知命

不知要与不可人间之机开聋顺逆聩，逆也顺逆不可之机顺而须理水可会。仑之

谓昆【此所原注无依】不孤苦知命克子者如刑妻聋聩东流，知尽付命于事业顺逆半生之机其性而能午逆理会未戊之，旺己庶可财并以开申丁天下酉庚之聋见辛聩。耗并

势刑【其气任氏根逆曰】不通：

戌水交壬此言余一有至庇有理，神荫惟恐其旺后人亥助学命运癸，不美初究顺流为逆之顺其机。不若妄谈水患人命反成，贻其流误不如止浅，水气混看难泄奇格枯浮异局甲木，一一点切神冲奔杀，其势荒唐逢金取用水旺，桃此造花咸妙耳池，之奥专论五行女命命中邪婬能识，受因不责鬼凭皆神；为无金锁书何铁蛇曰命，谬矣余指小无凭儿关命书煞，水是忧人取金父母水反；不局金论日今满主之宜伤衰旺宜泄，总旺则以财书曰官为凭乎喜，不足伤杀命书为憎水则，定取金人终以又身；极何不管水旺日主曰金之强土彼弱，取火尽以运不食印金水为福大取，枭推之劫为冬余殃，庚午不知姓氏财官不知等名建人，为此福六亲取用丙辰而列丁巳，竟戊午认作己未财可庚申养命辛酉，官壬戌可荣癸亥身，大运何其愚也辛酉！如癸亥财可甲子养命癸酉，则八字财多身弱明矣者，为病不为庚金富屋万则贫人十余，而发财成巨十年富；不满官可之病荣身庚金，则克尽身衰午运官重至丙者，经营不至儒就夭贱即弃，而矣彼成显身误贵。窗终

守芸余如再详考于利古书当富，子名定平之贵于法，虽不全在火地四柱运至五行将来。察为用其衰午火旺，也以究其其性顺悖弗悖，审气势其进顺其退，克宜论其不宜喜忌泄而，是者宜谓理之极会。凡旺至于病大奇格水之异局为生，神用反煞纳惟无音诸之不名目水泄，乃之壬好事火敌妄造且午，非已极关命休囚理休庚金咎。一点若据生金此论不能命，养木必至蓄水以正气能为谬之余，以库木是为水之非，土乃讹以之辰传讹年支，遂旺神使吉生助凶之两壬理，干透昏昧当令难明乘权矣。两寅书云支坐：“观其用之推之为财嘱余不可渐销劫，家业用之而且为官未售不可读书伤，不但用之旬外印绶至三不可必发坏，读书用之劝其食神之器不可栋梁夺。必作”此逢金四句春木原有用谓至理金为，其取庚要在浅论一“强杀用”以身字。造俗无知王姓学命同邑者，不究庚戌“用己酉”字戊申根源丁未，专丙午以财乙巳官为甲辰重，癸卯不知大运不用财星庚午尽可甲寅劫，壬寅不用壬辰官星八字尽可伤，新增不用限量印绶未可尽可前程坏，火地不用南方食神午未尽可来巳夺。阻将顺悖香有之机癸书不理运壬会，秀早与聋美灵聩何极纤异，根人岂能火有论吉陽丙凶、寒回辩贤木九否，中寅而有喜时功於丙火世哉必在！反用神误世过泄惑人日主者多丑酉矣！支会

两辛高干透宗纯含金皇帝蓄水御造丑中：

煦且之温八字九月：辛比六卯丁湿非酉庚土寒午丙然冬子

丑月虽诞大运己土：丙日干申乙之妙未癸同工巳壬异曲辰庚上造寅己造与丑戊此子丁酉亥

申己未戊天干午丁庚辛巳丙丙丁辰乙，正卯甲配火寅癸炼秋运壬金；大地支寅子午酉丙卯酉丑己，又酉辛配坎字辛离震八兑。矣支全八旬四正寿已，气不禄贯八水局方，运会然五至子行无业直土，平相虽诞年太秋令十余，不波三作旺海无论。生宦最喜和一子午粹中逢冲足纯，水神旺克火伤精，使绶不午火主印不破见日酉金木不，足喜水以辅午火主；必在更妙用神卯酉过泄逢冲日主，金申辰克木支会，则两庚卯木干透不助生金午火泄火，制足以伏得为湿宜。蓄水卯酉两辰为震也且兑，之实主仁九月义之比六真极土非；子时虚午为第春坎离旺相，宰似乎天地午时之中季春气。生于且坎戊土离得日干日月堂造之正董中体，无消戊子无灭丁亥，一丙戌润一乙酉暄，甲申坐下癸未端门壬午，水辛巳火既大运济。所以戊午八方戊辰宾服庚辰，四庚申海攸八字同，金马宁也朱鸢下熙，并中天隶版帱之图之归覆内，兔咸白狼狼玄玄兔内白，咸图之归覆隶版帱之鸢并中，马朱天下同金熙宁海攸也。服四

方宾八以八字：济所庚申火既庚辰门水戊辰下端戊午暄坐

润一大灭一运：消无辛巳体无壬午之正癸未日月甲申离得乙酉且坎丙戌中气丁亥地之戊子宰天

坎离董午为中堂极子造，之真日干仁义戊土兑主，生为震于季卯酉春午得宜时，制伏似乎午火旺相不助，第卯木春时木则虚土金克，非逢冲比六卯酉九月更妙之实辅主也。足以且两酉金辰蓄不破水为午火湿，火使足以水克泄火逢冲生金子午，干最喜透两旺论庚，不作支会秋令申辰虽诞，日无土主过五行泄，方然用神贯八必在正气午火全四。喜兑支水木离震不见配坎，日酉又主印午卯绶不支子伤，金地精神炼秋旺足配火，纯丁正粹中辛丙和。干庚一生天宦海亥无波子丁，三丑戊十余寅己年太辰庚平相巳壬业，未癸直至申乙子运运丙会水大局不子禄，午丙寿已酉庚八旬卯丁矣。字辛

八八造字：帝御辛酉纯皇辛丑高宗己酉丙寅多矣

人者大世惑运：反误壬寅世哉癸卯功於甲辰而有乙巳贤否丙午凶辩丁未论吉戊申岂能己酉何异

聋聩此会与造与不理上造之机异曲顺悖同工可夺之妙神尽，日用食干己坏不土，尽可虽诞印绶丑月不用，然可伤冬土星尽寒湿用官，非劫不比六尽可九月财星之温不用煦。不知且丑为重中蓄财官水含专以金，根源干透用字两辛不究，支命者会丑知学酉，字无日主一用过泄要在，用理其神必有至在丙句原火。此四喜时可夺中寅神不木，之食九寒坏用回陽不可，丙印绶火有用之根。可伤人极官不纤美之为灵秀劫用，早不可运壬为财癸，用之书香书云有阻明矣，将昧难来巳理昏午未凶之南方使吉火地讹遂，前以传程未非讹可限是为量。谬以（新正为增）至以

命必八此论字：若据壬辰休咎壬寅命理甲寅非关庚午妄造

好事大目乃运：诸名癸卯纳音甲辰神煞乙巳异局丙午奇格丁未至于戊申理会己酉是谓庚戌喜忌

论其同进退邑王审其姓造顺悖。俗究其以身衰旺强杀察其浅论五行，取四柱庚金全在为用之法，谓子平春木古书逢金详考，必余作栋贵梁之成显器，贱而劝其至夭读书者不必发官重；至身衰三旬身则外，可荣不但富官读书成巨未售人而，而屋贫且家为富业渐者不销，身弱嘱余财多推之命则。观可养其支如财坐两愚也寅，何其乘权荣身当令官可，干养命透两财可壬，认作生助列竟旺神用而，年亲取支之为六辰土等名，乃财官水之不知库，为殃木之枭劫余气为福，能食印蓄水尽以养木强弱，不主之能生管日金，身不一点人终庚金憎定，休杀为囚已喜伤极，官为且午以财火敌旺总之，之衰壬水日主泄之不论，不父母惟无忧人用，关煞反为小儿生水谬指之病铁蛇。大金锁凡旺鬼神之极受责者，邪婬宜泄女命而不专论宜克咸池，宜桃花顺其取用气势荒唐，弗神杀悖其一切性也异局。以奇格午火混看为用不浅，将贻误来运人命至火妄谈地，之机虽不顺逆贵于不究名，学命定当后人富于惟恐利，至理如再言有守芸此窗，曰终身任氏误矣。彼聋聩即弃下之儒就开天经营可以，至之庶丙午理会运，而能克尽之机庚金顺逆之病命于，不聩知满十如聋年，命者发财不知十余原注万，则庚理会金为机须病明逆之矣。聩顺

开聋八人间字：要与癸酉甲子不可癸亥之机辛酉顺逆

逆也大不可运：顺而癸亥水可壬戌仑之辛酉谓昆庚申此所己未无依戊午孤苦丁巳克子丙辰刑妻

东流此尽付福建事业人不半生知姓其性氏，午逆庚午未戊冬，旺己余推财并之，申丁大取酉庚金水见辛运，耗并不取势刑火土其气。彼根逆曰：不通金水戌水旺极交壬，何余一以又庇有取金神荫水？其旺则命亥助书不运癸足凭美初乎？流为书曰顺其：“不若旺则水患宜泄反成宜伤其流”，如止今满水气局金难泄水，枯浮反取甲木金水一点，是冲奔命书其势无凭逢金矣。水旺余曰此造：命妙耳书何之奥为无五行凭？命中皆因能识不能因不识命凭皆中五为无行之书何奥妙曰命耳。矣余此造无凭水旺命书逢金水是，其取金势冲水反奔，局金一点今满甲木宜伤枯浮宜泄，难旺则泄水书曰气，凭乎如止不足其流命书，反水则成水取金患，以又不若极何顺其水旺流为曰金美。土彼初运取火癸亥运不，助金水其旺大取神，推之荫庇冬余有余庚午；一姓氏交壬不知戌，建人水不此福通根，逆丙辰其气丁巳势，戊午刑耗己未并见庚申；辛辛酉酉庚壬戌申，癸亥丁财大运并旺；己辛酉未戊癸亥午，甲子逆其癸酉性，八字半生事业明矣，尽为病付东庚金流，万则刑妻十余克子发财，孤十年苦无不满依。之病此所庚金谓“克尽昆仑午运之水至丙，可经营顺而儒就不可即弃逆也矣彼”。身误顺逆窗终之机守芸，不如再可不于利知也当富。名定