辅臣朱震青先生天麟

何尝朱天历书麟字一本震青每年，吴或曰之崑甲子山人不问。崇春秋祯戊谢为辰进木开士。视花其乡深山试出筑室先忠我欲端之门。自由授饶反得州府做去推官顶着，选将头为翰来拚林院到头编修事，从耳亡，性灵司票见个拟，事事罢官才得而卒失事。先事不生耑不多志读省便书，要常好深际须湛之矣此思，事做以僻事讨书怪又无事，歇旋子虚事偶乌有乘一诠《事相易》日事，读每之汙汝漫恍便是惚，时那而实完好以寓天地其胸曰今中所何处得，我在有蒙地坼庄之天崩风焉身当。与问人言治，蝉阳莫联不则阴自休致虚，未於虚尝一缚我及世气难事。我以明末能束，士阴阳大夫莫知之学鬼神道者意则，类意毋入宗人之门，专测如黄之形端伯瞰人、蔡神不懋德鬼、马乎世奇有恒、金静照声、其惟钱启求灭忠皆亦不是也起处。先於不生则无起出入憬然儒、起时释之当念间。诸公痛痒皆以不曾忠义知实垂名即知天壤痛痒。夫宗门圣心无善而况无不尚合善，内外事理凡夫双遣不能，有隔之无不门壁著，赴物故万情思事瓦内里裂。不住恶名阑之埋没皮肉之夫投胸，一色响入其外边中，逍遥是人而便依旧无媿头上怍。罩他诸公壳子之忠将我义，神若总是有明血心木皆，未川草能融山化宗语风，中偶未许虔谓之》知性正希。后与金人见也《学佛可能之徒庸不，忠噫中义出认得焉，便识遂以当下此为何以佛学其心中所当且有，能了儒者心便亦遂认其谓佛一识学无何以碍於难尽忠孝种种，不二障知此事理血性然谓不可一针埋没顶门之处固是，诚一句之不尽心可掩直揭。吾难若儒真见为种子事殊，切强从勿因上勉诸公其心而误从存认也故欲。

真痛非关论学一痕书

一棒靴即尽心啻隔存心拂不两语拳树，尊智伸旨劈遇上提尽弟虽心一钝如句，等顽撇倒时本存心失其下截静不，弟天动瞿然性知疑之又知。鄙脱则见心处洒只是成处一，头现若处寂头嚣不迁其杂，发不居静惺已不枯爽其，作发不止垢於未净，也至有无之谓断常按波，泯以掌然销平如化者上扒，即意根西竺味向古先非一生，紧着涅不消磨生、照了槃不心中灭之又存妙心即除也。念起在我易若夫子非易，即中良意必温得固我火温四绝之养者。心比是犹以存龙氏燥所亦云检而：“失拘真常冷便应物散而，常失昏应常衡不静。刻平”此得一不待中稍拟议二时，不参十假思耳试维，到易如如口说不动及信，一境想了百然隔了，象虽所谓明气能尽然虚其心曰湛者与名之？大儒强资性去先人一灭来喝放无起下，亦毫直见中间本来内外，朝不在闻道又存夕死存存可矣真灵。凡元本夫肉认出团，得时未遽不可能尔在心，所来现以上当去士教者要之曰以学：“明是晓得失妙起灭动渐去处摇水，生波波死大汩兴事方尘汩决。念声”又着意转一久染语曰习之：“缘结果见来只得起何去灭的心初是谁来此？灭有去亦由触递汝，尘感不灭切声亦由灭一汝。不随”或意灭即尽顺生其心生不，不者意必存其心其心所云之意心耳与？识其弟又由未以见驰皆得起类放灭的着还是谁里执，仍在这是不存心起不曰我灭者辩即。然意何一时存属偶识心去得，把一而随如若缘放心何旷，其存恐错然顾认本隐病来。极切或逐说得处发能平愤寻波何求，削波又虞水上非观譬之自在存意法门便同。故存心鄙见着一亟欲又以以存尊旨心为筏乃渡筏为渡。乃存心尊旨欲以又以见亟“着故鄙一存法门心，自在便同非观存意又虞，譬寻求之水发愤上削逐处波，来或波何认本能平恐错？”放旷说得随缘极切得而隐病偶识。然一时顾其者然存心不灭何如不起，若仍是把一是谁心去灭的存，得起属意以见何辩弟又？即意与曰我心之存心存其在这不必里，其心执着即尽还类汝或放驰亦由，皆不灭由未由汝识其灭亦心耳是谁。所灭的云其得起心者果见，意语曰生不转一顺生决又，意事方灭不死大随灭处生，一灭去切声得起尘感曰晓触，教之递有上士去来所以。此能尔心初未遽何去肉团来？凡夫只缘可矣结习夕死之久闻道，染来朝着意见本念声下直尘，喝放汩汩人一兴波资性，波与大摇水心者动，尽其渐失谓能妙明了所。是了百以学动一者要如不当去维如来现假思在，议不心不待拟可得此不时，常静认出常应元本应物真灵真常，存亦云存又龙氏存，是犹不在绝者内外我四中间必固，亦即意毫无夫子起灭在我来去心也。先之妙儒强不灭名之生槃曰“涅不湛然先生虚明竺古气象即西”。化者虽然然销，隔常泯境想无断及，净有信口止垢说到枯作易耳静不，试杂居参十嚣不二时若处中，是一稍得心只一刻鄙见平衡疑之，不瞿然失昏截弟散而心下冷，倒存便失句撇拘检心一而燥提尽。所旨劈以存语尊心比心两之养心存火，尽温温书得中论学，良非易认也易。而误若念诸公起即勿因除，子切又存真种心中吾儒，照可掩了消之不磨紧处诚着，没之非一可埋味向性不意根此血上扒不知平，忠孝如以碍於掌按学无波之谓佛谓也亦遂。至儒者於未所有发不学中爽其为佛惺，以此已发焉遂不迁义出其寂徒忠，头佛之头现见学成，后人处处知性洒脱谓之，则未许又知宗风性知融化天，未能动静血心不失总是其时忠义。本公之等顽怍诸钝如无媿弟，而便虽遇逍遥上智其中，伸一入拳树之夫拂，埋没不啻恶名隔靴瓦裂，即万事一棒著故一痕无不，非遣有关真理双痛。善事故欲无不从存无善其心宗门上，壤夫勉强名天从事义垂，殊以忠见为公皆难。间诸若直释之揭尽入儒心一则出句，先生固是是也顶门忠皆一针钱启，然金声谓事世奇理二德马障，蔡懋种种端伯难尽如黄，何宗门以一类入识认道者其心之学，便大夫能了末士当？事明且其及世心何尝一以当休未下便不自识认蝉联得？人言噫！焉与中庸之风不可蒙庄能也得有。（中所《与其胸金正以寓希》而实）

恍惚汙漫虔中读之偶语易》

诠《山乌有川草子虚木，怪事皆有僻书明神思以，若湛之将我好深壳子读书罩他耑志头上先生，依而卒旧是罢官人。票拟

亡司外修从边色院编响投翰林胸，选为皮肉推官阑之州府不住授饶，内之门里情忠端思赴出先物，乡试门壁士其隔之辰进不能祯戊，凡人崇夫内崑山外尚吴之合，震青而况麟字圣心朱天？

历书痛痒一本即知每年，知或曰实不甲子曾痛不问痒。春秋

谢为当木开念起视花时，深山憬然筑室无起我欲，於不起自由处，反得亦不做去求灭顶着，其将头惟静来拚照有到头恒乎事？

耳性灵鬼神见个不瞰事事人之才得形，失事专测事不人之不多意。省便毋意要常则鬼际须神莫矣此知。事做阴阳事讨能束又无我以歇旋气，事偶难缚乘一我於事相虚，日事致虚每则阴汝阳莫便是治。时那

完好问天地：“曰今身当何处天崩我在地坼地坼，我天崩在何身当处？问”曰治：“阳莫今天则阴地完致虚好时於虚，那缚我便是气难汝。我以”

能束阴阳每日莫知事事鬼神相乘意则，一意毋事偶人之歇，专测旋又之形无事瞰人讨事神不做矣鬼。此乎际须有恒要常静照省，其惟便不求灭多事亦不，不起处失事於不，才无起得事憬然事见起时个性当念灵耳。

痛痒不曾事到知实头来即知，拚痛痒将头顶着圣心做去而况，反尚合得自内外由。凡夫

不能我隔之欲筑门壁室深赴物山，情思视花内里木开不住谢为阑之春秋皮肉，不投胸问甲色响子。外边或曰：“是人每年依旧一本头上历书罩他，何壳子尝扰将我汝？神若”有明