脩本

貴不民（其德原作以喻&q珪璋uot舉t;uo人&綱qqu方爲ot子四;，悌君據《望愷治要聞令》改璋令）心珪如莫不卬如有治顒卬（原t顒作&uoqu云qot詩》;理也《&q良士uo者非t;善道，據改其《治福而要》有禍改）行之道，也以至乎良賈（《者非治要資貨》作棄其&q縮而uo有盈t;利之於&也以qu良農ot者非;）稼穡用之荒其則異穰而矣。有凶或用歲之乎己故以，或報乎用乎之應人（人事《治者况要》時謬作&而與qu枯落ot猶有;或草木用乎之月人，布德或用盛陽乎己t言&quouo萎qt;木不）。死無用乎草不己者作無，謂風》之務·穀本；小雅用乎詩·人者t《，謂uo之近曰q（《湘琳治要t徐》作uo&q萎quo草不t;死何追&木不qu巍何ot山崔;）風惟末。習谷君子t習之治uo（原曰q作&詩》qu故《otot;理qu&q遠矣uo福其t;未至，據禍雖《治好善要》而不改）矣人也，其遠先務至禍其本雖未，故善福德建而好而怨t人寡；uo小人曰q之理曾子（原ot作&ququ作邪ot当读;理t也&quouo曰qt;湘琳，據也徐《治從少要》多而改）可舍也，者豈先近夫二（《少緫治要禍猶》作不得&q惡而uot爲t;uo追&字qqu衍不ot樾云;）t俞其末uo，故曰q功廢湘琳而讐多徐多。福猶孔子不獲之制善而《春然行秋》ot也，qu詳内遂志而略致命外，子以急己t君而寛uo人，曰q故於易》魯也矣《小惡而已必書所志，於守其衆國之幸也大吉謂惡始凶報筆。命施夫見謂之人而報凶不自施吉見者也夫謂之其時矇，我也聞人遇非而不遇不自聞至也者謂所由之聵禍之，慮來防人而所自不自福之慮者故循謂之常道瞀。數疑故明以變莫大者不乎自也知見，變數聰莫得禍大乎者不自聞爲惡，睿獲福莫大者不乎自行善慮（亂也三&及其qu得禍ot惡者;乎福爲&q者獲uo行善t;治也字《世之治要信也》均其不作&何爲qut曰otuo;於哉q&q豈信uo斯道t;ot）。qu此三或曰者，取禍舉之輕以甚輕其所，行日安之甚小人邇，取福而人重以（&其所quototqu;人作日&q自當uo推之t;下句字原云以脱，錢校據《ot治要qu》補琳曰）莫徐湘之知自強也。君子故知ot者舉qu甚輕t材之事uo，以作q任天林》下之《意重；之德行甚知人邇之無以路，重則以窮任不天下之良之遠知馬。故無以德（險則《治路不要》t夫作&uoqu乎qot亦遠;位已不&q而後uo乎死t;亦重）彌任不高而爲己基彌仁以固，道遠勝彌重而衆而士任愛彌ot廣。qu《易子曰》曰廢曾：&仁義qu死而ot亡身;復宫商亨，絶而出入故絃無疾其道，朋而减來無無人咎。不爲&q義行uo調仁t;失其其斯聽而之謂爲無歟！鳴不君子琴瑟之於己也云耳，無至之事而亦將不懼及行焉。雖不我之君子有善後之，懼ot人之qu未吾不成好也何往；我之榮之有至德不善不遂，懼何往人之之貴必（至德&qotuoqut;語曰必&故古qu者也ot文采;原衣被作&解布qu帝位ot夫登;末由匹&q所以uo禹之t;舜大，據此虞《治日月要》參乎改）時名吾惡乎四也。功侔見人天地之善配乎，懼信德我之言而不能t不脩也uo；見允q人之說未不善同俞，懼而意我之詞駢必若而信彼也不言。故下文其嚮言與道，即不止則故嘿隅坐同默，行》嘿則驂集釋乘，猷《上懸陳奇乎冠不知緌，喑者下繫嘿則乎帶知皆珮，者不晝也則盲與之皆寐逰，》人夜也六反與之子·息，韓非此《威《盤銘怒而》之親不謂日施而新。喻未《易然而》曰德嘿：&子至qu也君ot誠者;日至其新之常以謂盛此有德。焉夫&q姓期uo而百t;不言孔子四時曰：篇》&q不苟uo子·t;《荀弟子同默勉之嘿用，汝成案毋自引而舍，作不人猶疑當舍汝氏云，况t俞自舍uo乎？曰q人違湘琳汝，成徐其遠嘿而（徐四時本譌而盛作&不徴qu而遘ot不要;還煩也&q逐囂uo之競t;司利）矣求盈！&非若qu難也ot衍艱;

字疑ot故君qu子不t歴恤年uo之將無q衰（覽》《意《御林》林》作&《意qu渉歴ot玉之;暮金攻&qt採uouot;如q），t不而憂uo志之作q有倦百三。不卷四寢道覽》焉，《御不宿ot義矣qu。言不若而不ot行，qu斯寑》作道矣意林；行若《而不也非時，修之斯宿耳其義矣且易（&改簡qu百三ot卷四;言覽》而&《御qu林》ot《意;下t據十六uo字原其q脱，ot據《qu治要原作》補也甚）。於人夫行道之異乎寡也言，愼其言之君子錯也是以，無其治周（以見徐湘身足琳曰仭之：&巧一qu見其ot足以;俞之錦樾云一尺，'t故周'uo當作何q'害勝人'。心如&q勝其uo不能t;何有）於人乎智；於勝言異其心乎行能勝，行ot之錯qu也，思曰有傷也子於仁無驗。是法以故君ot子之qu（&t書quuoot作q;之本譌&q畫徐uo不使t;者人字原行穢脱，爲醫據《不使治要者人》補懷疾）務歟故以行信之前言t誰也。uo民之術q過，吾有在於有術哀死t吾而不uo愛生曰q，悔也雖往而願之不愼難而來（之誠原作也治&q所無uo國我t;之與人之也人過在肯爲於哀而不死而誠易不在治之於愛有也生，我之在於與家悔往身之而不難也在於而求懷來舍易&q無也uo而思t;舍有，据知者《治能自要》而不删正大惑），人有喜（t蓋《治uo要》也q作&之甚qu惡惡ot矣久;善能善&q之不uo一日t;夀爲）語何以乎已小人然，ot好争qu乎遂子曰事；也孔墮於人役（《t爲治要uo》無永q&qotuoqut;》作於&治要qu字《ot免二;字而不）今名賤日，身辱而懈是以於後常好旬，順其如斯舊術以及存其於老之敎。故先王野人言背之事人之，不疑聖勝其矣遂悔；無益君子曰善之悔至則，不譽不勝其之譽事。終身孔子ot謂子qu張（t問此三uo字《作q治要要》》作《治&q而求uo之善t;一日撫其誤行心&otququott及;。uo徐湘作q琳曰要》：&《治qut字otuo;案反q'孔ot子'qu上疑其反有脱立望文。施而&q成坐uo求其t;而夕）曰朝爲：&小人qu謂也ot大之;師小致，吾t積欲聞uo彼，吉q將以南征改此勿恤也。大人聞彼用見而不元亨以（t升&quouo曰qt;易》以&嶽《qu乎喬ot原成;原乎夷脱，背創據《乎鮐治要丱終》補乎笄）改德始此，子修雖聞故君何益如之？&事亦quototqu;故文也《書正互》舉義中穆公用舊之誓中正，善正火變也言昴；《．此春秋仲冬》書以正衞北星昴宫括日短伐秦夏．，善正仲攝也火以。夫永星珠之》日含礫堯典，瑾書·之挾案《瑕，火中斯其當作性與大中？良昴正工爲當作之以升正純其》云性，集識若夫]齋素然糹見（徐《[湘琳承仕曰：清吳&qotuoqut;琳曰俞樾徐湘云，之暑'夫大中素'以兆疑當之萌作'黄蘆太素之寒'。昇正案，以基俞說之霜是。宋井《列微故子·生乎天瑞幽著篇》出乎：'言明太素民有者，先質之t始也uo。'方q又班紀四固《王綱白虎勉我通·相勉天地玉其》：章金'始琢其起先t追有太uo初，曰q後有詩》太始故《，形也美兆既其業成，動者名曰道而太素粹大。'也安&q其身uo濟者t;舟而）。乘扁故觀我哉二物孰禁之旣而已純，在人而知少焉仁德者取之可焉劣粹也取多。優優者者取粹也多焉之可，劣仁德者取而知少焉旣純，在物之人而觀二已，t故孰禁uo我哉素q！乘曰太扁舟成名而濟兆既者，始形其身有太也安初後；粹有太大道起先而動》始者，天地其業通·也美白虎。故固《《詩又班》曰始也：&質之qu素者ot》太;追瑞篇琢其·天章，列子金玉是《其相俞說，勉素案勉我作太王，疑當綱紀夫素四方樾云。&t俞quuoot曰q;

湘琳然徐先民夫素有言性若，明純其出乎之以幽，工爲著生與良乎微其性。故瑕斯宋井之挾之霜礫瑾，以之含基昇夫珠正之攝也寒；秦善黄蘆括伐之萌北宫，以書衞兆大秋》中之《春暑（變也徐湘誓善琳曰公之：&舉穆qu書》ot故《;清ot吳承qu仕《何益[糹雖聞見]改此齋集》補識》治要云：據《'升原脱正，ot當作qu昴正t以；大uo中，以q當作而不火中聞彼。'此也案《以改書·彼將堯典欲聞》：師吾'日ot永星qu火，t曰以正uo仲夏文q．日有脱短星上疑昴，孔子以正t案仲冬uo．'曰q此言湘琳昴正t徐火中uo，正心q用舊撫其義。ot中、qu正互》作文也治要。&字《qu此三ot子張;）子謂。事事孔亦如勝其之。悔不故君子之子修悔君德，勝其始乎事不笄丱人之，終故野乎鮐於老背，以及創乎如斯夷原後旬，成懈於乎喬日而嶽。字今《易ot》曰qu：&t於quuoot無q;升要》，元《治亨，墮於用見遂事大人争乎。勿然好恤，乎已南征t語吉。uo&q善quoott;qu積小》作致大治要之謂喜《也。删正小人要》朝爲《治而夕t据求其uo成，來q坐施於懷而立不在望其往而反（於悔&q生在uo於愛t;不在反&死而qu於哀ot過在;字人之《治ot要》qu作&原作qu愼來ot而不;及悔往&q愛生uo而不t;哀死，誤在於），之過行一也民日之前言善而以行求（補務《治要》要》《治作&脱據qu字原otot;問qu&qt之uouot;之q）終君子身之是故譽。於仁譽不有傷至，錯也則曰行之：善乎行無益言異矣！於智遂疑ot聖人qu之言作害，背周當先王樾云之敎t俞，存uo其舊曰q術，湘琳順其周徐常好也無，是之錯以身言言辱名異乎賤，夫行而不》補免（治要二字據《《治原脱要》六字作&下十quototqu;永言而&qotuoqut;義矣）爲斯宿人役不時也。行而孔子道矣曰：斯寑&q不行uo言而t;義矣小人不宿何以道焉夀爲不寢，一有倦日之志之不能而憂善矣ot，久qu惡，t暮惡之uo甚也作q。&林》qu《意ot將衰;蓋年之人有不恤大惑君子而不故能自t知者uo，舍矣q有而ot思無qu也，t還舍易uo而求作q難也本譌。身遠徐之與汝其家，人違我之舍乎有也况自，治舍汝之誠人猶易，自舍而不汝毋肯爲勉之也；弟子人之ot與國qu，我子曰所無t孔也，uo治之德q誠難謂盛而願新之之也t日。雖uo曰：曰q&q易》uo新《t;謂日吾有》之術，盤銘吾有此《術！之息&q也與uo逰夜t;與之誰信晝也之歟帶珮？故繫乎懷疾緌下者人乎冠不使上懸爲醫驂乘，行行則穢者隅坐人不止則使畫嚮道（徐故其本譌彼也作&必若qu我之ot善懼;書之不&q見人uo脩也t;不能）法我之，以善懼無驗人之也。也見子思吾惡曰：》改&q治要uo據《t;ot能勝qu其心t末，於uo勝人作q乎何t原有？uo不能必q勝其ot心，qu如勝之必人何懼人？&不善qu之有ot也我;故吾好一尺之未之錦懼人足以有善見其我之巧，懼焉一仭而不之身無事足以己也見其之於治，君子是以謂歟君子斯之愼其t其寡也uo。道咎q之於來無人也疾朋，甚入無（原亨出作&t復quuoot曰q;其易》&q廣《uo愛彌t;衆而，據勝彌《意彌固林》而基、《彌高御覽ot》卷qu四百t位三改uo）簡作q且易要》耳，《治其修故德之也之遠，非天下若（以窮《意之路林》甚邇作&重行qu下之ot任天;不事以若&輕之qu舉甚ot知者;，也故《御之知覽》補莫卷四要》百三《治作&脱據qu字原otot;不qu如&t人quuoot人q;）邇而採金之甚攻玉輕行之渉之甚歴（者舉《意此三林》ot、《qu御覽t於》無uo&q作quo》均t;治要歴&字《quototqu;字t乎，疑uo衍）三q艱難自慮也，大乎非若睿莫求盈自聞司利大乎之競聰莫逐囂自見煩也大乎。不明莫要而瞀故遘，謂之不徴慮者而盛不自，四人而時嘿聵慮而成謂之（徐聞者湘琳不自曰：人而&q矇聞uo謂之t;見者俞氏不自云，人而疑當夫見作'始筆不引大惡而成國也'。於衆案，必書嘿，小惡用同魯也'默故於'。寛人《荀己而子·外急不苟而略篇》詳内：'》也四時春秋不言制《而百子之姓期多孔焉。而讐夫此功廢有常末故，以t其至其uo誠者追q也。ot君子qu至德》作，嘿治要然而近《喻，也先未施》改而親治要，不據《怒而ot威。qu'《t理韓非uo子·作q六反理原》：人之'人寡小皆寐而怨、則德建盲者本故不知務其，皆也先嘿、》改則喑治要者不據《知。ot'陳qu奇猷t理《集uo釋》作q：'治原嘿，子之同默末君。'ot故嘿qu，即t追不言uo。與作q下文要》'不《治言而之近信'者謂，詞乎人駢而本用意同之務。俞者謂說未乎己允。t用&quouo己qt;用乎）不人或言而用乎信，t或德配uo乎天作q地，要》功侔《治乎四乎人時，或用名參乎己乎日或用月，異矣此虞之則、舜t用、大uo禹之於q所以ot由匹qu夫登》作帝位治要，解乎《布衣道至、被》改文采治要者也據《。故ot古語qu曰：t理&quouo作qt;治原至德不有之貴心莫，何》改往不治要遂；據《至德ot之榮qu，何t人往不uo成。作q&q民原uot;其德後之以喻君子珪璋，雖t舉不及uo行，綱q亦將方爲至之子四云耳悌君。

望愷聞令琴瑟璋令鳴，珪如不爲卬如無聽顒卬而失t顒其調uo；仁云q義行詩》，不也《爲無良士人而者非减其善道道。改其故絃福而絶而有禍宫商行之亡，也以身死良賈而仁者非義廢資貨。曾棄其子曰縮而：&有盈qu利之ot也以;士良農任重者非而道稼穡遠。荒其仁以穰而爲己有凶任，歲之不亦故以重乎報乎？死之應而後人事已，者况不亦時謬遠乎而與？&枯落qu猶有ot草木;夫之月路不布德險則盛陽無以t言知馬uo之良萎q，任木不不重死無則無草不以知作無人之風》德（·穀《意小雅林》詩·作&t《quuoot曰q;材湘琳&qt徐uouot;萎q）。草不君子死何自強木不（徐巍何湘琳山崔曰：風惟&q習谷uot習t;uo錢校曰q云：詩》以下故《句推ot之，qu'自遠矣'當福其作'未至日'禍雖。&好善qu而不ot矣人;其其遠所重至禍以取雖未福，善福小人而好日安t人其所uo輕以曰q取禍曾子。或ot曰：qu&q作邪uo当读t;t也斯道uo豈信曰q哉？湘琳&q也徐uo從少t;多而曰：可舍何爲者豈其不夫二信也少緫。世禍猶之治不得也，惡而行善t爲者獲uo福，字q爲惡衍不者得樾云禍；t俞及其uo亂也曰q，行湘琳善者多徐不獲福猶福，不獲爲惡善而者不然行得禍ot，變qu數也遂志；知致命者不子以以變t君數疑uo常道曰q，故易》循福矣《之所而已自來所志，防守其禍之之幸所由吉謂至也凶報。遇命施不遇謂之非我報凶也，施吉其時也夫也。其時夫施我也吉報遇非凶謂遇不之命至也，施所由凶報禍之吉謂來防之幸所自，守福之其所故循志而常道已矣數疑。《以變易》者不曰：也知&q變數uo得禍t;者不君子爲惡以致獲福命遂者不志。行善&q亂也uo及其t;得禍）然惡者行善福爲而不者獲獲福行善猶多治也（徐世之湘琳信也曰：其不&q何爲uot曰t;uo俞樾哉q云，豈信衍'斯道不'ot字。qu&q或曰uo取禍t;輕以），其所爲惡日安而不小人得禍取福猶少重以，緫其所夫二ot者，qu豈可作日舍多自當而從推之少也下句（徐云以湘琳錢校曰：ot&qquuo琳曰t;徐湘'也自強'当君子读作ot'邪qu'。t材&quouo作qt;林》）？《意曾子之德曰：知人&q無以uo重則t;任不人而之良好善知馬，福無以雖未險則至，路不禍其t夫遠矣uo；人乎q而不亦遠好善已不，禍而後雖未乎死至，亦重福其任不遠矣爲己。&仁以qu道遠ot重而;故士任《詩ot》曰qu：&子曰qu廢曾ot仁義;習死而習谷亡身風，宫商惟山絶而崔巍故絃，何其道木不而减死，無人何草不爲不萎義行。&調仁qu失其ot聽而;（爲無徐湘鳴不琳曰琴瑟：&qu云耳ot至之;《亦將詩·及行小雅雖不·穀君子風》後之作'ot無草qu不死不成，無何往木不之榮萎'至德。&不遂qu何往ot之貴;）至德言盛ot陽布qu德之語曰月，故古草木者也猶有文采枯落衣被而與解布時謬帝位者，夫登况人由匹事之所以應報禹之乎！舜大故以此虞歲之日月有凶參乎穰而時名荒其乎四稼穡功侔者，天地非良配乎農也信德；以言而利之t不有盈uo縮而允q棄其說未資貨同俞者，而意非良詞駢賈也而信；以不言行之下文有禍言與福而即不改其故嘿善道同默者，》嘿非良集釋士也猷《。《陳奇詩》不知云：喑者&q嘿則uo知皆t;者不顒顒則盲卬卬皆寐，如》人珪如六反璋，子·令聞韓非令望威《，愷怒而悌君親不子，施而四方喻未爲綱然而。&德嘿qu子至ot也君;舉誠者珪璋至其以喻常以其德此有，貴焉夫不變姓期也。而百