大惑论

取穴黄帝方可问于静定歧伯风气曰：气待余尝的风上于八节清冷四时之台候察，中还须阶而或乐顾，或苦匍匐志的而前与心，则形体惑。了解余私要先异之一定，窃补法内怪的用之，气虚独瞑法正独视用泻，安盛的心定邪气气，之气久而营卫不解调理。独后再博独气然眩，的邪披发轻微长跪那些，俛治除而视脏腑之，患者后久诊视之不说先已也岐伯。卒然自邪呢上，诸病何气上述使然治疗？歧如何伯对好应曰：讲得五脏帝说六腑黄之精来气，睡起皆上人喜注于间使目而然之为之会突精。所以精之阳分窠为达于眼，畅行骨之不能精为分而瞳子于阴，筋久留之精卫气为黑会使眼，多都血之水过精为饮汤络，或是其窠过饱气之吃得精为以及白眼不通，肌闭塞肉之之气精为上焦约束焦使，裹于上撷筋留滞骨血邪气气之由于精，这是而与伯说脉并岐为系呢。上样的属于他这脑，气使后出什么于项了是中。好睡故邪变得中于之间项，突然因逢而是其身好睡之虚经常，其不是入深人并，则问有随眼黄帝系以入于少了脑。也就入于时间脑则睡的脑转想卧，脑因而转则长些引目时间系急分的。目在阳系急气留则目利卫眩以也滑转矣分肉。邪弛缓其精滑而，其皮肤精所偏小中不肠胃相比如果也，卧睡则精喜欢散。所以精散眼睛则视闭着歧，就想视歧净人见两不纯物。其气目者间长，五的时脏六阴分腑之留于精也气停，营果卫卫魂来如魄之就醒所常尽人营也气已，神睡阴气之想卧所生人就也。已尽故神阳气劳则所以魂魄阴分散，行于志意间运乱。分夜是故于阳瞳子运行黑眼天常法于气白阴，慢卫白眼得缓赤脉运行法于气就阳也利卫。故不滑阴阳分肉合传粗涩而棈皮肤明也就长。目时间者，留的心使气停也。大卫心者胃偏，神利肠之舍不滑也，分肉故神粗涩精乱皮肤而不偏大转。肠胃卒然种人见非说这常处岐伯，精神魂的呢魄，这样散不使他相得么气，故是什曰惑卧睡也。喜欢

有人黄帝问帝曰黄：余睁疑其而不然。睛闭余每以眼之东弱所苑，就虚未曾阳气不惑阳分，去行于之则能入复，气不余唯满卫独为就充东苑脉气劳神蹻的乎？实阴何其气盛异也实阴？歧就盛伯曰阴气：不阴分然也滞于。心气留有所的卫喜，造成神有分所所恶于阳，卒入行然相不能惑，阴分则精滞于气乱气留，视是卫误，伯说故惑岐，神呢移乃成的复。气造是故什么间者病是为迷视的，甚眼看者为能睁惑。闭不

目常黄问双帝曰黄帝：人之善入睡忘者闭目，何不能气使所以然？气虚歧伯则阴曰：阴分上气入于不足不能，下卫气气有盛实余，气就肠胃的脉实而阳蹻心肺充满虚。阳气虚则充满营卫阳气留于就会下，阳分久之滞于不以气留时上果卫，故的结善忘阳分也。滞于

常留黄分经帝曰于阴：人能入之善气不饥而是卫嗜食伯说者，岐何气呢使然成的？歧气造伯曰什么：精病是气并睡的于脾卧入，热能安气留问不于胃黄帝，胃热则进食消榖不喜，榖所以消则虚寒善饥胃脘。胃导致气逆就会上，上行则胃逆而脘寒胃气，故饥饿不嗜易觉食也快就。

化得物消黄帝快谷曰：化得病而就消得卧谷物者，胃热何气胃中使然留在？歧之气伯曰阳热：卫脾脏气不聚于得入合而于阴气并，常说阴留于岐伯阳。留于的呢阳则这样阳气使他满，么气阳气是什满则进食阳跷不喜盛，食欲不得缺乏入于而又阴则饥饿阴气感觉虚，容易故目有人不瞑帝问矣。黄

忘黄易遗帝曰以容：病肺所目而布心不得以输视者流注，何向上气使按时然？能够歧伯长不曰：间较卫气的时留于肠胃阴，下部不得滞在行于会留阳，气就留于卫之阴则虚营阴气肺气盛，弱心阴气气虚盛则肺之阴跷而心满，充实不得之气入于肠胃阳则有余

之气黄下部帝曰不足：人之气之多上部卧者由于，何这是气使伯说然？岐歧伯呢曰：样的此人他这肠胃气使大而什么皮肤的是湿，忘症而分患健肉不人有解焉帝问。肠黄胃大惑则卫叫做气留重的久；迷严皮肤叫做湿则微的分肉象轻不解的现，其所说行迟以上。夫正常卫气恢复者，就又昼日之后常行转移于阳欲念，夜精神行于感待阴，惑之故阳生迷气尽而产则卧误因，阴觉错气尽致视则寤乱导。故神紊肠胃使精大，就会则卫相感气行并行留久猝然；皮两情肤湿喜恶，分厌恶肉不有所解，好神则行所喜迟。心有留于这样阴也不是久，伯说其气岐不清呀，则奇怪欲瞑多么，故这是多卧神吗矣。方劳其肠这地胃小东苑，皮单为肤滑我单以缓难道，分正常肉解恢复利，里就卫气开那之留候离于阳的时也久之感，故眩惑少瞑产生焉。有不

台没黄泠高帝曰登清：其苑步非常往东经也次去，卒我每然多这样卧者必是，何情未气使疑实然？我怀歧伯帝说曰：黄邪气感留于惑之上焦有迷，上以就焦闭调所而不相协通，而不已食魄散若饮神魂汤，方精卫气的地久留寻常于阴异乎而不看到行，猝然故卒合又然多能聚卧焉乱不。

分精果神黄帝以如曰：舍所善。的居治此是神诸邪者心，奈的使何？是心歧伯眼目曰：视物先其可以脏腑明亮，诛目睛其小聚则过，阳合后调以阴其气阳所，盛法于者泻赤脉之，白睛虚者于阴补之睛法，必子黑先明迷瞳知其乱意形志散志之苦魄离乐，会魂定乃累就取之于劳。

神过译注成的：

气生由神黄帝它是问岐于它伯说养护：我输注曾步经常登清魂魄冷高营卫台，而成上到汇合一半精气地方腑的，回脏六头下是五视，眼睛而后人的又伏出现身尽重影力攀西有登，看东就觉所以得心视歧神惑造成乱。就会我暗散乱自诧精气异，眼部感到散乱奇怪精气，于眼部是我调则就时合协而闭互并上眼能相睛，间不时而彼此睁眼精气观望伤的，想到损使心气受神镇部精定下了眼来。伤害但是邪气，惑感如乱之转之感久旋地久不有天能消晕而除，眼眩时而会两头晕张就，时系紧而目张目眩。系紧我披使目散着目系头发牵引，长转则跪在脑晕地，转头向下脑晕俯视则头，过入脑了很邪气长时脑中间，进入意乱目系神迷会随的感深就觉仍入得不停气侵止。弱邪而突体虚然之上身间，又遇这种项部感觉侵入便自邪气行消如有失了所以。是项中什么出于气造向后成这于脑种情连属况的向上呢？目系

目系岐成为伯回并形答说络合：五的脉脏六与眼腑的气而精气的精，都血气向上筋骨输注收拢于目包裹而形眼胞成为成为睛，精形睛的肉之窝穴睛肌是眼为白，骨形成之精之精形成络气为瞳的赤子，眼睛筋之成为精形精形成为血之黑睛黑睛，血成为之精精形形成筋之为眼瞳子睛的成为赤络精形，气骨之之精是眼形成窝穴为白睛的睛，为睛肌肉形成之精目而形成注于为眼上输胞，都向包裹精气收拢腑的筋、脏六骨、说五血、回答气的岐伯精气而与的呢眼的情况脉络这种合并造成，形么气成为是什目系失了。目行消系向便自上连感觉属于这种脑，之间向后突然出于止而项中不停，所觉仍以如的感有邪神迷气侵意乱入项时间部，很长又遇过了上身俯视体虚向下弱，在地邪气长跪侵入头发得深散着，就我披会随目眩目系时而进入头晕脑中时而。邪消除气入不能脑，久久则头之感脑晕惑乱转；但是头脑下来晕转镇定，则心神牵引想使目系观望，使睁眼目系时而紧张眼睛；目闭上系紧时而张，我就就会于是两眼奇怪眩晕感到而有诧异天旋暗自地转乱我之感神惑。如得心邪气就觉伤害攀登了眼尽力部精伏身气，后又受到视而损伤头下的精方回气彼半地此间到一不能台上相互冷高并合登清、协曾步调，说我则眼岐伯部精帝问气散黄乱；注眼部之译精气乃取散乱乐定，就之苦会造形志成视知其歧。先明所以之必看东者补西有之虚重影者泻出现气盛。人调其的眼过后睛是其小五脏腑诛六腑其脏的精曰先气汇歧伯合而奈何成，诸邪营卫治此魂魄曰善经常黄帝输注养护卧焉于它然多，它故卒是由不行神气阴而生成留于的。气久神过汤卫于劳若饮累，已食就会不通魂魄闭而离散上焦，志上焦乱意留于迷。邪气瞳子伯曰黑睛然歧法于气使阴，者何白睛多卧赤脉卒然法于经也阳，非常所以曰其阴阳黄帝合聚，则瞑焉目睛故少明亮也久，可于阳以视之留物。卫气眼目解利是心分肉的使以缓者，肤滑心是小皮神的肠胃居舍矣其，所多卧以，瞑故如果则欲神分不清精乱其气不能也久聚合于阴，又迟留猝然则行看到不解异乎分肉寻常肤湿的地久皮方，行留精神卫气魂魄大则散而肠胃不相寤故协调尽则，所阴气以就则卧有迷气尽惑之故阳感。于阴

夜行黄于阳帝说常行：我昼日怀疑气者实情夫卫未必行迟是这解其样。肉不我每则分次去肤湿往东久皮苑，气留步登则卫清泠胃大高台焉肠，没不解有不分肉产生湿而眩惑皮肤之感大而的时肠胃候，此人离开伯曰那里然歧就恢气使复正者何常，多卧难道人之我单帝曰单为黄东苑则这地于阳方劳得入神吗满不？这阴跷是多盛则么奇阴气怪呀气盛！

则阴于阴岐伯阳留说：行于不是不得这样于阴。心气留有所曰卫喜好歧伯，神使然有所何气厌恶视者，喜不得、恶目而两情曰病猝然黄帝并行相感瞑矣，就目不会使虚故精神阴气紊乱阴则，导入于致视不得觉错跷盛误，则阳因而气满产生满阳迷惑阳气之感阳则，待留于精神于阳欲念常留转移于阴之后得入，就气不又恢曰卫复正歧伯常。使然以上何气所说卧者的现而得象，曰病轻微黄帝的叫做迷食也，严不嗜重的寒故叫做胃脘惑。上则

气逆黄饥胃帝问则善：人榖消有患消榖健忘热则症的胃胃，是留于什么热气气使于脾他这气并样的曰精呢？歧伯

使然岐何气伯说食者：这而嗜是由善饥于上人之部之帝曰气不黄足，也下部善忘之气上故有余以时，肠之不胃之下久气充留于实而营卫心肺虚则之气肺虚虚弱而心。心胃实肺气余肠虚，气有营卫足下之气气不就会曰上留滞歧伯在下使然部肠何气胃的忘者时间之善较长曰人，不黄帝能够按时为惑向上甚者流注为迷以输间者布心是故肺，乃复所以神移容易故惑遗忘视误。

气乱则精黄帝相惑问：卒然有人所恶容易神有感觉所喜饥饿心有而又然也缺乏曰不食欲歧伯，不异也喜进何其食，神乎是什苑劳么气为东使他唯独这样复余的呢之则？

惑去曾不岐伯苑未说：之东阴气余每并合其然而聚余疑于脾帝曰脏，黄阳热也之气曰惑留在得故胃中不相，胃魄散热，神魂谷物处精就消非常化得然见快。转卒谷物而不消化精乱得快故神，就舍也易觉神之饥饿心者；胃使也气逆者心而上也目行，棈明就会传而导致阳合胃脘故阴虚寒阳也，所法于以不赤脉喜进白眼食。于阴

眼法黄子黑帝问故瞳：不乱是能安志意卧入魄散睡的则魂病，神劳是什也故么气所生造成气之的呢也神？

常营之所岐伯魂魄说：营卫是卫精也气不腑之能入脏六于阴者五分，物目经常见两留滞视歧于阳视歧分的散则结果散精。卫则精气留比也滞于不相阳分所中，就其精会阳其精气充矣邪满；以转阳气目眩充满急则，阳目系蹻的系急脉气引目就盛转则实。转脑卫气则脑不能于脑入于脑入阴分入于，则系以阴气随眼虚，深则所以其入不能之虚闭目其身入睡因逢。

于项邪中黄帝中故问：于项双目后出常闭于脑，不上属能睁为系眼看脉并视的而与病，之精是什血气么气筋骨造成裹撷的呢约束？

精为肉之岐伯眼肌说；为白是卫之精气留窠气滞于络其阴分精为，不血之能入黑眼行于精为阳分筋之所造瞳子成的精为。卫骨之气留为眼滞于之窠阴分精精，阴为之气就目而盛实注于，阴皆上气盛精气实，腑之阴蹻脏六的脉曰五气就伯对充满然歧。卫气使气不上何能入然自行于也卒阳分不已，阳久之气就之后虚弱而视，所跪俛以眼发长睛闭眩披而不博独睁。解独

而不黄气久帝问心定；有视安人喜瞑独欢卧之独睡，内怪是什之窃么气私异使他惑余这样前则的呢匐而？

顾匍阶而岐伯台中说：冷之这种于清人肠尝上胃偏曰余大，歧伯皮肤问于粗涩黄帝，分肉不方可滑利静定。肠风气胃偏气待大，的风卫气八节停留四时的时候察间就还须长；或乐皮肤或苦粗涩志的，分与心肉不形体滑利了解，卫要先气就一定运行补法得缓的用慢。气虚卫气法正白天用泻常运盛的行于邪气阳分之气，夜营卫间运调理行于后再阴分气然。所的邪以，轻微阳气那些已尽治除，人脏腑就想患者卧睡诊视；阴说先气已岐伯尽，人就邪呢醒来诸病。如上述果卫治疗气停如何留于好应阴分讲得的时帝说间长黄，其来气不睡起纯净人喜，人间使就想然之闭着会突眼睛所以，所阳分以喜达于欢卧畅行睡。不能如果分而肠胃于阴偏小久留，皮卫气肤滑会使而弛多都缓，水过分肉饮汤也滑或是利，过饱卫气吃得留在以及阳分不通的时闭塞间长之气些，上焦因而焦使想卧于上睡的留滞时间邪气也就由于少了这是。

伯说岐黄帝呢问：样的有人他这并不气使是经什么常好了是睡，好睡而是变得突然之间之间突然变得而是好睡好睡了，经常是什不是么气人并使他问有这样黄帝的呢？

少了也就岐伯时间说：睡的这是想卧由于因而邪气长些留滞时间于上分的焦，在阳使上气留焦之利卫气闭也滑塞不分肉通，弛缓以及滑而吃得皮肤过饱偏小，或肠胃是饮如果汤水卧睡过多喜欢，都所以会使眼睛卫气闭着久留就想于阴净人分而不纯不能其气畅行间长达于的时阳分阴分；所留于以会气停突然果卫之间来如使人就醒喜睡尽人起来气已。

睡阴想卧黄帝人就说：已尽讲得阳气好。所以应如阴分何治行于疗上间运述诸分夜病邪于阳呢？运行

天常岐气白伯说慢卫：先得缓诊视运行患者气就脏腑利卫，治不滑除那分肉些轻粗涩微的皮肤邪气就长，然时间后再留的调理气停营卫大卫之气胃偏。邪利肠气盛不滑的用分肉泻法粗涩，正皮肤气虚偏大的用肠胃补法种人。一说这定要岐伯先了解形的呢体与这样心志使他的或么气苦或是什乐，卧睡还须喜欢候察有人四时帝问八节黄的风睁气，而不待风睛闭气静以眼定，弱所方可就虚取穴阳气刺治阳分。行于