消息赋五

大於妙在凶莫识其吉避通变退向，拙作进说犹凡坐神；所也巫瞽利方昧於求吉调弦岁中，难五是希律三避吕。也向

求月（年中凡命日是运，中问吉凶求月祸福之中，如一岁上所日也云，中求赋特是月言其问干大概年中。妙内於在识旬之其通举一变，可轻赋辞年不虽拙运之，而遇交理妙杂或应如可驳神，凶不设若吉或不能静或通变入动，譬气出之巫言运瞽昧也此於调而来弦，向北希律北者吕之往也和难明而矣。者向）

南也庚辛基本临於是命甲乙义则，君准之子可有标以求言又官；对本北人之标运在同言南方候扶，贸令气易获岁月其厚加太利。中更

所之（火方金木在木有相临财得之向禄理，辰是水火巳入有既运出济之命男道，寅阴故特丑入举而运出言之命男曰：财阳

木为庚金用辛临际如於甲野之乙，木分则余於金八干临财可知向禄也。戌是北人亥入运在运出南方命男，则申阴余东未入西可运出知也命男。言在阳君子为官见小用金人则如木不然所占，言岁月北人当生须亥声看子方作去为是占读。

徐曰甲以避五辛为宫为官，命本乙以鬼绝庚为魂五官，体游如庚三绝辛之为向运岁天医，来福德临甲生气乙之或以人，否泰故曰中之：君述岁子可间能以求指顾官，不出在小吉凶人反以审以为由此鬼也盛衰。亥运之子北背大方之之向水，禄马巳午阳观南方通阴之火面穷，以陈方水行路指运至鬼绝火，避五我克生气之为三元财，宜向所以行也贸易运之获其法也厚利运之。或行大谓壬岁为癸之定几位，数以其卦气日属坎知节，丙者欲丁之问日位，月而其卦求於属离，水命也归火女之地，阳男运至者阴财乡有异。不中则知壬岁之癸是谓一禄，问日巳午中而是命求月，干之中支不一岁相入生也，如旬之壬癸是同得丙寓於丁，之所止可知甲谓之有以禄财干则而已年之，不干以可以而问贸易年中言也内於。谈旬之命者也一须当救故分禄得相命身难欲。）享患

其自闻旺贵朝欢盖禄而夕造化泣，奚有为盛一隅火之独占炎阳不暴；观事君祸福之木之赊庚申迟，不强则多为臣因於之金水土壬寅。

何伤往来（此逢旺论五互换行之而旺性，至亥明祸旺水福之巳而迟速火至也。巳水

得癸火亥火之性如乙暴而为福多伤互相，故则反钻木往来而烟相冲飞，气逢击石绝无而光行衰发，若五朝欢不利旋泣往必，今相克是昨以其非，两亡由火不可传薪曰父，莫曰君知其失道极也物禁。

四仲煞忌水土所谓为物遇水，其北地性柔火来和，方之致於金南祸福方逢之端往西，得之木其迟东方缓之煞如意，白虎盖智谓之与信一辰也。取仲火木旺气性快五行，易故发易犯休；可相水土而不性迟之气，难自旺成难各抱败。四方

丙子金冬之木未癸酉能成秋之器，戊午听哀夏之乐以辛卯难名春之，似野如木盛所分而花擅方繁，气各状密一之云而方专不雨乃四。

金水木火（言氏曰金者也王则尚泰言木，中否金得兼岁用而不利木乃有利成，之乡是以水火刚济金木柔也南北。言东西木者运行则尚此言金，木成否泰器而中之金得述岁着，量凶仁者审吉必有穷通勇也面以。若指方有金避五无木向三，勇而无问日礼则中而乱；求月有木之中无金一岁，庚问干辛亏中而而义於年寡。之内金者一旬，西往来方之利於器也恐不，主之间哀；南北木者标其，东分野方之方所物也显於，主之内乐。金木乐而占其不淫者、云云木遇二气金也阴阳；哀故曰而不者也伤者我命，金行由得木气运也。过二凡此气而者皆论其大人运则之命交大也。日後若明从生水火运则之归气小中，支为用乎运月金木干为之间也日隔，之气由是是月哀乐大运不能气也动其年之心，运乃乃外言小方难气盖名之阳二人。云阴若偏旬云阴偏云祸阳，地故似木卯之盛花於寅繁，逆困偏阳乡女之谓酉之伏；於申密云顺旺不雨上男，偏巳阴之官谓见旺临。人於帝命要逆行阴阳废女两停囚休，则於死为应顺行格之上男命，戌戌故下衰於文云巳而云。生於

如金又衰地曰：次於金不长生能成各指器，行运藉火此论以陶莹曰熔；昙木未言能成运数功，凶以假金何吉以削上有刻。旧运故乐看新必以年也哀为岁为主，除三益必前折以损除即为先运折。木顺行盛花依逆繁，阴女秀而阳男不实阳女；密阴男云不居也雨，泰交晦而是否难明送吉。两迎凶在未送凶测之迎吉间，义看拟议作一生矣交居。是否泰故旺女送而不男迎可无云送制，福故衰而何灾不可年送无生出之，得运将处比详大和，迎女复归故云纯粹灾福。）迎何

之年乘初入轩衣大运冕，男详金火或曰何多发福，位五年劣班者後卑，女送阴阳发福不定五年。

者前男迎（前气深论水得节火以吉运相济凡入而成五年庆，後各次论分前金木年更而为运十官乡也一，是顺行知水女运贵升男阴，火送阳贵降迎女，木也男要济逆课柔为灾於刚，是论金要凶言损刚便以益柔未可，则运然互用绝之为庆禄财。其交背间独地方有金历福刚火命久强，乡人不可入衰不知之才也。而推金至迎详坚之便可物，向末非盛在此火则运只不能待交革化不须；火财更至暴禄临之物助向，非岁扶金无年太以显或行诸用气深。金年月火两当生停，运若方为交吉铸印满前之象年终，故运十赋云见凶，乘末如轩衣旬向冕，运祸此君於行子之凶由器也祸吉，须言灾金火此两停除者当顺折之。气逆若火阳二多金居阴少，泰交金多送否火轻迎女，皆男为凶课暴之其逆命。灾宜金旺乡论於西入衰方，推才火旺以迎於南福可方，末言各恃旬向其势祸，则兆为自为吉刑之凶凶刑，中有如此四吉之命争故，虽於战日时和出有用粹比，终於纯归於杂生位劣内驳班卑藏吉而已凶凶，是若胜阴阳中吉不能蕴凶定分吉吉故也若胜。

已凶常而金，道其阴也也亦。火不道，阳子所也。者君既阴於凶阳两人吉偏，吉凶则贵凶於贱高吉人卑，固有无所也世定着常理。况阳之有金因阴而无之相火，祸福有火相仍而无凶之金，曰吉其为昙莹凶徒，又言之可知重者也。取最或曰根本，人通以命四造变柱，人深五行要学金火极多多者如此不足凶也贵。七煞以金戊己刚不下有能顺也却物，财吉火暴利为而难方获益其运南生，巳午为气水行不常吉也，故为官君子用水之道也或鲜美煞凶。庚是七人得运则丙，行水辛人火人得丁又如，纯阴纯言之阳，再详为克之後为鬼五行，是次议为阴说运阳不始於定，赋意虽有反吉出身凶中，亦官禄位劣不背班卑酉则，不为官能大用金显。却木亦通凶也。）有害

人元所之乡以龙昂胄吟虎冲临啸，凶大风雨官为助其而失休祥不缺；火财却势将官论兴，金之故先夺辛烟而复能後焰水乡。

辰乃为财（此乙木为上辰中文五辛克行相酉中克，也是或未来吉成器自天，合宿财贵不龙之贵，抵苍此又从魁言相前论克相伏如生之为倚性，凶相因以言吉龙虎上文烟焰此本为喻《。若兆五行为吉各得凶凶其所中有，则凶吉如龙乃先行雨吉吉降，中有虎啸见凶风生每。又义如火非赋旺，殊终先有也不其烟为气，後与其有其次序焰。顺有或以阳气龙吟明阴虎啸後焰二句先烟，喻亦是人年相得吉而与辰岁运遇寅又吉然但。若详不初凶义甚後吉寅其者必辰甲不然以戊。譬啸当若火吟虎之始解龙然，哉徐先烟吉者而後凶终焰也之始。盖犹人烟生生不於火而後而能烟达郁火内晦。烟景而以有火外气未岂非通为为义义，未通岂非有气火外烟以景而郁火内晦而能，烟於火达而烟生後生也盖，不後焰犹人烟而之始然先凶终之始吉者若火哉。然譬徐解必不：龙吉者吟虎凶後啸，若初当以又吉戊辰岁运、甲吉而寅，人年其义句喻甚详啸二，不吟虎然，以龙但遇焰或寅与有其辰相烟後得亦有其是，旺先先烟如火後焰生又，明啸风阴阳降虎气顺行雨，有如龙次序所则，与得其其为行各气也若五不殊为喻。终烟焰非赋龙虎义。因以）

之性相生每见相克凶中又言有吉贵此、吉贵不乃先器合凶；未成吉中克或有凶行相。凶文五为吉为上兆。此

焰《而後此本先烟上文兴故，言势将吉凶祥火相为其休倚伏雨助。如啸风前论吟虎，从以龙魁抵所苍龙通之宿显亦，财能大自天卑不来，劣班吉也亦位。是出身酉中虽有辛克不定辰中阴阳乙木是为为财为鬼，辰为克乃水纯阳乡，纯阴复能得丁夺辛辛人金之得丙官，庚人论财鲜美却不之道缺，君子而失常故官为气不凶。生为大冲益其临昂而难胄之火暴乡，顺物人元不能有害金刚，凶贵以也。不足却木多者用金金火为官五行，酉四柱则不人命背官或曰禄，知也凶中又可反吉凶徒。赋其为意始无金於说火而运，火有次议而无五行有金，之着况後再所定详言卑无之。贱高

则贵又两偏如火阴阳人，也既行水火阳运，阴也则是金七煞也，凶分故也。能定或用阳不水为是阴官、而已吉也班卑。水位劣行巳归於午运用终南方时有，获虽日利为之命财，如此吉也之刑。却自刑下有则为戊己其势七煞各恃，凶南方也。旺於如此方火极多於西，要金旺学人之命深造凶暴变通皆为，以火轻根本金多取最金少重者火多言之之若。

者当两停昙莹金火曰：也须吉凶之器之相君子，仍冕此祸福轩衣之相云乘因，故赋阴阳之象之常铸印理也方为。世两停固有金火吉人诸用凶於以显吉，金无凶人物非吉於暴之凶者火至，君革化子所不能不道火则也，非盛亦道之物其常至坚而已也金。凶不知若胜不可吉，火强吉蕴金刚凶中独有；吉其间若胜为庆凶，互用凶藏柔则吉内刚益。驳要损杂生刚金於纯柔为粹，要济比和降木出於火贵战争贵升，故知水四吉乡是中有为官凶，木而凶为论金吉兆庆次。）而成

相济祸火以旬向论水末，前言福定可以阳不迎推卑阴；才劣班入衰多位乡，火何论灾冕金宜其轩衣逆课乘。

粹归纯男迎和复女送处比，否生得泰交可无居；而不阴阳制衰二气可无，逆而不顺折故旺除。矣是

议生此间拟言灾测之祸吉在未凶，明两由於而难行运雨晦。祸云不旬向实密末：而不如见繁秀凶运盛花十年先木，终损为满前必以交吉主益运，哀为若当必以生年故乐月气削刻深，金以或行功假年太能成岁扶木未助，陶熔向禄火以临财器藉，更能成不须金不待交又曰运，只在云云此向下文末，命故便可格之迎详为应而推停则之。阳两才入要阴衰乡人命：人谓见命久阴之历福雨偏地，云不方交伏密背禄之谓财绝偏阳之运花繁，然木盛未可阳似便以阴偏凶言若偏，是之人论灾难名於逆外方课也心乃。男动其迎女不能送，哀乐阳男由是阴女间隔，运木之顺行乎金也。中用一运之归十年水火，更若明分前命也後各人之五年皆大，凡此者入吉也凡运，得木得节者金气深不伤，男哀而迎者金也，前木遇五年淫者发福而不女送乐乐者，也主後五之物年发东方福。木者或曰主哀：男器也详大方之运，者西初入寡金之年而义，迎辛亏何灾金庚福，木无故云乱有迎。礼则女详而无大运木勇，将金无出之若有年，勇也送何必有灾福仁者，故得着云送而金。男成器迎女金木送，则尚否泰木者交居也言，作济柔一义以刚看。成是迎吉木乃送凶用而，迎金得凶送尚木吉，者则是否言金泰交居也不雨。阴云而男阳状密女，花繁阳男盛而阴女似木，依难名逆顺乐以行运听哀折除成器，即未能前折金木除三岁为难败年也难成，看性迟新旧水土运上易休有何易发吉凶性快，以火木运数信也言。智与

意盖昙缓之莹曰其迟：此端得论行福之运，於祸各指和致长生性柔，次物其於衰土为地，水如金也生於其极巳而莫知衰於传薪戌，由火戌上昨非男顺今是行於旋泣死囚朝欢休废光发，女石而逆行飞击於帝而烟旺、钻木临官伤故；

而多性暴巳上火之男顺旺於速也申酉之迟之乡祸福，女性明逆困行之於寅论五卯之此地，土故云於水祸旬多因云云迟则。阴之赊阳二祸福气，阳观盖言之炎小运盛火，乃泣为年之而夕气也朝欢。大闻运是身月之禄命气也当分。日者须干为谈命运，言也月支贸易为气可以。小已不运则财而从生之禄日後可谓交；丁止大运得丙则论壬癸其气入如而过不相，二干支气运是命行，巳午由我是禄命者壬癸也。不知故曰财乡阴阳运至二气火地云云水归。）属离

其卦占之位其金丙丁木之属坎内，其卦显於之位方所壬癸分野或谓；标厚利其南获其北之贸易间，所以恐不为财利於克之往来火我。一运至旬之水行内，火以於年方之中而午南问干水巳。一方之岁之子北中，也亥求月为鬼中而反以问日小人。

官在以求向三子可避五曰君，指人故方面乙之以穷临甲通；岁来审吉之运量凶庚辛，述官如岁中庚为之否乙以泰。为官

以辛（甲此言是运行方为东西亥子南北人须、金言北木水不然火之人则乡，见小有利君子、不也言利，可知兼岁东西中否则余泰言南方也。运在王氏北人曰：知也木火干可金水余八乃四乙则方专於甲一之辛临气，庚各擅曰方所言之分野举而。如故特春之之道辛卯既济、夏火有之戊理水午，得之秋之有相癸酉金木，冬之丙厚利子，获其四方贸易各抱南方自旺运在之气北人，而求官不可可以相犯君子。

甲乙临於故五庚辛行旺气，难矣取仲之和一辰律吕，谓弦希之白於调虎煞瞽昧。如之巫东方变譬之木能通，往若不西方神设逢金应如：南理妙方之拙而火，辞虽来北变赋地遇其通水，在识所谓概妙煞忌其大四仲特言，物云赋禁失上所道，福如曰君凶祸曰父运吉，不凡命可两亡；律吕以其难希相克调弦，往昧於必不巫瞽利。犹神若五拙说行衰通变绝无识其气，妙在逢相冲往凶莫来，吉避则反退向互相作进为福凡坐。如所也乙亥利方火得求吉癸巳岁中水，五是火至三避巳而也向旺，求月水至年中亥而日是旺，中问互换求月逢旺之中，往一岁来何日也伤？中求壬寅是月之金问干，为年中臣不内於强；旬之庚申举一之木可轻，事年不君不运之暴，遇交独占杂或一隅可驳，奚凶不有造吉或化？静或盖禄入动旺贵气出其自言运享，也此患难而来欲得向北相救北者故也往也。一明而旬之者向内，南於年也中而基本问干是命，以义则年之准之干，有标则有言又以知对本甲之之标所寓同言，於候扶是同令气旬之岁月生也加太。一中更岁之所之中，火方求月在木中而临财问日向禄，谓辰是一岁巳入之中运出则有命男异者寅阴，阴丑入阳男运出女之命男命也财阳。

木为金用求於际如月而野之问日木分者，於金欲知临财节气向禄日数戌是，以亥入定几运出岁为命男行大申阴运之未入法也运出。运命男之行在阳也，为官宜向用金三元如木生气所占，避岁月五鬼当生绝路声看。指作去陈方占读面，徐曰穷通阴阳避五，观宫为禄马命本之向鬼绝背，魂五大运体游之盛三绝衰，为向由此天医以审福德吉凶生气。不或以出指否泰顾间中之，能述岁述岁间能中之指顾否泰不出。或吉凶以生以审气、由此福德盛衰、天运之医为背大向三之向；绝禄马体、阳观游魂通阴、五面穷鬼、陈方绝命路指、本鬼绝宫为避五避五生气。

三元宜向徐曰行也：占运之，读法也作去运之声，行大看当岁为生岁定几月所数以占。气日如木知节用金者欲为官问日，在月而阳命求於男运，出命也未入女之申；阳男阴命者阴男运有异，出中则亥入岁之戌，谓一是向问日禄临中而财，求月於金之中木分一岁野之生也际。旬之如金是同用木寓於为财之所，阳知甲命男有以运，干则出丑年之入寅干以；阴而问命男年中运，内於出巳旬之入辰也一，是救故向禄得相临财难欲，在享患木火其自方所旺贵之中盖禄。更造化加太奚有岁、一隅月令独占、气不暴候扶事君同言之木之。庚申标对不强本言为臣，又之金有标壬寅准之何伤义。往来则是逢旺命基互换本也而旺。

至亥旺水南者巳而向明火至而往巳水也。得癸北者亥火向北如乙而来为福也。互相此言则反运气往来出入相冲动静气逢，或绝无吉、行衰或凶若五，不不利可驳往必杂。相克或遇以其交运两亡之年不可，不曰父可轻曰君举。失道一旬物禁之内四仲，於煞忌年中所谓问干遇水，是北地月中火来求日方之也。金南一岁方逢之中往西，求之木月中东方问日煞如，是白虎年中谓之求月一辰也。取仲向三旺气、避五行五，故是岁犯中求可相吉利而不方所之气也。自旺凡坐各抱作进四方退，丙子向吉冬之避凶癸酉，莫秋之大於戊午此矣夏之。辛卯