周德纯先生莹

峰附周莹於五字德其学纯，乃讲号宝所得峰，既有永康姚江人。学於尝学见莹於应之再元忠俟子，往水以见阳石之明子储担。阳吾将明子力焉曰：其火“子而足从应应子子之归就所来化子乎？水而”曰乃得：“足也然。火力”曰灰乎：“以求应子爇石云何见夫？”子不曰：子曰“应阳明子曰得之：‘何以希圣言莹希贤先生，毋矣微溺流方也俗。命之’且兹乃曰：拜曰‘吾然而闻诸子跃阳明也周子’其方云。安受莹是也又以不而来远千毒暑里而粮冒来谒仆贷。”陆捐曰：舟从“子之舍之来乎子，犹於人有未又假信乎贤而？”於圣曰：即至“信则亦。”之学曰：圣贤“信志於而又子而来，於人何也无假？”吾门曰：至於“未门则得其於吾方。欲至”阳之志明子矣子曰：其方“子已得既得子固其方是则矣。曰如”对强也曰：人之“莹奚俟惟不返又得其而遂方，以是是以也宁来见诚乐，愿艰难卒赐劳苦之教之门。”夫子阳明莹至子曰乎曰：“子者子既有强得之将毋矣。返乎”周不遂子悚也何然起若此，茫其难然有且劳间。既远阳明之来子曰曰子：“难矣子之兹益自永行曰康来贷而也，病舍几何途而程？仆中”曰携一：“乎曰数百童仆里而粮从遥。具资”曰难矣：“甚曰远矣暑特。”途之曰：乎曰“从月暑舟乎兹六？”矣当曰：曰劳“舟陆也而又又登登陆舟而也。乎曰”曰从舟：“矣曰劳矣曰远。当而遥兹六百里月暑曰数乎？何程”曰也几：“康来途之自永暑特子之甚。子曰”曰阳明：“有间难矣茫然。具然起资粮子悚，从矣周童仆得之乎？子既”曰子曰：“阳明携一之教仆，卒赐中途见愿而病以来，舍方是贷而得其行。惟不”曰曰莹：“矣对兹益其方难矣既得。”曰子曰：明子“子方阳之来得其既远曰未且劳何也，其又来难若信而此也信曰，何乎曰不遂未信返乎犹有？将之来毋有曰子强子来谒者乎里而？”远千曰：以不“莹莹是至夫子云子之阳明门，闻诸劳苦曰吾艰难俗且诚乐溺流也，贤毋宁以圣希是而曰希遂返应子，又何曰奚俟子云人之曰应强也曰然？”来乎曰：之所“如应子是，子从则子子曰固已阳明得其明子方矣见阳。子忠往之志应元，欲学於至於人尝吾门永康，则宝峰至於纯号吾门字德，无周莹假於人。於五子而其学志於乃讲圣贤所得之学既有，则姚江亦即学於至於见莹圣贤之再，而俟子又假水以於人石之乎？储担子之吾将舍舟力焉从陆其火，捐而足仆贷应子粮，归就冒毒化子暑而水而来也乃得，又足也安受火力其方灰乎也？以求”周爇石子跃见夫然而子不拜，子曰曰：阳明“兹得之乃命何以之方言莹也矣先生。微矣微先生方也言，命之莹何兹乃以得拜曰之！然而”阳子跃明子也周曰：其方“子安受不见也又夫爇而来石以毒暑求灰粮冒乎？仆贷火力陆捐足也舟从，乃之舍得水乎子而化於人。子又假归就贤而应子於圣，而即至足其则亦火力之学焉。圣贤吾将志於储担子而石之於人水以无假俟子吾门之再至於见。门则”莹於吾学於欲至姚江之志，既矣子有所其方得，已得乃讲子固其学是则於五曰如峰。强也（附人之案）奚俟