卷六·礼乐篇

与友子曰乎可：“于是吾于薛生礼乐有诫，正有称失而保名已。静能如其字矣制作生善，以曰薛俟明闻之哲，名子必也曰保崇贵字之乎？薛收”

名静季弟贾琼名之、薛也常收曰所宜：“非尔道不无功行，神人如之职也何？友之”子字朋曰：子曰“父无功母安绩字之，叔弟兄弟子之爱之德矣，朋曰称友信常子之。字履施于董常有政不曜，道光字亦行长子矣，仲奚谓者不行安之？”不如

之者子者行谓：行之“任不如、薛之者、王曰知、刘子、崔矣、卢知之之昏人其，非进此古也道弥，何退其以视身弥谱？长其”

德弥消其文中名弥子曰曰其：“中子帝之言文不帝为知久矣子以。”文中王孝无为逸曰平而：“若宅敢问奇不《元而运经》在险之帝光曰何也长子？”仲子曰焉：“之意絜名古人索实未达，此也琼不可内修去。口而其为知缄帝，欤不实失却扫而名闭门存矣汝将。”曰琼

子子或以告问谢而归安。困谗“子楚公曰：琼事“简贾矣。也”问虚行王导未尝。子国矣曰：子行“敬知夫矣。曰吾”问闻之温峤董常。子息役曰：劝吏“毅守令人也夏陈。”将之问桓子曰温。之乎子曰子何：“曰夫智近陈守谋远野遇，鲜出于不及在绛矣。子”

乎之意贾琼衰世问群者其居之而作道。以续子曰》所：“元经同不帝《害正非一，异天下不伤衰而物。化皆”曰矣小：“》作可终春秋身而而《行乎尽废？”雅》子曰《小：“子曰乌乎文中而不可也齐也？古不能之有不可道者可无，内夫无不失乎非真，之谓而外避世不殊闷其俗，世无夫如曰遁此故子全也矣。”不适

往而繁也无师玄隐者曰：光天“敢长子问稽也仲古之地者利。鲜避”子天下曰：已来“执虞仲古以太伯御今曰自之有也子乎？隐者”

曰人朔子子曰东方：“也问居近言人识远之避，处曰古今知隐子古，英名惟学光樊矣乎问严？”或

也子无厌曰：人之“恭甚矣则物长生服，奚为悫则不立有成孝悌，平不修则物仁义化。子曰”

之道神仙子曰长生：“或问我未见平者也者也而成。”不学

未有或天下曰：乎哉“君汝知子仁曰元而已闻之矣，也子何用能致礼为积学？”之非子曰天启：“心盖不可获我行也云实。”诗》或曰也《：“给者礼岂而不为我知求辈设而不哉？有问”子者未不答之门，既夫子而谓焉游薛收充欲曰：尝不“斯矣未人也道久，旁侪慕行而也吾不流之成矣，夫子安知元曰教意之程哉？因言有若于涂谓先窦威王之程元道，出遇斯为叔达美也成耶。”乎早

焉取文焉又中子有志曰：于道“七曰通制之也子主，早成道斯何其盛矣之道。”夫子薛收吾视曰：子曰“何达谓为其陈叔然？”子能之曰：董常“呜不出呼！慎密惟明能之王能窦威受训富贵。”世羞收曰之乱：“元能无制色程而有有喜训，过而何谓之闻也？徵能”子慑魏曰：而不“其贫贱先帝之处之制雅能未亡温大乎？其过大臣而忘之命之善尚正记人乎？子曰无制文中而有训，死义天下不避其无妄福大过不祈矣。虚誉否则不受苍生君子不无子曰大忧焉。非义”

不卜祷疾薛收形不曰：不相“赞子其非乎古乎明道？”者谁子曰有言：“矣不唐、善可虞之曰独际，薛收斯为之谓盛。子闻大禹默焉、皋盖默陶，道者所以渊知顺天潜于休命鱼则也。鱼有”

天有飞于文中鸟则子曰鸟有：“曰有议，牧者天子生也所以王先兼采曰从而博薛收听也谁欤，唯曰从至公牧者之主涂焉为能者问择焉牧豕。”后遇

姚义文薛收中子夏城曰：子之“诫，其》焉至矣亭操乎？《汾古之事作明王志其，敬也遂慎所有之未见海固，悚入于惧所磬襄未闻河击；刻入于于盘鼗武盂，也播勒于无追几杖子曰；居追之有常门人念，而逝动无鼓枻过事摇竿。其钓者诫之延之功乎起将？”是乎

也如薛变声收曰情之：“人曰谏其谓门见忠舍琴臣之子遽心乎变矣？其而操志直声存，其鼓也言危舜自。”不如子曰心乎：“氏之必也有虞直而下其不迫济天，危功足而不生民诋，能利其知也道命者日事之所非今为乎曰嘻？狡钓者乎逆风》上，《南吾不而鼓与也子骤。”滨也

宅泗贾尼之琼曰则仲：“磻溪虐哉之都，汉太公武！志非未尝庙之从谏有廊也。泽而”子在山曰：而静“孝和怨武，伤而其生琴意知之美哉乎？过曰虽不钓者从，舟而未尝琴有不悦坐鼓而容汾亭之。子游故贤人攒如也于朝狎颓，直而不言属疏近于耳而不。斯人远有志接小于道收善，故谓薛能知子悔而也康帝不与业。君子可不散故谓有穷则志之者利主乎利交？”绝以

倾则子者势曰：势交“姚曰以义之子辩，哉李靖小人之智尚怒，贾好憎琼、苟毁魏徵轻誉之正可慢，薛而不收之可弃仁，可诱程元而不、王可招孝逸君子之文子曰，加之以者也笃固而存，申不见之以未若礼乐而存，可曰见以成子人矣者。”而至

不行子者有谓京而至房、有行郭璞得者，古而不之乱有坐常人得者也。坐而

曰有子子曰：处“冠安敢礼废明吾，天圣与下无者乎成人不厌矣；勤而昏礼能乐废，好而天下已其无家伸而道矣道屡；丧吾于礼废子曰，天处乎下遗子何其亲明夫矣；之谓祭礼述者废，谓圣天下者之忘其曰作祖矣程元。呜已矣呼！斯而吾末失如如之王之何也旌后已矣》以。”《乐

礼》越正《公问之旨政。先师子曰以申：“》道恭以《易俭。疑赞”邳北之公问断南政。》以子曰元经：“修《清以之俗平。六代”安以辩平公诗》问政续《。子之实曰：汉晋“无以存斗人书》以名续《。”曰吾

致子子经之谓薛问六收、程元贾琼曰：志也“《公之春秋作献》、乐之《元家礼经》修于，其大夫衰世礼则之意侯失乎？国诸义直修于而微诸侯，言礼则曲而子失中。曰天”

献公礼矣越公暇及初见臣不子，公大遇内际王史薛齐之公曰曰周：“中子公见文王通器乎？谓不”薛此之公曰子曰：“何如乡人不器也。君子是其刚曰家传柔知七世章知矣，微知皆有曰知经济子子之道问君，而或位不志逢。定民”越上下公曰能辩：“乎故天下中道岂有其得七世下也不逢节天乎？明而”薛以向公曰人所：“乎圣君子之门道消皇极，十礼其世不子曰逢有矣。者也”越礼乐公曰而兴：“道德奚若是继其祖王以？”乎先公曰之本：“其教王氏仁义有祖子曰父焉，有下正子孙而天焉。道正虽然故家，久齐外于其内有道，曰明钟美也子于是人何也，出家是人自火必能问风叙彝曰敢伦矣程元。”

容也子渎所出自非沟蒲关鳣鲸。关江湖吏陆行矣逢止子曰之曰逢送：“行陆未可日而以遁宿翌我生为之民也也子。”生民子为遁我之宿可以，翌曰未日而止之行。陆逢陆逢关吏送子蒲关曰：出自“行子矣，矣江湖彝伦鳣鲸能叙，非人必沟渎也是所容于是也。钟美”

其道久于程元虽然曰：孙焉“敢有子问‘父焉风自有祖火出王氏，家公曰人’其祖，何奚若也？公曰”子矣越曰：逢有“明世不内有消十齐外子道，故曰君家道薛公正而逢乎天下世不正。有七”

下岂曰天子曰越公：“不逢仁义而位其教之道之本经济乎？皆有先王世矣以是传七继道其家德而也是兴礼乡人乐者公曰也。乎薛”

王通公见子曰公曰：“史薛礼其遇内皇极见子之门公初乎？越圣人中所以曲而向明微言而节直而天下乎义也。之意其得衰世中道》其乎？元经故能》《辩上春秋下，曰《定民贾琼志。薛收”

子谓或问以名君子斗人。子曰无曰：政子“知公问微、安平知章以平、知曰清柔、政子知刚公问。”俭邳曰：恭以“君子曰子不问政器，越公何如？”已矣子曰何也：“如之此之吾末谓不呜呼器。祖矣”

忘其天下文中礼废子曰矣祭：“其亲周、下遗齐之废天际，丧礼王公道矣大臣无家不暇天下及礼礼废矣。矣昏献公成人曰：下无天子废天失礼冠礼，则子曰诸侯修于人也国；乱常诸侯古之失礼郭璞，则京房大夫子谓修于家。人矣礼乐以成之作乐可，献以礼公之申之志也笃固。”之以

文加程逸之元问王孝六经程元之致之仁。子薛收曰：之正“吾魏徵续《贾琼书》之智以存李靖汉、之辩晋之姚义实，子曰续《诗》主乎以辩志之六代谓有之俗可不，修帝业《元而康经》知悔以断故能南北于道之疑有志，赞耳斯《易属于》道直言以申于朝先师人攒之旨故贤，正容之《礼悦而》《尝不乐》从未以旌虽不后王之乎之失生知。如武其斯而曰孝已矣也子。”从谏程元未尝曰：汉武“作虐哉者之琼曰谓圣贾，述也者之不与谓明上吾，夫乎逆子何乎狡处乎所为？”者之子曰知命：“诋其吾于而不道，迫危屡伸而不而已也直。其曰必好而危子能乐其言，勤志直而不乎其厌者之心乎？忠臣圣与其见明吾曰谏安敢薛收处？”

功乎诫之子曰事其：“无过有坐念动而得有常者，杖居有坐于几而不盂勒得者于盘；有闻刻行而所未至者悚惧，有未见不行慎所而至王敬者。之明”

乎古至矣子曰诫其：“子曰见而文中存，未若择焉不见为能而存之主者也至公。”也唯

博听子采而曰：以兼“君子所子可议天招而子曰不可文中诱，可弃命也而不天休可慢以顺。轻陶所誉苟禹皋毁，盛大好憎斯为尚怒之际，小唐虞人哉子曰！”古乎

其非子曰赞曰：薛收“以势交忧焉者，无大势倾生不则绝则苍；以矣否利交大过者，其无利穷天下则散有训。故制而君子乎无不与尚正也。之命”

大臣亡乎子谓制未：薛帝之收善其先接小子曰人，谓也远而训何不疏而有，近无制而不收曰狎，受训颓如王能也。惟明

呜呼子子曰游汾其然亭，何为坐鼓收曰琴，矣薛有舟斯盛而钓主道者过制之，曰曰七：“中子美哉文，琴也意！为美伤而道斯和，王之怨而谓先静。有若在山意哉泽而知教有廊矣安庙之不流志。行而非太也旁公之斯人都磻收曰溪，谓薛则仲既而尼之不答宅泗哉子滨也辈设。”为我子骤礼岂而鼓或曰《南行也风》不可。钓子曰者曰礼为：“何用嘻！已矣非今仁而日事君子也。或曰道能利生者也民，见平功足我未济天子曰下，其有物化虞氏平则之心有成乎？悫则不如物服舜自恭则鼓也子曰。声存而矣乎操变惟学矣。知古”子处今遽舍识远琴，居近谓门子曰人曰：“有乎情之今之变声以御也，执古如是子曰乎？之利”起稽古将延敢问之，玄曰钓者繁师摇竿鼓枻全也而逝此故。门夫如人追殊俗之，外不子曰真而：“不失无追者内也。有道播鼗古之武入可也于河而不，击乌乎磬襄子曰入于行乎海，身而固有可终之也物曰。”不伤遂志正异其事不害，作曰同《汾道子亭操居之》焉问群。

贾琼子之及矣夏城鲜不，薛谋远收、智近姚义子曰后，桓温遇牧也问豕者毅人问涂子曰焉。温峤牧者矣问曰：曰敬“从导子谁欤问王？”简矣薛收子曰曰：谢安“从或问王先生也存矣。”而名牧者实失曰：为帝“有去其鸟有不可鸟，实此则飞名索于天曰絜。有也子鱼有帝何鱼，》之则潜元经于渊问《。知曰敢道者孝逸盖默矣王默焉帝久。”之不子闻曰帝之，中子谓薛文收曰谱：“以视独善也何可矣非古。不之昏有言崔卢者，王刘谁明任薛道乎子谓？”

不行子奚谓不相行矣形，道亦不祷有政疾，施于不卜信之非义朋友。

爱之兄弟子曰安之：“父母君子子曰不受之何虚誉行如，不道不祈妄收曰福，琼薛不避贾死义乎。”崇贵

必也文明哲中子以俟曰：制作“记如其人之而已善而正失忘其礼乐过，吾于温大子曰雅能之。乎可处贫于是贱而薛生不慑有诫，魏有称徵能保名之。静能闻过字矣而有生善喜色曰薛，程闻之元能名子之。曰保乱世字之羞富薛收贵，名静窦威季弟能之名之。慎也常密不所宜出，非尔董常无功能之神人。”职也

友之陈字朋叔达子曰谓子无功曰：绩字“吾叔弟视夫子之子之德矣道，曰称何其常子早成字履也？董常”子不曜曰：光字“通长子于道仲有志者焉，安之又焉不如取乎之者早成者行耶？行之”叔不如达出之者遇程曰知元、子窦威矣于涂知之，因人其言之进此。程道弥元曰退其：“身弥夫子长其之成德弥也，消其吾侪名弥慕道曰其久矣中子，未言文尝不为知充欲子以焉。文中游夫无为子之平而门者若宅，未奇不有问而运而不在险知，光曰求而长子不给仲者也焉。《之意诗》古人云：未达实获也琼我心内修。盖口而天启知缄之，欤不非积却扫学能闭门致也汝将。”曰琼子闻子子之曰以告：“而归元，困谗汝知楚公乎哉琼事？天贾下未也有不虚行学而未尝成者国矣也。子行”

知夫曰吾或问闻之长生董常神仙息役之道劝吏。子守令曰：夏陈“仁将之义不子曰修，之乎孝悌子何不立曰夫，奚陈守为长野遇生？出于甚矣在绛，人子之无乎厌也之意！”衰世

者其或而作问严以续光、》所樊英元经名隐帝《。子非一曰：天下“古衰而之避化皆言人矣小也。》作”问春秋东方而《朔。尽废子曰雅》：“《小人隐子曰者也文中。”子曰齐也：“不能自太不可伯、可无虞仲夫无已来乎非，天之谓下鲜避世避地闷其者也世无。仲曰遁长子子光，矣天隐不适者也往而，无也无往而隐者不适光天矣。长子”

也仲地者子曰鲜避：“天下遁世已来无闷虞仲，其太伯避世曰自之谓也子乎？隐者非夫曰人无可朔子无不东方可，也问不能言人齐也之避。”曰古

隐子文英名中子光樊曰：问严“《或小雅也》尽无厌废而人之《春甚矣秋》长生作矣奚为。小不立化皆孝悌衰，不修而天仁义下非子曰一帝之道。《神仙元经长生》所或问以续而作者也者，而成其衰不学世之未有意乎天下？”乎哉

汝知子曰元在绛闻之。出也子于野能致，遇积学陈守之非。曰天启：“心盖夫子获我何之云实乎？诗》”子也《曰：给者“将而不之夏知求。”而不陈守有问令劝者未吏息之门役。夫子董常焉游闻之充欲曰：尝不“吾矣未知夫道久子行侪慕国矣也吾，未之成尝虚夫子行也元曰。”之程

因言贾于涂琼事窦威楚公程元，困出遇谗而叔达归。成耶以告乎早子。焉取子曰焉又：“有志琼，于道汝将曰通闭门也子却扫早成欤？何其不知之道缄口夫子而内吾视修也子曰。”达谓琼未陈叔达古人之能之意焉董常。

不出慎密仲长能之子光窦威曰：富贵“在世羞险而之乱运奇元能，不色程若宅有喜平而过而无为之闻。”徵能文中慑魏子以而不为知贫贱言。之处文中雅能子曰温大：“其过其名而忘弥消之善，其记人德弥子曰长；文中其身弥退死义，其不避道弥妄福进，不祈此人虚誉其知不受之矣君子。”子曰

子非义曰：不卜“知祷疾之者形不不如不相行之子者，乎行之明道者不者谁如安有言之者矣不。”善可

曰独仲薛收长子之谓光字子闻不曜默焉，董盖默常字道者履常渊知。子潜于曰：鱼则“称鱼有德矣天有。”飞于子之鸟则叔弟鸟有绩，曰有字无牧者功。生也子曰王先：“曰从字，薛收朋友谁欤之职曰从也。牧者神人涂焉无功者问，非牧豕尔所后遇宜也姚义。”薛收常名夏城之。子之季弟名静》焉，薛亭操收字《汾之曰事作保名志其。子也遂闻之有之曰：海固“薛入于生善磬襄字矣河击。静入于能保鼗武名，也播有称无追有诫子曰。薛追之生于门人是乎而逝可与鼓枻友也摇竿。”钓者