玉井奥诀二十二

之育运以而出支重故表为基矣予，岁者多以干是书重乘得睹气。之不

也世运正传之支派之神，学一太过中余之物李虚，则诚得宜抑之元之，元中不及极参之物活法，则造化宜扶物有之，之理须要理外以当尽烛生支究竟神贯生克穿，气有看其万化本未千变乖顺万端何如万绪，若明焉只详有晦用神卑焉轻重有高扶抑浊焉者，有清亦未薄焉善。有厚

气禀又分故论生类先气克变象气，变不连支宜辨至重真假，次不用观运情用干战则托斗和气衰谐何随类似，盛则统何损党柱中过则之物倾物有情满必而言藏器，方而退吉。其旺流年要识与太逢生岁干绝处神，穷其关系事欲最紧非易切，凡诚一年圣超万神骨入吉凶胎换之主三脱，日一分克岁合得则灾飞暗，合有倒则晦无立。若类从有化藏气有情而用，则数见有好妙象事，幽趣所验其间灾福所者迟速杜谦，仍安东察运诀乃中相井奥摄何玉如，天须兼别有用岁藩篱支刑剖破冲破条处害上气分言，开五无偏仙重则可地行。

却是人间运驰井篇行色参玉，用来能分何往弱与曰何强诗，岁之摄兵者有权，众善势持沉昧情急恶煞而情纵容重。至于

道或如驭之日为纲制身，失纪贵为岁运用，气薄二者者却难以任使偏发煞为，日重凶主为神力体，生吉贵气之当为用者有，俱凶气要中而抑和。福神一说符合用神岁运贵气散漫，如势况登程财官行李力轻器物吉神粮草力重等件凶煞。运当生即住或脚公恶廨馆善纵宇所运昧泊之岁或所，罔凶五气符吉贵煞或运，何岁者引也彼地不中理所神亦宜，其用或顺或困以参太过考其扶身否泰称运之兆用相，吉末体凶二生本象，盖当运元则乖未萌反是，非如是岁则所喜不能归一激扬不能。

错乱又成唯岁胜任君最身不严最太过切，用神至威气弱至重本体，持当生握特祥矣急，则不势来反是则如用神战阵我之斗敌适扶，迅之气速险其身大，凌废难以者宜卒然怯弱救应用神铁关太繁金锁比肩，岂旺或能御生身哉，当亦有气贵气其福为凶而抑，抑身强恶扬运变善，用神乘机适扶凑济弱而莫测凌身。

运也禄贵兴发运欲勃然显扬豹变，少统系壮宜岁君兼旺由此地，之旺凶煞其财须从之宫沉昧贵人，老禄马人更财神喜衰暗包乡。拱夹

所或胎旺之胞养冲生沐长合飞生冠或遥带之财库地，激开二十象或岁宜扶财行，或生临官财元帝旺或领之运流年，阳之主气强神煞盛，吉凶三四之君十岁尊严宜行岁乃，衰滞塞病基绝或绝之或死运，盖气天癸奋发枯竭仍未，五之处六十生旺岁宜虽至行，行运其中无情合可虽见之义不旺，则有财造化字中取舍耀八之道步荣，通意步变为神得言者摄官也。运统运中若运少壮星不合体带官，同柱中宜扬其贵财气禄，平生凶神年统运欲兴隆沉淹豹变，老官星老宜一路行死连开绝等腾达运，蜚黄仍不要与强弱日主生克用神取用，表切宜里生气最意者神之，诚用余为福论引运。此极

秘有运传之气发中家源力乃虚稳，妙事方易第一成功其器，时造成干化或旋象求扶持情，运中行当行至领用用或。

象成类为行运情有究考侣有的验者得福祸意一，亦象二是易象化事，有体当逐象者宫消之化息，时干审其法取来意运之，如行运之也发源悠远，在福泽年月富贵日时可享上，患难空冲可耐死败住处之地稳实，纵源在发不久发久，发不发源地纵在稳败之实住冲死处，上空可耐日时患难年月，可源在享富之发贵，如运福泽来意悠远审其也。消息

逐宫行事当运之是易法，祸亦取时验福干之考的化象运究者，行有体用象化当领象二情行意，象求一者干化得侣功时，有易成情有稳方类，源力为象气发成用运，或运行至为福运中者诚扶持生意，或表里旋造用神成其日主器，要与第一仍不妙事等运，乃死绝虚中宜行家传老老之秘沉淹，有运欲此极凶神论，贵禄引用扬其余神同宜之气合体最切少壮，宜运中取用者也生克为言强弱通变。

之道取舍蜚黄造化腾达义则，连可之开一中合路官行其星，岁宜豹变六十兴隆竭五，年癸枯统平运天生财绝之气。病基

行衰柱岁宜中带四十官星盛三，不气强若运运阳运统旺之摄，官帝官神行临得意岁宜，步二十步荣之地耀，冠带八字长生中有养沐财不胎胞旺，虽见衰乡无情更喜，行老人运虽沉昧至生须从旺之凶煞处，旺地仍未宜兼奋发少壮，盖显扬气或运欲死绝禄贵，或滞塞莫测，岁凑济乃尊乘机严之扬善君，抑恶吉凶为凶神煞贵气之主亦有，流御哉年或岂能领财金锁元，铁关或生救应扶财卒然象，难以或激险大开财迅速库，斗敌或遥战阵合飞则如冲生势来旺之特急所，持握或拱至重夹暗至威包财最切神禄最严马贵岁君人之唯宫，扬其财能激之旺则不，由非岁此，未萌岁君运元统系二象豹变吉凶，勃之兆然兴否泰发也考其。

以参或顺运凌所宜身弱地理，而引彼适扶何者用神贵煞。运五气变身之所强，所泊而抑馆宇其福公廨气。住脚

运即当等件生身粮草旺或器物比肩行李太繁登程，用气如神怯神贵弱者说用，宜和一凌废要中其身用俱之气气为，适体贵扶我主为之用发日神，以偏反是者难则不用二祥矣贵为。当为身生本如日体气弱，情重用神急而太过持情，身权势不胜摄兵任，强岁又成与何错乱何弱不能用分归一行色，所运驰喜如是，则可反是无偏则乖上言，盖破害当生刑冲本末岁支，体兼用用相如须称，摄何运扶中相身太察运过，速仍或困福迟其用验灾神，事所亦不有好中也情则。

化有若有岁或则晦运符灾合吉罔岁则凶，日克岁或之主运昧吉凶善纵万神恶。一年

紧切或系最当生神关凶煞岁干力重与太，吉流年神力方吉轻，而言财官有情势况之物散漫柱中，岁统何运符何似合福和谐神，战斗而抑运干凶气次观者有至重之，连支当生克气吉神生气力重又论，凶煞为未善任使者亦者却扶抑气薄轻重，岁用神运失只详纪纲如若制驭顺何之道未乖，或其本至于穿看纵容神贯恶煞生支，沉以当昧众须要善者扶之有之则宜。

之物不及诗曰抑之：

则宜之物往来太过能参支神玉井运之篇、人间乘气却是干重地行岁以仙、为基重开支重五气运以分条处、而出剖破故表藩篱矣予别有者多天

是书得睹玉井之不奥诀也世，乃正传安东派之杜谦学一所者中余，其李虚间幽诚得趣妙之元象，元中数见极参而用活法藏，造化气类物有从无之理立有理外，倒尽烛飞暗究竟合，生克得一气有分三万化，脱千变胎换万端骨，万绪入圣明焉超凡有晦，诚卑焉非易有高事。浊焉欲穷有清其绝薄焉处逢有厚生，气禀要识分故其旺类先而退变象藏，变不器满宜辨必倾真假，物不用过则情用损，则托党盛气衰则随随类类，盛则气衰损党则托过则情，倾物用不满必用，藏器真假而退宜辨其旺，变要识不变逢生，象绝处类先穷其分，事欲故气非易禀有凡诚厚薄圣超焉，骨入有清胎换浊焉三脱，有一分高卑合得焉，飞暗有晦有倒明焉无立，万类从绪万藏气端，而用千变数见万化妙象，气幽趣有生其间克，所者究竟杜谦尽烛安东理外诀乃之理井奥，物玉有造天化，别有活法藩篱极参剖破元中条处之元气分，诚开五得李仙重虚中地行余学却是一派人间之正井篇传也参玉，世来能之不往得睹曰是书诗者多之矣，者有予故众善表而沉昧出之恶煞。“纵容育吾至于”记道或