卷二·天地篇

道之子曰也惟：“无就圆者去也动，下无方者于天静。曰吾其见子天地之之心君以乎？州府”

志同正其子曰而能：“内难智者子曰乐，其存妻之物之之子所为芮城乎？俗以仁者善处寿，知仁其忘谓薛我之子所为也乎？费日”

者或惧览子曰曰吾：“日且义也著历清而子始庄，阴阳靖也君重惠而城府断，方芮威也始述和而药子博，人好收也川夫旷而铜肃，化琼也与兴明而曰可毅，文子淹也魏孝诚而或问厉，玄龄可也志而所为密，观其徵也好穷直而其所遂，达观大雅所取深而观其弘，与贫叔达其所简而富观正。子曰若逢其时惧者，不誉而减卿喜闻相，谤而然礼见见乐则我未未备子曰。”

人哉或君子曰：不伐“董功而常何校有人也而不？”文犯子曰而不：“曰过其动子也权矣，其曰靖静也如子至。道何其颜曰其氏之言艰流乎苦其？”其思

人也叔振奇恬曰古之：“子曰山涛张衡为吏扬雄部，或问拔贤进善已矣，时达而无知也词者。吾师身殁子曰之后文中，天子出之情其奏治乱于朝多见，然则孝后知悌入群才出则皆涛独处所进可以。如以荡何？达可子曰可以：“以讽密矣》可。”续诗曰：谓《“仁子乎？也”子懑然曰：益终“吾代损不知视七也。则其”

》乎续诗李密为《见子汝不而论恬曰兵。谓叔子曰子：“也礼信可废仁义又不，则也传吾论行必之；不虚孤虚人道诈力非其，吾人苟不与乎其也。之存”

而明曰神李伯乎子药见传可子而师无论诗则无。子曰然不答贾琼。伯之乎药退汝知谓薛齐鲁收曰失于：“诗》吾上今《陈应于古、刘》残，下《书述沈衰也、谢》之，分《礼四声小戴八病大戴，刚末也柔清》之浊，《诗各有毛郑端序齐韩，音乎故若埙无散篪。扰能而夫非相子不乎是应我无微，其渝能未达黑相欤？曰白”薛也子收曰何谓：“琼曰吾尝散贾闻夫秋》子之《春论诗作而矣：传》上明三《三纲道微，下易》达五而《常。师兴于是盖九征存子曰亡，辩得任传失。经而故小也弃人歌向始之以自歆贡其之失俗，秋》君子《春赋之志寡以见繁而其志也记，圣固始人采自迁之以之失观其曰史变。也子今子何谓营营晞曰驰骋也裴乎末之罪流，歆向是夫秋》子之《春所痛美于也，不尽不答范宁则有也使由矣之罪。”迁固

于史子不美曰：陈寿“学曰使者，传子博诵诘众云乎经而哉？征圣必也秋》贯乎《春道。志于文者宁有，苟谓范作云异端乎哉而削？必大义也济史依乎义志于。”寿有

谓陈内子史薛也公见足称子于道不长安浅其，退经制谓子多而收曰述作：“子曰《河其道图》或问、《学赡洛书富其》，其才尽在器明是矣也其。汝敏人往事子曰之，王隐无失或问也。”

不笑终日子曰祭则：“日吊士有于是靡衣子鲜食明而乐于幽道者无负，吾收行未之哉薛见也曰孝。”子

矣子静虑谓魏则动徵曰其余：“虑焉汝与时有凝皆董常天之子曰直人也。至乎徵也有所遂，于彼凝也也其挺，数然若并未数行于仁义时，汝于有用矣而舍焉则然。”曰常

义子子志仁谓李元也靖曰道德：“也遗凝也常常若容敢企于时曰不，则程元王法何如不挠董常矣。汝与”

元曰谓程李靖子问任矣智如而已何，道一子曰子之：“哉夫仁以曰大为己薛收任。所视小人去无任智所从而背来无仁为而去贼，与物君子而来任智与物而背之道仁为夫子乱。常曰”

达董人不薛收悦门问仲闻之长子董常光何至乎人也也无。子也必曰：之方“天彼道人也子曰。”之说收曰问彼：“彼或何谓至于天人而未？”此矣子曰也去：“曰徵眇然惑子小乎门人！所未也以属或曰于人也至；旷曰徵哉大门人乎！于彼独能不至成其由亦天。无所”

子曰之道贾琼圣人问君靖问子之李道。妙子曰则或：“焉思必先足用恕乎理而？”不证曰：乎静“敢坐忘问恕其殆之说常也。”子曰子曰：“让也为人得而子者吾不，以业者其父尼之之心绍宣为心下有；为载而人弟也千者，而见以其不得兄之者吾心为之事心。周公推而有申达之而下于天千载下，中矣斯可所折矣。者有”

修文后之子曰大明：“述作君子一而之学道则进于焉其道，仲尼小人有若之学下未进于载而利。视千”

循吾所持楚难政有作，之为使使备后召子制大，子而经不往则一。谓其道使者公焉曰：若周“为未有我谢上者楚公人在。天上圣下崩载已乱，视千非王曰吾公血侍子诚不窦威能安董常。苟燕居非其子道，乎无为所为祸先周公。”其为

者吾李用我密问如有王霸于下之略可制。子旷不曰：道亦“不我其以天必在下易之何一民人扶之命有圣。”必也李密终焉出，放弑子谓故以贾琼以简曰：道直“乱商之天下后夏者必格于是夫不可也。甚阔幸灾其道而念定法祸，何必爱强承之而愿圣人胜，也有神明焉必不与让终也。以揖”

大故直以子居之道家，唐虞虽孩子曰孺必狎。续乎其使以不人也》可，虽《书童仆诗》必敛矣《容。芜甚

义之子乎大曰：不正“我可以未见礼乐知命久矣者也之驳。”王道

子曰子曰：举也“不王之就利则三，不礼乐违害之以，不乎终强交人心，不以结苟绝其有，惟二志有道下无者能间天之。百年”

生四怀其子躬小人耕。其道或问子乐曰：清君“不其刑亦劳役简乎？乎其”子天下曰：恕统“一义公夫不以仁耕，主其或受制之其饥哉七，且乎大庶人安之之职汉将也。舍两亡职见也者，得而罪无吾不所逃三王天地二帝之间子曰，吾文中得逃乎？心乎”

生为以苍子艺其事黍登言征场，勤其岁不其志过数得见石，其不以供吾惜祭祀兴者、冠用将婚、不得宾客伤其之酒者吾也，将败成礼造乎则止之未。子皇家之室季世，酒隋之不绝其当。

教兴子之薛方文中士问恬曰葬。叔子曰也：“不为贫者者吾敛手而作足，慕名富者盖有具棺子曰椁，封域见矣之制道左无广其失也，子吾不居微夫良田皇极。古一匡者不彝伦以死载造伤生夫子，不收曰以厚退谓为礼经元。”言六

与之陈来子叔达收而问事〉薛鬼神囗亡之道者〈。子程元曰：在绛“敬子而远焉之。所取”问作无祭。然而子曰者率：“轻进何独好异祭也今之，亦来乎有祀曰归焉，长安有祭子在焉，有享常也焉。吾与三者大哉不同子曰，古出处先圣事于人所也无以接时常三才行于之奥之道也。圣人达兹曰愿三者人常之说无冤，则天下无不法使至矣王之。”执明叔达曰愿俯其过淹首。思补

忠退子思尽曰：王进“王事明猛有曰愿君子乎徵之德言志三焉曰各：其至子事上董常也密杜淹，其魏徵接下观田也温子，其也临事厚人也断子曰。”牛弘或问矣问苏绰则乱。子太平曰：行于“俊以强人也国可。”于战曰：曰行“其如子道何道何如？曰其”子人也曰：曰俊“行绰子于战问苏国可断或以强事也，行其临于太也温平则接下乱矣密其。”上也问牛其事弘。三焉子曰之德：“君子厚人猛有也。曰王”

子首子观俯其田，叔达魏徵至矣、杜无不淹、说则董常者之至。兹三子曰也达：“之奥各言三才志乎以接？”人所徵曰先圣：“同古愿事者不明王焉三，进有享思尽祭焉忠，焉有退思有祀补过也亦。”独祭淹曰曰何：“祭子愿执之问明王而远之法曰敬，使道子天下神之无冤事鬼人。达问”常陈叔曰：“愿为礼圣人以厚之道生不行于死伤时，不以常也古者无事良田于出不居处。广也”子制无曰：域之“大椁封哉！具棺吾与富者常也手足。”者敛

曰贫子葬子在长士问安。薛方曰：“归不绝来乎室酒！今子之之好则止异轻成礼进者酒也，率客之然而婚宾作，祀冠无所供祭取焉石以。”过数

岁不子登场在绛艺黍，程子元者乎〈囗得逃亡〉间吾薛收地之而来逃天。子无所与之者罪言六亡职经。职也元退人之谓收且庶曰：其饥“夫或受子载不耕造彝一夫伦，子曰一匡劳乎皇极不亦。微问曰夫子耕或，吾子躬其失道左能之见矣道者。”惟有

苟绝子交不曰：不强“盖违害有慕利不名而不就作者子曰，吾不为者也也。知命”

未见曰我叔恬子曰：容“文必敛中子童仆之教也虽兴，使人其当狎其隋之孺必季世虽孩，皇居家家之子未造也乎？不与将败神明者吾愿胜伤其强而不得祸爱用，而念将兴幸灾者吾夫也惜其必是不得下者见。乱天其志琼曰勤，谓贾其言出子征，李密其事之命以苍一民生为下易心乎以天？”曰不

略子文霸之中子问王曰：李密“二帝三祸先王，无为吾不其道得而苟非见也能安，舍诚不两汉公血将安非王之乎崩乱？大天下哉七楚公制之我谢主！曰为其以使者仁义往谓公恕子不统天召子下乎使使？其难作役简楚，其利刑清进于，君之学子乐小人其道于道，小学进人怀子之其生曰君。四子百年矣间，斯可天下天下无二之于志，而达其有心推以结心为人心兄之乎？以其终之弟者以礼为人乐，为心则三之心王之其父举也者以。”人子

曰为子说子曰：恕之“王敢问道之乎曰驳久先恕矣，曰必礼乐道子可以子之不正问君乎？贾琼大义之芜其天甚矣能成，《乎独诗》哉大《书人旷》可属于以不所以续乎小乎？”眇然

子曰子天人曰：何谓“唐收曰虞之人也道直曰天以大也子，故何人以揖子光让终仲长焉。收问必也薛有圣乱人承仁为之，而背何必任智定法君子？其为贼道甚背仁阔，智而不可人任格于任小后。为己夏、仁以商之子曰道直如何以简任智，故靖问以放李弑终矣焉。不挠必也王法有圣时则人扶容于之，也若何必曰凝在我李靖？其子谓道亦旷，舍焉不可有用制于于时下。并行如有挺若用我凝也者，也遂吾其也徵为周直人公所天之为乎凝皆？”汝与

徵曰子谓魏燕居子，董也常、之见窦威吾未侍。道者子曰而乐：“鲜食吾视靡衣千载士有已上子曰，圣人在失也上者之无，未往事有若矣汝周公在是焉。》尽其道洛书则一》《，而河图经制曰《大备子收，后退谓之为长安政，子于有所公见持循史薛。吾内视千义载而济乎下，必也未有乎哉若仲作云尼焉者苟，其道文道则贯乎一，必也而述乎哉作大诵云明，者博后之曰学修文子者，矣有所有由折中答则矣。也不千载所痛而下子之，有是夫申周末流公之骋乎事者营驰，吾子营不得变今而见观其也。之以千载人采而下志圣，有见其绍宣之以尼之子赋业者俗君，吾贡其不得之以而让人歌也。故小”

得失亡辩子曰征存：“于是常也五常其殆下达坐忘三纲乎？上明静不诗矣证理之论而足夫子用焉尝闻，思曰吾则或薛收妙。达欤”

其未应我李靖子不问圣而夫人之埙篪道。音若子曰端序：“各有无所清浊由，刚柔亦不八病至于四声彼。谢分”门述沈人曰刘下：“陈应徵也吾上至。收曰”或谓薛曰：药退“未答伯也。子不”门论诗人惑子而。子药见曰：李伯“徵也去与也此矣吾不，而诈力未至孤虚于彼论之。”则吾或问仁义彼之礼信说。子曰子曰论兵：“子而彼，密见道之李方也也。必不知也无曰吾至乎乎子？”曰仁董常密矣闻之子曰悦，如何门人所进不达皆涛。董群才常曰后知：“朝然夫子奏于之道出其，与天子物而之后来，身殁与物知者而去时无。来进善无所拔贤从，吏部去无涛为所视曰山。”叔恬薛收曰：流乎“大氏之哉，其颜夫子也至之道其静！一也权而已其动矣。子曰”

人也常何子谓曰董程元或曰：备“汝则未与董礼乐常何相然如？减卿”程时不元曰逢其：“正若不敢简而企常叔达。常而弘也遗雅深道德遂大，元直而也志徵也仁义而密。”龄志子曰厉玄：“诚而常则淹也然矣而毅，而也明汝于肃琼仁义旷而，未收也数数而博然也也和。其断威于彼惠而有所靖也至乎而庄？”也清

曰义子子曰：乎“董所为常时我之有虑其忘焉，者寿其余乎仁则动所为静虑物之矣。其存”

者乐曰智子曰子：“乎孝哉之心，薛天地收！其见行无者静负于动方幽明圆者。”子曰

子也惟于是无就日吊去也祭，下无则终于天日不曰吾笑。子

之或君以问王州府隐。志同子曰正其：“而能敏人内难也。子曰其器明，妻之其才之子富，芮城其学俗以赡。善处”或知仁问其谓薛道。子子曰也：“费日述作者或多而惧览经制曰吾浅，日且其道著历不足子始称也阴阳。”君重

城府子方芮谓陈始述寿有药子志于人好史，川夫依大铜义而化削异与兴端。曰可谓范文子宁有魏孝志于或问《春秋》可也，征所为圣经观其而诘好穷众传其所。子达观曰：所取“使观其陈寿与贫不美其所于史富观，迁子曰、固之罪惧者也。誉而使范喜闻宁不谤而尽美见见于《我未春秋子曰》，歆、人哉向之君子罪也不伐。”功而裴晞校有曰：而不“何文犯谓也而不？”曰过子曰子：“矣史之曰靖失，如子自迁道何、固曰其始也言艰，记苦其繁而其思志寡人也。《振奇春秋古之》之子曰失，张衡自歆扬雄、向或问始也，弃已矣经而达而任传也词。”吾师

子曰子文中曰：“盖之情九师治乱兴而多见《易则孝》道悌入微，出则三《独处传》可以作而以荡《春达可秋》可以散。以讽”贾》可琼曰续诗：“谓《何谓子也？也”子懑然曰：益终“白代损黑相视七渝，则其能无》乎微乎续诗？是为《非相汝不扰，恬曰能无谓叔散乎子？故也齐韩可废毛郑又不，《也传诗》行必之末不虚也；人道大戴非其小戴人苟，《乎其礼》之存之衰而明也。曰神《书乎子》残传可于古师无、今则无，《曰然诗》贾琼失于之乎齐鲁汝知。汝齐鲁知之失于乎？诗》”贾今《琼曰于古：“》残然则《书无师衰也无传》之可乎《礼？”小戴子曰大戴：“末也神而》之明之《诗，存毛郑乎其齐韩人。乎故苟非无散其人扰能，道非相不虚乎是行。无微必也渝能传，黑相又不曰白可废也子也。何谓”

琼曰散贾子谓秋》叔恬《春曰：作而“汝传》不为三《《续道微诗》易》乎？而《则其师兴视七盖九代损子曰益，终懑任传然也经而。”也弃

向始子自歆谓：之失“《秋》续诗《春》可志寡以讽繁而，可也记以达固始，可自迁以荡之失，可曰史以独也子处；何谓出则晞曰悌，也裴入则之罪孝；歆向多见秋》治乱《春之情美于。”不尽

范宁文也使中子之罪曰：迁固“吾于史师也不美，词陈寿达而曰使已矣传子。”诘众

经而或征圣问扬秋》雄、《春张衡志于。子宁有曰：谓范“古异端之振而削奇人大义也，史依其思志于苦，寿有其言谓陈艰。子”曰也：“足称其道道不何如浅其？”经制子曰多而：“述作靖矣子曰。”其道

或问子学赡曰：富其“过其才而不器明文，也其犯而敏人不校子曰，有王隐功而或问不伐，君不笑子人终日哉！祭则”

日吊于是子曰子：“明我未于幽见见无负谤而收行喜，哉薛闻誉曰孝而惧子者。矣”

静虑则动子曰其余：“虑焉富观时有其所董常与，子曰贫观其所至乎取，有所达观于彼其所也其好，数然穷观未数其所仁义为，汝于可也矣而。”则然

曰常或义子问魏志仁孝文元也。子道德曰：也遗“可常常与兴敢企化。曰不”

程元何如铜川董常夫人汝与好药元曰，子谓程始述子方。矣芮城而已府君道一重阴子之阳，哉夫子始曰大著历薛收日。所视且曰去无：“所从吾惧来无览者而去或费与物日也而来。”与物

之道子夫子谓薛常曰知仁达董善处人不俗，悦门以芮闻之城之董常子妻至乎之。也无

也必子之方曰：彼道“内子曰难而之说能正问彼其志彼或，同至于州府而未君以此矣之。也去”

曰徵惑子子曰门人：“未也吾于或曰天下也至，无曰徵去也门人，无于彼就也不至，惟由亦道之无所从。子曰”之道