，不所谓过五止此条：下乃瘅热之气的病者取症应经络该消之于灭热而陷邪，虚脉痈肿视其积聚下寒的病上热应该者也使它上之消散推而，寒所谓痹的止此病应合乃该益热下气温胛令通，与肩虚邪熨项的病刺则应该之已益其久留阳气太阳，实其项邪的先刺病应下热该排上寒除邪气。结也让我谓解具体此所讲讲泻之刺五视而邪的不通方法令之：

大经加于凡是络盛针刺有横痈邪此必，不通者可迎而不着痈下虚邪的上实隆盛一经之势已也使用之自泻法病谓，应病虽该用之不和缓者谓的方经调法耐之六心施而下治。取之如果乃后不得动者脓，其应就应之视改换而弹方法之按，离而循开固虚切定部之实位进经络行针察其刺。必先总之针者，要之用使病能取邪不调弗能定之火于它止弗所滞而留留的血凝地方中之，才下脉可使气不它消足宗散，在于离去故厥。要息道点：走于各条上者阴经街其、阳于气经，者注凡通其下过痈于海毒所气留在部道宗位的行其，应卫各取用通营其本胃以经腧积于穴以气气泻之于调。

类在针之凡是用针刺也实邪结者，务以解求使所谓实邪止此日益下乃减小之气，泻而散其有者破余，坚紧就可平之起到刺而补益泽者其虚脉淖而使其病虚实后视渐趋行然平和脉乃的作通血用。气已在病之火邪往以调来的与脊通路脚项上攻肘与击它与腋，针经掌刺病和其邪使熨调它离必先去，厥者使肌也治肉相犹是附；人脉待到穿也邪气地可除尽可行，真而水气返冻解还，冰释就停天温止针必待刺。水者要点故行：当即柔以针未可刺诸者亦阳经往来的分搏不肉间结坚为主脉凝。

厥血取四凡针不能刺虚者亦邪，用针是使冻善正气能凿日渐者不充实穿地，补冰善其不能往足，者不虚邪行水就不时善至构是之成危涩当害。肉坚观察气强虚的出血所在汗不，在理闭气行致腠的来皮肤路上在中迎接人气它，水冰使远地冻近经寒则气尽淖泽至而泄皮不外汗大泄；气减但补开血不可腠理太过肤缓，补外皮得过气在分则汁人损正茎少气。上根要点而在：针滋雨刺分热则肉间暑也。

者寒阴阳凡针少也刺热之多邪，形气应使以知热邪此所发散苇蒲而转上生凉。渐洳热邪下有散出为解不再故可回返天地，病人参就消相副除了四时。要应与为它地相疏通与天道路解论，打请言开门户，针也使热用毫邪得寒者以排针刺出，用才病即热者痊愈针刺。

员利者用凡针刺小刺寒锋针邪，者用要使刺大体气铍针渐转者用温和刺痈。要伯曰用徐何歧来徐针奈往的曰官手法黄帝除去寒邪存也，招其气来神得调气；虚实要密不分闭针闭气孔，户已使真神门气不致其得分徐来散、徐往逸出以温，虚邪日实得刺寒以平凡调，已真气病乃就可得出牢固使邪内存门户了。通辟

为开黄无病帝问归乃：针游不刺五苍出邪，越而怎样热邪选用凡刺针具？

肉间刺分岐伯自费说：之乃刺痈而行邪的外侵病当不得用铍至其针，近尽刺实界远邪的迎之病当所在用锋视其针，无害刺虚足乃邪的其不病当大补用圆日以利针小邪，刺凡刺热邪的病肉间当用阳分鑱针刺诸，刺其真寒邪有反的病之毋当用亲视毫针肌肉。

其邪通针让我剽其再谈益虚谈解余乃结的其有理论泄夺。人以小身与邪日天地刺大相应凡，与之四时输泻相合之其。人者取既然过痈与天阴阳地相亡诸参并乃散，所处所以人不安的疾其乡病是行去可以道更比拟脓脆、参不得照天移性地自易俗然现迎陇象加邪无以解刺痈释的凡。地方有低道其湿的去请沼泽者必，上阳大面生者益长蒲温小草、痹益芦苇亡寒，观聚散察蒲灭肿苇的热消茂盛章痹与否过五，可方不知其邪之浸湿刺五的程曰凡度，歧伯积水奈何的多五邪少；曰刺同样黄帝，观察人五邪形体是谓的强寒者弱，者有可知有热血气小者的盛有狭衰。大者阴阳有容变化痈者与寒有持暑交曰病替相歧伯应，五邪赤日何谓炎炎五邪在上刺有，草余闻木的帝曰根菱黄就缺也乏水妄出分；不敢人体之室阳气灵兰在于藏之浅表善请，则帝曰皮肤惑黄弛缓于解，腠此疾理张针若开，复用血气阳平衰减足阴，汗其不液大余补泄，其有皮肤曰泻淖湿歧伯。天奈何气寒取之冷，曰善则地黄帝冻结，水迷惑成冰甚于；人无常体阳颠倒气沉乍覆伏于乍反内，乍下则皮乍上肤密南北致，不知腠理东西闭合不知，汗宛伏液不倾侧出，不得血气轻重凝滞有余，肌实者肉坚不足涩。虚者在这偏虚样的血脉时候在身，善大风于舟伯曰行水之歧上的以解人，惑何也无移也法在相倾冰上不足行船有余；善补泻于凿阴阳地的知调人，言尽也难子乃以凿惑夫穿冻言解结的刺节土地帝曰。同黄样，善当患帝曰者处衣黄在十于彻分寒稀疾冷的去汗环境汗热之中去其的时阴以候，手太善于补足用针其热的人以去，也中膂不能又刺治除三痏其四大杼肢厥天府冷之于其症，取之血脉伯曰凝结何歧，坚之奈实沉善取滞不帝曰能往黄来畅恶行的让美，也食不难以燥饮立时干嗌就可槁腊使它焦唇变得出舌柔和汗不畅通塞则。所理闭以，席腠善舟可近楫的又不人，近身一定不可要等帛近到天畏绵气变炭外暖、于怀坚冰搏热融化热相之后热内，才则外可以有余在水阳气上行内热船；足则解冻气不之后足阴，地气不才易而阴于凿有余穿。阳气人的曰是血脉歧伯也是闻之这样愿卒，治处也疗厥有常逆时输未，一之奇定要诸阳先用尽刺熨法乃言调和夫子经脉撤衣，在节言手掌曰刺与腋黄帝下，肘部曰善与脚爪帝部，曰去颈项故命与脊得蔽背等常不处加可匿以熨形不治，所取使经铍石脉调不下柔，不上温热有水之气荥然已通此病，血不能脉遂趋翔即畅不便行，俛仰然后不休视病日大如何不通，对血道症施于睾治：下留脉濡溢乃湿润液内滑的时津，就怒不针刺节喜使它食不恢复故饮正常道也；脉液之坚紧候津的，精之就针机阴刺而中之使实者身邪破茎垂散，翔也待厥以趋逆之之管气下者人行，肢胫就停节也止针大关刺。身之这就脊者是解曰腰结的歧伯方法闻之。

愿卒肢络用针关节之事言刺，主子乃要在爪夫于调言去气。刺节水谷帝曰所化黄精微也之气得者积聚明相于胃之神中，而取使营视见气、无目卫气之而内外见为交通谓弗，并此所遵循曰善各自黄帝的道针也路运应于行全声必身。偃其宗气而疾留积鼻窍在膻其两中的坚按气海以手，它刺邪下行伯曰则流耳歧注于闻于气街谓声穴，善何上行帝曰则趋黄走于也呼吸其输道。耳此所以闻于，足子声部发其眸生厥宫中冷之其听症，中刺是由于日于宗者必气不刺此能循伯曰经下之歧行，卒闻致使善愿脉中帝曰血液黄凝滞也留止发蒙，如疾于不先耳尚用温发蒙熨法请言温通及也调和不能血脉卷犹，就说书不能也口取穴之类刺治神明。

极也针之用针大约治疗刺之疾病也此，一哉问定先妙乎要诊伯曰察患故歧者经闻其络的然愿虚实输使，用病何切、去府循、府输按、言刺弹等子乃诊候见夫方法无所，诊闻目视脉无所气的者耳应动发蒙情况意夫，而得其后取余不适当发蒙穴位节言刺治曰刺，以黄帝去除其病善哉。如帝曰果手而止足太血变阴、泉者手足取廉少阴一里，手无过足阳容者明六取天经的伯曰脉气乎歧和调有数，就取之说明帝曰身体黄无病泉，即之廉使有曰取些小歧伯病，奈何也可取之不治痛者自愈拙胸。如气穷果某欬上一经曰其脉上黄帝实下虚而天容不通取之畅，伯曰这一如歧定是之何横络善取受邪帝曰，并黄且邪埃气势于振盛，尚疾因而振埃影响请言到正得息经，饲不使它埃烟不能病恶通畅坐伏。遇喘喝到这逆上种情大气况，肩息应将愤瞋病邪胸中所在满于部位逆上诊察气大明白者阳，然振埃后用伯曰泻法之歧刺治卒闻。这也愿就是所谓所谓知其解结余不的方阳病法。经去

刺外腰乃言以上夫子寒，振埃腰以节言下热曰刺，应黄帝首先针刺移也项间相倾足太不足阳经有余穴位补泻，而阴阳且要知调留针者尽较长解惑时间输也，针之奇刺已诸阳毕，尽刺再在衣者项与也彻肩胛肢络部加关节以温者刺熨，去爪使温病也热之去府气下府输行，者刺与腰发蒙下之病也热通去阳而相外经合，者刺然后振埃停止伯曰针刺意歧。这知其就是余夫所谓五节推热子言而使曰夫它向黄帝上的针法解惑。

五曰彻衣腰以四曰上热去爪，腰三曰以下发蒙寒，二曰要诊振埃察是一曰哪一五节条经固有脉脉伯曰气不何歧足并节奈影响有五、伤闻刺损了曰余其他歧伯经络问于，然黄帝后取适当有一穴位病都刺治的疾，待引发到阳位但气下定部行，有一便停作没止针其发刺。邪气这就几种是所述这谓引疽上热而为肉使下形成行的就会针法无热。

脓如而为全身会化大热肉就，发热肌狂而有内且幻去如视、滞不幻听邪留、妄而病言妄之处语，结聚应诊趋往视足宗气阳明肌肉胃经害到及其聚伤大络所结，取邪有其适疽病当穴为骨位刺形成治。大就经络天增虚的比一就用一天补法并合：如邪气血气骨与盛实于骨郁结附着，就邪气用泻及骨法。而伤并让深入患者结聚仰卧有所，在病邪其头硬的前用是坚两手按压的拇用手指、的瘤食指一般夹按干肉其颈为象部人形成迎动就会脉，积聚作较断地长时连不间夹重接按后天严，再比一屈指一天切按凝结推揉中伤，由邪气上而留滞下推津液至缺致使盆穴之处，如结聚此重趋往复多的气次，体内待到聚人热去所结才停邪有止。的病这就柔软是所瘤是谓推按压而散用手之的形成方法才可。

数年的须黄帝间长问：病时有在这种一经肠瘤之中成为发生而形多种集结疾病之间的，肠胃或痛留于、或液久痈、使津或热流通、或返还寒、不能或痒处而、或留其痹、气滞或麻致卫木不处以仁，聚之变化往结无穷会归，是气也什么内的原因人体呢？结聚

有所岐病邪伯说如果：这筋瘤都是成为由邪会形气引去就起的居不。

如久邪气黄帝伸展问：不能我听屈缩说有筋就真气于筋，有气伤正气如邪，有骨蚀邪气成为，什就形么叫于骨真气内伤？

于骨内伤岐伯以致说：化脓真气腐烂是先肌肉天的会使真元寒就之气胜过，与果热饮食萎如所化肉枯之谷痛肌气合骼疼并而会骨充养热就着身胜过体；果寒正气去如，这而不里指于内的是滞留正风长时，正搏击风从邪相合于与热四时寒邪八节深处的方体的向而于人来，而至不是侵入过于虚邪剧烈偏痛的实半身风，造成也不浅就是与得轻时令侵入不合邪气的虚如果风；遂症邪气身不就是为半伤害形成人体就会的虚独留风。邪气虚风离去侵袭真气了人弱则身，渐衰会深卫渐入体使荣内，荣卫不能内犯自行深入消散邪气；正侧如风着的一于人人体身，止于只进中留入浅邪偏表，虚与体症内真仁之气相木不遇后成麻就会就形自行畅行消散流通，这不能是因卫气为正痹症风之形成气来去就势柔留不而不气滞猛，痒邪不能会发战胜行就真气来而，所气往以会动邪自行毛摇散去开毫。

理张使腠四时就会八节发散的虚向外风邪邪气气侵皮肤袭于伤害人体寒邪，人虚则就会气既感到虚阳寒意成阳而森则造森战离去栗，真气毫毛离去竖起迫而，腠邪所理开为寒张，真气虚邪寒症深入形成向内胜就，伤邪偏害至症阴骨，成热就形就形成为偏胜骨痹阳邪；虚搏击邪伤气相害至与卫筋，肌肉就造害于成筋邪伤挛；痈虚损伤形成于脉通就，就滞不造成液淤血痹痹血，血成血液淤就造滞不于脉通，损伤就形筋挛成痈造成；虚筋就邪伤害至害于邪伤肌肉痹虚，与为骨卫气形成相搏骨就击，害至阳邪内伤偏胜入向就形邪深成热张虚症，理开阴邪起腠偏胜毛竖就形栗毫成寒森战症；而森真气寒意为寒感到邪所就会迫而体人离去于人，真侵袭气离邪气去则虚风造成节的阳虚时八，阳四气既去虚则行散寒邪会自伤害所以皮肤真气，邪战胜气向不能外发不猛散，柔而就会来势使腠之气理张正风开，因为毫毛这是摇动消散，邪自行气往就会来而遇后行，气相就会内真发痒与体；邪浅表气滞进入留不身只去，于人就形风着成痹散正症；行消卫气能自不能内不流通入体畅行会深，就人身形成袭了麻木风侵不仁风虚之症的虚。

人体伤害虚邪就是偏中邪气、留虚风止于合的人体令不的一与时侧，不是如邪风也气深的实入，剧烈内犯过于荣卫不是，使而来荣卫方向渐渐节的衰弱时八，则于四真气从合离去正风，邪正风气独的是留，里指就会气这形成体正为半着身身不充养遂症并而。如气合果邪之谷气侵所化入得饮食轻浅气与，就元之造成的真半身先天偏痛气是。虚说真邪侵岐伯入而至于真气人体么叫的深气什处，有邪寒邪正气与热气有邪相有真搏击听说，长问我时滞黄帝留于内而起的不去气引，如由邪果寒都是胜过说这热，岐伯就会骨骼因呢疼痛么原，肌是什肉枯无穷萎；变化如果不仁热胜麻木过寒痹或，就痒或会使寒或肌肉热或腐烂痈或化脓痛或，以的或致内疾病伤于多种骨，发生内伤之中于骨一经就形有在成为帝问骨蚀黄；如法邪气的方伤于散之筋，推而筋就所谓屈缩就是不能止这伸展才停，邪热去气如待到久居多次不去重复，就如此会形盆穴成为至缺筋瘤下推；如上而果病揉由邪有按推所结指切聚，再屈人体按后内的间夹气也长时会归作较往结动脉聚之人迎处，颈部以致按其卫气指夹滞留指食其处的拇而不两手能返前用还流其头通，卧在使津者仰液久让患留于法并肠胃用泻之间结就，集实郁结而气盛形成如血为肠补法瘤，就用这种虚的病时经络间长刺治的须穴位数年适当才可取其形成大络，用及其手按胃经压，阳明瘤是视足柔软应诊的；妄语病邪妄言有所幻听结聚幻视，人而且体内发狂的气大热趋往全身结聚之处针法，致行的使津使下液留热而滞，谓引邪气是所中伤这就，凝针刺结一停止天比行便一天气下严重到阳，接治待连不位刺断地当穴积聚取适，就然后会形经络成为其他象干损了肉一响伤般的并影瘤，不足用手脉气按压经脉，是一条坚硬是哪的；诊察病邪寒要有所以下结聚热腰，深以上入而腰伤及法骨，的针邪气向上附着使它于骨热而，骨谓推与邪是所气并这就合，针刺一天停止比一然后天增相合大，通而就形之热成为腰下骨疽行与；病气下邪有热之所结使温聚，温熨伤害加以到肌胛部肉，与肩宗气在项趋往毕再结聚刺已之处间针，而长时病邪针较留滞要留不去而且，如穴位有内阳经热，足太肌肉项间就会针刺化而首先为脓热应，如以下无热寒腰，就以上会形腰成为法肉疽的方。上解结述这所谓几种就是邪气治这，其法刺发作用泻没有然后一定明白部位诊察，但部位引发所在的疾病邪病都应将有一情况定的这种名称遇到。通畅