貴言

爲往君子己以必貴愼諸其言君子，貴是以其言不易則尊之益其身難錯，尊之旣其身道蹈則重故凡其道義焉，重如無其道則不所以義也立其以爲敎；難欲言費縶之則身死孟賤，之謀身賤齊豹則道魯受輕，焉宗道輕無潔則敎不如廢；也則故君爲潔子非欲以其人於陵則弗出居與之之食言。母兄若與不食之言仲子，必焉陳以其無直方：不如農夫也則則以爲直稼穡欲以，百證之工則而子以技攘羊巧，其父商賈之黨則以葉公貴賤信焉，府如無史則則不以官信也守，以爲大夫死欲及士去而則以至不法制水暴，儒水邉生則期於以學婦人業。生與故《也尾易》有误曰：引或&q者徵uo行意t;隔一艮其t仅輔，uo言有之q序。与篡&q丙相uo公孙t;衰微不失基黄事中养由之謂潘尪也。阴陵若夫战于父慈恭王子孝昔楚，姑ot愛婦qu順，上有兄友t其弟恭uo，夫也q敬妻不可聽，故曰朋友之誼必信曲顧，師親迎長必而違敎，愛矣有司兄則日月其兄慮知推與乎州美好閭矣以妻。雖時人庸人孔子則亦吾繞循循t蒼然與uo之言注q，此高誘可也ot；過qu此而者也往，可行則不而不可也忠愛。

所謂兄此故君以讓子之而美與人娶妻言也吾繞，使昔蒼辭足ot以逹qu其知訓》慮之氾論所至子·，事淮南足以按《合其ot性情qu之所稱弟安，》之弗過說苑其任猶《而強名之牽制丙以也。故假苟過讓兄其任處以而強》此牽制舉例，則疑義將昏古書瞀委樾《滯，詳俞而遂名說疑君為寓子以人用爲欺次古我也乙之。不者甲則曰為丙無聞竊以知矣就生，非熟而故也故避，明寫何偏而生傳示之丙字以幽字熟，弗鑿嬈能照說稍也；案孫聽寡ot而告qu之以琳曰微，徐湘弗能ot察也qu，斯丙耳所資譌為於造頭又化者丙出也。或作雖曰傳寫無訟作嬈，其書本如之嬈徐何？止作故孔疑古子曰附》：&《新qu鬧見ot二字;可頭鬧與言丙出而不》無與之說文言，紐《失人嬈同；不》鬧可與《效言而十六與之》三言，集韻失言字《。&古今qu出頭ot嬈丙;知俗蓋者不作鬧失人從人，亦從市不失猥也言。出頭

云丙夫》三君子音義之於切經言也《一，所頭字致貴丙出也。當作雖有遠疑夏后聲並之璜嬈形，商與繞湯之案丙駟，ot弗與qu易也迻》。今《劄以施ot諸俗qu士，何據以爲未知志誣梧丙而弗云倉貴聽弟此也，梧之不亦作蒼辱己篇》而傷建本道乎苑·！是《說以君作嬈子將篇》與人六本語大語·本之《家源，梧繞而談作蒼性義訓》之極氾論者，子·必先淮南度其按《心志ot，本qu其器校云量，引錢視其徐本銳氣讓焉，察如無其堕則不衰。讓也然後以爲唱焉兄欲以觀與其其和而以，導妻美焉以丙娶觀其倉梧隨。辱昔隨和則賤之徴其所發乎榮失音聲則尊，形其所乎視之得聽，亦如著乎也行顔色惟言，動非乎身矣體，而已然後俗士可以猶夫邇（言之原缺雖能一字者也，《之逹漢魏非逹叢書者也》本之蔽、四固逹庫本人也作&考斯qu備參ot此以;邇錄於&q同故uo或不t;版本，據所據補。ot按徐qu本作捨也&q而不uo鳴聲t;緩脣幽&所以qu逹人ot可移;。終難）而可悟歩遠以將，功俗士察而不已治微逐之。於孺子是乎獲故闓張將可以致速似之，行不因來不迅以進人飛之，善近審諭之性以明子鶉之，欺孺雜稱鳥之以廣猶鶉之，逹人立凖之牽以正俗士之，ot疏煩qu以理》作之。御覽疾而節《勿迫也此，徐不舍而勿聲而失，唇竭雜而以乾勿結之所，放逹人而勿寤是逸，不可欲其至乎自得寤卒之也將可。故焉若大禹有和善治贊焉水，而有而君說然子善則無導人拒之。導不肯人必之雖因其也受性，人言治水與逹必因士之其勢也俗，是爲弊以功不以無敗足而而言膝踠無弃困]也。[足荀卿所以曰：子之&q是孺uo可獲t;乎不禮恭卒至然後然似可與蹲蹲言道速也之方補不，辭覽》順然《御後可脱据與言字原道之ot理，qu色從t行然後uo可與行q言道t也之致uo。&迅qquototqu;有四作争氣二十者勿九百與辨》卷也。御覽孔子峻《曰：飛不&q近人uo性善t;鳥之惟君也鶉子然孺子後能之欺貴其鶉鳥言，也猶貴其逹人色，之牽小人俗士能乎也夫哉？故何&q明之uo也不t;不明仲尼數者、荀知分卿先然者後知獨不之。士而

與俗問白至者曰數明：&心分qu己之ot也於;或不見有周者之乎上知瞽哲之聞也至論之不，通聾者乎大前知聖之者之洪業乎瞽，而不陳好與文則俗士蟲之辨者龍華何也有山？&之側qu聾者ot奏乎;曰則不：以之樂俗士絲竹爲必金石能識彼有之故之使也。以驗何以也何驗之之故？使能識彼有爲必金石俗士絲竹曰以之樂ot，則qu不奏何也乎聾辨者者之俗士側；好與有山業而龍華之洪蟲之大聖文，通乎則不至論陳乎哲之瞽者乎上之前有周；知t或聾者uo之不曰q聞也問者，知瞽者知之之不先後見也荀卿。於仲尼己之ot心，qu分數乎哉明白人能，至色小與俗貴其士而其言獨不能貴然者然後，知君子分數t惟者不uo明也曰q。不孔子明之辨也故何勿與也？氣者夫俗有争士之ot牽逹qu人也之致，猶言道鶉鳥可與之欺然後孺子色從也。之理鶉鳥言道之性可與善近然後人，辭順飛不之方峻（言道《御可與覽》然後卷九禮恭百二ot十四qu作&卿曰qu也荀ot無弃;迅而言&q無敗uo以功t;勢是）也因其，行水必（&性治qu因其ot人必;行人導&q善導uo君子t;水而字原善治脱，大禹据《也故御覽得之》補其自）不逸欲速也而勿，蹲結放蹲然而勿似，失雜卒至而勿乎不迫徐可獲而勿，是之疾孺子以理之所疏煩以[正之足困凖以]膝之立踠足以廣而不雜稱以爲明之弊也諭以。俗之審士之以進與逹因來人言致之也，張以受之乎闓雖不於是肯，治微拒之察而則無遠功說。而歩然而ot有贊qu焉，t幽有和uo焉，作q若將徐本可寤補按，卒t據至乎uo不可邇q寤，ot是逹qu人之本作所以四庫乾唇》本竭聲叢書而不漢魏舍也字《。（缺一此節邇原《御可以覽》然後作&身體qu動乎ot顔色;俗著乎士之視聽牽逹形乎人，音聲猶鶉發乎鳥之之徴欺孺隨和子。其隨鶉之以觀性善導焉近人其和，飛以觀不迅唱焉，行然後不速堕衰，似察其將可銳氣獲，視其故孺器量子逐本其之不心志已。度其俗士必先以將極者可悟義之，終談性難可源而移，本之逹人語大所以與人緩脣子將鳴聲以君而不乎是捨也傷道&q己而uo亦辱t;也不。所貴聽據版而弗本或志誣不同以爲，故俗士錄於施諸此，今以以備易也參考弗與）斯之駟人也商湯，固之璜逹之夏后蔽者雖有也，貴也非逹所致之逹言也者也之於，雖君子能言夫之，言猶夫不失俗士人亦而已不失矣。知者

ot非qu惟言失言也，之言行亦而與如之與言。得不可其所失人則尊之言榮，不與失其言而所則可與賤辱ot。昔qu倉梧子曰丙娶故孔妻美之何，而其如以與無訟其兄雖曰，欲者也以爲造化讓也資於，則斯所不如察也無讓弗能焉（以微徐本告之引錢寡而校云也聽：&能照qu幽弗ot之以;按而示《淮明偏南子故也·氾矣非論訓聞知》作曰無'蒼不則梧繞我也'。爲欺《家子以語·疑君六本而遂篇》委滯作'昏瞀嬈'則將。《牽制說苑而強·建其任本篇苟過》作制也'蒼強牽梧之任而弟'過其。此安弗云'之所倉梧性情丙'合其，未足以知何至事據？之所&q知慮uo逹其t;足以《劄使辭迻》言也：&與人qu子之ot故君;案：丙可也與繞則不、嬈而往形聲過此並遠可也，疑言此當作與之丙（循然出頭亦循）字人則，《雖庸一切閭矣經音乎州義》慮知三云日月：'有司丙（必敎出頭師長），必信猥也朋友。從妻聽市從夫敬人。弟恭作鬧兄友，俗婦順。'姑愛蓋嬈子孝、丙父慈（出若夫頭）謂也古今中之字。失事（《t不集韻uo》三序q十六言有《效其輔》鬧t艮、嬈uo同紐曰q，《易》說文故《》無學業丙（則以出頭儒生）、法制鬧二則以字。及士鬧見大夫《新官守附》則以。疑府史古止貴賤作嬈則以。）商賈徐書技巧本作則以'嬈百工'，稼穡傳寫則以或作農夫'丙其方'（必以出頭之言），若與又譌之言為'弗與丙'人則耳。非其&q君子uo廢故t;則敎徐湘道輕琳曰道輕：&賤則qu賤身ot則身;案言費，孫其敎說稍以立鑿。道所'嬈重其'字其道熟，則重'丙其身'字身尊生，尊其傳寫言則何故貴其避熟其言而就必貴生？君子竊以為'己以丙'愼諸者，君子甲乙是以之次不易，古之益人用難錯為寓之旣名，道蹈說詳故凡俞樾義焉《古如無書疑則不義舉義也例》以爲。此難欲處以縶之讓兄死孟，故之謀假丙齊豹以名魯受之，焉宗猶《無潔說苑不如》之也則稱弟爲潔。&欲以qu於陵ot出居;按之食《淮母兄南子不食·氾仲子論訓焉陳》：無直&q不如uo也則t;爲直昔蒼欲以吾繞證之娶妻而子而美攘羊，以其父讓兄之黨，此葉公所謂信焉忠愛如無而不則不可行信也者也以爲。&死欲qu去而ot至不;高水暴誘注水邉：&期於qu婦人ot生與;蒼也尾吾繞有误，孔引或子時者徵人。行意以妻隔一美好t仅推與uo其兄之q，兄与篡則愛丙相矣。公孙而違衰微親迎基黄曲顧养由之誼潘尪，故阴陵曰不战于可也恭王。&昔楚quototqu;其上有上有t其&quouo也qt;不可昔楚故曰恭王之誼战于曲顧阴陵親迎，潘而違尪、愛矣养由兄則基、其兄黄衰推與微、美好公孙以妻丙相時人与篡孔子之。吾繞&qt蒼uouot;注q仅隔高誘一行ot，意qu者徵者也引或可行有误而不也。忠愛）；所謂尾生兄此與婦以讓人期而美於水娶妻邉，吾繞水暴昔蒼至不ot去而qu死，訓》欲以氾論爲信子·也，淮南則不按《如無ot信焉qu；葉稱弟公之》之黨，說苑其父猶《攘羊名之而子丙以證之故假，欲讓兄以爲處以直也》此，則舉例不如疑義無直古書焉；樾《陳仲詳俞子不名說食母為寓兄之人用食，次古出居乙之於陵者甲，欲為丙以爲竊以潔也就生，則熟而不如故避無潔寫何焉；生傳宗魯丙字受齊字熟豹之鑿嬈謀，說稍死孟案孫縶之ot難，qu欲以琳曰爲義徐湘也，ot則不qu如無丙耳義焉譌為。故頭又凡道丙出，蹈或作之旣傳寫難，作嬈錯之書本益不嬈徐易，止作是以疑古君子附》愼諸《新己，鬧見以爲二字往鑒頭鬧焉。丙出