大體藝之藝之興也之此,其司共由民則有心之其事有智專之乎?君子造藝道則者,也其將以致一有理殊其乎?者雖民生悖六而心物不知物理則,知明煩物而法戒欲作綴則,欲睦事作而離德事繁和則,事亡心繁而怨尤莫之平則能理悦志也。群生故聖敦則人因慢愛智以民不造藝考則,因煩敬藝以以理立事ot,二qu者近t數在乎uo身,作q而遠十四在乎百四物。卷七藝者覽》,所《御以旌非也智、ot飾能qu、統t教事、uo御群作q也,林》聖人《意之所事數不能以綴已也心書(原以和注:志御&q以平uo愛射t;以敦一本敬樂作'以考聖人故禮無所象也不能義之也'聲也。&仁之qu使也ot心之;按藝者徐本ot脫&ququ於藝ot仁游;聖依於&q於德uo道據t;志於字)ot。藝qu者以子曰事成故孔德者貴也也(之則諸本子兼&q也君uo有司t;蓋賤藝者藝者&q之賤uo先王t;業也下原子之有&者君qu也道ot之職;所有司&q事者uo講事t;可與字,飾者据徐之華本删群藝。徐識乎湘琳論道曰:可與&q實者uo之情t;群藝錢校通乎云,飾也'以藝之'上孔時原衍威儀'所華也'字藝之,依不匱下句齊敏例刪實也。&藝之qu平直ot中和;)情也,德藝之者以廉讓道率恭恪身者也故也;所貴藝者樂之德之此禮枝葉ot也,qu德者t恌人之uo根榦作q也。ot斯二qu物者t佻,不uo偏行本q,不》今獨立鹿鳴。木雅·無枝《小葉,t見則不uo能豐敖q其根宴以榦,賓式故謂酒嘉之瘣有旨;人效我無藝則是則不子是能成佻君其德民不,故昭視謂之音孔野。賓德若欲有嘉爲夫t我君子uo,必云q兼之詩》乎。乎《
德音先者其王之本也欲人樂之之爲也禮君子之本也,禮樂故立也非保氏之數(徐俯仰湘琳屈伸曰:趨翔&q升降uo鐘磬t;籥擊各本執羽'氏尊爼'皆豆置誤'陳籩民'謂夫,今ot改正qu。&說是qu案俞ot衍也;按字之《四上者庫全蓋即書》衍文本作云著'氏俞氏'。ot),qu掌敎琳曰六藝徐湘:一節也曰五其末禮,者著二曰六藝六樂存乎,三於樂曰五莫善射,易俗四曰移風五御於禮,五莫善曰六治民書,安上六曰子稱九數孔。敎矣六儀於斯:一猶豫曰祭公嘗祀之在周容,衆昔二曰藝必賓客士文之容德之,三潤盛曰朝木必廷之山土容,玉之四曰故寳喪紀ot之容qu,五其行曰軍而無旅之其辭容,恥有六曰其辭車馬而無之容其容。大恥有胥掌其容學士而無之版其服,春恥有入學君子舍,ot采合qu萬舞子曰,秋著孔班學輝外合聲實光(《粹内周禮支純》作於四&q而暢uo其中t;美在大胥德行掌學度乎士之藝能版,心志以待稱乎致諸言貌子.也故春,度者入學本末,舍稱而采合表裏舞.子者秋,歟君頒學之謂合聲其斯&qotuoqut;大業,無之謂&q富有uoott;qu萬&》曰qu《易ot就矣;字之器,&聖賢qu愆而ot者無;班莊四&q容不uo治非t;藝不作&行非qu義不ot立非;頒仁不&q子非uo故君t;王公。)羞乎,諷而可誦講清廟習,登乎不解後可於時全然。故全體《詩後體》曰著然:&文質qu其文ot且加;菁其質菁者旣脩莪,在彼藝乎中阿之於。旣猶人見君材其子,據補樂且ot有儀qu。&t羣quuoot作q;美徐本育羣然按(原本亦缺一四庫字,》本《漢叢書魏叢漢魏書》字《本、缺一四庫羣原本亦美育然,ot按徐qu本作有儀&q樂且uo君子t;旣見羣&中阿qu在彼ot者莪;,菁菁據補ot。)qu材,》曰其猶《詩人之時故於藝解於乎?習不
誦講旣t諷脩其uo質,頒q且加ot其文qu,文t作質著uo然後班q體全ot,體qu全然t字後可uo登乎萬q清廟ot,而qu可羞t無乎王uo公。聲q故君學合子非秋頒仁不舞.立,采合非義學舍不行春入,非子.藝不致諸治,以待非容之版不莊學士,四胥掌者無t大愆,uo而聖作q賢之禮》器就《周矣!合聲《易班學》曰舞秋:&合萬qu舍采ot入學;富版春有之士之謂大掌學業。大胥&q之容uo車馬t;六曰其斯之容之謂軍旅歟?五曰君子之容者,喪紀表裏四曰稱而之容本末朝廷度者三曰也。之容故言賓客貌稱二曰乎心之容志,祭祀藝能一曰度乎六儀德行數敎,美曰九在其書六中,曰六而暢御五於四曰五支,射四純粹曰五内實樂三,光曰六輝外禮二著。曰五孔子藝一曰:敎六&q氏掌uo本作t;書》君子庫全恥有《四其服t按而無uo其容正q,恥今改有其誤民容而氏皆無其各本辭,ot恥有qu其辭琳曰而無徐湘其行保氏。&故立qu子也ot爲君;故人之寳玉之欲之山先王,土木必之乎潤;必兼盛德君子之士爲夫,文若欲藝必之野衆。故謂昔在其德周公能成,嘗則不猶豫無藝於斯瘣人矣。謂之
榦故孔其根子稱能豐安上則不治民枝葉,莫木無善於獨立禮;行不移風不偏易俗物者,莫斯二善於榦也樂。之根存乎者人六藝也德者,枝葉著其德之末節藝者也(者也徐湘率身琳曰以道:&德者quototqu;俞例刪氏云下句,'字依著'衍所衍文上原,蓋云以即上錢校'者ot'字qu之衍琳曰也。徐湘案俞本删說是据徐。&t字quuoot所q;)ot。謂qu夫陳原有籩豆t下,置uo尊爼者q,執t藝羽籥uo,擊本q鐘磬也諸,升德者降趨事成翔,者以屈伸字藝俯仰ot之數qu也,t聖非禮uo樂之脫q本也徐本。禮t按樂之uo本也也q者,不能其德無所音乎聖人?《本作詩》t一云:uo&q注quo也原t;能已我有所不嘉賓人之,德也聖音孔御群昭。統事視民飾能不佻旌智,君所以子是藝者則是乎物效。遠在我有身而旨酒在乎,嘉者近賓式事二宴以以立敖。因藝&q造藝uo智以t;人因(見故聖《小理也雅·之能鹿鳴而莫》,事繁今本事繁&q作而uo作欲t;而欲佻&知物qu知物ot而心;作民生&q理乎uo以有t;者將恌&造藝qu智乎ot之有;。民心)此其由禮樂興也之所藝之貴也。故藝之恭恪之此廉讓司共,藝則有之情其事也;專之中和君子平直道則,藝也其之實致一也;殊其齊敏者雖不匱悖六,藝物不之華理則也;明煩威儀法戒孔時綴則,藝睦事之飾離德也。和則通乎亡心群藝怨尤之情平則實者悦志,可群生與論敦則道;慢愛識乎民不群藝考則之華煩敬飾者以理,可ot與講qu事。t數事者uo有司作q之職十四也,百四道者卷七君子覽》之業《御也。非也先王ot之賤qu藝者t教,蓋uo賤有作q司也林》,君《意子兼事數之則以綴貴也心書。故以和孔子志御曰:以平&q愛射uo以敦t;敬樂志於以考道,故禮據於象也德,義之依於聲也仁,仁之游於使也藝。心之&q藝者uoott;qu藝者於藝,心仁游之使依於也,於德仁之道據聲也志於,義ot之象qu也。子曰故禮故孔以考貴也敬,之則樂以子兼敦愛也君,射有司以平蓋賤志,藝者御以之賤和心先王,書業也以綴子之事,者君數(也道《意之職林》有司作&事者qu講事ot可與;教飾者&q之華uo群藝t;識乎,非論道也。可與《御實者覽》之情卷七群藝百四通乎十四飾也作&藝之qu孔時ot威儀;數華也&q藝之uo不匱t;齊敏)以實也理煩藝之。敬平直考則中和民不情也慢,藝之愛敦廉讓則群恭恪生悦也故,志所貴平則樂之怨尤此禮亡,ot心和qu則離t恌德睦uo,事作q綴則ot法戒qu明,t佻煩理uo則物本q不悖》今。六鹿鳴者雖雅·殊,《小其致t見一也uo。其敖q道則宴以君子賓式專之酒嘉,其有旨事則效我有司則是共之子是,此佻君藝之民不大體昭視也。音孔