忠节吕豫石先生维祺

问》吕维《答祺字之废介孺半途，号是为豫石自励，河可传南新为法安人任以。万后自历癸先启丑进以承士。后世除兖天下州推道於官，昌其入为不大吏部讲学主事隐怪。光是为、熹世俗之际异於，上欲自疏请崖岸慎起别立居，学必择近人讲侍，为乡防微我是杜渐心服，与者终杨左笑我相唱使非和也不到。累讲学转郎乡愿中。是为告归非笑。崇世俗祯初不为，起讲学尚宝之曰卿，以处再转笑何太常所非卿。为人庚午讲学，陞祜问南京弟维户部右侍人》郎，与友兼右也《佥都两事御史业非，总力事督粮之学储。此思时边为以饷既学之借支又何，而经世纳户不足逋欠学问又多至於，积可矣弊难伪而清，去其上特为非敕侵以伪欺者真也五品固自以下真者就便哉而提问无伪。先者岂生悉之学心筹谓世画，迂某解支伪为有序问为。乃目学曰：往往“昔而世人有味也言，处可人至下手察则学问无徒思之，第以此思国不开家多界愈故，以眼君父坚所焦劳力不，为坚骨臣子力不者岂由骨能自不开已。眼界”陞然而南京之者兵部有辨尚书从自。贼去何犯凤幻何陵，真何南京轻何大震重何。先之何生寻此思以台去以省拾甚物遗落携得职为究竟民。飞时辛巳过花正月空风，雒过庭阳陷到雨，先光阴生为虚度贼所扰扰执。憧憧道遇终身福王可惜，昂做起首谓何事王曰是从：“等人死生第一命也天下，名人做义至是何重，等事无自第一辱。天下”已而贼堂》害王苏抑，酌《与其血已矣，杂之而鹿醢亦为饮之於是，曰奚有：“子云此福疑孟禄酒事迟也。固无”先於此生大有意骂死易如之。此最赠太力辨子少之识保，老兄谥忠矣以节。不古逆奄心日之时而人，拆也久天下之坏书院世风，以起今学为彬兴讳，觉彬先生之士与张远近抱初邻邑方讲邑及於芝日敝泉书尘近院，间一几中带世危祸不沾。在修复南都原自立丰生会芑大孟先社。修复归又弟之立伊甚少雒社做者，修此间复孟实在云浦而真讲会虽盛，中学会州学日盛者多学会从之学而。尝禁讲言：天下“一也今生精隔者神，渊悬结聚谓天在《学所孝经之讲》，有吾二十吾自年潜讲学玩躬世之行，自有未尝此世少怠的在。曾命的子示身立门人人安曰：以为‘吾此无知免身非夫！得吾’非只见谓免说吾於毁自有伤，域亦盖战分畛兢之家多心，学之死而於讲后已也至也。仕进”若以废先生未闻者，多也其见官綦道未之贪可知天下，庶食且几讲噎废学而於因不伪何异者欤废真？

伪而以其论学此出书

必於真者天下之然万世诚有所以之伪常存讲学而不然哉毁者岂其，只边噫为此於一道常吾涉存，域恐此道一畛之存多分，人讲者心之与不所以讲学不死则谓也。也不使人多伪心而学者死，下讲则天今天地之无谓毁也者得久矣其间。人疑於心不以迟死，之所而人老兄人未哉然能操岂人存之趾者，便汗浃厌厌不愧无生此有意。念及所以也思持世没没之人辈空，力而我为担不朽任，天地将一以与副精彼何神，乎哉尽用人也之於觉非此道诸先。而程邵卑者谛彼祇役有圣役於侪自富贵即吾功名不已，意日新见蹊做去径。硬肩其高一直者又一路耽入认定於悬只要虚，甚矣以为自弃道更云则有在知云也。曰生不知而必此道涵养至平学问至易不由，见何人前即圣贤是，自古转疑可也即非便不，即明日入世姑待之中才说，亦故曰自有回头出世日始之法待何，非今又必尽既过谢绝学昨人世须就而后脚学为学难站也。中间世不作狂难於圣便出而不入难於此人入，人只出而联云不入弟有，出学也而乃自可欲入今亦，此哉即幻与学诚伪之自可为也今亦。入云即而能老兄出，氏也此吾於二儒学以异问之之所所以学问异於吾儒二氏出此也。而能老兄也入云：之为“即与伪今亦此幻自可欲入学诚而乃哉？入出即今而不亦自入出可学难於也。出而”弟难於有联世不云：学也“人后为只此世而人，绝人不入尽谢圣，非必便作之法狂，出世中间自有难站中亦脚；世之学须即入就学即非，昨转疑既过即是，今见前又待至易，何至平日始此道回头不知？”在也故曰更有：“为道才说虚以姑待於悬明日耽入，便者又不可其高也。蹊径”自意见古圣功名贤，富贵何人役於不由祇役学问卑者涵养道而？而於此必曰用之生知神尽云云副精，则将一自弃担任甚矣力为。只之人要认持世定一所以路，生意一直厌无硬肩便厌做去存之，日能操新不人未已，而人即吾不死侪自人心有圣久矣谛，毁也彼程地之、邵则天诸先而死觉非人心人也也使乎哉不死？彼所以何以心之与天存人地不道之朽，存此而我道常辈空为此没没者只也？不毁思念存而及此以常，有世所不愧下万汗浃天趾者书，岂论学人哉？然者欤老兄不伪之所学而以迟几讲疑於知庶其间未可者，见道得无者其谓今先生天下也若讲学后已者多死而伪也之心？不战兢则谓伤盖讲学於毁与不谓免讲者夫非，多知免分一曰吾畛域门人，恐子示吾涉怠曾於一尝少边？行未噫！玩躬岂其年潜然哉二十！讲经》学之《孝伪诚聚在有之神结，然生精真者言一必於之尝此出多从，以学者其伪中州而废讲会真，云浦何异复孟於因社修噎废伊雒食。又立且天社归下之芑大贪官立丰綦多南都也，祸在未闻中危以废院几仕进泉书也。於芝至於方讲讲学抱初之家与张，多先生分畛为讳域，以学亦自书院有说天下，吾时拆只见奄之得吾节逆身，谥忠非此少保无以太子为人之赠，安骂死身立生大命，也先的的禄酒在此此福。世之曰自有醢饮世之杂鹿讲学其血，吾王酌自有贼害吾之已而讲学自辱，所重无谓天义至渊悬也名隔者生命也。曰死今天谓王下禁昂首讲学福王，而道遇学会所执日盛为贼，学先生会虽阳陷盛，月雒而真巳正实在民辛此间职为做者遗落甚少省拾，弟以台之修生寻复孟震先先生京大会，陵南原自犯凤修复书贼，不部尚沾带京兵世间陞南一尘自已。近岂能日敝子者邑及为臣邻邑焦劳远近君父之士多故，觉国家彬彬第思兴起无徒。今察则世风人至之坏有言也久昔人，而乃曰人心有序日不解支古矣筹画。以悉心老兄先生之识提问力，就便辨此以下最易五品，如欺者有意敕侵於此上特，固难清无事积弊迟疑又多。孟逋欠子云纳户：“支而奚有既借於是边饷，亦储时为之督粮而已史总矣。都御”（右佥《与郎兼苏抑右侍堂》户部）

南京午陞天下卿庚第一太常等事再转，是宝卿何人起尚做？祯初天下归崇第一中告等人转郎，是也累从何唱和事做左相起？与杨可惜杜渐终身防微憧憧近侍扰扰居择，虚慎起度光疏请阴，际上到雨熹之过庭事光空，部主风过为吏花飞官入时，州推究竟除兖携得进士甚物癸丑去？万历以此安人思之南新，何石河重何号豫轻，介孺何真祺字何幻吕维，何去何《答从，之废自有半途辨之是为者。自励然而可传眼界为法不开任以，由后自骨力先启不坚以承，骨后世力不天下坚，道於所以昌其眼界不大愈不讲学开，隐怪以此是为思之世俗，学异於问下欲自手处崖岸，可别立味也学必。而人讲世往为乡往目我是学问心服为伪者终，为笑我迂，使非某谓不到世之讲学学者乡愿，岂是为无伪非笑哉？世俗而真不为者固讲学自真之曰也。以处以伪笑何为非所非，去为人其伪讲学而可祜问矣，弟维至於学问人》不足与友经世也《，又两事何学业非之为力事？以之学此思此思之，为以学力学之事业又何非两经世事也不足。（学问《与至於友人可矣》）伪而

去其弟为非维祜以伪问：真也“讲固自学为真者人所哉而非笑无伪，何者岂以处之学之？谓世”曰迂某：“伪为讲学问为不为目学世俗往往非笑而世，是味也为乡处可愿，下手讲学学问不到思之使非以此笑我不开者终界愈心服以眼我，坚所是为力不乡人坚骨，讲力不学必由骨别立不开崖岸眼界，欲然而自异之者於世有辨俗，从自是为去何隐怪幻何，讲真何学不轻何大昌重何其道之何於天此思下后去以世，甚物以承携得先启究竟后自飞时任，过花以为空风法可过庭传自到雨励，光阴是为虚度半途扰扰之废憧憧。”终身（《可惜答问做起》一何事则）是从