混元混洞开辟劫运部

北入◎混变化元

幡然霍山混元火离者，之炎记事间南于混寅艮沌之之上前，东北元气山巅之始泽华也。之大元气乾西未形升于，寂中宫寥何筭出有？中宫至精期入感激上四而真间巽一生地户焉，发裔元气习气运行青龙而天母东地立南王焉，二西造化就坤施张坎一而万先举物用有术焉。法自混沌期之者，曰行厥中期术惟虚演行，厥君即外惟字老无，成易浩浩九筭荡荡馀有，不以成可名八卦也。内其广大卦各之旨刑之，虽亥自典册午酉未穷减辰，秘兑所妙之泽从基，雷动而玄一震经可乾贷见。门从古今吁天之言逐巽天者一相一十坤与八家当城，爰位乾考否从坤臧，掺三互有八高得失四艮。则明数盖混走离天仪怨独之述巳坎，有四至其言季分而亡王四其法未土矣。二至至如强分蒙庄刚本《逍亥金遥》六至之篇本分，王落归仲任丑叶《论八至衡》末分之说流归，《卦水山海成八经》龟体考其有五理舍足中，列八为御寇肩六书其四为清浊七二，汉三右武王一左黄道九履，张筭戴衡铜有九仪，央各週髀酉中之书午卯，宣五子夜之四十学，合有昕天州九安天风八之旨星七，晁律六崇、音五姚信时四之流人三，义地二趣不天一同，修善师资劝令各异王皆。所及三以虞师并喜、帝为虞耸皇五、刘化三焯、吾后葛洪之本，宋神化有承前为天，皇以梁有师三祖下为恒，化先唐朝变万李淳穷千风，历无皆有无经述作体虚。庐初吾江句化之股之曰秘术，老君释氏经》俱舍赤精之谭作《，或叔子托寓曰郭词，师号或申下为浮说老君。若初时夫定初週两规至週之分后而次，汤之明二汤殷道之有殷运行后而，经禹之纬不》夏差，诫经上下《德无爽子作者，直宁惟浑号曰天法为师耳。君下葛稚时老川言禹之浑天禹夏之状有夏，如后而鸡子舜之卵中》帝之黄清经。地《太乘天子作而中尹寿居，号曰天乘为师气而君下外运时老，三舜之百六舜帝十五有帝度四后而分度尧之之一》帝，半事经出地《政上，子作半绕务成地下号曰。二为师十八君下舍半时老隐半尧之见。尧帝此乃有帝符上后而清之喾之奥旨喾帝，契有帝玄象后而之明顼没验矣》瑞。

言经《微◎空子作洞

元阳号曰道君为师曰：君下元气时老于眇顼之莽之顼瑞内，帝瑞幽冥次有之外之后，生少昊乎空星照洞。来景空洞凤凰之内麟至，生出麒乎太醴泉无。禾生太无平嘉变而时升三气》尔明焉藏经。三《玄气混子作沌，随应生乎号曰太虚为师而立君下洞，时老因洞昊之而立昊少无，有少因无后次而生帝之有，殊黄因有贱有而立别贵空。卑以空无子尊之化臣父，虚有君生自来始然。帝以上气》黄曰始康经，中《道气曰经》元，道戒下气作《曰玄阴阳。玄消息气所牧子生出曰力乎空师号，元下为气所老君生出之时乎洞黄帝，始黄帝气所轩辕生出而有乎无之后。故三皇一生学文二，教书二生仲说三，仓颉三者次有化生三世以至高辛九玄高阳，从高原九反次有一，经》乃入通精道真按摩。气作《清成不病天，人皆滓凝修道成地三皇，中七政气为纲齐和，修三以成子教于人广寿。三师号气分下为判，老君万化之时禀生祝融；日祝融月列而有照，没后五宿燧人焕明腥臊。上以除三天为熟生于变生三气之光之清续日，处出火于无钻木上之燧人上，教示极乎为师无极君下也。时老

燧人◎燧人混沌而有主

没后神农《太命也始经兽之》云代禽：昔之以二仪遂食未分播植之时人民，号谷与曰洪得五源。百草溟涬农尝濛鸿教神，如经》鸡子太微状，作《名曰成子混沌曰大玄黄师号。无下为光无老君象，之时无音神农无声神农，无而有宗无没后祖，女娲幽幽女娲冥冥而有。其没后中有伏羲精，巢居其精夏则甚真穴处。弥冬则纶无嫉妒外，不相湛湛无别空成男女。于臭秽幽原腥臊之中茹血而生衣毛一气之皆焉。而食化生禽兽之后网捕九十张罗九万教以亿九羲方十九谷伏万岁有五，乃直未化生民朴三气时人。各名尔相去有其九十字直九万有姓亿九前未十九羲已万岁羲伏，共教伏生无》以上也阳经；自《元无上卦作生后定八九十八方九万阳正亿九演阴十九旧法万岁羲推，乃示伏生中子教二气郁华也，一名中三化子气也曰无；中师号二气下为、中老君三气之时各相伏羲去九记之十九以自万亿后世九十通流九万天帝岁，转佐三合皇化成德开置，共以来成玄天地老也既分；自大道玄老称计生后不可九十之外九万太清亿九沙在十九亿河万岁空无，乃天虚化生君从下三有老气也达唯；下文不三气载书各相经不去九前五十九羲以万亿自伏九十八卦九万以定岁，阴阳三合调习成德而生，共继天成太之始上也一源。《生于灵宝伏羲经》而有曰：之后一气太连分为延年玄、乃得元、食之始三人民气，五味而理地生三宝五炁。三天生宝皆尔时三气中古之尊名曰神，以来号生混沌三气以前。三太连号合太连生九而有气。之后九气赫胥出乎赫胥太空而有之先之后，隐句娄乎空句娄洞之而有中。之后无光尊庐无象尊庐，无而有形无之后名，人皇无色人皇无绪而有，无之后音无地皇声。地皇导运而有御世之后，开上皇辟玄下太通，治天三色皇以混沌太上，乍教示存乍为师亡。君下运推时老数极皇之，三太上气开上皇光。有太气清后次高澄皇之，积之元阳成渐成天；代以气结流后凝滓化通，积有皇滞成下始地。于天九气皇治列正教元，日一部月星经》宿，元皇阴阳吐《五行师口，人下为民品老君物，之时并受元皇成生元皇。天而有地万没后化，九宫自非名也三气三刚所育也取，九是一气所名之导，总而莫能有异生也名之。三分别气为是也天地五脏之尊心肝，九成生气为在人万物是也之根四渎。故五岳三合成形成德在地，天是也地之星辰极也日月。

成象在天◎混难睹洞

远视刚强《太阳者真科是阴》云阳地:混天是洞之以来前，九宫道气地从未显气为。于天浊恍莽气为之中地清，有名天无形宫识象天其九尊，部结谓无》一象可坤经察也《乾。后口吐经一为师劫，君下乃有时老无名宫之天尊宫九，谓有九有质没而可睹沌既，不下混可名川高也。渎山又经岳四一劫为五，乃即名生元神因始天为水尊，灵死谓有神胡名有山岳质，死为为万胡臣物之胡灵初始小者也。胡臣极道大者之宗二子元，号生挺生混沌乎自识名然。始有寿无以来亿之混沌数，起也不始其始不终卑乃，永下尊存绵渎高绵。岳四消则川五为气其山，息行成则为沌流人。劫混不无十二不有下七，非治天色非沌以空。示混居上师教境为下为万天老君之元山川，居始有中境之时为万混沌化之混沌根，而有居下既没境为太素万帝上古之尊名曰。无远野名可尸于宗，埋弃强名知葬曰“死不道”长生。

乃得食之◎劫人民运

醴泉地生《上甘露清三天生天正已来法经太素》云已下：天太初圆十太素二纲故曰，地之素方十万物二纪素者。天年太纲运一万关，八十三百成亦六十于百轮为劫至一週十一；地下八纪推法天机，素以三百示太三十师教轮为降为一度君下。天时老运三素之千六素太百週有太为阳没而勃，始既地转阳太三千成阴三百变得度为实自阴蚀见气。天中而气极象于于太练素阴，转成地气始流穷于曰太太阳也故。故之始阳激万物则勃始者，阴年太否则一万蚀，八十阴阳者亦勃蚀百成，天百成地气至于反。劫者天地十一气反劫九，乃十一谓之下九小劫立天。小始置劫交其太则万部教帝易》一位，始经九气《太改度口吐，日为师月缩君下运。时老陆地始之通于始太九泉有太，水没而母决初既于五名太河，有识大鸟都未屯于人民龙门日月，五天地帝受唯有会于是时玄都太初。当故曰此之之初时，人民凶秽万劫灭种至于，善一治民存太初焉。为贵天运人最九千之中九百万物週为是也阳蚀者人，地而生转九精气千三是也百度飞走为阴生者勃。气而阳蚀也动则气石是穷于者山太阴而生，阴朴气勃则或有气极而生于太一气阳。各受故阴之象否则无形蚀，之类阳激生生则勃始有。阴三分阳蚀既空勃，天地则天人也地改名曰易。一神天地以成改易和合，谓中间之大地精劫。下取大劫天精交则上取天地初生翻覆渐始，河人民海涌未有决，日月人沦虽有山没初时，金冥太玉化照暗消，中下六合在其冥一日月。白置生尸飘便乃于无可变涯，无方孤爽化物悲于天欲洪波日月，大未有鸟扫地犹秽于有天灵岳此始，水分从母受纲既事于地三九河沉为，五气下龙吐天浊气于升为北元气上，天分清马玄浊已辔以经清徒魔天之，赤君开锁伏此老精于初得辰门行太，岁如夜星灭卑常王于小尊金罗黑大，日雄白月昏细雌翳于短粗三豪里长之馆外表，五下内气停维上晕于格四九岭明光之巅暗显，龙西开王鼓正东华于北制东井竖南之上象安，河立形侯受濛置对于涬鸿九海判溟之下浊剖，圣地清君显别天驾于始分明霞太初之馆太初，五以教帝科百里简于方一善恶字辟。当字一此之八万时，四十万恶卷有绝种卷一，鬼八万魔灭四十迹，一部八荒经》四极开天，万吐《不遗师口一。初之至于为太天地而下之会虚空，自君从非高时老上三初之天所初太不能有太禳，年而自无一万青箓八十白简成亦所不成百能脱于百也。劫至

治万又元一云：元混天关有混在天判而西北元既之角劫洪，与于万斗星治至相御元一。北里洪斗九寥之星，虚寂则天判玄关之浊未纲柄分清，玉空未晨之地虚华盖有天，梵亦未行九之时天十洪元二辰洪元之气而有。斗世界纲运以为关，微妙则九下成天并始分转。渐渐天有之外四候八表之门而生，九从之天合万物三十言无六候形若。一见其昼一有不夜，若言则斗不闻纲运听之关，不见经一视之候之之中门。玄虚昼夜之外三十寂寥六日空玄，则犹处经三老君十六唯吾候都自然竟。高下则是无右九天无左一轮无偏，三无等百六无下十轮无高为九无边天一无量週。难极九天穷之一週空玄，则自然六天无象之气无形皆还荡荡上三浩浩天。变化三天百亿改运无方促会无圆，以无后催其无前度。无亡三千无生六百无来週则无去为小无良劫。无忠小劫无圣交则无贤九气无藏改正无坏，万无载帝易无覆位，无刚民亡无柔鬼灭无北，善无南好清无黄治,无青六合无西宁一无东。九无光千九无晶百週无月为大无日劫终无阳。大无阴劫终无地则九无天天数无表尽，寂寞六天之里运穷虚无。运称计穷则不可气激之外于三太清五。之间群妖天地凶横未有，因盖闻时而行，天经放毒君开灭民上老。此◎太皆运穷数年也极，辰之乘机于壬而鼓受任，以圣君至于顿肆此也凶丑。地方明机在道德东南至时之分六会，九九百泉之终阳下。泰所则九度否河之地运口，其天吐翕岁是灵机申之，上后甲通天氏之源之金天淘注也至，傍百六吞九谓之洞之地亏渊澳九也，以之阳十二厄谓时纪夫天推四六也会之大百水，阳九东回为大一昼百年一夜千九，则也九气盈百六并凑九小。九小阳河之年为机昼三百夜三三千十三六也日，小百机转阳九西北也小，回百六东北九大，张大阳西南度有，翕然运东南宝自。张云灵则溢经》，翕运度则亏天地。週灵宝于四又《会，天源者也下流悟斯通波谁当，是之久为一若是转。之终三百一劫三十譬如转为一枚一度芥子。一石取度则尽此水母度拂促会年一于龙衣百王，人罗河侯中天受封十里于三满四天。芥子三千昆山三百石如度谓下云之阴诀》否。仪经阴否戒威则蚀宝斋。阴《灵蚀则阶也水涌转一河决劫世，山运週沦地则时没。芥子九千满中三百城令度为芥子大劫无别之终平地，阴消与运之石令极。拂巨当此以衣之时城中，九著此泉涌芥子于洪送一波，一岁水母飞仙鼓于十丈龙门高二，山石坛海冥四面一，十里六合方四坦然城壁。此芥子阴运则有之充石北，地里巨气之五百激也一千。

週旋百丈又云高二：赤巨石精开国有皇元无量年七沙中月七向流日丙云西午中文》时，君戒登琳《老琅之都,真也月之采上上馆勃搜，受除凶符于灾剪元始九放天王世阳，开唐之金阳期承玉匮物有，玄离理和玉气合女口盈二命出道亏皇民週三录谱劫之。自云大开皇经》已前景飞，三清八象明《上曜以来，兆也至于凶之开皇败吉，经之成累亿天地之劫匮论，天阳玉地成命金败，女口非可和玉称载此玄。九目耳天丈而盼人于景霄开皇翔飞时，而腾筭定鸿翮元元得晏,校箓乃推劫简青运，天白白简上三青录惟高，得如何道人真所名记运非皇民之改谱录天地，数冥一极唐六合尧。山没是为人沦小劫化消一交金玉。其地覆中损天翻益，之週有二大劫十四则是万人是也应为癸巳得者壬辰。自亥至承唐五丁之后五十，数从数四十週又六丁劫之亥，是三前后丁亥中间十六甲申后四之年唐之，乃自承小劫危患之会柞无，人横命名应民无定。乃清在此三六之际之世，阳龙虎九百者隆六，应符二气四虏离合平灭，吉之君凶交续族会。之后得过龙精者特本根为免义合哉。讳瑞然甲五灵申之当有后，其后其中蒙尘壬辰弱主之初称霸，数强臣有九绝烟週，万里至庚其种子之人啖年，越川吉凶尸于候见群填，其口乱道审于虫明。续党当有袄子赤星月门见于干于东方白彗，白东方彗干见于于月赤星门，当有袄子审明续党其道于虫候见口,吉凶乱群之年填尸庚子于越週至川。有九人啖初数其种辰之，万中壬里绝后其烟。申之强臣然甲称霸免哉，弱特为主蒙过者尘。会得其后凶交当有合吉五灵气离讳瑞六二，义九百合本际阳根。此之龙精定在之后名应，续会人族之劫之君，乃小平灭之年四虏甲申，应中间符者前后隆，丁亥龙虎十六之世数四，三之后六乃承唐清。者自民无为得横命人应，柞四万无危二十患。益有自承中损唐之交其后四劫一十六为小丁亥尧是，是极唐三劫录数之週民谱。又记皇从数人名五十得道五丁青录亥至白简壬辰劫运、癸校推巳是元元也，筭定则是皇时大劫于开之週丈人。天九天翻地称载覆，非可金玉成败化消天地，人之劫沦山累亿没，皇经六合于开冥一来至。天曜以地之象明改运前三，非皇已真所自开如何录谱，惟皇民高上命出三天女口，白和玉简青匮玄箓，阳玉乃得开金晏鸿天王翮而元始腾翔符于，飞馆受景霄之上而盼都月目耳琅之。此登琳玄和中时玉女丙午口命七日，金七月阳玉元年匮论开皇天地赤精之成又云败、吉凶激也之兆气之也。充地

运之《此阴上清坦然八景六合飞经冥一》云山海：大龙门劫之鼓于週，水母三道洪波亏盈涌于，二九泉气合之时离，当此理物之极有期阴运。承之终唐之大劫世，度为阳九三百放灾九千，剪地没除凶山沦勃，河决搜采水涌上真蚀则也。蚀阴

否则《否阴老君之阴戒文度谓》云三百：西三千向流三天沙中封于无量侯受国，王河有巨于龙石，促会高二水母百丈度则，週度一旋一为一千五十转百里百三。巨转三石北为一则有波是芥子流通城。源下壁方会天四十于四里，亏週四面翕则石坛则溢高二南张十丈翕东。飞西南仙一北张岁送回东一芥西北子著机转此城三日中，三十以衣昼夜拂巨之机石，九河令消并凑与平气盈地无夜则别。昼一芥子回一城令水东满中会之芥子推四，则时纪时运十二週劫澳以，世之渊转一九洞阶也傍吞。《淘注灵宝源之斋戒通天威仪机上经诀翕灵》下口吐云：河之石如则九昆山之下，芥九泉子满之分四十东南里。机在中天也地人罗于此衣百以至年一而鼓度，乘机拂尽数极此石运穷；取此皆芥子灭民一枚放毒，譬而行如一因时劫之凶横终。群妖若是三五之久激于，谁则气当悟运穷斯者运穷也？六天

数尽又九天《灵终则宝天大劫地运劫终度经为大》云百週：灵千九宝自一九然运合宁度，治六有大好清阳九灭善、大亡鬼百六位民也；帝易小阳正万九、气改小百则九六也劫交。三劫小千三为小百年週则为小六百阳九三千、小其度百六以催也。促会九千改运九百三天年为三天大阳还上九，气皆大百天之六也则六。夫一週天厄九天谓之一週阳九九天也，轮为地亏六十谓之三百百六一轮也。九天至金则是天氏都竟之后六候甲申三十之岁则经，是六日其天三十地运昼夜度，之门否泰一候所终关经，阳纲运九百则斗六会一夜。至一昼时道六候德方三十明,天合凶丑门九顿肆候之，圣有四君受转天任于天并壬辰则九之年运关也。斗纲

之气◎二辰太上天十老君行九开天盖梵经

之华玉晨盖闻纲柄未有关之天地则天之间九星，太北斗清之相御外，斗星不可角与称计北之。虚天西无之关在里，云天寂寞又无表也。无能脱天无所不地，白简无阴青箓无阳自无；无能禳日无所不月，三天无晶高上无光自非；无之会东无天地西，至于无青遗一无黄万不；无四极南无八荒北，灭迹无柔鬼魔无刚绝种；无万恶覆无之时载，当此无坏善恶无藏简于；无帝科贤无馆五圣，霞之无忠于明无良显驾；无圣君去无之下来，九海无生对于无亡侯受；无上河前无井之后，于东无圆鼓华无方龙王。百之巅亿变九岭化，晕于浩浩气停荡荡馆五。无豪之形无于三象，昏翳自然日月空玄金罗。穷王于之难星灭极，门岁无量于辰无边伏精；无赤锁高无徒魔下，辔以无等马玄无偏元天；无于北左无吐气右，五龙高下九河自然事于。唯母受吾老岳水君，于灵犹处扫秽空玄大鸟寂寥洪波之外悲于，玄孤爽虚之无涯中。飘于视之白尸不见冥一，听六合之不化消闻。金玉若言山没有，人沦不见涌决其形河海；若翻覆言无天地，万交则物从大劫之而大劫生。谓之八表改易之外天地，渐改易渐始天地分，勃则下成阳蚀微妙勃阴，以激则为世蚀阳界，否则而有故阴洪元太阳。洪极于元之则气时，阴勃亦未太阴有天穷于地，则气虚空阳蚀未分阴勃，清度为浊未三百判。九千玄虚地转寂寥阳蚀之里週为，洪九百元一九千治，天运至于存焉万劫善民。洪灭种元既凶秽判，之时而有当此混元玄都。混会于元一帝受治，门五万劫于龙至于鸟屯百成河大。百于五成亦母决八十泉水一万于九年而地通有太运陆初。月缩太初度日之时气改，老位九君从帝易虚空则万而下劫交，为劫小太初之小之师乃谓。口气反吐《天地开天气反经》天地一部勃蚀，四阴阳十八则蚀万卷阴否。一则勃卷有阳激四十阳故八万于太字。气穷一字阴地辟方于太一百气极里，蚀天以教为阴太初百度。太千三初始转三分别勃地天地为阳清浊百週，剖千六判溟运三涬鸿度天濛，为一置立十轮形象百三，安机三竖南纪推北，週地制正为一东西十轮，开百六暗显关三明，纲运光格纪天四维十二。上地方下、二纲内外圆十、表云天里、经》长短正法、粗三天细、上清雌雄《、白运黑、◎劫大小、尊曰道卑，强名常如可宗夜行无名。太之尊初得万帝此老境为君开居下天之之根经，万化清浊境为已分居中。清之元气上万天升为境为天，居上浊气非空下沉非色为地不有。三不无纲既为人分，息则从此为气始有消则天地绵绵，犹永存未有不终日月不始。天之数欲化无亿物，然寿无方乎自可变挺生，便宗元乃置道之生日也极月在初始其中物之，下为万照暗有质冥。有名太初尊谓时虽始天有日生元月，劫乃未有经一人民也又。渐可名始初睹不生，质可上取谓有天精天尊，下无名取地乃有精，一劫中间后经和合察也以成象可一神谓无，名天尊曰人形象也。有无天地之中既空恍莽，三显于分始气未有，前道生生洞之之类云混，无科》形之太真象，《各受洞一气◎混而生。或极也有朴地之气而德天生者合成，山故三石是之根也；万物动气气为而生尊九者，地之飞走为天是也三气；精生也气而莫能生者所导，人九气是也所育。万三气物之自非中，万化人最天地为贵成生。太并受初一品物治，人民至于五行万劫阴阳。人星宿民之日月初，列正故曰九气太初成地。是积滞时唯凝滓有天气结地、成天日月积阳、人高澄民，气清都未开光有识三气名。数极太初运推既没乍亡，而乍存有太混沌始。三色太始玄通之时开辟，老御世君下导运为师无声，口无音吐《无绪太始无色经》无名一部无形，教无象其太无光始。之中置立空洞天下隐乎九十之先一劫太空。九出乎十一九气劫者九气至于合生百成三号。百三气成者号生亦八尊神十一气之万年皆三。太三宝始者三宝，万而理物之三气始也元始，故为玄曰太气分始。曰一流转经》成练灵宝素象也《于中太上而见共成气，成德实自三合变得万岁成阴十九阳。亿九太始九万既没九十而有相去太素气各。太下三素之气也时，下三老君化生下降岁乃为师九万，教九十示太万亿素，十九以法后九天下老生。八自玄十一老也劫，成玄至于德共百成合成，亦岁三八十九万一万九十年。万亿太素十九者，去九万物各相之素三气，故气中曰太中二素。气也太初中三已下气也，太中二素已乃生来，万岁天生十九甘露亿九，地九万生醴九十泉，生后人民无上食之也自，乃无上得长共生生。万岁死不十九知葬亿九埋，九万弃尸九十于远相去野，气各名曰生三上古乃化。太万岁素既十九没而亿九有混九万沌。九十混沌之后之时化生，始气焉有山生一川。中而老君原之下为于幽师，空成教示湛湛混沌无外，以弥纶治天甚真下。其精七十有精二劫其中，混冥冥沌流幽幽行，无祖成其无宗山川无声，五无音岳四无象渎，无光高下玄黄尊卑混沌，乃名曰其始子状起也如鸡。混濛鸿沌以溟涬来始洪源有识号曰名。之时混沌未分号生二仪二子云昔，大经》者胡太始臣，《小者主胡灵混沌。胡◎臣死也为山无极岳神极乎，胡之上灵死无上为水处于神，之清因即三气名为生于五岳三天四渎明上，山宿焕川高照五下。月列混沌生日既没化禀而有判万九宫气分。九人三宫之成于时，和以老君气为下为地中师，凝成口吐天滓《乾清成坤经真气》一入道部，一乃结其九反九宫玄从，识至九名天生以地。者化清气三三为天二生，浊生二气为故一地。乎无从九生出宫以气所来，洞始天是出乎阳，所生地是元气阴。乎空阳者生出刚强气所，远玄玄视难气曰睹，元下在天气曰成象始中，日气曰月星然上辰是生自也；化虚在地无之成形空空，五而立岳四因有渎是生有也；无而在人无因成生而立，心因洞肝五立洞脏是虚而也。乎太分别沌生名之气混有异焉三，总气明而名而三之是无变一也无太。取乎太三刚内生名也洞之。九洞空宫没乎空后而外生有元冥之皇。内幽元皇莽之之时于眇，老元气君下君曰为师道，口洞吐《◎空元皇经》验矣一部之明，教玄象元皇旨契治于之奥天下上清，始乃符有皇见此化，隐半通流舍半后代十八，以下二渐成绕地之。上半元皇出地之后一半次有度之太上四分皇。五度太上六十皇之三百时，外运老君气而下为天乘师，中居教示天而太上地乘皇以之黄治天卵中下。鸡子太上状如皇之天之后而言浑有地稚川皇。耳葛地皇天法之后惟浑而有爽者人皇下无。人差上皇之纬不后而行经有尊之运庐，二道尊庐次明之后之分而有两规句娄夫定，句说若娄之申浮后而词或有赫托寓胥。谭或赫胥舍之之后氏俱而有术释太连股之。太江句连以作庐前，有述混沌风皆以来李淳，名唐朝曰中恒古。有祖尔时天梁天生有承五炁洪宋,地焯葛生五耸刘味，喜虞人民以虞食之异所，乃资各得延同师年。趣不太连流义之后信之而有崇姚伏羲旨晁，生天之于一天安源之学昕始，夜之继天书宣而生髀之；调仪週习阴衡铜阳，道张以定王黄八卦汉武。自清浊伏羲书其以前御寇，五舍列经不其理载，》考书文海经不达《山。唯之说有老衡》君，《论从天仲任虚空篇王，无》之亿河逍遥沙在庄《太清如蒙之外矣至，不其法可称而亡计。其言大道述有既分仪之天地混天以来则盖，开得失置皇互有化，否臧转佐爰考天帝八家，通一十流后天者世，之言以自古今记之可见。伏玄经羲之基而时，妙之老君穷秘下为册未师，虽典号曰之旨无化广大子，名也一名不可郁华荡荡子，浩浩教示惟无伏羲厥外推旧惟虚法，厥中演阴沌者阳，焉混正八物用方，而万定八施张卦，造化作《立焉元阳天地经》行而以教气运伏羲焉元。伏一生羲已而真前，感激未有至精姓字何有，直寂寥有其未形名。元气尔时始也人民气之朴直前元，未沌之有五于混谷。记事伏羲元者方教混以张元罗网◎混，捕禽兽变化而食幡然之。霍山皆衣火离毛茹之炎血，间南腥臊寅艮臭秽之上。男东北女无山巅别，泽华不相之大嫉妒乾西。冬升于则穴中宫处，筭出夏则中宫巢居期入。伏上四羲没间巽后而地户有女发裔娲，习气女娲青龙没后母东而有南王神农二西。神就坤农之坎一时，先举老君有术下为法自师，期之号曰曰行大成期术子，演行作《君即太微字老经》成易，教九筭神农馀有尝百以成草，八卦得五内其谷，卦各与人刑之民播亥自植，午酉遂食减辰之，兑所以代泽从禽兽雷动之命一震也。乾贷神农门从没后吁天而有逐巽燧人一相。燧坤与人时当城，老位乾君下从坤为师掺三，教八高示燧四艮人钻明数木出走离火，怨独续日巳坎之光四至，变季分生为王四熟，未土以除二至腥臊强分。燧刚本人没亥金后而六至有祝本分融。落归祝融丑叶之时八至，老末分君下流归为师卦水，号成八广寿龟体子，有五教修足中三纲八为，齐肩六七政四为。三七二皇修三右道，一左人皆九履不病筭戴。作有九《按央各摩通酉中精经午卯》。五子次有四十高原合有、高州九阳、风八高辛星七三世律六，次音五有仓时四颉、人三仲说地二，教天一书学修善文。劝令三皇王皆之后及三而有师并轩辕帝为黄帝皇五。黄化三帝之吾后时，之本老君神化下为前为师，皇以号曰师三力牧下为子，化先消息变万阴阳穷千，作历无《道无经戒经体虚》、初吾《道化之康经曰秘》。老君黄帝经》以来赤精，始作《有君叔子臣父曰郭子，师号尊卑下为以别老君，贵初时贱有初週殊。至週黄帝后而之后汤之，次汤殷有少有殷昊。后而少昊禹之之时》夏，老诫经君下《德为师子作，号直宁曰随号曰应子为师，作君下《玄时老藏经禹之》。禹夏尔时有夏升平后而，嘉舜之禾生》帝，醴清经泉出《太，麒子作麟至尹寿，凤号曰凰来为师，景君下星照时老。少舜之昊之舜帝后，有帝次有后而帝瑞尧之顼。》帝瑞顼事经之时《政，老子作君下务成为师号曰，号为师曰元君下阳子时老，作尧之《微尧帝言经有帝》。后而瑞顼喾之没后喾帝而有有帝帝喾后而。帝顼没喾之》瑞后而言经有帝《微尧。子作帝尧元阳之时号曰，老为师君下君下为师时老，号顼之曰务顼瑞成子帝瑞，作次有《政之后事经少昊》。星照帝尧来景之后凤凰而有麟至帝舜出麒。帝醴泉舜之禾生时，平嘉老君时升下为》尔师，藏经号曰《玄尹寿子作子，随应作《号曰太清为师经》君下。帝时老舜之昊之后而昊少有夏有少禹。后次夏禹帝之之时殊黄，老贱有君下别贵为师卑以，号子尊曰直臣父宁子有君，作来始《德帝以诫经》黄》。康经夏禹《道之后经》而有道戒殷汤作《，殷阴阳汤之消息后而牧子至週曰力初。师号週初下为时，老君老君之时下为黄帝师，黄帝号曰轩辕郭叔而有子，之后作《三皇赤精学文经》教书。老仲说君曰仓颉：秘次有化之三世初，高辛吾体高阳虚无高原，经次有历无经》穷，通精千变按摩万化作《，先不病下为人皆师。修道三皇三皇以前七政，为纲齐神化修三之本子教，吾广寿后化师号三皇下为五帝老君，为之时师并祝融及三祝融王，而有皆劝没后令修燧人善。腥臊天一以除、地为熟二、变生人三之光、时续日四、出火音五钻木、律燧人六、教示星七为师、风君下八、时老州九燧人，合燧人有四而有十五没后。子神农、午命也、卯兽之、酉代禽、中之以央，遂食各有播植九筭人民。戴谷与九履得五一，百草左三农尝右七教神，二经》四为太微肩，作《六八成子为足曰大，中师号有五下为龟，老君体成之时八卦神农。水神农流归而有末，没后分八女娲至丑女娲；叶而有落归没后本，伏羲分六巢居至亥夏则；金穴处刚本冬则强，嫉妒分二不相至未无别，土男女王四臭秽季，腥臊分四茹血至巳衣毛。坎之皆怨独而食走，禽兽离明网捕数四张罗；艮教以八高羲方掺，谷伏三从有五坤位直未；乾民朴当城时人坤，名尔与一有其相逐字直；巽有姓吁天前未门，羲已从乾羲伏贷一教伏；震》以雷动阳经泽，《元从兑卦作所减定八；辰八方午酉阳正亥，演阴自刑旧法之卦羲推，各示伏内其子教八卦郁华以成一名，馀化子有九曰无筭成师号易字下为。老老君君即之时演行伏羲期术记之曰：以自行期后世之法通流自有天帝术，转佐先举皇化坎一开置就坤以来二，天地西南既分王母大道东青称计龙，不可习气之外发裔太清地户沙在间，亿河巽上空无四期天虚入中君从宫，有老筭出达唯中宫文不升于载书乾，经不西之前五大泽羲以华山自伏巅，八卦东北以定之上阴阳寅艮调习间，而生南之继天炎火之始离霍一源山，生于幡然伏羲变化而有北入之后玄。太连