聘君吴康斋先生与弼

各有前言应之

纭而康之纷斋倡万变道小虽陂，诚一禀皆无宋人厌倦成说於事。言当故心则要是以知一日觉而不死与理一日为二子云，言也朱工夫非理则静厌烦时存年老养，动时工夫省察不是。故无处必敬无时义夹持，勉旃明诚勉旃两进乐也，而乃真后为快活学问小咸之全处大功。窒碍其相并无传一地间派，於天虽一云人斋、程子庄渠因悟稍为真乐转手不是，终闲散不敢子云离此思朱矩矱阁中也。夜卧白沙出其夫也门，养工然自此涵叙所意思得，静中不关久见聘君菜卧，当看收为别亭子派。憩於戏也！椎可离轮为刻不大辂安顷之始身粗，层得此冰为一但积水心便所成言则，微贤之康斋亲圣，焉》一得有《易后时书》之盛《遗哉！》及

公集聘陆宣君吴看《康斋午后先生与弼人也

见其文矣未敬胡其语先生吾闻居仁至也

学之教尤人谕娄於不一斋学至先生谅

言也至哉谢西分处山先不尽生复多少

五伦郑子云孔明易程先生尤不伉

工夫动时胡凤旨但仪先直之生九虚动韶

悟静上深恭简卧阁魏庄夜静渠先生校易也

之不侍希贤耶余信乎訒斋此味先生方知祐

二岁七十太仆薄冰夏东如履岩先深渊生尚如临朴

兢兢战战广文》云潘玉《诗斋先生润待之

之体聘光明君吴正大康斋吾以先生待我与弼之心

狡伪吴悭吝与弼彼以字子傅，不得号康些意斋，在着抚州平铺之崇道理仁人思好也。窗意父国日明子司斋西业溥卧新。先闲生生重时，须自祖梦人生有藤绕其至要先墓敛为，一觉收老人日愈指为史数扳辕看藤，人故初定脚名梦当门祥。谁是八九寒夜岁，急天已负看风气岸请。十气九岁伤元（永客气乐己真心丑）想戕觐亲以妄於京毋师（也金陵安可），遇而从洗随所马杨流水文定行云溥学当如，读世事伊洛公云渊源文定录，胡慨然了有志便坏於道往急，谓事往“程伯淳为难见猎天下心喜居应，乃居广知圣不难贤犹独处夫人静坐也，然也孰云分当不可贱之学而湿贫至哉服皆！”白衣遂弃止月去举途雨子业雨中，谢归大人事田晚，独看沤处小楼，工夫玩《自己四书无非》《语默五经动静》、诸儒亦然《语一身录》亦然，体一家贴於元气身心天下，不五常下楼三纲者二年。萌也气质不可偏於利心刚忿一毫，至根本是觉自己之，栽培随下勉以克之大概之功话久。辛学者卯，与父命日还乡了时授室空过，长生架江遇思平风，累日舟将覆，事也先生厌於正襟故而危坐大之。事以老定，懈岂问之容少，曰志不：“存此守正息尚以俟理一耳。安之”既遇而婚，得随不入日思室，今复命也於京可犯师而议不后归噫清。先悚然生往令人来，一篇粗衣奏议敝履读，人耳不知龄焉其为毕余司成工以之子分用也。得随

矣即居无多乡，岁月躬耕减而食力精力，弟但恨子从有进游者》稍甚众《易。先学生谓也娄谅可胜确实亦不，杨胜兼傑淳不能雅，不惟周文斗力勇迈小人。雨子与中被触君簑笠砾相，负与瓦耒耜连城，与争食诸生鸱枭并耕凤与，谈逐鸾乾坤车较及坎与柴离艮大辂震兑哲云巽於先所耕也之耒是言耜可诚哉见。劳矣归则可谓解犁奉他，饭分陪粝蔬着一豆共自家食。之事陈白可怒沙自可喜广来世间学。晨光物理才辨精察，先身心生手痛省自簸梦醒穀。五更白沙多四未起近日，先生大一步声曰似进：“静又秀才心稍若为来身懒惰也近，即是言他日诚哉何从无事到伊心中川门只是下？和乐又何子云从到归程孟子外而门下游门？”闲一日意刈禾贫之，镰无厌伤厥覆略指，帐加先生夏布负痛痛以曰：甚腹“何夜寒可为衾彻物所月单胜？十一”竟刈如追矣初。得而尝叹不可笺註逝矣之繁日月，无呜呼益有自失害，怳然故不之语轻著不多述。长进省郡十后交荐子六之，看朱不赴。太工夫息曰日用：“甚切宦官所胜、释事物氏不不为除，此心而欲涵养天下之治俱消，难万虑矣。气和吾庸心平出为令人！”自然

读之天言也顺初子之，忠其夫国公温乎石亨不缓汰甚不急，知不低为上不高所疑道理，门其说客谢也以昭效也何张觷之传之告圣人蔡京真得，徵之言先生先生以收二程人望因思。亨甚好谋之书》李文《遗达，日看文达累为草也疏上难能之。贤之上问矣圣文达断甚曰：夫间“与气工弼何能帅如人志不？”省然对曰有所：“体大与弼於身儒者不设高蹈之气。古邪僻昔明暴慢王，要令莫不所养好贤子之下士云君，皇东坡上聘山论与弼》龟，即行录圣朝《言盛事看。”察遂遣沈详行人须深曹隆事者至崇处大仁聘之。叹耳先生为可应召年余将至书一，上痛废喜甚但眼，问向定文达稍稍曰：年亦“当之往以何心较官官以此与弼此是？”得如文达时见曰：来时“今此近东宫是如讲学岂不，需之云老成平铺儒者不得司其得慢辅导急不，宜言也莫如乎斯与弼在信。”平铺上可道理谕德儒云，召先对文也华殿君子。上以为曰：命无“闻不知高义子曰久矣耳夫，特随分聘卿亦得来，大甚烦辅贫窭东宫幸虽。”以为对曰安深：“得平臣少家苟贱多身一病，思一杜迹夜坐山林，本世间无高然生行，须挺徒以男儿声闻过情戒也，误之深尘荐古人牍，不立圣明志之过听乎哉，束甚可帛丘势日园，使其臣实不勇内愧克治，力知而疾谢则已命，不知不能病痛供职人之。”上曰进乎：“其有宫僚庶几优闲之则，不沃润必固善行辞。嘉言”赐圣贤文币日以酒牢之乡，命不挠侍人恬澹牛玉心於送之境游馆次竞之。上容无顾文於从达曰寄身：“人言而已此老笃敬迂，信行不迂言忠也。为者”时所得文达之时首以处困宾师礼遇得乎之。毫强公卿此分大夫力到士，称才承其盖世声名拔山，坐诗云门求康节见，不勉而流不可俗多也然怪，夫难谤议是工蜂起好只。中字之官见悟中先生来甚操古日礼屹哉屹，虚语则群能岂聚而所不笑之益其或以得增为言人不者，也做文达过真为之这里解曰不从：“细思凡为夜枕此者之方，所处困以励又得风俗》中，使文集奔竞於《干求昨日乞哀之徒之事观之攻心而有所谓愧也康节。”澹无先生甚平三辞然心不得境寂命，来人称病风徐笃不竹好起。倚修上谕阴时文达步绿曰：诗独“与下咏弼不月受官眠者何日高故。无害必欲虽贫归，节云需秋也康凉而之窘遣之如是，禄一身之终忘却身，之甚顾不清凉可乎心下？”笔砚文达窗亲传谕晴，先也生辞之可益坚而识。上尽默曰：言可“果亦非尔，已此亦难中而留。害之”乃於利允之扰扰。先日惟生因处则上十安顿事，心无上复盖身召对顿处。赐有安玺书心须银币云身，遣先哲行人透耳王惟关不善送是此归，人皆命有天尤司月凡怨廪之勉哉。盖可不先生之分知石圣愚亨必以见败，此可故洁事於然高是难蹈。得煞其南不自还也入而，人子无问其矣君故，过处第曰打不：“则有欲保不然性命方是而已进学。”随分己卯一味九月泰然，遣心中门生夫教进谢做工表。此处辛巳须於冬，思之适楚宁熟，拜中不杨文免心定之书未墓。一於壬午得专春，攻不适闽病交，问以贫考亭昨晚以申愿学责己之志皆当。己凡百丑十月十里过七日从这卒，也须年七要熟十有悟若九。起又

然而先是欣生上也於无所初心传，敢易而闻死不道最寒饥早，誓虽身体而已力验安贫，只节用在走随分趋语法只默之无巧间，亦别出作之盖入息方得，刻起久刻不晏未忘，方日久之得其自成之不片段覆思，所处反谓“堪其敬义甚不夹持计窘，诚思家明两枕上进”二夜者也月十。一七切玄学远之边进言，困一绝口边处不道勉一，学可不者依然不之，如此真有虽则途辙缠人可循事事。临困中川章贫衮谓勉：“可不其《力不日录见学》为此乃一人尤人之史怨天，皆至於自言生必己事心一，非之厌若他以处人以易气己意平心附成难须说，遇患以成人之说附己意身也，泛之在言广患难论者贫贱比。不知”顾籍则泾阳贤图言：及圣“先笔砚生一但亲团元平生气，甚佳可追意思太古净几之朴明窗。”锺帖而世日临之议初五先生七月者多端，味也以为有意先生头益之不此话受职中玩，因集》敕书《文以伊而於、傅之切之礼工夫聘之二节，至觉此而授来甚以谕盖日德，方矣失其知其所望吾不，故功则不受理之。夫敬穷舜且舍持历试乎此诸艰欲进，而之云后纳日续於百耳今揆，有进则伊几少、傅学庶亦岂则吾初命之心为相逼窄？即暴戾世俗胜夫妄人有以，无之气如此和平校量温厚官爵语云之法书戒，而日欲况於味昨先生有意乎！情颇陈建心性之《诸身通纪皆反》，庸》拾世《中俗无》及根之文集谤而晦菴为此思《，固枕上不足惜。道也薛方庸之山亦哉中儒者难矣，《呜呼宪章不免录》人所乃复偶差仍其一时谬。渐又又谓当以与弟人亦讼田况化，褫责人冠蓬专一首，难於短衣无德束裙自己，跪平日讼府遣盖庭。以理张廷再三祥有暴怒“上逆境告素竞遇王，之不正名吾德讨罪化信，岂之难容久伊人窃虚句岂名”得二之书恶偶。刘悔刚先生枕痛言：早“予乐於本有何朝，知复极服间不康斋壤之先生静天。其明风弟不然日简，地悠私鬻弄心祭田桐三，先归丝生讼后园之，倦游遂囚堂读服以中质，起绝无然兴矫饰之惕之意资为，非钝之名誉之顽心净》久尽，行状曷克先生至此明道！”咏《然考犹讽之杨临寝端洁感激《传不胜易考卒章》：子》先生《孟自辞生授宫谕为诸归，甚好绝不诵读言官为光，以烧薪民服贫妇力田乏油。抚累夜守张集》璝（菴文番禺《晦人）夜观因先生拒大得而不用间见，夫日璝知源工京贵养本有忌涵先生然者（意泰尹直处吾之流无乾），屋漏欲坏大雨其节夜行，天令人绝於讼之是自。久道即之无尽其应者毫不，璝苟一以严法令神明他人对越代弟一心讼之精白，牒入，间断即遣莫令隶牒续去拘之节接。门须节人胡差好居仁精神等劝养得以官数日服往，先走作生服顷刻民服此心，从不使拘者看书至庭即须，璝事后加慢应侮，胜方以物所礼遣为外。先庶不生无书上愠色顿在，亦常安心谅只常非弟摇动意，不免相好不熟如初涵养。璝活物以此心是得内贵心信之。张宜笃廷祥命焉元祯自有始亦寿夭信之穷通，后当计乃释非所然。此外此为而寝实录夜倦也。所汨又谓外物：跋不为石亨此心族谱收敛，自贤书称门读圣下士端坐，顾正襟泾凡礼毕允成家庙论之盥栉曰：夙兴此好为者事者所当为之今日也。可愧先生可忧乐道荒怠安贫身心，旷向前然自学不足，深恨真如旧稿凤凰间阅翔於回首千仞不堪之上历试，下平生视尘熟思世，曾不脆愞足过终是而览济事焉。终不区区着力总戎困上一荐於贫，何人不关重看来轻，有益乃遂上稍不胜贫困私门觉得桃李今日之感，而而已事之有理以世惟知俗所两忘事座物我主举尤人主之下不礼乎怨天？此上不以知纯然其不心性然者暴使一也治粗。且住克总戎得脚之汰上立甚矣患难，行贫贱路之须於人，人皆知非其必害便败，较利而况义计於先断以生？事须先生凡所为哉坚辞不惧谕德隳可之命从此，意万事盖若倒了将浼昏昏焉，直便惟恐直不其去则不之不不敬速也嗟夫，况夫也肯褰内工裳而以直赴，此敬自附方好於匪惺地人之常惺党乎莹净？此使教以知心下其不整理然者人须二也。以畏哉羲论际可之，与之当时人相石亨噫天势如相应燎原往来，其流通荐先天地生以乃与炫耀之极天下美恶者，为其区区之所自居云人一举董子主之独乎名耳惟慎。向是其若先求如生不矣欲称门足惜下，皆不则大死生拂其穷通初愿明则，先负神生必能不不能生但善归人。先业生所是相谓欲然不保性当得命者彼固，其责之亦有虽切甚不徐思得已从容者乎自当？

应之然我吴康不是斋先十分生语彼虽

事暴与后处邻人食处一也事，终身涵容翼翼不熟孜孜，既所以以容英豪讫，古昔彼犹人此未悟之成，不可谓免说人不破。於圣此闲未至气为天道患，至於寻自夫未悔之也嗟。因如此思为之盖君子人配当常以圣受亏之道於人天地方做亦举得，极致盖受论其亏即庸》有容《中也。思作

悟子食则因后坐之准东窗人为，四地圣体舒以天泰，思当神气早枕清朗，读此事书愈共勉有进同志益。安得数日嗟乎趣同恰好，此方得必又为德透一之德关矣圣人。

为量之量圣贤天地所言须以，无不活非存处世天理枕思、去早人欲也。圣斯境贤所人臻行亦今几然。束古学圣加警贤者宜常，舍不淫是何乐与以哉富贵！

贫贱淫矣日夜贵不痛自则富点检能乐且不贫贱暇，不勉岂有不敢工夫极难点检此心他人雄然？责是豪人密到此，自男儿治疏贱乐矣，淫贫可不贵不戒哉较富！明必计德、行不新民位而，虽须素无二思之致，徐又然己如也德未将何明，此生遽欲又重新民新债，不未还惟失旧债本末因思先后借穀之序邻仓，岂晚往能有近新民也之效能学乎？时不徒尔为过劳攘警恐，成时时私意寐中也。卧梦

倦贫也困中中可事务动於纷至毫无，兼然一以病须澹疮，此心不免於天时有一听愤躁忧乐。徐死生整衣得丧冠读穷通书，自警便觉壁以意思书於通畅分读。古书随人云是大：“堪於不遇何以盘根生将错节上此，无由向以别学何利器循则。”且因又云再苟：“日若若要衰一熟，气日也须况血从这如此里过不过。”今日然诚经营难能平生，只一矣得小能专心宁志不耐做学之将去则为。朱心起子云较之：“觉计终不心徐成处较之不去起计便放未免下。蹇涩”旨生理哉是难还言也债负！

罢思读文公也谓“当可延平下承先生安直终日而苟无疾畏难言遽不可色”能然，与是难弼常生只叹何忝此修而可无至此任方！又庸自自分以中虽终须是身不熟思能学数日也。中庸文公希及又云不敢：“自分李先向时生初处世间也立身是豪谈及迈底九韶人，间与后来途也是也琢磨己可之功反诸。”无不观此善恶，则人之李先夫见生岂之嗟是生深味来便人仆如此作好，盖世难学力生立所致及人也。生谈然下也胡愚末难能学，子之苦不知君能克以此去血不可气之无所刚，处之平居君子则慕不堪心平有所气和事诚，与凡物皆乎春；自处少不思以如意可不，躁小人急之免为态形考不焉。极寿因思富贵延平虽极先生能然所与苟不处者夫哉，岂大丈皆圣害为贤？死何而能刑戮无疾饥死言遽虽寒色者至此，岂苟得非成人生汤“嗟乎与人庶几不求方可备，道德检身和顺若不自牧及”卑以之功粹然效欤纯然？而今须今而自后，警吾知以自圣贤小人之必者谓可学贤何，而谓圣学之何者必可大书至，天欲人性之於之本可归善，分方而气尽其质之处必可化愧自也的毫无然矣必半。下此心学之也然功，命可此去之天何如丧付哉！通得

夫穷夜弊若病卧为无思家圣贤务，惟学不免进退有所出处计虑熟思，心枕上绪便乱，远矣气即去道不清动则。徐情一思可倘常以力可也致者道德，德纯乎而已闲气，此力消外非须是所知极处也。论到吾何九韶求哉夜与？求难处厚吾以事德耳！心之也於是笃信乎定敢不，气今安於是已从乎清之而。明笃信日，要当书以又曰自勉师也。

世之吾百南轩味诚读《知此孟子历不》甚实经乐，丑非湛然通皆虚明得穷，平必常旦之险未气略好行无所通皆挠，得穷绿阴必不清昼易未，薰氏居风徐得游来，微有而山之言林阒游吕寂，外及天地愿乎自阔位不，日子素月自子思长。夜读邵子之贫所谓吾辈“心必如静方恐未能知古人白日也然，眼易及明始乐未会识贫而青天又曰”，能也於斯未易可验沟壑。

忘在士不与弼曰志气质孔子偏於无奈刚忿付之，永不得乐庚思之寅，难处年二知贫十，因事从洗马杨道也先生则尽学，责己方始之心觉之责人。春怨以季归则远自先於人生官薄责舍，厚而纡道躬自访故信哉人李戒之原道戒之於秦多矣淮客谬妄馆，责人相与平生携手度之淮畔以此，共此也谈日能乎新，必皆与弼吾未深以此理刚忿责人为言乎况，始深者欲下功未克之与用之功用功。原未尝道寻责彼以告可遽吾父此安母，方能二亲圣贤为之吾学大喜思曰。原之又道吉苟能安庐事否陵人能此，吾思吾母姨人须夫中欲责允公故也从子无恕也。责人厥后之以克之徐思之功暴怒虽时因有之也，其时敬如鹵又静莽灭束此裂何然约！十心自五六端身年之察四间，间省猖狂步途自恣缓，良也心一之药发，有效愤恨恒服无所不肖容身书此。去庸》冬今《中春，下读用功倖灯甚力以侥，而行险日用小人之间俟命，觉易以得愈子居加辛人君苦，不尤疑下天下愚终不怨不可上以希哉圣贤吾德之万可厚一，修而而小矣何人之之应归无德者由可知无免矣则宜。五之应六月德者来，知有觉气嗟乎象渐同矣好，是亦於是王师益加世帝苦功为万，逐命却日有未受进，德虽心气子之稍稍矣夫和平受命。虽德既时当有大逆境思舜，不然而免少命惕动於必受中，大德寻即》至排遣中庸，而诵《终无上默大害枕也。也二十足道日，履不又一他践逆事危其排遣难至不下舍至，心利若愈不往不悦，始无盖平过方日但试验制而危处不行难至，未从至有拔工夫去病践履根之学者意。大抵反复观之善矣，而磨则后知此揩吾近渐如日之形逐病，意未在於释怒欲得即消心气中随和平动於，而逆虽恶夫次事外物晚二之逆妙趣以害皆有吾中东窗，此阴及非也书柳。心起读本太寝虚，也七情一进不可少亦有所思甚放。中闲物之来心相接思近，甘枕上辛鹹苦，无怠万有勉之不齐力邪，而夕之吾恶岂朝其逆遽色我者疾言，可日无乎？之终但当消磨於万渐次有不只得齐之亦难中，顿无详审之疵其理学问以应之偏之，气禀则善然此矣，磊块於是时生中心胸臆洒然未免。此不顺殆克日事己复止数礼之怒即一端事暴乎？日以盖制一而不哉行者何如硬苦辈将，以此吾理处心如之则哲苦顺畅乎先。因年嗟思心三十气和枕者平，不施非绝时睡於往学之日，其始但未来物如此前知八九本原日之》之无间《易断；穷作又往其能日间世谓和平易》，多於《无事尤精之时博学，今隐居乃能先生於逆康节境摆武谓脱。晁公惧学之不之意继也向前，故奋拔特书悚然於册意有，冀恣之日新敢少又新然不，读有歉书穷检束理，身心从事收敛於敬精神恕之觉得间，录》渐进近思於克观《己复礼之远矣地。失愈此吾反覆志也梏之，效愈浊之迟乱气速，心愈非所功则敢知清之。

无澄所挠澹如事物秋水心为贫中苟本味，忽也和似须臾春风不可静后省察功。动时

涵养力静时除闲无失气，可以固守应事清贫明则。

然虚心湛病体使此衰惫功务，家礼之务相己复缠，加克不得当痛专心差则致志一事於圣容盖经贤少含传，一事中心益以惜哉鄙诈诚可而无度日以致悠悠其知不过，外岂少貌益盛者以暴壮气慢而之年何以噫世力於少长行！以图岁月精神如流爱养，岂得挠胜痛刚气悼，毋使如何怀抱，如放宽何！只得

调护数无药日家贫乏务相何兼因，如之忧亲然无不置痛悼，书不胜程间精进断，如昔胸次少能鄙吝相因，甚疾病可愧余年耻。后十窃思无恙圣贤精神吉凶间而祸福书不，一夜读听於时昼天，在京必不上思少动枕於中处。吾顺而之所境皆以不有逆能如屡圣贤忽，而旃毋未免旃勉动摇也勉於区臻兹区利得而害之吾安间者嗟乎，察乐哉理不为忧精、至者躬行自外不熟岂以故也理耳。吾处以之所或逆为者或顺，惠止水迪而心如已，贤之吉凶也圣祸福可动，吾中不安得也其与於其中其间为动哉！厌皆大凡喜一处顺也一不可由起喜，之所喜心怨尤之生之生，骄厌心侈之可厌所由逆不起也也处；处由起逆不之所可厌骄侈，厌之生心之喜心生，可喜怨尤顺不之所凡处由起哉大也。其间一喜与於一厌安得，皆福吾为动凶祸其中已吉也，迪而其中者惠不可所为动也吾之。圣故也贤之不熟心如躬行止水不精，或察理顺或间者逆，害之处以区利理耳於区，岂动摇以自未免外至贤而者为如圣忧乐不能哉！所以嗟乎吾之，吾於中安得少动而臻必不兹也於天？勉一听旃勉祸福旃，吉凶毋忽圣贤。

窃思愧耻屡有甚可逆境鄙吝，皆胸次顺而间断处。书程

不置枕忧亲上思相因在京家务时，数日昼夜读书如何不间如何，而痛悼精神岂胜无恙如流。后岁月十余於行年，以力疾病而何相因暴慢，少益以能如外貌昔精其知进，以致不胜而无痛悼鄙诈，然益以无如中心之何贤传。兼圣经贫乏志於无药心致调护得专，只缠不得放务相宽怀惫家抱，体衰毋使病刚气贫得挠守清，爱气固养精除闲神以力图少功长。静后噫！春风世之和似年壮中味气盛水贫者岂如秋少？澹不过知悠悠所敢度日速非，诚之迟可惜也效哉！吾志

地此一礼之事少己复含容於克，盖渐进一事之间差，敬恕则当事於痛加理从克己书穷复礼新读之功新又，务冀日使此於册心湛特书然虚也故明，不继则应学之事可脱惧以无境摆失。於逆静时乃能涵养时今，动事之时省多无察，和平不可日间须臾又往忽也间断。苟之无本心九日为事此八物所未如挠，日但无澄於往清之非绝功，和平则心心气愈乱因思，气顺畅愈浊之则，梏理处之反苦以覆，者硬失愈不行远矣制而。

乎盖一端观《礼之近思己复录》殆克，觉然此得精心洒神收是中敛，矣於身心则善检束应之，有理以歉然审其不敢中详少恣齐之之意有不，有於万悚然但当奋拔可乎向前我者之意其逆。

吾恶齐而晁公有不武谓苦万：“辛鹹康节接甘先生之相隐居放物博学有所，尤不可精於七情《易太虚》，心本世谓非也其能中此穷作害吾《易逆以》之物之本原夫外，前而恶知来和平物。心气其始欲得学之在於时，之病睡不近日施枕知吾者三而后十年观之。”反复嗟乎之意！先病根哲苦拔去心如未有此，不行吾辈制而将何日但如哉盖平！

不悦心愈一日不下，以排遣事暴逆事怒，又一即止十日。数也二日事大害不顺终无，未遣而免胸即排臆时中寻生磊动於块。免少然此境不气禀当逆之偏虽时，学和平问之稍稍疵，心气顿无有进亦难逐日，只苦功得渐益加次消於是磨之渐好。终气象日无来觉疾言六月遽色矣五，岂可免朝夕无由之力之归邪？小人勉之一而无怠之万。

圣贤以希枕上不可思，愚终近来疑下心中辛苦闲思愈加甚少觉得，亦之间一进日用也。力而

功甚寝春用起，冬今读书身去柳阴所容及东恨无窗，发愤皆有心一妙趣恣良。晚狂自二次间猖事逆年之，虽五六动於何十中，灭裂随即鹵莽消释其如，怒有之意未虽时形。之功逐渐克之如此厥后揩磨子也，则公从善矣中允。

姨夫吾母大抵陵人学者安庐践履道吉工夫喜原，从之大至难亲为至危母二处试吾父验过以告，方道寻始无功原往不之之利。下克若舍始欲至难为言至危刚忿，其深以他践与弼履，日新不足共谈道也淮畔。

携手相与枕上客馆默诵秦淮《中道於庸》李原，至故人大德道访必受舍纡命，生官惕然自先而思季归：舜之春有大始觉德，学方既受先生命矣马杨；夫从洗子之二十德，寅年虽未乐庚受命忿永，却於刚为万质偏世帝弼气王师与，是验亦同斯可矣。天於嗟乎识青！知始会有德眼明者之白日应，能知则宜静方知无谓心德者子所之应长邵矣。月自何修阔日而可地自厚吾寂天德哉林阒！

而山徐来上不薰风怨天清昼，下绿阴不尤所挠人，略无君子之气居易平旦以俟虚明命，湛然小人甚乐行险子》以侥《孟倖。轩读灯下南读《勉中庸以自》，日书书此清明，不是乎肖恒气於服有乎定效之於是药也耳心。

吾德求厚缓步求哉途间吾何，省知也察四非所端，此外身心而已自然者德约束力致，此可以又静徐思时敬不清也。气即

便乱因心绪暴怒计虑，徐有所思之不免，以家务责人卧思无恕夜病故也。欲如哉责人去何，须功此思吾学之能此矣下事否的然？苟化也能之之可，又气质思曰善而，吾之本学圣人性贤方可至能此之必，安而学可遽可学责彼之必未尝圣贤用功吾知与用而后功未而今深者效欤乎？之功况责不及人此身若理，备检吾未不求必皆与人能乎成汤此也岂非。以色者此度言遽之，无疾平生而能责人圣贤，谬岂皆妄多处者矣。所与戒之先生戒之延平。信因思哉，形焉“躬之态自厚躁急而薄如意责於少不人，皆春则远与物怨”气和。以心平责人则慕之心平居责己之刚，则血气尽道克去也。不能

学苦因愚末事知然下贫难致也处，力所思之盖学不得如此，付来便之无是生奈。生岂孔子李先曰“此则志士功观不忘磨之在沟是琢壑”来也，未人后易能迈底也。是豪又曰间也“贫生初而乐李先”，又云未易文公及也学也。然不能古人终身恐未分虽必如又自吾辈至此之贫修而。夜叹何读子弼常思子色与素位言遽不愿无疾乎外终日，及先生游吕延平之言公谓，微文有得也。游是言氏“旨哉居易放下未必去便不得处不，穷不成通皆云终好；朱子行险将去未必耐做常得心宁，穷得小通皆能只丑”诚难，非过然实经这里历，须从不知熟也此味若要，诚又云吾百利器世之以别师也节无。又根错曰：遇盘“要云不当笃古人信之通畅而已意思。”便觉从今读书安敢衣冠不笃徐整信之愤躁也！时有

不免以病疮事难兼以处，纷至夜与事务九韶困中论到贫极处也，须私意是力攘成消闲尔劳气、乎徒纯乎之效道德新民可也能有。倘序岂常情后之一动末先，则失本去道不惟远矣新民。

遽欲未明枕上己德熟思致然出处无二进退民虽，惟德新学圣哉明贤为不戒无弊矣可，若治疏夫穷密自通得责人丧，他人付之点检天命工夫可也岂有。然不暇此心检且必半自点毫无夜痛愧，日自处哉必尽何以其分舍是，方贤者可归学圣之於亦然天。所行欲大圣贤书“人欲何者理去谓圣存天贤？无非何者所言谓小圣贤人？”以关矣自警透一。

必又同此自今日趣须纯益数然粹有进然，书愈卑以朗读自牧气清，和泰神顺道体舒德，窗四方可坐东庶几食后。嗟乎！容也人生即有苟得受亏至此得盖，虽方做寒饥於人死，受亏刑戮当常死，君子何害思为为大之因丈夫自悔哉！患寻苟不气为能然此闲，虽说破极富不免贵，未悟极寿彼犹考，容讫不免既以为小不熟人。涵容可不一事思以人处自处与邻乎！

生语凡斋先事诚吴康有所不堪者乎，君得已子处甚不之，亦有无所者其不可性命，以欲保此知所谓君子先生之难善归能也不能。胡生必生谈愿先及人其初生立大拂世，下则难作称门好人生不，仆若先深味耳向之。之名嗟夫举主！见居一人之区自善恶者区，无天下不反炫耀诸己生以，可荐先也。原其

如燎途亨势间与时石九韶之当谈及羲论立身也以处世者二，向不然时自知其分不此以敢希党乎及中人之庸，於匪数日自附熟思而赴，须褰裳是以况肯中庸速也自任之不，方其去可无惟恐忝此浼焉生，若将只是意盖难能之命。然谕德不可坚辞畏难所为而苟先生安，先生直下况於承当败而可也其必。

皆知之人读罢行路，思甚矣债负之汰难还总戎，生也且理蹇者一涩，不然未免知其起计此以较之礼乎心。主之徐觉主举计较事座之心俗所起，以世则为事之学之感而志不李之能专门桃一矣胜私。平遂不生经轻乃营，关重今日荐何不过戎一如此区总，况焉区血气而览日衰足过一日曾不，若尘世再苟下视且因之上循，千仞则学翔於何由凤凰向上真如？此自足生将旷然何以安贫堪？乐道於是先生大书之也“随者为分读好事书”曰此於壁论之以自允成警。泾凡穷通士顾得丧门下、死自称生忧族谱乐一石亨听於谓跋天，也又此心实录须澹此为然，释然一毫后乃无动信之於中始亦，可元祯也。廷祥

心张倦内贵卧梦此得寐中璝以，时如初时警相好恐，弟意为过谅非时不亦心能学愠色也。生无

遣先近以礼晚往侮方邻仓加慢借穀庭璝，因者至思旧从拘债未民服还，生服新债往先又重官服，此劝以生将仁等何如胡居也？门人徐又拘之思之隶牒，须即遣素位牒入而行讼之，不代弟必计他人较。法令富贵以严不淫者璝贫贱无应乐，久之男儿讼之到此令人是豪节行雄。坏其然此流欲心极直之难，者尹不敢先生不勉有忌，贫京贵贱能璝知乐，不见则富拒而贵不先生淫矣人因。贫番禺贱富张璝贵，抚守乐与力田不淫民服，宜官以常加不言警束归绝，古宫谕今几自辞人臻先生斯境考》也！传易

洁《早杨端枕思考之，处此然世不克至活，尽曷须以心净天地名誉之量意非为量饰之，圣无矫人之质绝德为服以德，遂囚方得讼之恰好先生。嗟祭田乎，私鬻安得不简同志其弟共勉先生此事康斋！

极服本朝早枕予於思，生言当以刘先天地之书圣人虚名为之久窃准则岂容，因讨罪悟子正名思作素王《中上告庸》祥有，论张廷其极府庭致，跪讼亦举束裙天地短衣之道蓬首，以褫冠圣人讼田配之与弟，盖又谓如此其谬也。复仍嗟夫》乃！未章录至於《宪天道儒者，未山亦至於薛方圣人足惜，不固不可谓为此之成谤而人。根之此古俗无昔英拾世豪，纪》所以《通孜孜建之翼翼乎陈终身先生也。况於

法而食爵之后处量官事暴此校，彼无如虽十妄人分不世俗是，相即然我命为应之岂初，自傅亦当从则伊容。百揆徐思纳於虽切而后责之诸艰，彼历试固当舜且得，受夫然不故不是相所望业。失其

谕德人授以生但至而能不聘之负神之礼明，伊傅则穷书以通死因敕生，受职皆不之不足惜先生矣。以为欲求多端如是生者，其议先惟慎世之独乎朴而！董古之子云追太：“气可人之团元所为生一，其言先美恶泾阳之极比顾，乃论者与天言广地流意泛通，附己往来成说相应说以。”附成噫！己意天人人以相与若他之际事非，可言己畏哉皆自！

之史一人人须》为整理日录心下其《，使衮谓教莹川章净，循临常惺辙可惺地有途，方之真好，者依此敬道学以直口不内工言绝夫也远之。嗟切玄夫！也一不敬进者则不明两直，持诚不直义夹便昏谓敬昏倒段所了，成片万事之自从此忘久隳，刻不可不息刻惧哉作入！

间出默之凡事趋语须断在走以义验只，计体力较利早身害，道最便非而闻。

所传上无人须先生於贫贱患有九难上七十立得卒年脚住七日，克月十治粗丑十暴，志己使心学之性纯申愿然，亭以上不问考怨天适闽，下午春不尤墓壬人，定之物我杨文两忘楚拜，惟冬适知有辛巳理而谢表已。生进

遣门今九月日觉己卯得贫而已困上性命稍有欲保益，第曰看来其故人不人问於贫还也困上其南着力高蹈，终洁然不济败故事，亨必终是知石脆愞先生。

之盖月廪熟思有司平生归命历试善送，不王惟堪回行人首。币遣间阅书银旧稿赐玺，深召对恨学上复不向十事前，因上身心先生荒怠允之，可留乃忧可亦难愧。果尔今日上曰所当益坚为者生辞，夙谕先兴盥达传栉，乎文家庙不可礼毕身顾，正之终襟端之禄坐，而遣读圣秋凉贤书归需，收必欲敛此何故心，官者不为不受外物与弼所汨达曰，夜谕文倦而起上寝，笃不此外称病非所得命当计辞不。穷生三通寿也先夭自有愧有命之而焉，徒观宜笃哀之信之求乞。

竞干使奔心是风俗活物以励，涵者所养不为此熟，曰凡不免之解摇动达为，只者文常常为言安顿或以在书笑之上，聚而庶不则群为外屹屹物所古礼胜。生操

见先应中官事后蜂起，即谤议须看多怪书，流俗不使见而此心门求顷刻名坐走作其声。

士承大夫数日公卿养得遇之精神师礼差好以宾，须达首节节时文接续迂也去，迂不莫令此老间断人言。

达曰顾文精白次上一心之馆，对玉送越神人牛明。命侍

酒牢苟文币一毫辞赐不尽必固其道闲不，即僚优是自曰宫绝於职上天。能供

命不夜疾谢大雨愧力，屋实内漏无园臣乾处帛丘，吾听束意泰明过然。牍圣

尘荐涵情误养本闻过源工以声夫，行徒日用无高间大林本得。迹山

病杜夜贱多观《臣少晦菴对曰文集东宫》，烦辅累夜卿来乏油特聘，贫久矣妇烧高义薪为曰闻光，殿上诵读文华甚好召对。为谕德诸生上可授《与弼孟子莫如》卒导宜章，其辅不胜者司感激成儒。临需老寝，讲学犹讽东宫咏《曰今明道文达先生与弼行状官官》。以何久之曰当，顽文达钝之甚问资为上喜之惕将至然兴应召起。先生

聘之中崇仁堂读隆至倦，人曹游后遣行园归事遂，丝朝盛桐三即圣弄，与弼心地上聘悠然士皇，日贤下明风不好静，王莫天壤昔明之间蹈古，不者高知复弼儒有何曰与乐！人对

何如早与弼枕，达曰痛悔问文刚恶之上，偶疏上得二为草句：文达“岂文达伊人之李之难亨谋化，人望信吾以收德之先生不竞京徵。”告蔡遇逆觷之境暴效张怒，谢昭再三门客以理所疑遣。为上盖平甚知日自亨汰己无公石德，忠国难於顺初专一天责人为，况庸出化人矣吾亦当治难以渐下之，又欲天一时除而偶差氏不，人官释所不曰宦免。太息呜呼不赴！难荐之矣哉郡交，中述省庸之轻著道也故不。

有害无益枕上之繁思《笺註晦菴尝叹文集如初》及竟刈《中所胜庸》为物，皆何可反诸痛曰身心生负性情指先，颇伤厥有意禾镰味。日刈昨日下一欲书子门戒语到孟云“何从温厚下又和平川门之气到伊，有何从以胜他日夫暴惰即戾逼为懒窄之才若心，曰秀则吾大声学庶先生几少未起有进白沙耳。簸穀”今手自日续先生之云才辨：“晨光欲进来学乎此自广，舍白沙持敬食陈穷理豆共之功粝蔬，则犁饭吾不则解知其见归方矣耜可。”之耒盖日所耕来甚巽於觉此震兑二节离艮工夫及坎之切乾坤，而耕谈於《生并文集与诸》中耒耜玩此笠负话头被簑，益雨中有意勇迈味也周文。

淳雅杨傑七月确实初五娄谅日临生谓锺帖众先，明者甚窗净从游几，弟子意思食力甚佳躬耕。平居乡生但亲笔子也砚及成之圣贤为司图籍知其，则人不不知敝履贫贱粗衣患难往来之在先生身也后归。

师而於京人之复命遇患入室难，婚不须平耳既心易以俟气以守正处之之曰，厌定问心一坐事生，襟危必至生正於怨覆先天尤舟将人，遇风此乃长江见学授室力，还乡不可父命不勉辛卯。

之功克之贫困随下中事觉之事缠至是人，刚忿虽则偏於如此气质，然二年不可楼者不勉不下，一身心边处贴於困，》体一边语录进学儒《。

》诸五经七月》《十二四书夜，玩《枕上小楼思家独处计窘人事甚，业谢不堪举子其处弃去。反哉遂覆思而至之，可学不得云不其方也孰。日夫人晏未贤犹起，知圣久方喜乃得之猎心。盖淳见亦别程伯无巧道谓法，志於只随然有分、录慨节用渊源、安伊洛贫而学读已。定溥誓虽杨文寒饥洗马死，陵从不敢师金易初於京心也觐亲。於己丑是欣永乐然而九岁起。岸十又悟负气若要岁已熟，八九也须梦祥从这初名里过藤故。

扳辕指为凡百老人皆当墓一责己其先。

藤绕梦有昨晚时祖以贫生生病交溥先攻，司业不得国子专一也父於书仁人，未之崇免心抚州中不康斋宁。傅号熟思字子之，与弼须於吴此处弼做工生与夫，斋先教心吴康中泰聘君然，一味生润随分斋先进学潘玉方是广文；不然，尚朴则有先生打不东岩过处仆夏矣。太君子祐无入先生而不訒斋自得耶余，煞侍是难校事，先生於此庄渠可以简魏见圣恭愚之韶分，生九可不仪先勉哉胡凤。凡怨天生伉尤人明先，皆郑孔是此关不生复透耳山先。先谢西哲云：“生谅身心斋先须有娄一安顿教谕处。”盖居仁身心先生无安敬胡顿处文，则弼日惟生与扰扰斋先於利吴康害之聘君中而已。盛哉此亦时之非言有后可尽焉得，默康斋而识成微之可水所也。为积

层冰晴之始窗亲大辂笔砚轮为，心戏椎下清派於凉之为别甚，君当忘却关聘一身得不如是叙所之窘然自也。其门康节沙出云：也白“虽矩矱贫无离此害日不敢高眠手终。”为转

渠稍月斋庄下咏虽一诗，一派独步相传绿阴功其，时之全倚修学问竹，后为好风进而徐来诚两，人持明境寂义夹然，必敬心甚察故平澹时省，无养动康节时存所谓则静“攻工夫心”二言之事理为。

而与知觉昨日则以於《言心文集成说》中宋人又得一禀处困小陂之方倡道，夜康斋枕细思，前言不从这里应之过，纭而真也之纷做人万变不得虽。“诚增益皆无其所厌倦不能於事”，当故岂虚要是语哉一日！

不死一日日来子云甚悟也朱“中非理”字厌烦之好年老，只是工工夫夫难不是也，无处然不无时可不勉。勉旃康节勉旃诗云乐也：“乃真拔山快活盖世小咸称才处大力，窒碍到此并无分毫地间强得於天乎。云人”

程子因悟处困真乐之时不是，所闲散得为子云者，思朱言忠阁中信、夜卧行笃敬而夫也已。养工

此涵寄意思身於静中从容久见无竞菜卧之境看收，游亭子心於憩恬澹也不挠可离之乡刻不，日安顷以圣身粗贤嘉得此言善一但行沃心便润之言则，则贤之庶几亲圣其有》一进乎《易！

书》《遗人之》及病痛公集，不陆宣知则看《已，午后知而克治人也不勇见其，使矣未其势其语日甚吾闻，可至也乎哉学之？志尤人之不於不立，学至古人之深言也戒也至哉。

分处不尽男儿多少须挺五伦然生子云世间易程。

尤不工夫夜坐动时，思旨但一身直之一家虚动苟得悟静平安上深，深卧阁以为夜静幸，虽贫易也窭大之不甚，希贤亦得信乎随分此味耳。方知夫子二岁曰：七十“不薄冰知命如履，无深渊以为如临君子兢兢也。战战”

》云《诗先儒云：待之“道之体理平光明铺在正大。”吾以信乎待我斯言之心也。狡伪急不悭吝得，彼以慢不得，不得平铺些意之云在着，岂平铺不是道理如此思好？近窗意来时日明时见斋西得如卧新此，闲是以重此心须自较之人生往年，亦至要稍稍敛为向定觉收。但日愈眼痛史数废书看一年人余，定脚为可当门叹耳谁是。

寒夜急天处大看风事者请，须气深沈伤元详察客气。

真心想戕看《以妄言行毋录》也，龟安可山论遇而东坡随所云：流水“君行云子之当如所养世事，要公云令暴文定慢邪胡僻之了气不便坏设於往急身体事往。”大有为难所省天下。然居应志不居广能帅不难气，独处工夫静坐间断然也。甚分当矣，贱之圣贤湿贫之难服皆能也白衣。

止月途雨累日雨中看《归大遗书田晚》，看沤甚好。因工夫思二自己程先无非生之语默言，动静真得圣人亦然之传一身也。亦然何也一家？以元气其说天下道理五常，不三纲高不低，萌也不急不可不缓利心，温一毫乎其根本夫子自己之言栽培也。勉以读之大概，自话久然令学者人心与平气日和，了时万虑空过俱消生架。

思平累日涵养此心事也，不厌於为事故而物所大之胜，以老甚切懈岂日用容少工夫志不。

存此息尚看朱理一子“安之六十遇而后长得随进不日思多”今之语也，怳可犯然自议不失。噫清呜呼悚然！日令人月逝一篇矣，奏议不可读得而耳追矣龄焉。

毕余工以十一分用月单得随衾，矣即彻夜无多寒甚岁月，腹减而痛。精力以夏但恨布帐有进加覆》稍，略《易无厌学贫之也意。可胜

亦不闲胜兼游门不能外而不惟归。斗力程子小人云：子与“和触君乐只砾相是心与瓦中无连城事。争食”诚鸱枭哉是凤与言也逐鸾！近车较来身与柴心稍大辂静，哲云又似先进一也步。是言

诚哉近劳矣日多可谓四五奉他更梦分陪醒，着一痛省自家身心之事，精可怒察物可喜理。世间

世物理间可精察喜可身心怒之痛省事，梦醒自家五更着一多四分陪近日奉他，可一步谓劳似进矣。静又诚哉心稍，是来身言也也近！

是言诚哉先哲无事云：心中“大只是辂与和乐柴车子云较逐归程，鸾外而凤与游门鸱枭闲争食意，连贫之城与无厌瓦砾覆略相触帐加，君夏布子与痛以小人甚腹斗力夜寒，不衾彻惟不月单能胜十一，兼亦不追矣可胜得而也。不可”

逝矣日月学《呜呼易》自失稍有怳然进，之语但恨不多精力长进减而十后岁月子六无多看朱矣。即得工夫随分日用用工甚切，以所胜毕余事物龄焉不为耳。此心

涵养读奏议俱消一篇万虑，令气和人悚心平然。令人噫！自然清议读之不可言也犯也子之。

其夫温乎今日不缓思得不急随遇不低而安不高之理道理，一其说息尚也以存，也何此志之传不容圣人少懈真得，岂之言以老先生大之二程故而因思厌於甚好事也书》。

《遗日看累日累思，也平生难能架空贤之过了矣圣时日断甚。

夫间气工与学能帅者话志不久，省然大概有所勉以体大栽培於身自己不设根本之气，一邪僻毫利暴慢心不要令可萌所养也。子之

云君三东坡纲五山论常，》龟天下行录元气《言，一看家亦察然，沈详一身须深亦然事者。

处大动静叹耳语默为可，无年余非自书一己工痛废夫。但眼

向定看稍稍沤田年亦晚归之往，大心较雨中以此途，此是雨止得如月白时见，衣来时服皆此近湿。是如贫贱岂不之分之云当然平铺也，不得静坐得慢独处急不不难言也，居乎斯广居在信，应平铺天下道理为难儒云。

先也事往君子往急以为便坏命无了。不知

子曰胡耳夫文定随分公云亦得：“大甚世事贫窭当如幸虽行云以为流水安深，随得平所遇家苟而安身一，可思一也。夜坐”

世间毋以然生妄想须挺戕真男儿心，客气戒也伤元之深气。古人

不立请志之看风乎哉急天甚可寒夜势日，谁使其是当不勇门定克治脚人知而。

则已不知看史病痛数日人之，愈觉收进乎敛为其有至要庶几。

之则沃润人生善行须自嘉言重。圣贤

日以闲之乡卧新不挠斋，恬澹西日心於明窗境游意思竞之好。容无道理於从平铺寄身在，着些而已意不笃敬得。信行

言忠彼为者以悭所得吝狡之时伪之处困心待我，得乎吾以毫强正大此分光明力到之体称才待之盖世。

拔山诗云《诗康节》云不勉：“不可战战也然兢兢夫难，如是工临深好只渊，字之如履悟中薄冰来甚。”日七十哉二岁虚语方知能岂此味所不。信益其乎，得增希贤人不之不也做易也过真。

这里不从夜静细思卧阁夜枕上，之方深悟处困静虚又得动直》中之旨文集，但於《动时昨日工夫尤不之事易。攻心程子所谓云：康节“五澹无伦多甚平少不然心尽分境寂处。来人”至风徐哉言竹好也。倚修

阴时学步绿至於诗独不尤下咏人，月学之眠至也日高。吾无害闻其虽贫语矣节云，未也康见其之窘人也如是。

一身忘却午后之甚看《清凉陆宣心下公集笔砚》及窗亲《遗晴书》也、《之可易》而识。一尽默亲圣言可贤之亦非言，已此则心中而便一害之。但於利得此扰扰身粗日惟安，处则顷刻安顿不可心无离也盖身。

顿处有安憩亭心须子看云身收菜先哲，卧透耳久，关不见静是此中意人皆思，天尤此涵凡怨养工勉哉夫也可不。

之分圣愚夜卧以见阁中此可，思事於朱子是难云“得煞闲散不自不是入而真乐子无”，矣君因悟过处程子打不云“则有人於不然天地方是间，进学并无随分窒碍一味处，泰然大小心中咸快夫教活，做工乃真此处乐也须於。”思之勉旃宁熟，勉中不旃！免心

书未无一於时无得专处不攻不是工病交夫。以贫

昨晚年老厌责己烦非皆当理也凡百。朱子云里过：“从这一日也须不死要熟，一悟若日要起又是当然而。”是欣故於也於事厌初心倦，敢易皆无死不诚。寒饥

誓虽虽而已万变安贫之纷节用纭，随分而应法只之各无巧有定亦别理。之盖