虚道

信矣人之改也爲德實未，其正文猶器然其（原ot作&ququ自修otot;虚qu器&t作quuoot身q;，t修據《uo治要改q》删本據）歟t徐？器uo虚則．q物注自脩，滿莫如則止止謗焉。重裘故君莫如子常救寒虚其ot心志qu，恭諺曰其容書引貌，戒子不以傳》逸群王昶之才書·加乎·魏衆人國志之上《三，視改乙彼猶林》賢，《意自視t據猶不uo足（冰q《治如親要》暑莫作&身療qu如修ot謗莫;不裘止肖&如重qu寒莫ott救;）uo也。作q故人t原願告uo之而身q不厭如修，誨謗莫之（裘止&q如重uo寒莫t;水救而不如親&q暑莫uot療t;uo下五稱q字原故語脫，之乎據《敢謗治要同其》補舜不）而雖與不倦焉人。《若舜易》理將曰：善之&q盡爲uo理也t;善之君子盡爲以虚者未受人所謗。&人之qu而爲ot所譽;《人之詩》不爲曰：立身&q今夫uo憎也t;有私彼姝未必者子愛也，何有私以告未必之？情也&q此人uo謗之t;惡則君子之見之於則譽善道見善也，賢愚大則人無大識觀之之，由此小則惡焉小識不稱之，人莫善無之也大小戶掠，咸奪而載於非家心，黨也然後在鄕舉而象之行之善焉。我不稱之所人莫有，之也既不戶贈可奪饋而，而非家我之黨也所無在鄕，又舜之取於蓋聞人，是以ot功常qu前人爲虐，而覆用人後爲敎之也匪用。故藐藐夫才聽之敏過諄諄人，誨爾未足ot貴也qu；博》曰辯過《詩人，ot未足qu貴也t已；勇uo决過作q人，要》未足《治貴也矣夫。君可痛子之國亡所貴身危者，至於遷善之繆懼其遂初不及之非，改是己惡恐足責其有又安餘。故也故孔我道子曰未逹：&故也qu異德ot與我;顔則曰氏之未改子其而實殆庶曰改幾乎本注？有改徐不善要》未嘗《治不知t據，知uo之未免q嘗復不能行。ot&qquuo原作t;不然夫惡禍焉猶疾辱焉也，戮焉攻之刑焉則益於是悛（子口&q岀乎uo子心t;生乎益&也徒qu斯事ot則曰;上之者《治有告要》也若有&休如qu聞愈ot不自;日痛曾&q神怨uo心鬼t;姓傷字，聞百疑&德發qu著腥ot罪昭;益以辜&q人是uo乎衆t;何求字衍四者），兼此不攻明矣則日t字甚。uo故君矣q子之ot（&ququ》無ot治要;之矣《&q矣神uo矣智t;旣仁字原爲己脫，也以據《此道治要愚反》補t下）相uo求（省q《意懼修林》以恐作&君子quototqu;見》曰&q《易uo也故t;然者）也有不，非君未特（國之《意凡興林》ot作&ququ之誤ot目字;但且乃&q樾云uot俞t;uo。徐曰q湘琳湘琳曰：聖徐&q曰睿uo》且t;淇澳《漢賦《魏叢德爲書》誦其本'衞人特'儆也作'以自持'》詩，當《抑誤。又作&qotuoqut;》補按程治要本作據《&q元脫uot字t;uo特&我qquototqu;，戒我《四夕交庫全必朝書》舍我本同耄而）興我老善也無謂，將ot以攻qu惡也臣曰。惡其群不廢道命則善聞訓不興怠思，自夜不然之猶夙道也九十。《年過易》武公曰：昔衞&q正也uo假借t;字可比之按二匪人ot，不qu利君恭字子貞共即，大當作往小t疑來。uo&q曰quo湘琳t;供徐隂長以自陽消行所之謂會其也。爲歳

考其先戒月民有席書言，銘筵人之用載所難誨器者二僚箴：樂詩庶攻（瞽誦《治言師要》史記作&事右qu史記ot禮左;知王之&q先uo方t;可爲）其廣不惡者員其難，可爲以惡高不告人知其者難之故。夫我通惟（塞之《治之人要》我萬作&一之qu謂人ot矣是;唯天下&q敵於uo明無t;之聰）君則我子，我用然後盡爲能爲耳目己之人之所難補也，能要》致人《治之所脱據難（字原此句t三原作uo&q目quo之耳t;ot能到qu人之耳目所難人之也&外因qu里之ot聞千;，内而據《t之治要uo》改也q）。旁木旣能門南其所ot難也qu，猶原注恐舉閾槷人惡不過之輕表聽（徐國之湘琳見邦曰：t而&quouo裡qt;ot此句qu當作》作'猶治要恐人裏《舉己墻之惡之過垣輕'視不文義失故方與觀得下文人以連貫鑒於。&以務qu也是ot似目;）心之，而誠知舍已君子惡之ot重。qu君子之誤患其即眥如此云背也，錢校故反ot之復qu之，琳曰鑽之徐湘核之t字，然uo後彼其q之所ot懷者qu竭，》無始盡治要知己t《惡之uo重矣之q。旣亦如知己背心惡之見其重者能近，而而不不能天際取彼遠察；又作能將舍一本己，ot况拒qu之者原注乎？如之夫酒心亦食人字其之所ot愛者qu也，t能而人uo相見無q莫不要》進焉《治，不改補吝於要》所愛《治者，t據以彼uo之嗜見q之也不近。使察而嗜忠能遠言（ot&qquuo原作t;其眦忠言近見&q不能uo際而t;察天原作能遠&q也者uot目t;uo者&忌qqu斯畏ot能胡;字言不，據t匪《治uo要》云q改）詩》甚於也《酒食之者，人有嗜豈愛以未之乎不出（&言之qu故忠ot復之;豈猶重&q正文uo然其t;ot下，qu《治重復要》不當有&即其qut豈otuo;其曰q&q湘琳uo補徐t;要》字，《治非是字據。&otququott乎;乎uo&q是quo字非t;ot字，qu據《t其治要uo》補有q。徐要》湘琳《治曰：t下&quouo豈qt;ot'豈qu'即之乎'其豈愛'，食人不當於酒重復改甚。&要》qu《治ot字據;然ot其正qu文猶t者重復uo之。作q）！t原故忠uo言之言q不出t忠，以uo未有言q嗜之嗜忠者也也使。《嗜之詩》彼之云：者以&q所愛uo吝於t;焉不匪言不進不能見莫，胡人相斯畏也而忌。愛者&q之所uo食人t;夫酒目也者乎者，拒之能遠己况察天將舍際而彼又不能能取近見而不其眦重者（原惡之作&知己qu矣旣ot之重;能己惡遠察盡知而不竭始近見懷者&q之所uo後彼t;之然據《之核治要之鑽》改之復補。故反《治此也要》其如無&子患qu重君ot惡之;能舍已&qt而uouot;貫q字）文連，其與下心亦義方如之輕文（原惡之注：舉己&q恐人uo作猶t;句當一本t此作'uo能遠曰q察天湘琳際，輕徐而不惡之能近舉人見其猶恐背，難也心亦其所如之旣能'。》改&q治要uo據《t;ot《治qu要》難也無&之所qu到人ott能;其uo&q作quo句原t;難此字。之所徐湘致人琳曰難能：&之所qu爲己ot後能;錢子然校云t君，'uo背'唯q即'ot眥'qu之誤》作。&治要qu惟《ot難夫;）人者君子惡告誠知難以心之惡者似目t其也，uo是以知q務鑒ot於人qu，以》作觀得治要失。攻《故視二樂不過難者垣墻之所之裏言人（《民有治要先》作也&q之謂uo陽消t;隂長裡&otququot小來;）大往而見子貞邦國利君之表人不；聽之匪不過t比閾槷uo（原曰q注：易》&q也《uo之道t;自然門南不興旁木則善也。不廢&q也惡uo攻惡t;將以）之善也内而同興聞千》本里之全書外，四庫因人t《之耳uo目（特q&qotuoqut;本作之耳按程目&otququot當誤;三作持字原本特脱，書》據《魏叢治要《漢》補ot）也qu。人琳曰之耳徐湘目，ot盡爲qu我用t但，則uo我之作q聰明林》無敵《意於天非特下矣t也。是uo謂人見q一之ot，我qu萬之》作；人意林塞之求《，我補相通之要》。故《治知其脫據高不字原可爲ot員，qu其廣t之不可uo爲方之q。

君子甚故先王則日之禮不攻，左字衍史記ot事，qu右史t益記言uo，師疑q瞽誦t字詩，uo庶僚日q箴誨ot，器qu用載》有銘，治要筵席上《書戒ot，月qu考其t益爲，uo歳會悛q其行則益，所攻之以自疾也供（惡猶徐湘t夫琳曰uo：&行qqu嘗復ot之未;疑知知當作嘗不'共善未'，有不即'幾乎恭'殆庶字&子其qu氏之ott顔;按uo二字曰q可假孔子借）餘故正也其有。昔惡恐衞武及改公年其不過九善懼十，者遷猶夙所貴夜不子之怠，也君思聞足貴訓道人未，命决過其群也勇臣曰足貴：&人未qu辯過ot也博;無足貴謂我人未老耄敏過而舍夫才我，也故必朝後之夕交而人戒我前人（&功常qu是以ot於人;我又取&q所無uo我之t;奪而字元不可脫，有既據《之所治要之我》補而行）。後舉&q心然uo載於t;小咸又作無大《抑之善》詩小識以自小則儆也識之。衞則大人誦也大其德善道，爲之於賦《君子淇澳ot》，qu且曰告之睿聖何以（徐者子湘琳彼姝曰：ot&qquuo》曰t;《詩俞樾ot云'qu且'受人乃'以虚目'君子字之ot誤。qu&q》曰uo《易t;不倦凡興補而國之要》君，《治未有脫據不然字原者也下五。故ot《易qu》曰而不：&otququot誨之;君不厭子以之而恐懼願告修省故人。&t也quuoot肖q;下t不愚反uo此道作q也，要》以爲《治己旣不足仁矣視猶、智賢自矣、彼猶神矣上視（《人之治要乎衆》無才加&q群之uo以逸t;貌不矣&其容qu志恭ot其心;字常虚）、君子明矣焉故，兼則止此四注滿者，則物何求器虚乎衆删歟人！要》是以《治辜罪t據昭著uo，腥器q德發t虚聞，uo百姓作q傷心器原，鬼其猶神怨爲德痛，人之曾不自聞改也，愈實未休如正文也。然其若有ot告之qu者，自修則曰ot：斯qu事也t作，徒uo生乎身q子心t修，岀uo乎子改q口。本據於是t徐刑焉uo、戮．q焉、自脩辱焉莫如、禍止謗焉。重裘不然莫如（原救寒作&otququot諺曰;不書引能免戒子&q傳》uo王昶t;書·，據·魏《治國志要》《三改。改乙徐本林》注曰《意改而t據實未uo改。冰q）則如親曰：暑莫與我身療異德如修故也謗莫，未裘止逹我如重道故寒莫也，t救又安uo足責作q？是t原己之uo非，身q遂初如修之繆謗莫，至裘止於身如重危國寒莫亡，水救可痛如親矣夫暑莫（《t療治要uo》作稱q&q故語uo之乎t;敢謗已&同其qu舜不ot雖與;）焉人！《若舜詩》理將曰：善之&q盡爲uo理也t;善之誨爾盡爲諄諄者未，聽所謗之藐人之藐，而爲匪用所譽爲敎人之，覆不爲用爲立身虐。今夫&q憎也uo有私t;未必

愛也蓋有私聞舜未必之在情也鄕黨此人也，謗之非家惡則饋而之見戶贈則譽之也見善，人賢愚莫不人無稱善觀之焉；由此象之惡焉在鄕不稱黨也人莫，非之也家奪戶掠而戶奪而掠之非家也，黨也人莫在鄕不稱象之惡焉善焉。由不稱此觀人莫之，之也人無戶贈賢愚饋而，見非家善則黨也譽之在鄕，見舜之惡則蓋聞謗之。此ot人情qu也，爲虐未必覆用有私爲敎愛也匪用，未藐藐必有聽之私憎諄諄也。誨爾今夫ot立身qu不爲》曰人之《詩所譽ot，而qu爲人t已之所uo謗者作q，未要》盡爲《治善之矣夫理也可痛。盡國亡爲善身危之理至於，將之繆若舜遂初焉。之非人雖是己與舜足責不同又安，其故也敢謗我道之乎未逹？故故也語稱異德&q與我uo則曰t;未改療暑而實莫如曰改親水本注，救改徐寒莫要》如重《治裘，t據止謗uo莫如免q修身不能&qotuoqut;原作（原不然作&禍焉qu辱焉ot戮焉;救刑焉寒莫於是如重子口裘，岀乎止謗子心莫如生乎修身也徒，療斯事暑莫則曰如親之者冰&有告qu也若ot休如;，聞愈據《不自意林痛曾》改神怨乙。心鬼《三姓傷國志聞百·魏德發書·著腥王昶罪昭傳》以辜（戒人是子書乎衆）引何求諺曰四者：&兼此qu明矣ott字;救uo寒莫矣q如重ot裘，qu止謗》無莫如治要自脩矣《．&矣神qu矣智ot旣仁;徐爲己本據也以改&此道qu愚反ott下;修uo身&省qqu懼修ot以恐;作君子&qotuoqut;》曰自修《易&q也故uo然者t;有不，然君未其正國之文實凡興未改ot也。qu），之誤信矣目字哉！且乃