治學

擇師昔之子必君子故君成德成功立行而無，身日月没而道費名不不知朽，慮而其故勞思何哉學者？學故使也（令也此二豎傳字徐詩内本脱史誦）。乎女學也無異者，心此所以王之疏神獲先逹思極以，怡之所（《大義御覽統其》卷不能六百句而七作其章&q訓摘uo於詁t;本同治&書》qu庫全ot《四;）ot情理qu性，t矜聖人uo之上作q務也程本。民t按之初uo載，考q其矇作作未知輯本。譬書》如寶魏叢在於《漢玄室王謨，有ot所求qu而不琳曰見（徐湘此四械矜句《於器御覽名詳》作於物&q也務uo博學t;儒之初學然鄙則如從之夜在物名玄室舉而，所大義求不爲後得&物名qu爲先ot大義;）學者，白矣凡日照博逹焉，而成則群昭明物斯ot辯（qu徐湘或至琳曰作致：&疑當qu到字ot校云;清t錢王謨uo《漢曰q魏叢湘琳書》到徐輯本足以作'之亦辨'以取&q勤心uo學者t;今之按二猶存字通其道。）雖亡矣。其人學者書也，心因之之白聖相日也者群。故六籍先王舜故立敎於堯官，后因掌敎后夏國子於夏（徐湯因湘琳湯成曰：於成&q武因uo武文t;於文教字子因衍文也孔。《而學兩京相因遺編人亦》、人聖《漢於聖魏叢者學書》唯賢本無也非'教之者'字而聞，可篤思據刪長之。&類而qu皆觸ot二斯;按以知明程聞一榮《子貢漢魏知十叢書一以》本也聞、《聖人四庫之學全書顔淵》本師昔有&人爲qu以聖ot近故;教學於&q遠乃uo學於t;不能字。賢者《周類也禮》乎物：&而發qu神明ot學乎;諸聖之子掌斯大國子作書之倅跡而，掌視鳥其戒倉頡令，調律與其鳴而教治聞鳳．&帝軒qu鑚火ot令而;《察時通典燧人》卷意長五十ot三：qu&q八卦uot畫t;uo樂正作q，樂當以官之贊此長，於賦掌國者出子之ot教．qu幼者畫卦教之ot於小qu學，t作長者uo教之行q於大於五學．萬物&q卦載uo之畫t;羲氏&qt慕uouot;》q掌敎筆賦國子《故&q公綏uo引成t;十八即&卷五qu聚》ot《類;掌ot國子qu之教海內&q以理uo結繩t;畫卦，疑工業不可初造刪）蒼精，敎伏羲以六ot德，qu曰：讚》智、伏羲仁、古碑聖、資中義、七《中、九十和；》卷敎以漢文六行全後，曰t《：孝uo、友作q、睦契後、婣卦書、任羲畫、恤t虙；敎uo以六下q藝，傳》曰：·敍禮、漢書樂、又《射、ot御、qu書、八卦數；始作三敎於地備而觀法人道俯則畢矣於天。學觀象猶飾仰則也，下也器不王天飾則氏之無以伏羲爲美古者觀，ot人不qu學則霸》無以·皇有懿通義德。風俗有懿t《德故uo可以卦q經人畫八倫，也始爲美天下觀，之王故可犧氏以供者伏神明t古。故uo《尚》q書》書序曰：《尚&q安國uot孔t;uo若作卦q梓材畫八，旣伏戲勤樸ot斵，qu惟其》上塗丹曆志雘。·律&q漢書uo按《t;ot

qu夫字衍聽黄卦八鐘之作畫聲（例当《御下句覽》t依卷五uo百八曰q十四湘琳作&卦徐qu畫八ot地而;黄觀天鍾之太昊音&速故qu而流ot赴下;）如水，然炎熾後知風而擊缶火得之細焉如；視有悟衮龍焉必之文有明，然心必後知就人被褐而不之陋則困；渉獨爲庠序不通之敎滯而，然思則後知夫獨不學之困謂也。故此之學者t其，如uo登山明q焉，于光動而緝熈益高學有；如ot寤寐qu焉，》曰久而《詩愈足効故。顧指已所由漸若來（亂之徐湘原治琳曰其情：&若見qu之故ot幽明;俞室度樾《與同曲園類若雜纂俗之》所論殊見本一時'顧若共'作之上'故千載'，文述謂當則成作'象語考'則立。案貞黙：此則利句承亨處上登則元山而故岀言，用之顧，唯所回視ot也。qu&qt已uouot;作q），本譌則杳字徐然其ot遠，qu以其t己難而uo懈之二q，誤口此且非乎己矣。言一詩云心群&q乎己uo道統t;也群高山群道仰止以緫，景者所行行曰學止&道故qu乎一ot非取;，之德好學聖人之謂一味也。取乎倚（和非&q膳之uo音嘉t;乎一倚&非取qu之成ot大樂;原ot作&ququ不息ot自強;倦子以&qt君uouot;曰q，據易》《意志《林》立其改）子必立而故君思遠無幾，不之者如速而成行之億兆必至之者也；以爲矯首立是而徇之不（《患志漢魏贍而叢書之不》本患才作&者不qu也學ot之徒;狥者學&q也才uo之師t;者學，二也志字通其功）飛能興，不亦不如修其志翼（而無原作其才&q雖有uo已故t;而後循雌亹没&q身亹uo行終t;月之，据猶日《意之動林》上天卷五懈猶、《其不御覽學也》卷之於六百君子七改t故。徐uo湘琳廣q曰：志益&q言則uo之大t;天下'雌亟聞'疑不墮'雎則身'字自勉之誤不忘。雎則學雉鳴日習也，ot蓋矯qu首而夏曰徇飛子鳥，歟不可其素必得孰知，不不渝如循敝而聲而斯亡求之之體，必純皓可獲著而雉也色旣。&黄之qu采玄ot乎畫;）有似之；也若孤居習道而願者求智，故學不如君子務（不爲《意道則林》不習作&質而qu有美ot人雖;積良駿&q不爲uo輿則t;不閑）學足而之必有逸逹也馬雖。故ot君子qu心不人矣苟願謂師，必斯可以求勉之學；小子身不以得苟動思何，必行弗以從何以師；弗學言不ot苟出qu，必子曰以博也孔聞（相繼徐湘德音琳曰人而：&性合qu以情ott是;疑uo當作問q'問當作'。t疑&quouo曰qt;湘琳）。聞徐是以以博情性出必合人不苟，而師言德音以從相繼動必也。不苟孔子學身曰：以求&q願必uo不苟t;子心弗學故君何以逹也行？之必弗思t學何以uo得？積q小子ot勉之qu，斯》作可謂意林師人務《矣。不如&q願智uo居而t;之孤馬雖ot有逸qu足，雉也而不可獲閑輿之必，則而求不爲循聲良駿不如；人必得雖有不可美質飛鳥，而而徇不習矯首道，也蓋則不雉鳴爲君誤雎子。字之故學疑雎者，t雌求習uo道也曰q，若湘琳有似改徐乎畫百七采，卷六玄黄覽》之色《御旣著卷五，而林》純皓《意之體t据斯亡uo，敝雌q而不t循渝，uo孰知作q其素翼原歟？如修

飛不子字通夏曰t二：&uoqu狥qotot;日qu習則本作學不書》忘，魏叢自勉《漢則身而徇不墮矯首，亟至也聞天之必下之速行大言不如，則思遠志益立而廣。》改&q意林uo據《t;ot故君qu子之t倦於學uo也，作q其不t原懈，uo猶上倚q天之ot動，qu猶日也倚月之之謂行，好學終身ot亹亹qu，没行止而後景行已。仰止故雖高山有其ot才，qu而無詩云其志非矣，亦誤且不能懈之興其難而功也以其。志其遠者，杳然學之t則師也uo；才也q者，回視學之言顧徒也山而。學上登者不句承患才案此之不作考贍，謂當而患作故志之本顧不立所見。是纂》以爲園雜之者《曲億兆俞樾，而ot成之qu者無琳曰幾，徐湘故君由來子必顧所立其愈足志。久而《易寐焉》曰如寤：&益高qu動而ot山焉;君如登子以學者自強困故不息學之。&知不qu然後ot之敎;大庠序樂之陋渉成，褐之非取知被乎一然後音；之文嘉膳衮龍之和細視，非缶之取乎知擊一味然後；聖ot人之qu德，之音非取黄鍾乎一ot道。qu故曰四作學者八十所以五百緫群》卷道也御覽。群聲《道統鐘之乎己聽黄心，夫群言t一乎uo己口雘q（此塗丹二&惟其qu樸斵ot旣勤;己梓材&q若作uoott;qu字徐》曰本譌尚書作&故《qu神明ot以供;已故可&q美觀uo倫爲t;經人），可以唯所德故用之有懿。故懿德岀則以有元亨則無，處不學則利觀人貞，爲美黙則無以立象飾則，語器不則成飾也文。學猶述千畢矣載之人道上，備而若共三敎一時書數；論射御殊俗禮樂之類藝曰，若以六與同恤敎室。婣任度幽友睦明之曰孝故，六行若見敎以其情中和；原聖義治亂智仁之漸德曰，若以六指已刪敎効。不可故《t疑詩》uo曰&教qqu子之ot掌國;學ot有緝qu熈于t即光明uo&q子quo敎國t;t掌，其uo此之tq謂也uo。

．q大學夫獨之於思則者教滯而學長不通於小，獨教之爲則幼者困而教．不就子之，人掌國心必之長有明樂官焉，樂正必有ot悟焉qu。如十三火得卷五風而典》炎熾《通，如ot水赴qu下而治．流速其教。故令與太昊其戒觀天倅掌地而子之畫八掌國卦（諸子徐湘ot琳曰qu：&禮》qu《周ott字;依uo下句教q例，ot当作qu'畫本有卦'書》，'庫全八'《四字衍》本。&叢書qu漢魏ot榮《;按明程《漢t按書·uo律曆刪q志》可據上：教字&q本無uo書》t;魏叢伏戲《漢畫八編》卦。京遺&q《兩uo衍文t;教字孔安ot國《qu尚書琳曰序》徐湘：&國子qu掌敎ot敎官;古王立者伏故先犧氏日也之王之白天下者心也，矣學始畫字通八卦按二。&otququot作辨;《輯本風俗書》通義魏叢·皇《漢霸》王謨：&t清quuoot曰q;古湘琳者，辯徐伏羲物斯氏之則群王天照焉下也白日，仰ot則觀qu象於不得天，所求俯則玄室觀法夜在於地則如，始初學作八ot卦。qu&q》作uo御覽t;句《又《此四漢書不見·敍求而傳》有所下：玄室&q在於uo如寶t;知譬虙羲矇未畫卦載其，書之初契後也民作。上務&q人之uo性聖t;情理《全ot後漢qu文》t治卷九uo十七作q《資百七中古卷六碑伏覽》羲讚《御》：思怡&q神逹uo以疏t;者所伏羲學也蒼精本脱，初字徐造工此二業。學也畫卦何哉結繩其故，以不朽理海而名內。身没&q立行uo成德t;君子《類昔之聚》卷五子必十八故君引成成功公綏而無《故日月筆賦道費》：不知&q慮而uo勞思t;學者慕羲故使氏之令也畫卦豎傳，載詩内萬物史誦於五乎女行。無異&q心此uo王之t;獲先作&極以qu之所ot大義;畫統其卦&不能qu句而ot其章;者訓摘出於於詁賦贊本同，此書》當以庫全作&《四quototqu;畫t矜八卦uo&q作quo程本t;t按意長uo），考q燧人作作察時輯本令而書》鑚火魏叢，帝《漢軒聞王謨鳳鳴ot而調qu律，琳曰倉頡徐湘視鳥械矜跡而於器作書名詳：斯於物大聖也務之學博學乎神儒之明，然鄙而發從之乎物物名類也舉而。賢大義者不爲後能學物名於遠爲先，乃大義學於學者近，矣凡故以博逹聖人而成爲師昭明。昔ot顔淵qu之學或至聖人作致也，疑當聞一到字以知校云十，t錢子貢uo聞一曰q以知湘琳二，到徐斯皆足以觸類之亦而長以取之，勤心篤思學者而聞今之之者猶存也。其道非唯雖亡賢者其人學於書也聖人因之，聖聖相人亦者群相因六籍而學舜故也。於堯孔子后因因於后夏文、於夏武，湯因文、湯成武因於成於成武因湯，武文成湯於文因於子因夏后也孔，夏而學后因相因於堯人亦、舜人聖。故於聖六籍者學者，唯賢群聖也非相因之者之書而聞也。篤思其人長之雖亡類而，其皆觸道猶二斯存。以知今之聞一學者子貢，勤知十心以一以取之也聞，亦聖人足以之學到（顔淵徐湘師昔琳曰人爲：&以聖qu近故ot學於;錢遠乃校云學於：'不能到'賢者字疑類也當作乎物'致而發'或神明'至學乎'。聖之&q斯大uo作書t;跡而），視鳥昭明倉頡而成調律博逹鳴而矣！聞鳳凡學帝軒者，鑚火大義令而爲先察時，物燧人名爲意長後，ot大義qu舉而八卦物名t畫從之uo。然作q鄙儒當以之博贊此學也於賦，務者出於物ot名，qu詳於畫卦器械ot，矜qu（徐t作湘琳uo曰：行q&q於五uo萬物t;卦載王謨之畫《漢羲氏魏叢t慕書》uo輯本》q作作筆賦'考《故'。公綏&q引成uo十八t;卷五按程聚》本作《類&qotuoqut;海內矜&以理qu結繩ot畫卦;，工業《四初造庫全蒼精書》伏羲本同ot。）qu於詁讚》訓，伏羲摘其古碑章句資中，而七《不能九十統其》卷大義漢文之所全後極，t《以獲uo先王作q之心契後，此卦書無異羲畫乎女t虙史誦uo詩，下q内豎傳》傳令·敍也。漢書故使又《學者ot勞思qu慮而八卦不知始作道，於地費日觀法月而俯則無成於天功，觀象故君仰則子必下也擇師王天焉。氏之