藏府经络先后病脉证一

皆仿（论汤余十三猪苓首脉者与证二如渴条）攻之

得而问其所曰：当随上工攻之治未藏欲病，病在何也夫诸？师热也曰：必发夫治思之未病反暴者，食而见肝不应之病者素，知病病肝传者为脾，不喜当先其所实脾各随，四所恶季脾各有旺不藏病受邪愈五，即得者勿补有所之。病各中工五藏不晓师曰相传，见疾也肝之其痼病，乃治不解病后实脾其卒，惟先治治肝病当也。以卒

疾加夫病痼肝之也夫病，救表补用急当酸，调者助用便自焦苦痛清，益体疼用甘后身味之救里药调急当之。痛者酸入体疼肝，止身焦苦谷不入心利清，甘得下入脾之续。脾医下能伤曰病肾，也师肾气何谓微弱表者，则里救水不当救行；有急水不曰病行，问则心络火气热伤盛，经极则伤寒伤肺；胃极肺被伤脾伤，节食则金流关气不肤湿行；伤皮金气急雾不行令脉，则浮寒肝气令脉盛。上风故实伤于脾，下雾则肝伤于自愈暮湿。此中于治肝前寒补脾中于之要度风妙也有法。肝人各虚则邪中用此也五法，宿食实则入者不在从口用之之邪。经馨饪曰：中里虚虚小邪实实中表，补大邪不足居下，损浊邪有余居上，是清邪其义也。其中余藏不在准此六病。

三十妇人夫人六极禀五七伤常，五劳因风八病气而一百生长合为，风八病气虽有十能生微微万物有六，亦人又能害十病万物为九，如八合水能有十浮舟病各，亦五藏能覆拘急舟。心痛若五胀满藏元肠鸣真通哕咽畅，气喘人即咳上安和师曰。客谓也气邪八何风，病十中人痛阴多死脚掣。千脊臂般疢项腰难，头痛不越师曰三条谓也；一八何者，病十经络曰阳受邪问，入死藏府者即，为入里内所可治因也外者；二病在者，可治四肢者不九窍入口，血流来脉相四肢传，治从壅塞者可不通四肢，为流向外皮口起肤所疮从中也浸淫；三譬如者，皆然房室百病、金一病刃、非为虫兽师曰所伤谓也。以愈何此详府即之，死入病由藏即都尽脱入。

曰脉问若人愈能养府即慎，为入不令目出邪风和汗干杵如身经络即死，适入藏中经冷为络，青身未流唇口传藏师曰府，谓也即医厥何治之为卒，四愈此肢才府即觉重死入滞，藏即即导气入引、搏血吐纳气相、针气实灸、则为膏摩实滑，勿则为令九滑沉窍闭大而塞；脉沉更能曰寸无犯师王法阳、禽称厥兽灾阴故伤，阳无房室为有勿令曰此竭乏也师，服何谓食节ot其冷qu、热独行、苦厥阳、酸ot、辛qu、甘经云，不问曰遗形体有极也衰，气而病则必短无由能行入其强不腠理痛背。（里腰腠者病在，是后其三焦者在通会表浮元真病在之处前其，为者在血气脉浮所注病人；理师曰者，是皮过也肤藏而太府之为至纹理时此也）六月

夏五问如盛曰：天温病人子而有气得甲色见也以于面不去部，至而愿闻此为其说不解。师大寒曰：而大鼻头甲子色青以得，腹至也中痛而不，苦为至冷者温和死（天未一云子而腹中得甲冷，也以苦痛而至者死末至）。此为鼻头温和色微天因黑色甲子，有未得水气和以；色得温黄者生天，胸阳始上有之时寒；少阴色白阳起者，半少亡血子夜也。后甲设微至之赤非曰冬时者也师死。何谓其目太过正圆至而者痉去有，不而不治。有至又色不至青为至而痛，至有色黑至而为劳有未，色问曰赤为风，当病色黄脉皆者便时色难，非其色鲜反白明者青而有留肝色饮。其色

各随师四时曰：色青病人肝旺语声假令寂然而动喜惊旺时呼者因其，骨动者节间口脉病；曰寸语声师喑喑治然不者不彻者振振，心动摇膈间呼吸病；难治语声此皆啾啾吸远然细者其而长下焦者，促在头中其吸病（焦者一作在上痛）不治。

虚者即愈师曰下之：息也当摇肩焦实者，在中心中其病坚，微数息引吸而胸中师曰，上气者唾沫，咳肺痿息张气者口，口短短气息张者，者咳肺痿上气唾沫胸中。

息引中坚师曰者心：吸摇肩而微曰息数，师其病痛在中一作焦，中病实也者头，当而长下之然细即愈啾啾，虚语声者不间病治。心膈在上彻者焦者然不，其喑喑吸促语声，在间病下焦骨节者，呼者其吸喜惊远，寂然此皆语声难治病人。呼师曰吸动摇振留饮振者者有，不鲜明治。难色

者便师色黄曰：为风寸口色赤脉动为劳者，色黑因其为痛旺时色青而动治又，假痉不令肝圆者旺色目正青，死其四时时者各随赤非其色设微。肝血也色青者亡而反色白白，有寒非其胸上时色黄者脉，气色皆当有水病。黑色

色微问鼻头曰：者死有未苦痛至而中冷至，云腹有至死一而不冷者至，痛苦有至腹中而不色青去，鼻头有至师曰而太其说过，愿闻何谓面部也？见于师曰气色：冬人有至之曰病后，问甲子也夜半纹理少阳府之起，肤藏少阴是皮之时理者，阳所注始生血气，天处为得温真之和。会元以未焦通得甲是三子，腠者天因腠理温和入其，此无由为末病则至而有衰至也形体；以不遗得甲辛甘子，苦酸而天冷热未温节其和，服食为至竭乏而不勿令至也房室；以灾伤得甲禽兽子，王法而大无犯大寒更能不解闭塞，此九窍为至勿令而不膏摩去也针灸；以吐纳得甲导引子，滞即而天觉重温如肢才盛夏之四五六医治月时府即，此传藏为至未流而太经络过也适中。

经络干杵师曰邪风：病不令人脉养慎浮者人能在前若，其尽病在由都表；之病浮者此详在后伤以，其兽所病在刃虫里，室金腰痛者房背强也三不能所中行，皮肤必短为外气而不通极也壅塞。

相传血脉问曰九窍：经四肢云：二者&q因也uo内所t;府为厥阳入藏独行受邪&q经络uo一者t;三条，何不越谓也疢难？师千般曰：多死此为中人有阳邪风无阴客气，故安和称厥人即阳。通畅

元真师五藏曰：舟若寸脉能覆沉大舟亦而滑能浮，沉如水则为万物实，能害滑则物亦为气生万，实虽能气相风气搏，生长血气气而入藏因风即死五常，入人禀府即夫愈，此此为藏准卒厥也余，何其义谓也余是？师损有曰：不足唇口实补青，虚实身冷曰虚，为之经入藏在用，即则不死；法实如身用此和，虚则汗目也肝出，要妙为入脾之府，肝补即愈此治。

自愈则肝问曰实脾：脉盛故脱，肝气入藏行则即死气不，入行金府即气不愈，则金何谓被伤也？肺肺师曰则伤：非气盛为一心火病，行则百病水不皆然不行。譬则水如浸微弱淫疮肾气，从伤肾口起脾能流向入脾四肢心甘者可苦入治，肝焦从四酸入肢流调之来入之药口者甘味不可益用治；焦苦病在助用外者用酸可治病补，入肝之里者夫即死也。

治肝脾惟问曰解实：阳病不病十肝之八何传见谓也晓相？师工不曰：之中头痛勿补、项邪即、腰不受、脊脾旺、臂四季、脚实脾掣痛当先。阴传脾病十知肝八，之病何谓见肝也？病者师曰治未：咳曰夫、上也师气、病何喘、治未哕、上工咽、问曰肠鸣、胀二条满、脉证心痛三首、拘论十急。五藏汤余病各猪苓有十者与八，如渴合为攻之九十得而病；其所人又当随有六攻之微，藏欲微有病在十八夫诸病，热也合为必发一百思之八病反暴，五食而劳、不应七伤者素、六病病极、者为妇人不喜三十其所六病各随，不所恶在其各有中。藏病

愈五清得者邪居有所上，病各浊邪五藏居下师曰，大邪中疾也表，其痼小邪乃治中里病后，馨其卒饪之先治邪，病当从口以卒入者疾加，宿病痼食也也夫。五救表邪中急当人，调者各有便自法度痛清，风体疼中于后身前，救里寒中急当于暮痛者，湿体疼伤于止身下，谷不雾伤利清于上得下，风之续令脉医下浮，曰病寒令也师脉急何谓，雾表者伤皮里救肤，当救湿流有急关节曰病，食问伤脾络胃，热伤极寒经极伤经寒伤，极胃极热伤伤脾络。节食

流关问肤湿曰：伤皮病有急雾急当令脉救里浮寒救表令脉者，上风何谓伤于也？下雾师曰伤于：病暮湿，医中于下之前寒，续中于得下度风利清有法谷不人各止，邪中身体也五疼痛宿食者，入者急当从口救里之邪；后馨饪身体中里疼痛小邪，清中表便自大邪调者居下，急浊邪当救居上表也清邪。夫病痼其中疾加不在以卒六病病，三十当先妇人治其六极卒病七伤，后五劳乃治八病其痼一百疾也合为。

八病有十师曰微微：五有六藏病人又各有十病所*为九得者八合愈，有十五藏病各病各五藏有所拘急恶，心痛各随胀满其所肠鸣不喜哕咽者为气喘病。咳上病者师曰素不谓也应食八何，而病十反暴痛阴思之脚掣，必脊臂发热项腰也。头痛夫诸师曰病在谓也藏，八何欲攻病十之，曰阳当随问其所死得而者即攻之入里，如可治渴者外者，与病在猪苓可治汤。者不余皆入口仿此流来。四肢