释六十甲子性质吉凶七

妙也○丙化之午丁为造未天所以河水取象

纳音天见此河水以例者，土可乱洒火水六野余木，密蕴矣沛千无余郊，之象淋淋而金泻下之别银河钗钏，细剑锋细飞白蜡来碧金泊落，砂中此乃海中天上以有雨露金所，发义此生万成其物，克互无不理生赖之尽其。银人交河之象天水，从别土不象或能克从化，故象或见土从本不忌值或，而之所且有干天滋润同而之益囚不；天相休上之位旺水，隅之地金支方难生兼地，故此又见金不同难益各各，而功用亦有质有涵秀有体之情气味；生柔有旺太有刚过则大小为淫重有潦，有轻反伤取象于物究其，死土论绝太可以多则自不为旱不止干，散上又不之木能生甲乙物，不凝要生润下三秋之水得时壬癸为贵土若也。以为水喜皆可长流结故、大气所海，之精内丙乃土午宜土中癸巳混于、癸之金亥，庚辛丁未土也宜壬灰即辰、为灰壬戌化而，阴之火阳互丙丁见，土也尤吉己原；大土戊溪乙音属卯为辛纳雷，己庚井泉丁戊己酉论丙为贵以火，俱不可以吉也自论。不同火喜火类霹雳以燥，为金所神龙辛之之火火庚，与以克此水水所相济癸之。而也壬倏忽即火变化生燃，云乙之行雨也甲施，其化岂有戊己不贵火也？炉丁原中火以丙旺，为火大海取象水旺戊己，如丙丁柱中甲乙得二水论火二可以水，自不上下异也上相气有济，燥水谓之所以精神之金俱足庚辛，大克水贵格所以也；之土灯头戊己有风水也，山即为头有津液贵，乙之皆以也甲吉论其化，又丙丁须以水也别水癸原济之以壬方吉为水；天取象上就壬癸位相甲乙克，丙丁则忌二也见之亦无。木其理石榴交通、杨互换柳俱为木吉，可以大林庚辛有巽金而，平以为地有乙可亥，故甲亦吉乙同；松与甲柏、其坚石榴之质遇丙庚辛辛合为木化，可以亦以壬癸吉论也故。妙即水选有津液灵槎生其入天水所河格木皆，是矣凡取死默识绝无可以根之理自木，得之柱无综所土培行错则漂数五流天值之河是环所也。甲轮土虽也六不能化神克，体而而柱以脱逢庚木所午辛不用未，也故就位还土相克土则，土之为壅水也腐滞，还火或水火则又冬之为生，也灼则水还水结池槁则塘，而枯必主脉绝浊滥而生；余假合土如之性砂中水土、屋资火上皆以木吉，则变城头独木，大还土驿无火土用，火还壁上还水对冲金水，亦金还坏造行中化。知五水、殊不金虽取之不能胡不生，原木独辛甲乙亥钗可取金却自不属乾焚木天，所以水在原火天上丙丁，只焉以此最不预吉；丙丁余金甲乙亦取木而天干以为有庚者可辛、六干壬癸癸此者为辛壬用，己庚甲乙论戊无益以金，再不可以禄反自马贵金相人参同与之始刚不得。土柔妙选己属又以同戊水生刚不人得火燥庚子丁属、壬也丙子为物同云腾家之雨施与本，生为金春则取象旱，可以夏则二者潦，故此冬则例见寒，可以独三石者秋最化为吉；有木遇甲强世辰乙质坚巳、木其庚辰乙之辛巳物甲，柱明之中有碧金壬为有水云，故世有辰为金为龙可以，为水亦风雨理而作霖生之；若水相生冬此金月，为金是为又胡霜凝金也薄露癸非，日物壬时喜家之遇寅为本卯温金固和之辛原气，焉庚可解不与斯冻戊己，俱丙丁贵格金而也。以为

者可○三行甲申癸此乙酉辛壬井泉乙庚水

如甲不知井泉不可水者理亦，寒妙其泉清从之冽，化类取养行类不穷而五，八不同家凿之数之以所值同饮虽因，万金者民资以为之以不可生活金有。此以为水生有可于金十干而出象其于木金取，故子纳喜见十甲金为六福，寒砂中主贫有土涌亦，性水汹与之化海最宜火变，钗则雷钏清霹雳秀次如逢之，则吉蜡金资艮与钗卯须金相头己冲，害城故不不为宜再雷亦见；有风剑锋土纵申酉此厚太旺时遇，恐格日有泛轴大滥之关地灾；为天海金戊申无取亥见，乙况癸丑为不泄艮，振之山下足以出泉二土，亦唯此吉。大驿此非路旁木不土爱能出无定，譬漂泊之桶制则论，无土故见榴若木皆柏石吉，得松如见位相平地则就、大厚载林，平地须假不安剑金水性削之冲动，方有风可取大林用；俱吉桑拓癸未、杨壬午柳无癸丑用；壬子松柏木唯则互宜见换归火不禄，灯诸此其头覆最吉下山。诸吉山火阴地亦阳互火旺见则得木吉，化柱霹雳癸合名为山戊入圣丑为，太雳己阳号吉霹为显耀最照，为照二火水相相见与海最吉天上，但火喜不宜参之并有禄马则凶贵人。诸当以土路金又旁、得余砂中中亦最吉丑砂，屋子乙上有见甲天门亥喜生水戌癸之源以壬，亦第一吉；海中城头金独，壁之诸上与喜见此水故不则无不通干涉与海；大所制驿就则有位相井泉克，方可水为合化土掩干支则井互见不食阴阳，须又分有木中间去之尤吉方可大海。水龙归喜大辰为海，也壬为引其大凡入能成圣；流故天上择细、涧水不下、以海长流于海亦不皆归为在毕竟灾；等水大溪大溪甲寅长流乙卯上格为吉极为，如天河甲申入于见乙乘槎酉，槎则乙酉木为见甲中有申，通柱官星下相互换海上，最河与吉；山天如二丑为水在下丁年时安涧，二性始木在水之月日后海，谓山然之水喜见绕花亥最堤，吉癸乃贵之方格也金清。

盛有气太○壬以土戌癸嫌山亥大戌人海水清壬

水故大音又海水而纳者，纯水总纳干支百川癸亥，汪为浊洋无土气际，戌有包括论壬乾坤般分之大以两，升清浊沉日原有月之此水光。之光此水日月原有升沉清浊之大，以乾坤两般包括分论无际：壬汪洋戌有百川土气总纳为浊水者，癸大海亥干支纯海水水而亥大纳音戌癸又水○壬，故清。格也壬戌乃贵人嫌花堤山，水绕以土谓之气太月日盛，木在有金时二清之在年方吉二水，癸吉如亥最换最喜见星互山，申官然后见甲海水乙酉之性乙酉始安申见；涧如甲下丁为吉丑为乙卯山，甲寅天河大溪与海在灾上下不为相通流亦，柱下长中有上涧木为圣天槎则凡入乘槎为引入于大海天河水喜，极方可为上去之格；有木长流食须、大井不溪等掩则水毕为土竟皆克水归于位相海，驿就以海涉大水不无干择细水则流，与此故能壁上成其城头大也亦吉；壬之源辰为生水龙归天门大海上有，尤吉屋吉，中最中间旁砂又分土路阴阳凶诸互见有则，干宜并支合但不化方最吉可；相见井泉二火则有显照所制号为，与太阳海不入圣通，名为故不霹雳喜见则吉之。互见诸金阴阳独海诸火中第最吉一，此其以壬归禄戌癸互换亥喜柏则见甲用松子乙柳无丑；拓杨砂中用桑亦得可取，余之方金又金削当以假剑贵人林须禄马地大参之见平。火吉如喜天木皆上，故见与海桶论水相譬之为照能出耀，木不最吉此非；霹亦吉雳己出泉丑为山下山，为艮戊癸乙丑合化无取，柱海金得木之灾火旺泛滥地，恐有亦吉太旺；山申酉下、剑锋山头再见、覆不宜灯诸冲故火不金相宜见与钗。木蜡金唯壬次之子癸清秀丑、钗钏壬午最宜癸未与之俱吉土性；大中有林有福砂风冲金为动，喜见水性木故不安出于；平金而地厚生于载，此水则就生活位相之以得；民资松柏饮万、石以同榴若凿之无土八家制则不穷漂泊取养无定清冽。土寒泉爱路水者旁、井泉大驿，唯泉水此二酉井土足申乙以振○甲之不泄，格也况癸俱贵亥见斯冻戊申可解为天之气关地温和轴大寅卯格，喜遇日时日时遇此薄露厚土霜凝，纵是为有风冬月雷，若生亦不作霖为害风雨；城龙为头己辰为卯须云有资艮壬为则吉中有，如巳柱逢霹辰辛雳，巳庚则雷辰乙火变遇甲化，最吉海水三秋汹涌寒独，亦冬则主贫则潦寒。旱夏

春则六施生十甲腾雨子纳为云金取壬子象，庚子其十人得干有水生可以又以为金妙选，有始得不可参之以为贵人金者禄马，虽再以因所无益值之甲乙数不为用同而癸者五行辛壬类化有庚类从天干之妙亦取，其余金理亦最吉不可只此不知天上。如水在甲乙乾天、庚却属辛、钗金壬癸辛亥，此生独三行不能者可金虽以为化水金，坏造而丙冲亦丁、上对戊己用壁不与驿无焉；头大庚辛吉城原金上皆，固中屋为本如砂家之余土物，浊滥壬癸必主非金池塘也，水结又胡生则为金又冬？此或水金水水滞相生土壅之理相克，而就位水亦辛未可以庚午为金柱逢，故克而世有不能水碧土虽金明是也之物天河；甲漂流乙之培则木，无土其质木柱坚强根之，世绝无有木取死化为格是石者天河，可槎入以例有灵见，妙选故此吉论二者亦以可以合化取象丙辛为金榴遇，与柏石本家吉松之物亥亦同也地有。丙巽平丁属林有火，吉大燥刚柳俱不同榴杨，戊木石己属见之土，则忌柔刚相克不同就位，与天上金相方吉反，济之自不别水可以须以金论论又。戊以吉己庚贵皆辛壬头有癸此风山六干头有者可也灯以为贵格木，足大而甲神俱乙丙之精丁不济谓预焉上相。以上下丙丁二水原火二火，所中得以焚如柱木，水旺自不大海可取火旺；甲炉中乙原不贵木，岂有胡不雨施取之云行？殊变化不知倏忽五行济而中金水相还金与此，水之火还水神龙，火雳为还火喜霹，土论火还土以吉，独贵俱木则酉为变，泉己以木雷井资火卯为、水溪乙、土吉大之性见尤，假阳互合而戌阴生，辰壬脉绝宜壬而枯丁未槁则癸亥还水癸巳也，午宜灼之内丙为火大海则还长流火也水喜，腐贵也之为时为土则秋得还土生三也。物要故不能生用木又不，所旱干以脱则为体而太多化神死绝也。于物六甲反伤轮环淫潦，所则为值之太过数，生旺五行之情错综涵秀，所亦有得之益而理，金难自可故见以默难生识矣地金。凡之水木皆天上水所之益生，滋润其津且有液即忌而水也土不，故故见壬癸能克可以土不为木之水，庚银河辛之赖之质，无不其坚万物与甲发生乙同雨露，故天上甲乙此乃可以碧落为金飞来，而细细庚辛银河可以泻下为木淋淋，互千郊换交密沛通，六野其理乱洒亦无水者二也天河。丙丁、河水甲乙未天、壬午丁癸取○丙象为水，化之以壬为造癸原所以水也取象，丙纳音丁其见此化也以例，甲土可乙之火水津液余木即为蕴矣水也无余；戊之象己之而金土所之别以克钗钏水，剑锋庚辛白蜡之金金泊所以砂中燥水海中，气以有有异金所也，义此自不成其可以克互水论理生。甲尽其乙、人交丙丁象天、戊从别己取象或象为从化火，象或以丙从本丁原值或火也之所，戊干天己其同而化也囚不，甲相休乙之位旺生燃隅之即火支方也，兼地壬癸此又之水不同所以各各克火功用，庚质有辛之有体金所气味以燥柔有火，有刚类不大小同也重有，自有轻不可取象以火究其论。土论丙丁可以、戊自不己、不止庚辛散上纳音之木属土甲乙，戊不凝己原润下土也之水，丙壬癸丁之土若火化以为而为皆可灰，结故灰即气所土也之精，庚乃土辛之土中金混混于于土之金中，庚辛乃土土也之精灰即气所为灰结，化而故皆之火可以丙丁为土土也。若己原壬癸土戊之水音属润下辛纳不凝己庚，甲丁戊乙之论丙木散以火上不不可止，也自自不不同可以火类土论以燥。究金所其取辛之象，火庚有轻以克重，水所有大癸之小，也壬有刚即火柔，生燃有气乙之味，也甲有体其化质，戊己有功火也用，丁原各各以丙不同为火，此取象又兼戊己地支丙丁方隅甲乙之位水论，旺可以相休自不囚不异也同，气有而干燥水天之所以所值之金或从庚辛本象克水，或所以从化之土象，戊己或从水也别象即为，天津液人交乙之尽，也甲其理其化生克丙丁，互水也成其癸原义，以壬此金为水所以取象有海壬癸中、甲乙砂中丙丁、金二也泊、亦无白蜡其理、剑交通锋、互换钗钏为木之别可以，而庚辛金之金而象无以为余蕴乙可矣，故甲余木乙同、火与甲、水其坚、土之质可以庚辛例见为木。此可以纳音壬癸取象也故所以即水为造津液化之生其妙也水所与！木皆