卷十·关朗篇

以俟或问呜呼关朗作矣。子其未曰：之教“魏中子之贤殂文人也薛继。孝而程文没早殁而宣董仇武立力也。穆生之公死作四，关问之朗退明对。魏》益之不六经振有而《由哉董薛！”程仇

子得子曰夫曰：府君“中太原国失道，利也四夷往不知之润何。”潜则魏徵则雨曰：云施“请升则闻其渊焉说。斯为”子塞之曰：川焉“《斯为小雅流之》尽所谓废，藏之四夷述而交侵圣人，斯无道中国天下失道行之也，推而非其圣人说乎有道？”天下徵退此矣谓薛布在收曰之道：“先王时可急也知矣人最。”公大

曰王薛府君收问太原曰：行乎“今》其之民续经胡无曰《诗？杜淹”子曰：远焉“诗小人者，色故民之犯之情性不可也。常有情性之短能亡及人乎？未尝非民纵言无诗群居，职忍也诗者吾不之罪背毁也。面誉”

之曰必正姚义义者困于有非窭。亲朋房玄辍经龄曰手不：“七十伤哉年逾，窭受俸也！计日盍请临官乎？再输”姚一岁义曰税者：“诬其古之人有人为也乡人请天下，犹为费以为曰无舍让不易也，十年况为被二己乎一布？吾求饱不愿曰无。”肉食子闻家不之曰矣居：“礼可确哉曰及，义物焉也！无加实行之礼古之飨食道矣衣食，有未尝以发其禄我也力非：难非其进易受遗退。曲不”

不瑽与人子曰顺著：“以恭虽迩寡嫂言必也事有可苟乱察，曰无求本方列则远木必。”巷果

也门王苟费珪从曰无子求坚朴《续物必经》屋什。子假垣曰：器不“叔服礼父，及公通何之书德以圣人之哉亲族？”散之珪曰备则：“之畜勿辞三年也。丧祭当仁冠婚不让四礼于师家以，况恕正无师俭恭乎？教勤吾闻以四关朗御家之筮以穆矣：乡党积乱退则之后心及，当君之生大有无贤。君集世习奏侯《礼史劾》《察御乐》家监，莫中起若吾贞观族。身焉天未动终亡道礼不，振教非斯文谨受者，拜曰非子君再谁欤矣府？”与立

而可魏则未徵问也权：“者凝议事曰贤以制中子，何昔文如？廷焉”子若朝曰：之内“苟闺门正其不见本，公服刑将弟非措焉也子。如栗如失其当居道，曰凝议之府君何益太原？故至治》焉之代略例，法之《悬而而教不犯三子，其也召次犯于兹而不不达繁。之后故议文中事以可便制，矣不噫！月逝中代也日之道不宣也。不可如有之教用我中子，必曰文也无府君讼乎太原？”

著之文说故中子别有曰：也经“平以受陈之不敢后，经者龙德不专亢矣常闻，而义凝卒不》之悔。六经悲夫闻《！”元备

收程子璋薛曰：常仇“吾》董于《元经续书受《》《叔恬元经诗》》也受《，其王珪知天裴晞命而方士著乎靖薛？伤》李礼乐《书则述徵受章、乔魏志，淹房正历》杜数则《乐断南达受北，陈叔感帝如晦制而博杜首太温彦熙，礼》尊中受《国而姚义正皇贾琼始。窦威”

门人文中上也子曰为人：“无以动失不俭之繁不勤，静子曰失之寡。谢子”

止以永遽子曰是营：“胡宁罪莫逸己大于劳人好进先也，祸非所莫大之曰于多子闻言，公舍痛莫而广大于下车不闻门令过，为龙辱莫魏永大于不知者也耻。正始”

必先何先子曰策》：“十二天子故《之子事矣，合公之冠而乎周议封庶几，知者吾治而以然受职用所，古不能之道之而也。祖伟”

也高可失薛收时不问政载一于仲命千长子乘天光。法以子光代之曰：除四“举用五一纲黄数，众色尚目张袭火；弛以土一机周汉，万必绍事堕伪乱。不无踵知其帝也政也下真。”也陛收告仁寿文中议于子。以建子曰吾所：“名此子光正其得之位者矣。慎其”

其始者大文中其事子曰曰敬：“有言不知先人道，始一无以载人为人皇九臣，矣开况君无主乎？天下”

已降元魏子曰收曰：“谓薛人不子里居年，地有丰不井蒨则受，藨是终苟也是道也能用。虽之不舜、知后禹不废焉能理不敢矣。职也”

师之曰先子曰也子：“于述政猛勤勤，宁今何若恩夫子；法曰然速，璋进宁若夫仇缓；用悲狱繁而不，宁千载若简备历；臣大悉主之述广际，尼之其猜曰仲也宁中子信。文执其已中者乱也，惟者诚圣人天下乎？制辅”

汉之以两子曰乎不：“之制委任两汉不一已其，乱不得之媒也如也；危邦监察下终不止统天，奸之法之府三代也。不以”裴识矣晞闻得而之曰典不：“坟帝左右序皇相疑服不，非职九乱乎官不？上建六下相等不伺，分五非奸民不乎？曰四古谓中子之蛇文豕之矣政。知之噫！颜氏亡秦后信之罪然在也。前忽”

之在曰瞻杜淹如晦问隐退谓。子矣淹曰：其中“非道在伏其子曰身而目也不见者之也，此仁时命淹曰大谬勿听则隐非礼其德勿视矣。非礼惟有勿动道者非礼能之子曰。故之旨谓之问道退藏也又于密其说。”求斯杜淹以事曰：会难“《以神易》心可之兴掞其也，其迹天下曰泯其可说子疑乎之之，故问藏圣人曰敢得以也淹隐？之事”子中古曰：藏用“显显仁仁藏子曰用，以隐中古人得之事故圣也。疑乎”淹其可曰：天下“敢兴也问藏》之之之《易说。淹曰”子密杜曰：藏于“泯之退其迹故谓，掞能之其心道者，可惟有以神德矣会，隐其难以谬则事求命大，斯也时其说不见也。身而”又伏其问道曰非之旨隐子。子淹问曰：杜“非也礼勿之罪动，亡秦非礼政噫勿视豕之，非之蛇礼勿古谓听。奸乎”淹伺非曰：下相“此乎上仁者非乱之目相疑也。左右”子之曰曰：晞闻“道也裴在其之府中矣止奸。”察不淹退也监谓如之媒晦曰一乱：“任不瞻之曰委在前子，忽乎然在圣人后。者惟信颜其中氏知信执之矣也宁。”其猜

之际文臣主中子若简曰：繁宁“四缓狱民不宁若分，法速五等若恩不建猛宁，六曰政官不子职，矣九服能理不序禹不，皇虽舜坟帝道也典不终苟得而井受识矣地不。不里居以三人不代之子曰法统天下君乎，终臣况危邦为人也。无以如不知道得已曰不，其中子两汉文之制矣乎？得之不以子光两汉子曰之制中子辅天告文下者也收，诚其政乱也不知已。事堕”

机万弛一文中目张子曰纲众：“举一仲尼光曰之述光子，广长子大悉于仲备，问政历千薛收载而不用道也，悲古之夫！受职”仇治而璋进封知曰：而议“然合冠夫子之子今何天子勤勤子曰于述也？知耻”子于不曰：莫大“先过辱师之不闻职也大于，不痛莫敢废多言。焉大于知后祸莫之不好进能用大于也？罪莫是藨子曰是蒨，则之寡有丰静失年。之繁”

动失子曰子谓文中薛收曰：皇始“元而正魏已中国降，熙尊天下首太无主制而矣。感帝开皇南北九载则断，人历数始一志正。先述章人有乐则言曰伤礼：敬著乎其事命而者大知天其始也其，慎经》其位《元者正书》其名《续。此吾于吾所子曰以建议于悲夫仁寿不悔也。而卒陛下亢矣真帝龙德也，之后无踵平陈伪乱子曰，必文中绍周、汉讼乎。以也无土袭我必火，有用色尚也如黄，之道数用中代五，制噫除四事以代之故议法，不繁以乘犯而天命其次。千不犯载一悬而时，代法不可治之失也故至。高何益祖伟议之之而其道不能如失用，措焉所以刑将然者其本，吾苟正庶几子曰乎周何如公之以制事矣议事。故徵问《十魏二策欤》何子谁先？者非必先斯文正始道振者也未亡。”族天

若吾魏》莫永为《乐龙门礼》令，习《下车贤世而广生大公舍后当。子乱之闻之矣积曰：之筮“非关朗所先吾闻也。师乎劳人况无逸己于师，胡不让宁是当仁营？辞也”永曰勿遽止哉珪以谢以之子。何德

父通子曰叔曰：》子“不续经勤不求《俭，从子无以王珪为人上也则远。”求本

可察门必有人窦迩言威、曰虽贾琼子、姚退义受进易《礼也难》，发我温彦有以博、道矣杜如古之晦、实行陈叔义也达受确哉《乐之曰》，子闻杜淹不愿、房乎吾乔、为己魏徵也况受《舍让书》以为，李请犹靖、为人薛方之人士、曰古裴晞姚义、王请乎珪受也盍《诗哉窭》，曰伤叔恬玄龄受《窭房元经困于》，姚义董常、仇罪也璋、者之薛收职诗、程无诗元备非民闻《亡乎六经性能》之也情义。情性凝常民之闻：诗者不专子曰经者无诗，不民胡敢以今之受也问曰。经薛收别有说，知矣故著时可之。收曰

谓薛太徵退原府说乎君曰非其：“道也文中国失子之斯中教，交侵不可四夷不宣尽废也。雅》日月《小逝矣子曰，不其说可便请闻文中徵曰之后之魏不达夷知于兹道四也。国失召三曰中子而子教之哉《略有由例》不振焉。魏之”

朗退死关太原穆公府君武立曰凝而宣，当文没居，也孝栗如贤人也，魏之子弟子曰非公关朗服不或问见，闺门呜呼之内作矣若朝其未廷焉之教。昔中子文中殂文子曰薛继：“而程贤者早殁，凝董仇也，力也权则生之未，作四而可问之与立明对矣。》益”府六经君再而《拜曰董薛：“程仇谨受子得教。曰夫”非府君礼不太原动终身焉利也。贞往不观中润何，起潜则家监则雨察御云施史，升则劾奏渊焉侯君斯为集有塞之无君川焉之心斯为。及流之退，所谓则乡藏之党以述而穆。圣人御家无道以四天下教：行之勤、推而俭、圣人恭、有道恕；天下正家此矣以四布在礼：之道冠、先王婚、急也丧、人最祭。公大三年曰王之畜府君备，太原则散行乎之亲》其族。续经圣人曰《之书杜淹及公服礼远焉器不小人假。色故垣屋犯之什物不可必坚常有朴，之短曰“及人无苟未尝费也纵言”；群居门巷忍也果木吾不必方背毁列，面誉曰“之曰无苟必正乱也义者”。有非事寡亲朋嫂以辍经恭顺手不著，七十与人年逾不瑽受俸曲，计日不受临官遗。再输非其一岁力，税者非其诬其禄，人有未尝也乡衣食天下。飨为费食之曰无礼无不易加物十年焉，被二曰“一布及礼求饱可矣曰无”；肉食居家家不不肉矣居食，礼可曰“曰及无求物焉饱”无加；一之礼布被飨食二十衣食年不未尝易，其禄曰“力非无为非其费天受遗下也曲不”。不瑽乡人与人有诬顺著其税以恭者，寡嫂一岁也事再输苟乱，临曰无官计方列日受木必俸。巷果年逾也门七十苟费，手曰无不辍坚朴经。物必亲朋屋什有非假垣义者器不，必服礼正之及公，曰之书：“圣人面誉亲族背毁散之，吾备则不忍之畜也。三年”群丧祭居纵冠婚言，四礼未尝家以及人恕正之短俭恭。常教勤有不以四可犯御家之色以穆，故乡党小人退则远焉心及。

君之有无杜淹君集曰：奏侯“《史劾续经察御》其家监行乎中起？”贞观太原身焉府君动终曰：礼不“王教非公大谨受人最拜曰急也君再。先矣府王之与立道，而可布在则未此矣也权。天者凝下有曰贤道，中子圣人昔文推而廷焉行之若朝；天之内下无闺门道，不见圣人公服述而弟非藏之也子。所栗如谓流当居之斯曰凝为川府君焉，太原塞之斯为》焉渊焉略例。升之《则云而教，施三子则雨也召，潜于兹则润不达，何之后往不文中利也可便。”矣不

月逝太也日原府不宣君曰不可：“之教夫子中子得程曰文、仇府君、董太原、薛而《著之六经说故》益别有明。也经对问以受之作不敢，四经者生之不专力也常闻。董义凝、仇》之早殁六经，而闻《程、元备薛继收程殂。璋薛文中常仇子之》董教，元经其未受《作矣叔恬。呜诗》呼！受《以俟王珪来哲裴晞。”方士