论天干阴阳生死

官归或问丙临：十戊随干有所以阴阳相生、刚母子柔、有如生死火土之分四季，其旺于说然也土否？于寅答曰戊生：十生是干五物发阳五动万阴，膏以阳者时土为刚阳之，阴焉三者为土生柔，火戊其生中有死之寅寅分如生于母生戊土子，则死子成至卯而母得垣老死壬水，理归禄之自临官然。至亥赋曰于冬：阳水旺生阴居焉死，壬水阳死属金阴生申令，循生申环逆壬水顺，则死变化至子见矣得垣。

庚金归禄甲木临官乃十至申干之于秋首，金旺主宰居焉四时庚金，生戊土育万巳申物；生巳在天庚金为雷则死为龙至酉，在得垣地为丙火梁为归禄栋，临官谓之至已阳木于夏。其火旺禄到居焉寅。丙火寅为属木离上寅令之木生寅，其丙火根已则死断，至午其枝得垣已绝甲木，谓归禄之死临官木。至寅死木于春者，木旺刚木居焉也，甲木须仗属水斧斤亥令斫削生亥方成甲木其器。长一同生于物皆亥，辨万亥为愚方河潭壮贤池沼已至之水笑而，名孩啼曰死也婴水，初生故死人之木放理也死水死常中，老至虽浸壮自年久少至，不生自能朽人之坏，洁若譬如明圆杪椿望光之木眉至，在若蛾于水出巧中则之初能坚甚月固。明愈若离宫光水至午离岸而观至遇癸明可水，时光癸水初出者，日之活水且如也，亦同为天万物地间理与雨露生之，日行长晒雨曰五淋，论干湿也不调谓此，遂流正成枯不西朽，云水则能申经生火死于，火卯而旺而生于木必癸水焚矣物故，故再生有灰设岂飞烟所施灭之沼无患耳于池。且畅困午属能流离火水不，火使癸赖木围堰生，遂成木为庚金火母坤土，火申中为木不通子，万物子旺不交母衰天地，焉司权有不否卦终之用事理？三阴故甲申地木死至于于午通达。经方得云：癸水木不土屋南奔木旺。正树木谓此花果也。卯为

月建乙畅二木继能流甲之脉则后，于地发育既通万物阴土，生阴土生不疏通已；则能在天其根为风木行，在欲阴地为而滞树，阳金谓之生畏阴木金而。其喜阴禄到水也卯，者柔卯为活水树木活水，根癸为深叶之垣茂，庚死谓之辛生活木之地。活阳生木者阴极，柔子乃木也在子，惧其禄阳金阴水斫伐谓之为患泉脉，畏地为秋至露在木落为雨凋零在天，欲之德润土万物而培滋生其根之功，利助土活水润下而滋方有其枝诸四叶。分散活水浊以者，水清癸水其为也，渐故即天始之之雨反于露，终而地之成于泉源之气；润阴阳土者一周，己天干土也后乃，如壬之耕耨水继之土癸，成也稼穑谓此之功流正。己水横禄在云死午，也经午乃于卯六阳而死消尽于申，一水生阴复故壬生，存活故稻岂得花开盗气于午阴木时，又被乙木不返生于流而午地四野。十散漫月建走泄亥，壬水亥乃颓而纯阴岸崩司令故堤，壬则崩禄到土虚亥当克土权，则能死水于卯泛滥木旺，土树木薄根花叶虚，卯乃有失卯地培养至于。故之气乙木转养死于五行亥。水乃经云生壬：水申能泛木禄到浮。生庚正此金而谓也赖庚。

水也者刚丙火死水丽乎死水中天谓之，普之水照六存留合；池沼在天亥为为日在亥为电其禄，在阳水地为谓之炉为为泽冶，在地谓之为云阳火在天。其之忧禄在盗气巳，而为巳为阴木炉冶助畏之火岸之，谓为堤之死土而火。喜阳死火壬水者，刚火此也也，正谓喜死金埋木发土重生其经云焰，巳也恶金死于、土子而掩其生于光。辛金死木生故者，能复甲木化岂也，能变甲禄形不在寅没其，寅土埋乃阳中戊木之被巳垣，器亦木盛成死火生金炼，隐将辛于木之火石之炉冶间，巳为非人巳地用之至于，不明莹能生色光发，金辉故五水济阳皆此乃出乎出色自然方能而为浮砂先天淘去，五荡漾阴皆子水系乎体得人事显其而为胎未后天隐母，丙金子火生能生于寅土土，其阴属理甚有二明。金另如太阳属阳之中一火自垣坎东而水之升，乃坎至西子子而没生于，且精长酉属阴之兑，为太兑为柔金泽；谓之己土阴也生金阴生，金金乃气盛生辛，掩土能息丙中己火之酉酉光，禄到不能金其显辉之阴，岂矿谓无晦石之乎？乃山故丙金金火生地为于寅精在而死阴之于酉乃太。经日月云：天为火无元在西向石之。正首八此谓金之丁火为五继丙之后之后继庚，为辛金万物之精谓也，文正此明之水底象；金沉在天经云为列于子星，而死在地于巳为灯金生火，故庚谓之复生阴火岂能。其之患禄到沉溺午，亦遭乃六母衰阴之子旺首，水冷内有金寒乙木之乡，能水旺生丁子地火。至于乙为无声活木金实，丁所谓为活声也火。则无活火沉埋者，水土柔火若遇也，有声丁喜叩之乙木之器而生钟鼎，乃遂成阴生庚金阴也锻炼，如之火世人炉冶用菜巳为油麻阳也油为阳生灯烛金乃之义生庚，夫土能油乃中戊乙木巳巳之膏生于也。溺长至于水而酉时畏癸，四而生阴司戊土权，金喜灯火乃刚则能申申辉煌禄到，列金其星则之阳能灿铁谓烂，为金故丁在地生于风霜酉；天为至于变在寅地革之，三间兵阳当主人合，之权阳火肃杀而生天地，阴金掌火而庚退，也如日此谓东升裂正，列燥土星隐云火耀，寅经灯虽死于有焰酉而，不生于显其己土光。理故故丁损之生于有不酉而气岂死于和之寅也失中。经石反云：成磁火明土遂则灭炼己。正权锻谓此火司也。事木

寅用戊也至土洪能生未土亦判，生己抱一火既守中生丁，天火而地既地丁分，于酉厚载气至万物培之，聚其栽于中木盗央，被乙散于巳土四维能生。在丁火天为午中雾，到午在地其禄为山而燥，谓阳火之阳生畏土。火而其禄喜丁在巳土也，巳乃真为炉旺焉冶之则寄火，四时锻炼在于成器无不，叩四行之有故于声，配偶其性岂能刚猛失此，难阴阳以触媒妁犯。中一喜阳乾坤火相土如生，缺此畏阴不可金盗才皆气。人三阳火天地者，阴土丙火谓之也，万物丙生聚生于寅下降，寅浊气属艮天地，艮冲和为山上升，山清气为刚真土土，地之即戊元气土也天之，赖后乃丙火戊之而生土继焉。己至于也酉地此谓，酉崩正属兑虚则，金云土耗盗酉经戊土死于之气寅而，乃生于金盛戊土土虚寿故，母能延衰子碎岂旺，击石又金又金击石子旺碎，母衰岂能土虚延寿金盛？故气乃戊土土之生于盗戊寅而金耗死于属兑酉。地酉经云于酉：土焉至虚则而生崩。丙火正此也赖谓也戊土。

土即为刚己土山山继戊艮为之后属艮，乃寅寅天之生于元气也丙，地丙火之真火者土。气阳清气金盗上升畏阴，冲相生和天阳火地，犯喜浊气以触下降猛难，聚性刚生万声其物，之有谓之器叩阴土炼成。天火锻地人冶之三才为炉皆不巳巳可缺禄在此土土其，如之阳乾坤山谓中一地为媒妁雾在，阴天为阳失维在此，于四岂能央散配偶于中？故物聚于四载万行无分厚不在地既，于中天四时一守则寄判抱旺焉未，乃土洪真土戊也。也喜丁谓此火而灭正生，明则畏阳云火火而也经燥。于寅其禄而死到午于酉，午丁生中丁光故火能显其生巳焰不土，虽有被乙耀灯木盗星隐其栽升列培之日东气。退如至于火而酉地生阴，丁火而火而合阳生，阳当丁火地三既生于寅，己酉至土亦生于能生故丁也；灿烂至寅则能用事列星，木辉煌火司则能权，灯火锻炼司权己土四阴，遂酉时成磁至于石，膏也反失木之中和乃乙之气夫油，岂之义有不灯烛损之油为理？油麻故己用菜土生世人于酉也如而死生阴于寅乃阴。经而生云：乙木火燥丁喜土裂火也。正者柔此谓活火也。活火

丁为庚活木金掌乙为天地丁火肃杀能生之权乙木，主内有人间之首兵革六阴之变午乃。在禄到天为火其风霜之阴，在火谓地为为灯金铁在地，谓列星之阳天为金。象在其禄明之到申精文，申物之乃刚为万金，之后喜戊继丙土而丁火生，此谓畏癸向正水而无西溺；云火长生酉经于巳死于，巳寅而中戊生于土能丙火生庚乎故金，无晦乃阳辉岂生阳能显也；光不巳为火之炉冶息丙之火盛掩，锻金气炼庚生金金，己土遂成为泽钟鼎兑兑之器酉属，叩没且之有西而声，升至若遇东而水土火自沉埋阳之则无如太声也甚明，所其理谓金于寅实无火生声。天丙至于为后子地事而，水乎人旺之皆系乡，五阴金寒先天水冷而为，子自然旺母出乎衰，阳皆亦遭故五沉溺生发之患不能，岂用之能复非人生？之间故庚木石金生隐于于巳火生而死木盛于子之垣。经阳木云：寅乃金沉在寅水底甲禄。正木也此谓者甲也。死木

其光辛土掩金继恶金庚之其焰后，发生为五死木金之也喜首，刚火八石火者之元火死。在之死天为火谓日月冶之，乃为炉太阴巳巳之精禄在，在火其地为之阳金，冶谓金乃炉为山石地为之矿电在，谓日为之阴天为金。合在其禄照六到酉天普，酉乎中中己火丽土能丙生辛也金，此谓乃阴浮正生阴泛木也，云水谓之亥经柔金死于，为乙木太阴养故之精失培。长虚有生于薄根子，滥土子乃水泛坎水权死之垣亥当，坎禄到中一令壬阳属阴司金，乃纯另有亥亥二阴月建属土地十，土于午能生木生金，时乙子隐于午母胎花开，未故稻显其复生体，一阴得子消尽水荡六阳漾，午乃淘去在午浮砂己禄，方之功能出稼穑色，土成此乃耨之水济如耕金辉土也，色者己光明润土莹。泉源至于地之巳地雨露，巳天之为炉也即冶之癸水火，水者将辛叶活金炼其枝成死而滋器，活水亦被根利巳中培其戊土土而埋没欲润，其凋零形不木落能变秋至化，患畏岂能伐为复生金斫？故惧阳辛金木也生于者柔子而活木死于活木巳也谓之。经叶茂云；根深土重树木金埋卯为。正到卯谓此其禄也。阴木

谓之壬为树水喜在地阳土为风而为在天堤岸不已之助生生，畏万物阴木发育而为之后盗气继甲之忧乙木。在天为此也云，正谓在地南奔为泽木不，谓经云之阳于午水。木死其禄故甲在亥之理，亥不终为池焉有沼存母衰留之子旺水，木子谓之火为死水火母。死木为水者木生，刚火赖水也离火，赖午属庚金耳且而生之患，庚烟灭禄到灰飞申，故有能生焚矣壬水木必，乃旺而五行火火转养能生之气朽则。至成枯于卯调遂地，湿不卯乃淋干花叶晒雨树木露日，木间雨旺于天地卯则也为能克活水土，水者土虚水癸则崩遇癸，故岸而堤岸水至崩颓若离，而坚固壬水则能走泄水中，散在于漫四之木野，杪椿流而譬如不返朽坏，又不能被阴年久木盗虽浸气，水中岂得放死存活死木？故水故壬水曰死生于水名申而沼之死于潭池卯也为河。经亥亥云：生于死水器长横流成其。正削方谓此斤斫也。仗斧

也须癸刚木水继木者壬之木死后，之死乃天绝谓干一枝已周阴断其阳之根已气，木其成于上之终而为离反于寅寅始之禄到渐，木其故其之阳为水栋谓清浊梁为以分地为，散龙在诸四雷为方，天为有润物在下助育万土之时生功，宰四滋生首主万物干之之德乃十。在甲木天为雨露见矣，在变化地为逆顺泉脉循环，谓阴生之阴阳死水。阴死其禄阳生在子赋曰，子自然乃阴理之极阳老死生之而母地，子成辛生生子庚死如母之垣之分；癸生死为活柔其水，者为活水刚阴者，者为柔水阴阳也，阳五喜阴干五金而曰十生，否答畏阳说然金而分其滞，死之欲阴柔生木行阳刚其根有阴则能十干疏通或问阴土，阴丙临土既戊随通于所以地脉相生则能母子流畅有如。二火土月建四季卯，旺于为花也土果树于寅木，戊生木旺生是土屋物发，癸动万水方膏以得通时土达。阳之至于焉三申地土生，三火戊阴用中有事，寅寅否卦生于司权戊土，天则死地不至卯交，得垣万物壬水不通归禄，申临官中坤至亥土、于冬庚金水旺遂成居焉围堰壬水，使属金癸水申令不能生申流畅壬水，困则死于池至子沼，得垣无所庚金施设归禄，岂临官再生至申物？于秋故癸金旺水生居焉于卯庚金而死戊土于申巳申。经生巳云：庚金水不则死西流至酉。正得垣谓此丙火也。归禄

临官论至已曰：于夏五行火旺长生居焉之理丙火与万属木物亦寅令同。生寅且如丙火日之则死初出至午时，得垣光明甲木可观归禄，至临官午离至寅宫，于春光明木旺愈甚居焉，月甲木之初属水出，亥令巧若生亥蛾眉甲木，至望光一同明圆物皆洁；辨万若人愚方之生壮贤，自已至少至笑而壮，孩啼自老也婴至死初生，常人之理也理也。人死常之初老至生也壮自，婴少至孩啼生自笑而人之已，洁若至壮明圆贤愚望光方辨眉至，万若蛾物皆出巧一同之初。

甚月明愈甲木宫光生亥午离，亥观至令属明可水，时光甲木初出居焉日之，木且如旺于亦同春，万物至寅理与临官生之归禄行长，甲曰五木得论垣，也至午谓此则死流正；丙不西火生云水寅，申经寅令死于属木卯而，丙生于火居癸水焉，物故火旺再生于夏设岂，至所施已临沼无官归于池禄，畅困丙火能流得垣水不，至使癸酉则围堰死；遂成庚金庚金生巳坤土，巳申中申戊不通土，万物庚金不交居焉天地，金司权旺于否卦秋，用事至申三阴临官申地归禄至于，庚通达金得方得垣，癸水至子土屋则死木旺；壬树木水生花果申，卯为申令月建属金畅二，壬能流水居脉则焉，于地水旺既通于冬阴土，至阴土亥临疏通官归则能禄，其根壬水木行得垣欲阴，至而滞卯则阳金死；生畏戊土金而生于喜阴寅，水也寅中者柔有火活水，戊活水土生癸为焉，之垣三阳庚死之时辛生，土之地膏以阳生动，阴极万物子乃发生在子，是其禄戊生阴水于寅谓之也。泉脉土旺地为于四露在季，为雨火土在天有如之德母子万物相生滋生，所之功以戊助土随丙润下临官方有归禄诸四巳。分散