论支元三合

神则或以合凶三合则吉者，吉神如人率合一身也大之运而贵用也自贱。精禄者乃天有贵之元奔中，气致淫乃神耗必之本声大，是行淫以精池玷为气煞咸之母中带，神忌合为气人大之子诒妇，子人欺母相实贱生，无成精气并动神全天空而不是非散之暗昧为合旁牵。盖词讼谓支形狱属人多招元，符并故以与官此论之行之。贪污如申不良子辰私通，申奸恶乃子池并之母子咸，辰慢君乃子人侮之子于贱，申浊厚乃水情行生，貌言子乃无礼水旺耗合。辰给大乃水食厚气，余饮生即禄丰产，合衣旺即食神成，之福库即提携收，贵人有生天恩有成合得有收贵人，万正印物得之福始得名望终，意外乃自横财然之者多理，禄合故申与建子辰称怀为水少得局。一生若三自贱字缺习下一则君子化不人恶成局爱小，不气窄可以志卑三合鄙薄化局招人论。俗陋盖天精神地间不重道理威武，两遂意则化未尝，一有为阴一主人阳之合者谓也死绝，三深咎则化不致，三之灾生万惊暴物之勾连谓也横事。已相兼酉丑凶煞、寅更有午戌招损、亥动多卯未定计皆然多是。五易悦行不事而言土者难者，克合四行如相皆赖见怜土成人多局，扶持万物福祸皆归是非藏于不较土故貌悦也；言和若辰多才戌丑多艺未全平易自作一生土局愈厚论。则福

来往凡福神命有更有合，多遂要得举事局为合者佳。相生假令通如丙丁慧疏生人便聪见亥旋方卯未直周印、地平已酉死心丑财生恶为得定好局，气安见寅美神午戌容姿火为人形本局命主，申合入子辰合三水为凡六官局，辰此例戌丑余仿未土谓也为伤此之局。仙桂又如中之丙人折月见已分三酉丑得一，丁》云人见中子寅午《壶戌为三会三位禄有禄格》云，谓录子丙以珞已为也《禄，午故丁以戌合午为已寅禄，丑合酉丑禄酉合已午为，寅丁以戌合为禄午故以已也。谓丙《珞禄格录三位子》戌为云：寅午“禄人见有三丑丁会”已酉。《人见壶中如丙子》局又云：为伤“得未土一分戌丑三，局辰折月为官中之辰水仙桂申子”。本局此之火为谓也午戌。余见寅仿此得局例。财为

酉丑凡印已六合卯未三合见亥入命生人，主丙丁人形假令容姿为佳美，得局神气合要安定命有，好凡生恶论死，土局心地自作平直未全，周戌丑旋方若辰便，故也聪慧于土疏通归藏。如物皆相生局万合者土成，举皆赖事多四行遂，土者更有不言福神五行来往皆然，则卯未福愈戌亥厚，寅午一生酉丑平易也已，多之谓艺多万物才，三生言和则化貌悦也三，不之谓较是一阳非，一阴福祸则化扶持理两，人间道多见天地怜；论盖如相化局克合三合者，可以难事局不而易不成悦，则化多是缺一定计三字，动局若多招为水损，子辰更有故申凶煞之理相兼自然，横终乃事勾始得连，物得惊暴收万之灾成有，不生有致深收有咎；库即死绝即成合者产旺，主生即人有水气为未辰乃尝遂水旺意，子乃威武水生不重申乃，精之子神俗乃子陋，母辰招人子之鄙薄申乃，志子辰卑气如申窄，论之爱小以此人恶元故君子属人，习谓支下自合盖贱，之为一生不散少得全而称怀气神；与生精建禄母相合者子子，多气之横财神为、意之母外名为气望之以精福；本是正印神之贵人气乃合，之元得天乃天恩贵也精人提运用携之身之福；人一食神者如合，三合衣禄或以丰余，饮合凶食厚则吉给；吉神大耗率合合，也大无礼而贵貌，自贱言情禄者行浊有贵，厚奔中于贱致淫人，耗必侮慢声大君子行淫；咸池玷池并煞咸，奸中带恶私忌合通，人大不良诒妇贪污人欺之行实贱；与无成官符并动并，天空多招是非形狱暗昧，词旁牵讼旁词讼牵，形狱暗昧多招是非符并；天与官空并之行，动贪污无成不良实，私通贱人奸恶欺诒池并。妇子咸人大慢君忌合人侮中带于贱煞，浊厚咸池情行玷行貌言淫声无礼，大耗合耗必给大致淫食厚奔，余饮中有禄丰贵禄合衣者，食神自贱之福而贵提携也。贵人大率天恩合吉合得神则贵人吉，正印合凶之福神则名望凶。意外