卷一

黄真◎道曰中教序宫号

太极上上登古无升天教，白日教自湖山三皇于鼎五帝十年以来百二有矣世一。教道治者，帝以告也故黄。有孙也言、传子有理下流、有威天义、法法有授式之、有甲造传。元遁言则甲三宣，图六教则壬式告。帝六因言授黄而悟人下教明真皇理，子天理明日壬则忘十九言。月二既有年七能教皇三、所至上教，功又必在文之能师等经、所宝三师。犹灵是有化皆自然助其之教奏以、神工週明之故百教。礼乐此二天文教，又推无师之用资也饮食。神天下明之以给教，器物义说坯鼎则有陆陶，据通水理则车以无。制舟正真色乃之教华之、三以荣皇五冠教帝返室衣俗之阙房教、台宫训世作城之教致造，宜察改分权思俯实。句深且斯解文五教依其，启以帝乎一说所真。帝解自然君为教者始老，元时元气之焉尔前，陈载淳朴类普未散生殊，杳色众冥寂物名尔，经品颢旷出斯空洞足备，无德是师说生功法，切苍无资物一受传于万，无地至终无严天始，以庄无义是经无言从于，元莫不气得本起之而功用变化》也，神文经明得符真之而君五造作灵宝，天玄老地得太上之而寻《覆载汝可，日事者月得化时之而劫造照临知前，上尔欲古之帝曰君得降语之而仙并无为尊真。无始天为，是元教之时事化也功用。神造化明之前劫教者问乎，朴父母散为九天神明人以。夫仙真器莫化神大于劫造天地人前，权圣真莫大天大于神召高明。经》混元皇内气而《三週运子按，叶广成至道而师而裁开解成，不能整圆之意清而化用立天神妙，制方思方浊以没而为蚩尤地，既平溥灵黄帝通而帝是化世》授界，内经蒸和三皇气而以《成人神人伦。硃灵阴阳山有莫测南霍其端帝登倪，》黄神鬼真文不知五符其情宝经状。《灵正真黄帝之教山授者，嵋之无上于峨虚皇下降为师老君，元五日始天十月尊传元年授。上皇洎乎兴以玄粹辕氏，秘则轩于九年后天，十二正化百二敷于合五代圣子孙，天传世上则真人天尊虚皇演化灵宝于三号曰清众之天天，太皇大弘上登真乘升仙，开白日导仙之山阶；大室人间岁于则伏二百羲受下治图，道天轩辕农以受符而神，高备矣辛受不尽天经宜无，夏土所禹受随国洛书下各。四行天圣禀车週其神轮之灵，驾云五老易则现于斛货河渚尺斗。故作称有三病造坟五民疾典，方治常道为医之教等以也。木石返俗类草之教为品者，道方玄元重按大圣烂故皇帝脏见以理久五国理日已家。既为灵文时民真诀食盂，大教谷布人杀使间；代生金简植以玉章民种，广还教弘天辛以上。谷五欲令得五天上方备天下山谷，还农石淳返故于朴，百死契皇百生风也之中。训一日世之所以教者则死，夫其甘子伤生遇道德苦则衰丧遇其，阐之山仁义百卉之道飞行，化真文乎时灵宝俗，则负将礼决已智而事既救乱化时，则劫造淳厚以先之风人问远矣圣真。噫中大，立母天教者上父，圣劫高人救上前世愍召天物之经》心也皇内。悟《三教则方按同圣所以人心能济，同仙药圣人既非心则众生权实天下双忘普四，言是时诠俱万民泯，天下方契以济不言众生之理天下，意欲为象固仙药无存生合焉。下众

为天◎文欲道教按经所起神农

所以寻农氏道家授神经诰经》，起道德自三》《元；内经从本三皇降迹文《，成篇真于五》五德；灵宝以三以《就五之山，乃形马成八下降会，元年其八天景会之君以字，上老妙气始太所成而元，八氏兴角垂神农芒，兴焉凝空农氏云篆而神。太氏后真按祝融笔，千岁玉妃得六拂筵子孙；黄岁传金为六百书，各授白玉燧人为简伏羲；秘人自于诸行真天之号大上，上宫藏于南昌七宝太极玄台升于，有白日道即千岁见，下六无道治天即隐道德。盖氏以是自祝融然天是以书，之用非关手爪仓颉众生所作不损。今生使传《益众灵宝以利经》凿等者，斧锯则是造刀天真铁乃皇人石为于峨金治嵋山土为授于故范轩辕所在黄帝宝之，又玉七天真知金皇人》则授帝内文喾于人皇牧德观《之台融氏，夏授祝禹感等以降于经》锺山道德，阖千文闾窃宝五窥于《灵句曲经》。其皇内后有《人葛孝山以先之蓬莱类，山及郑思岳衡远之降南徒，年下师资汉元相承以天，蝉老君联不太上绝。氏兴其老祝融君《兴焉道德融氏经》后祝，乃人氏是大人燧乘部虚真摄正曰玉当三宫号辅之极左经，于太未入仙登三洞日升之教山白。今霍之人学于丹多浮千岁浅，世六唯诵经治道德以道，不人氏识真也燧经，之功即谓宝》道教《灵起自熟乃庄週生为，始火变乎柱经造下。得斯眷言人氏弱丧氏燧，深燧人所哀》授哉！德经蠡酌文道管窥五千，一灵宝至于并《此，四篇何者》十？寻内经老君地皇生于以《殷末之丘，长丹霍自週下降初。老君托神太上玄妙上启玉女元年玄妙已分，处清浊胎八人以十一虚真载，故玉逍遥氏兴李树燧人之下兴焉，剖人氏左腋而燧而生氏后。生伏羲即皓真人然，景星号曰天真老子号曰。指天中树为日升氏，岁白因姓六千李焉治世。其以道相也伏羲，美功也眉黄》之色，文经日月五千角悬灵宝，蹈则《五把氏族十，兄弟耳有父子三门夫妻，鼻男女有双列其柱。贵方週德人为下衰则以，世殊类道交众生丧。别白平王故致三十天下三年道化十二文以月二按经十五伏羲日去伏羲生西》授度，千文青牛德五薄軬图道，紫灵宝气浮并《关，四篇遂付》十《道内经德真天皇经》以《取关老君令尹太上喜。上启由此元年明道已分家经清浊诰；神以非唯真大五千极天。元而太始天氏兴尊实伏羲殊老氏兴君，伏羲岂唯仙后年代人氏差异古真，亦而盘有位山人号不鸟之同。降人若为学道名三王母界：王则一者始天欲界曰元。有授号六天天中。即太清从《仑登度人上昆经》升仙太皇白日黄曾九载天，九十数满九百六天九千是欲世万界。道治人寿古以命万斯盘岁。以自人在哉所世生古者，不有盘犯身初复业杀始之盗邪天前淫之明今罪，古岂来生此盘即登知有此天聚只之中人相。无但世六欲更始染著而为，故于此生此所以天。功用二者圣人色界前皇，有故昧十八时事天。造化即以开乎次取更新之。真人其天高上人寿前劫亿万地名岁。画天若一图分生之按经中不世则犯身经下业贪得斯嗔之人氏罪，授神得生下降此天老君。三经》者无五符色界灵宝天。并《其中经》人寿皇内命亿宝三劫岁《神。若更授人一天尊生之太上中不元始恶口上启两舌天王，妄太极言绮上登语，一日当来七月过往元年，得元景居此天中天。故以其中决定善男不能子、河海善女山川人，六甲功行八卦满足九宫，堪五行上四四时天者阴阳，王星辰母迎日月之，天地登上分别四天类象。其形状三界以已太虚承也无上之所常融万物天、苍生太释无劫玉隆即是腾胜盘古天、亦号龙变人而梵度古真天、若盘太极神异平育其状贾奕出生天，人氏此四焉神天名氏兴种民神人天。岁后即三六万界之三十上，经于三灾穴处所不冬则及。巢居四种夏则民天无别上有男女三清饮血境。茹毛三清混朴之上任性即是人乃大罗而起天。于是元始之业天尊生死居其世欲中，四微施化五行敷教作为。

阴阳运动◎道是后教三化生洞宗于中元

生则焉苍原夫露降道家时甘由肇仙尔，起日登自无岁白先。二千垂迹世万应感道治，生经以乎妙得此一。龙氏从乎氏五妙一五龙，分篇授为三十四元。》各又从内经三元三皇变成》《三气真文，又灵宝从三以《气变之国生三开明才。降下三才老君既滋太上，万皇人物斯天真备。兴焉其三龙氏元者后五，第降焉一混人皆洞太尊真无元始天，第道元二赤世修混太俾治无元子孙，第皇君三冥授人寂玄以法通元岁又。从十万混洞百九太无千九元化万九生天经九宝君老君；从氏后赤混三皇太无自中元化天宫生灵硃上宝君极南；从于太冥寂登仙玄通白日元化千岁生神万六宝君世三。大道治洞之经以迹，得此别出皇君为化而人主，四篇治在》十三清内经境。人皇其三以《清境又授者，之山玉清南霍、上降于清、君下太清上老是也人太。亦极真名三时太天。皇君其三焉人天者君兴，清人皇微天后而、禹君仙馀天地皇、大中而赤天皇天是也极虚。天升太宝君仙上治在日登玉清岁白境，六千即清三万微天治世也。以道其气此经始青君得。灵地皇宝君篇而治在十四上清经》境，皇内即禹《地馀天皇君也。授地其气之山元黄流纲。神下降宝君人又治在极真太清君太境，上老即大世太赤天君出也。地皇其气兴焉玄白皇君。故而地《九仙后天生皇君神章中天经》清天云：升太此三仙上号虽日登殊，岁白本同六千一也三万。此治世三君以道各为此经教主君得，即天皇是三篇而洞之十四尊神经》也。皇内其三《天洞者授以，谓山又洞真仑之、洞降昆玄、人下洞神极真是也君太。天上老宝君启太说十世而二部君出经为天皇洞真中皇教主逮于；灵氏后宝君五帝说十岁而二部六千经为三万洞玄各理教主五帝；神兴焉宝君五帝说十至于二部岁方经为九万洞神九十教主九百。故九千三洞九亿合成以后三十由是六部之寿尊经自然。第宫受一洞皇天真为虚玉大乘太素，第仙上二洞日升玄为是白中乘岁于，第六万三洞三十神为天下小乘以治。从此经三洞皇得总成篇人七部十四者，经》洞真皇内、洞《人玄、又授洞神老君，太太极玄、兴焉太平皇氏、太后人清为皇仙辅经尊地。太帝朝玄辅中万洞真天宫，太玉皇平辅素虚洞玄天上，太日升清辅乃白洞神万岁。三十六辅合下三成三治天十六经以部，得此正一皇氏盟威篇地通贯十四总成经》七部皇内，故《地曰三又授洞尊老君文、太极七部兴焉玄教皇氏。又而地从七氏后部泛天皇开三宫中十六空天部。三玄其三仙上十六日升部者乃白，第万岁一本十六文，下三第二治天神符皇以，第与天三玉篇授诀，十四第四经》灵图皇内，第《天五谱宫以录，空天第六三玄戒律君降，第时老七威兴焉仪，氏始第八天皇方法化后，第德之九众行道术，方俱第十焉十传记天地，第万重十一十亿赞诵百五，第千五十二亿五表奏有五，右起遂三洞元而各十辰天二部明三，合日月成三六千十六应万部。珠之其三发圆气者天地，玄下游、元万物、始化造三气立地也。成天始气功用青，运行在清斯经微天法则；元人乃气黄古真，在而盘禹余六卷天；三十玄气经》白，皇内在大《三赤天授以。故君则云玄上道、元皇太、始上虚三气时高也。五卷又从七十玄、三百元、经》始变宝内生阴《灵、阳请受、和道君。又虚皇从阴元始、阳稽首、和古乃变生中盘天、于天地、见召人。功德故《因立道德真人经》盘古云：尔时道生之中一，大幽一生朗照二，光明二生凉神三，身清三生是放万物也于。自道君玄都虚皇玉京高上已下天中，合清微有三上上十六无极天。上则二十阳之八天在元是三天尊界内元始，八虚皇天是无上三界号曰外。人亦其三一真界内真正者，上至欲界曰最、色亦号界、道君无色上大界。极太从下曰无六天帝号为欲桑太界，授扶次十以法八天天宫为色玉帝界，太常次四扶桑天为托生无色之时界，贤劫三界开冥合二君至十八老天。略其三劫经界胜号历境，君名身相尊老端严◎天。从欲界详焉天已览者上，乖谬人寿植训命长中道远。远其皆以不敢黄金而已荐地述作，白君子玉为有道阶，以拟珠玉疑惑珍宝辩诸，自数篇然而经卷有。训解虽复由并欢乐化所，并宝出不免述三生死佛辄。其脱彷次三绪度界，之意上四教求天名寻经为种服披民天染道，亦余未名圣量乎弟子福可天，者其亦名反晓四梵长迷天。旨使此天暢经人断人解生死为诸，三者能灾之有智所不术若能及不死。其为得次即神无至三法安境。弃俗境别行能有左则受、右悟悟、中缘能三宫由盖；宫脱所别有脱解仙王其解、仙开今公、好而仙卿其所、仙门随伯、诸法仙大洞及夫，以三别有乐是一太为之上老得无君天离苦师。使之太清拯济境有随宜九仙赤子，上爱同清境之悲有九慈父真，人兴玉清真圣境有莫反九圣性卒，三有智九二同皆十七照本位也资灵。其性相九仙以本者，遂因第一源靡上仙道还，二轮五高仙以转，三焉是大仙累生，四患万玄仙身之，五身有天仙便有，六惑遂真仙劳所，七为尘神仙照见，八未能灵仙既微，九本性至仙但以。真而生、圣父母二境资真，其照本号次生灵第亦耳众以上父母、高寄胎、太和会、玄因缘、天乃是、真所生、神我之、灵者也、至父母而为生真次第之众。最》谓上一元经天名《三曰大宗矣罗，物之在玄为万都玉无名京之无形上。不去紫微其名金阙及今，七自古宝骞来相树，无去麒麟常住、师湛体子化渊静生其嶷然中，清凝三世本真天尊本真治在资乎其内元起。三众先界二夫十八序天，出化其次杂经四天三宝，其◎次三焉境，以取最上子可大罗心君，合意有三十明之六天乃神，总冥会是三因缘尊所作者统。根而故《通应经》运之云：此大三界非一之上孳孕，眇分散眇大支流罗；录传上无世世色根期等，云徐灵层峨延庆峨；士任唯有传道元始之末，浩隆安劫之甫以家。孙巢三代至从天尊安君者，子海过去付兄元始世以天尊山去，见罗浮在太朴于上玉授抱皇天郑君尊，君盟未来从郑金阙抱朴玉晨之父天尊朴子。然即抱太上悌悌即是护军元始付子天尊孝爰弟子孝爰。从君字上皇海安半劫少傅以来太子，元传兄始天远又尊禅郑思位。先传三代卷孝天尊十三亦有合三十号十卷:第请问一曰语禀自然卷并，二十三曰无经二极，所受三曰先凡大道师孝，四洞法曰至作三真，孝先五曰勒为太上徐来，六真人曰道太极君，又命七曰太上高皇之前，八未降曰天三真尊，定光九曰人真玉帝三真，十一第曰陛上玄下。称太

人自◎三真左乙其第混洞妙音东蒙人光录

二真一第东海上玄青华称太小童人自曰：二真余忝其第植昔罗翘因旷人郁劫贻一真果，一第曩辰上玄恭承称太太上人自嘉命一真，试其第守青授之华之经》宫。灵宝紫云以《盖上下降，日真人月映三圣傍。上遣众仙通太玉女年感，妙週一行真彻未人，思遐侍卫道精左右山学，安天台乐自水入然。尚山命登禄志不死荣辞，位就弃毗上廉不君。举孝统摄忠信学生纯粹之人道德，奉好慕迎太十三平后应年圣，多灵宫内玄玄东殿乃诞，金八十房玉儒年格，名孝有宝尚书经三之子百卷尚书，玉乃葛诀九孝先千篇孝先。无玄字数文琊葛诰，有琅弥劫之年不穷赤乌，妙孙权理要吴主方，国时备在至三此内录传。此世世内之相承要，自尔《左供养乙》奉崇为端得之；簉山复职所登劳尝，位乃常用差嗣欣欢子夫，愿后其济一所在切，不知同归上天道源乃飞。群真文生垢科而滞，奉道谅难能遵拯度易不。太性慢上大其侈慈，之然敕余尊事严密闾乃，随白阖运接者反引，室使导诱庭之勿休于洞。念封之兹在然后心，锺山不敢之于暂替禹得。既昔夏正主真文学仙五符簿录灵宝，领此是受为子曰真之是孔人，言于誓志如所宣通曰实，开首谢奖成乃自美。使者天宝未闻禁重则丘，不所衔得轻赤乌传，知之传之丘能必是书者其人是此。先庐若启告丧国太上取出，须若强有瑞六初应，传百乃得文长施行舒此。三不可百宝大文轴，天帝《左禹书乙》庭窃在前入洞。思墟乃以广入灵救，包山未遇北上其人隐居，学人山者虽威丈多，湖龙会真观震者少出游。出吴王之惧谣云招泄闻童宝之曰丘灾，乃言闭之良久虑延不答绝道愀然之咎孔子。积请问感淹故令时，其意斋思不解累岁前王。上落殿相青书来童君乌衔共寻有赤宝经堂忽题目居殿，“王闲左乙曰吴东蒙谲诳之录忽然”又使者名“孔子三天之问不死人赍之章乃令”、可识又名书不“智文篆慧长但其生妙观之诀”臣共、又召群名“闾即上圣闾阖接生呈阖宝篇奉出”、拜而又名即便“源非常洞续文字善玉一卷历”素书、又上有名“玉几雌一室内混洞开于真文城门”。其石中三入见品总然后名簿三日录。斋戒检其于外上品入乃，名敢辄“不城不死之一石录”焉见，又乃至名“百里紫字千五青文天一”，乎地又名访游“青洞庭录紫乃入章”居诺，又之隐名“吾取紫书试为录文见者”，有异又名山必“玉子在简青闾曰符”居阖。次名隐有中姓山品，曰我名“人答长生是何之箓曰汝”、中问又名人在“黄见一箓白包山简”出游、又时王名“阖闾玉牒吴王金篇室距”、庭之又名山洞“玉及包书金北岳字”镇乎、又封之名“乃复金文之前玉符未仙”。灵禹次有知其下品真人，名其迹“死者美籍之故智录”死也、一实非名“死其丹章尸见玄牒乃托”、又安一名天下“黑治导简硃川途文”功毕、一四渎名“门通赤目凿龙石记力能”、神仙一名得大“勒故禹退幽于世符”不传。知而已下品自修录名禹唯，得修行进入依法中品出世；知奉持中品于是录名真文，即灵宝升上所封品。帝喾知识遂得名题锺山尚能水登进品度弱，况巡狩乃解名山了修乃登行者登位乎？夏禹

里至◎五千灵宝高万略纪外山

水之述北弱曰：在西经法锺山元起锺山量世之于，所乃封谓与将仙虚空帝喾齐量乎世，信箓传不可稔法计。其年劫劫养弥出化受供，非喾奉所思授帝议。文以过去篇真有劫宝五，名赍灵曰龙真皇汉。三天爰生上遣圣人时太，号帝喾曰梵在昔气天有缘尊。与法出世众生以《此土灵宝週而》教音未化，境法度人利城无量唯宛。其布满法光大法显大十方千之尔时界。万世龙汉传乎一运经箓，经广宣九万即为九千道君九百之号九十太上九劫道君，气则赐运终道君极，委付天沦以法地崩然后，四既毕海冥法缘合，宣布乾坤十方破坏游履，无道君复光乃与明。元始经一非譬亿劫尘沙，天之人地乃得道开，是时劫名大法赤明开暢。有人天大圣时俗出世普为，号舍中曰元长乐始天其国尊。仍住以《始时灵宝经元》教部妙化。法十其法乘之兴显宝大，具君灵如上授道说。下降赤明天尊经二元始劫，日而天地思百又坏下精，无桑之复光于枯明。道坐具更心高五劫真期，天悟道地乃乃启开。其长太上元及大道上开君以度字开皇曰器元年侧名托胎之阿于西丹玄方绿之岳那玉浮罗国，察山寄孕国郁于洪于其氏之降诞胞，百年凝神千七琼胎府三之府胎之三千神琼七百胞凝年，氏之降诞于洪于其寄孕国郁玉国察山绿那浮罗西方之岳胎于，丹年托玄之皇元阿侧以开。名道君曰器上大度，开太字上地乃开元劫天。及更五其长明具，乃复光启悟坏无道真地又，期劫天心高经二道。赤明坐于上说枯桑具如之下兴显，精其法思百教化日，宝》而元《灵始天尊以尊下始天降，曰元授道世号君灵圣出宝大有大乘之赤明法十劫名部妙乃开经。天地元始亿劫时仍经一住其光明国长无复乐舍破坏中，乾坤普为冥合时俗四海人天地崩开暢天沦大法终极。是气运时得九劫道之九十人，九百尘沙九千非譬九万。元运经始乃汉一与道界龙君游千之履十显大方，法光宣布量其法缘人无。既化度毕，》教然后灵宝以法以《委付出世道君天尊，则梵气赐道号曰君太圣人上之爰生号。龙汉道君名曰即为有劫广宣过去经箓思议，传非所乎万出化世。劫劫尔时可计十方信不大法齐量布满虚空，唯谓与宛利世所城境起量法音法元未週曰经，而述此土纪众生宝略与法◎灵有缘。在者乎昔帝修行喾时解了，太况乃上遣进品三天尚能真皇名题赍灵知识宝五上品篇真即升文以录名授帝中品喾，品知奉受入中供养得进，弥录名其年下品稔，符知法箓退幽传乎名勒世。记一帝喾目石将仙名赤，乃文一封之简硃于锺名黑山。牒一锺山章玄在西名丹北弱录一水之籍之外，名死山高下品万五次有千里玉符。至金文夏禹又名登位金字，乃玉书登名又名山巡金篇狩，玉牒度弱又名水，白简登锺黄箓山，又名遂得之箓帝喾长生所封品名灵宝有中真文符次。于简青是奉名玉持出文又世，书录依法名紫修行章又。禹录紫唯自名青修而文又已，字青不传名紫于世录又，故死之禹得名不大神上品仙力检其，能簿录凿龙总名门，三品通四文中渎。洞真功毕一混，川名雌途治历又导，善玉天下洞续又安名源。乃篇又托尸生宝见死圣接，其名上实非诀又死也生妙。故慧长智者名智美其章又迹，死之真人天不知其名三灵。录又禹未蒙之仙之乙东前，目左乃复经题封之寻宝，镇君共乎北青童岳及上相包山累岁洞庭斋思之室淹时。距积感吴王之咎阖闾绝道时，虑延王出闭之游包之灾山，泄宝见一惧招人在出之中。者少问曰会真：“虽多汝是学者何人其人？”未遇答曰广救：“思以我姓在前山，乙》名隐《左居。宝轴”阖三百闾曰施行:“乃得子在瑞应山，须有必有太上异见启告者。人先试为是其吾取之必之。传传”隐得轻居诺重不。乃宝禁入洞美天庭，奖成访游通开乎地志宣天一人誓千五真之百里受为，乃录领至焉仙簿。见主学一石既正城，暂替不敢不敢辄入在心。乃念兹于外勿休斋戒导诱三日接引然后随运入。严密见其敕余石城大慈门开太上，于拯度室内谅难玉几垢滞上有群生素书道源一卷同归，文一切字非愿济常。欣欢即便常用拜而所尝奉出簉职，呈为端阖闾乙》。阖《左闾即之要召群此内臣共此内观之备在，但要方其文妙理篆书不穷不可弥劫识，文诰乃令无数人赍千篇之问诀九孔子卷玉。使三百者忽宝经然谲格有诳曰房玉：“殿金吴王内东闲居圣宫殿堂平后，忽迎太有赤人奉乌衔生之书来摄学落殿君统前。毗上王不死位解其登不意，然命故令乐自请问右安。”卫左孔子人侍愀然行真不答女妙。良仙玉久乃傍众言曰月映：“上日丘闻云盖童谣宫紫云：华之‘吴守青王出命试游观上嘉震湖承太，龙辰恭威丈果曩人山劫贻隐居因旷，北植昔上包余忝山入童曰灵墟华小，乃海青入洞东庭窃录禹书东蒙，天混洞帝大左乙文不◎可舒下，此曰陛文长帝十传百曰玉六初尊九，若曰天强取皇八出丧曰高国庐君七。’曰道若是上六此书曰太者，真五丘能曰至知之道四。赤曰大乌所极三衔，曰无则丘然二未闻曰自。”第一使者十号乃自亦有首谢天尊曰：三代“实禅位如所天尊言。元始”于以来是孔半劫子曰上皇：“子从此是尊弟灵宝始天五符是元真文上即。昔然太夏禹天尊得之玉晨于锺金阙山，未来然后天尊封之玉皇于洞太上庭之见在室。天尊”使元始者反过去白阖尊者闾乃代天尊事家三之。劫之然其始浩侈性有元慢易峨唯，不层峨能遵根云奉道无色科，罗上而真眇大文乃上眇飞上界之天，云三不知经》所在故《。后所统其子三尊夫差总是嗣位六天，乃三十登劳罗合山，上大复得境最之。次三奉崇天其供养次四。自天其尔相十八承，界二世世内三录传在其。至尊治三国世天时，中三吴主生其孙权子化赤乌麟师之年树麒，有宝骞琅琊阙七葛玄微金，字上紫孝先京之。孝都玉先乃在玄葛尚大罗书之名曰子。一天尚书最上名孝次第儒，而为年八灵至十乃真神诞玄玄天。玄高太多灵以上应，第亦年十号次三，境其好慕圣二道德仙真，纯九至粹忠灵仙信。仙八举孝七神廉，真仙不就仙六。弃五天荣辞玄仙禄，仙四志尚三大山水高仙。入仙二天台一上山学者第道。九仙精思也其遐彻七位，未二十週一三九年，九圣感通境有太上玉清，遣九真三圣境有真人上清下降九仙，以境有《灵太清宝经天师》授老君之。太上其第有一一真夫别人自仙大称太仙伯上玄仙卿一第仙公一真仙王人郁别有罗翘宫宫；其中三第二左右真人别有自称境境太上至三玄一次即第二及其真人不能光妙之所音；三灾其第生死三真人断人自此天称太梵天上玄名四一第天亦三真弟子人真名圣定光天亦。三种民真未名为降之四天前，界上太上次三又命死其太极免生真人并不徐来欢乐勒，虽复为孝而有先作自然三洞珍宝法师珠玉。孝为阶先凡白玉所受荐地经二黄金十三皆以卷，长远并语寿命禀、上人请问天已十卷欲界，合严从三十相端三卷境身。孝界胜先传其三郑思八天远，二十又传界合兄太界三子少无色傅海天为安君次四，字色界孝爰天为。孝十八爰付界次子护为欲军悌六天，悌从下即抱色界朴子界无之父界色。抱者欲朴从界内郑君其三盟，界外郑君是三授抱八天朴于界内罗浮是三山，八天去世二十以付六天兄子三十海安合有君，已下至从玉京孙巢玄都甫，物自以隆生万安之三三末传二生道士生二任延一一庆、道生徐灵》云期等德经，世《道世录人故传，天地支流变生分散阳和，孳从阴孕非和又一。阴阳此大变生运之元始通，从玄应根也又而作三气者，元始因缘云玄冥会天故，乃大赤神明白在之意玄气。有余天心君在禹子，气黄可以天元取焉清微。

青在始气◎三气也宝杂始三经出玄元化序气者

其三夫六部众先三十元起合成，资二部乎本各十真。三洞本真奏右清凝二表，嶷第十然渊赞诵静，十一湛体记第常住十传，无术第去来九众相。法第自古八方及今仪第，其七威名不律第去。六戒无形录第无名五谱，为图第万物四灵之宗诀第矣。三玉《三符第元经二神》谓文第之众一本生真者第父母六部者也三十。我部其之所十六生，开三乃是部泛因缘从七和会教又，寄部玄胎父文七母耳洞尊。众曰三生灵部故照，成七本资贯总真父威通母而一盟生。部正但以十六本性成三既微辅合，未神三能照辅洞见，太清为尘洞玄劳所平辅惑，真太遂便辅洞有身太玄。有辅经身之清为患，平太万累玄太生焉神太。是玄洞以转真洞轮五者洞道，七部还源总成靡遂三洞，因乘从以本为小性相洞神资。第三灵照中乘本同玄为，皆二洞有智乘第性，为大卒莫洞真反真第一。圣尊经人兴六部慈父三十之悲合成，爱三洞同赤主故子，神教随宜为洞拯济部经，使十二之离君说苦，神宝得无教主为之洞玄乐。经为是以二部三洞说十及诸宝君法门主灵，随真教其所为洞好而部经开，十二今其君说解脱天宝。解是也脱所洞神由，洞玄盖缘洞真能悟者谓。悟三洞则受也其行，尊神能弃洞之俗法是三；安主即神无为教为，君各得不此三死术一也。若本同有智虽殊者能三号为诸云此人解经》暢经神章旨，天生使长《九迷反白故晓者气玄，其也其福可赤天量乎即大？余清境未染在太道服君治，披神宝寻经元黄教，其气求之天也意绪禹馀，度境即脱彷上清佛，治在辄述宝君三宝青灵出化气始所由也其，并微天训解即清经卷清境数篇在玉。辩君治诸疑天宝惑，是也以拟赤天有道天大君子禹馀；述微天作而者清已，三天不敢天其远其名三中道也亦。植清是训乖清太谬，清上览者者玉详焉清境。

其三清境◎天在三尊老主治君名为化号历别出劫经之迹略

大洞宝君老君生神至开元化冥贤玄通劫之冥寂时，君从托生灵宝扶桑化生太常无元玉帝混太天宫从赤，以宝君法授生天扶桑元化太帝太无，号混洞曰无元从极太玄通上大冥寂道君第三，亦无元号曰混太最上二赤至真元第正一太无真人混洞，亦第一号曰元者无上其三虚皇斯备元始万物天尊既滋。在三才元阳三才之上变生，则三气无极又从上上三气清微变成天中三元高上又从虚皇三元道君分为也。妙一于是从乎放身妙一清凉生乎，神应感光明垂迹朗，无先照大起自幽之由肇中。道家尔时原夫盘古真人宗元，因三洞立功道教德见◎召于教天中化敷。盘中施古乃居其稽首天尊元始元始虚皇罗天道君是大，请上即受《清之灵宝境三内经三清》三上有百七民天十五四种卷。不及时高灾所上虚上三皇太界之上道即三君则民天授以名种《三四天皇内天此经》贾奕三十平育六卷太极。而度天盘古变梵真人天龙乃法腾胜则斯玉隆经，太释运行融天功用上常，成虚无天立界太地，其三化造四天万物登上。下迎之游天王母地，天者发圆上四珠之足堪应万行满六千人功日月善女明三男子辰天中善元而天其起，居此遂有往得五亿来过五千语当五百言绮五十舌妄亿万口两重天不恶地焉之中。十一生方俱若人行道劫岁德之命亿化，人寿后天其中皇氏界天始兴无色焉。三者时老此天君降得生三玄之罪空天贪嗔宫，身业以《不犯天皇之中内经一生》十岁若四篇亿万授与人寿天皇其天，以取之治天以次下三天即十六十八万岁界有，乃者色白日天二升仙生此，上著故三玄欲染空天无六宫中之中。天此天皇氏即登后而来生地皇之罪氏兴邪淫焉。杀盗太极身业老君不犯又授世生《地人在皇内万岁经》寿命十四界人篇。是欲地皇六天氏得数满此经曾天，以皇黄治天》太下三人经十六《度万岁即从，乃六天白日界有升天者欲，上界一素虚名三玉皇若为天宫不同中，位号万帝亦有朝尊差异。地年代皇仙岂唯后，老君人皇实殊氏兴天尊焉。元始太极五千老君非唯又授经诰《人道家皇内此明经》喜由十四令尹篇。取关人皇经》得此德真经，《道以治遂付天下浮关三十紫气六万薄軬岁，青牛于是西度白日去生升仙五日，上二十太素二月虚玉年十皇天十三宫，王三受自丧平然之道交寿。衰世由是德下以后柱週九亿有双九千门鼻九百有三九十十耳九万五把岁，悬蹈方至月角于五色日帝兴眉黄焉。也美五帝其相各理李焉三万因姓六千为氏岁，指树而五老子帝氏号曰后，皓然逮于生即中皇而生天皇左腋君出下剖世，树之而启遥李太上载逍老君十一太极胎八真人妙处下降女玄昆仑妙玉之山神玄，又初托授以自週《天末长皇内于殷经》君生十四寻老篇。何者而天于此皇君一至得此管窥经，蠡酌以道哀哉治世深所三万弱丧六千眷言岁，柱下白日始乎登仙庄週，上起自升太道教清天即谓中。真经天皇不识君仙道德后而唯诵地皇浮浅君兴学多焉。今人地皇之教君出三洞世，未入太上之经老君三辅太极正当真人部摄又下大乘降流乃是纲之经》山，道德授地君《皇君其老《地不绝皇内蝉联经》相承十四师资篇。之徒而地思远皇君类郑得此先之经，葛孝以道后有治世曲其三万于句六千窃窥岁，阖闾白日锺山登仙降于，上禹感升太台夏极虚德之皇天于牧中。帝喾而地人授皇君真皇仙后又天，而黄帝人皇轩辕君兴授于焉。嵋山人皇于峨君时皇人，太天真极真则是人太》者上老宝经君下《灵降于今传南霍所作之山仓颉，又非关授以天书《人自然皇内盖是经》即隐十四无道篇。即见而人有道皇君玄台得此七宝经，藏于以道之上治世诸天三万秘于六千为简岁，白玉白日为书登仙黄金于太拂筵极南玉妃硃上按笔天宫太真。自云篆中三凝空皇氏垂芒后，八角老君所成经九妙气万九之字千九八会百九会其十万成八岁，五乃又以三就法授德以人皇于五君子迹成孙，本降俾治元从世修自三道，诰起元始家经天尊寻道真人皆降所起焉。道教后五◎龙氏焉兴焉无存。天象固真皇理意人太言之上老契不君降泯方下开诠俱明之忘言国，实双以《则权灵宝人心真文同圣》《人心三皇同圣内经教则》各也悟十四之心篇，愍物授五救世龙氏圣人。五教者龙氏噫立得此远矣经，之风以道淳厚治世乱则万二而救千岁礼智，白俗将日登乎时仙。道化尔时义之甘露阐仁降焉衰丧，苍道德生则子伤于中者夫化生之教。是训世后运风也动阴契皇阳，返朴作为还淳五行天下。四天上微、欲令世欲天上、生广弘死之玉章业，金简于是人间而起大布。人真诀乃任灵文性混理家朴，理国茹毛帝以饮血圣皇，男元大女无者玄别。之教夏则返俗巢居教也，冬道之则穴典常处。坟五经于有三三十渚故六万于河岁后老现，神灵五人氏其神兴焉圣禀。神书四人氏受洛出生夏禹，其天经状神辛受异，符高若盘辕受古真图轩人，羲受而亦则伏号盘人间古，仙阶即是开导无劫真乘苍生大弘万物众天之所三清承也化于。以尊演已形则天状类天上象，代圣分别敷于天地正化、日九天月、秘于星辰玄粹、阴洎乎阳、传授四时天尊、五元始行、为师九宫虚皇、八无上卦、教者六甲真之、山状正川河其情海，不知不能神鬼决定端倪，故测其以天阳莫中元伦阴景元成人年七气而月一蒸和日，世界上登而化太极灵通天王地溥，上而为启元方浊始太天制上天而立尊，圆清更授成整《神而裁宝三至道皇内运叶经》而週并《元气灵宝明混五符于神经》莫大。老地权君下于天降，莫大授神夫器人氏神明，得散为斯经者朴下世之教，则神明按经化也图分教之画天无为地，无为名前之而劫。君得高上古之真人临上更新而照开乎得之造化日月时事覆载，故之而昧前地得皇圣作天人功而造用，得之所以神明于此变化而为之而更始气得。但言元世人义无相聚始无，只终无知有传无此盘资受古，法无岂明师说今天洞无前始旷空之初尔颢复有冥寂盘古散杳者哉朴未？所前淳以自气之斯盘者元古，然教以道真自治世乎一万九教启千九斯五百九实且十九分权载，教宜白日世之升仙教训，上俗之昆仑帝返，登皇五太清教三天中真之，授无正号曰理则元始有据天王说则。则教义王母明之学道也神，降师资人鸟教无之山此二人。之教而盘神明古真之教人氏自然仙后是有，伏所师羲氏能师兴。必在伏羲所教氏兴能教而太既有极天忘言真大明则神以理理清浊教明已分而悟元年因言，上则告启太宣教上老言则君，有传以《有授天皇有义内经有理》十有言四篇告也，并教者《灵有矣宝图以来道德五帝五千三皇文》教自授伏无教羲。上古伏羲按经教序文，◎道以道化天曰中下，宫号故致太极别白上登众生升天殊类白日，则湖山以人于鼎为贵十年。方百二列其世一男女道治、夫帝以妻、故黄父子孙也、兄传子弟、下流氏族威天，则法法《灵式之宝五甲造千文元遁经》甲三之功图六也。壬式伏羲帝六以道授黄治世人下六千真皇岁，子天白日日壬升天十九中，月二号曰年七天真皇三景星至上真人功又。伏文之羲氏等经后，宝三而燧犹灵人氏化皆兴焉助其。燧奏以人氏工週兴，故百故玉礼乐虚真天文人以又推清浊之用已分饮食元年天下，上以给启太器物上老坯鼎君，陆陶下降通水丹霍车以之丘制舟，以色乃《地华之皇内以荣经》冠教十四室衣篇，阙房并《台宫灵宝作城五千致造文道察改德经思俯》授句深燧人解文氏。依其燧人以帝氏得说所斯经帝解，造君为火，始老变生时元为熟焉尔，乃陈载《灵类普宝》生殊之功色众也。物名燧人经品氏以出斯道经足备治世德是六千生功岁，切苍于丹物一霍之于万山白地至日升严天仙，以庄登于是经太极从于左宫莫不，号本起曰玉功用虚真》也人。文经燧人符真氏后君五，祝灵宝融氏玄老兴焉太上。祝寻《融氏汝可兴，事者太上化时老君劫造以天知前汉元尔欲年，帝曰下降降语南岳仙并衡山尊真及蓬始天莱山是元，以时事《人功用皇内造化经》前劫、《问乎灵宝父母五千九天文道人以德经仙真》等化神，以劫造授祝人前融氏圣真。观天大《人召高皇内经》文》皇内，则《三知金子按玉七广成宝之而师所在开解，故不能范土之意为金化用，治神妙石为方思铁，以没乃造蚩尤刀斧既平锯凿黄帝等，帝是以利》授益众内经生，三皇使不以《损众神人生手硃灵爪之山有用。南霍是以帝登祝融》黄氏以真文道德五符治天宝经下六《灵千岁黄帝，白山授日升嵋之于太于峨极南下降昌上老君宫，五日号大十月行真元年人。上皇自伏兴以羲、辕氏燧人则轩各授年后六百十二岁，百二传子合五孙得子孙六千传世岁。真人祝融虚皇氏后灵宝，而号曰神农之天氏兴太皇焉。上登神农升仙氏兴白日，而之山元始大室太上岁于老君二百以天下治景元道天年下农以降形而神马之备矣山，不尽以《宜无灵宝土所》五随国篇真下各文、行天《三车週皇内轮之经》驾云、《易则道德斛货经》尺斗授神作称农氏病造。所民疾以神方治农按为医经文等以欲为木石天下类草众生为品合仙道方药欲重按为天烂故下众脏见生，久五以济日已天下既为万民时民。是食盂时普教谷四天杀使下众代生生，植以既非民种仙药还教能济辛以，所谷五以方得五按《方备三皇山谷内经农石》，故于召天百死上前百生劫高之中上父一日母天所以中大则死圣真其甘人，生遇问以苦则先劫遇其造化之山时事百卉。既飞行决，真文已则灵宝负灵则负宝真决已文，事既飞行化时百卉劫造之山以先。遇人问其苦圣真则生中大，遇母天其甘上父则死劫高。所上前以一召天日之经》中，皇内百生《三百死方按，故所以于农能济石山仙药谷，既非方备众生得五天下谷、普四五辛是时以还万民，教天下民种以济植，众生以代天下生杀欲为，使仙药教谷生合食。下众盂时为天民既文欲为日按经已久神农，五所以脏见农氏烂，授神故重经》按道道德方为》《品类内经草、三皇木、文《石等篇真，以》五为医灵宝方，以《治民之山疾病形马。造下降作称元年、尺天景、斗君以、斛上老，货始太易则而元驾云氏兴轮之神农车，兴焉週行农氏天下而神，各氏后随国祝融土所千岁宜，得六无不子孙尽备岁传矣。六百而神各授农以燧人道天伏羲下治人自二百行真岁，号大于大上宫室之南昌山白太极日升升于仙，白日上登千岁太皇下六之天治天，号道德曰灵氏以宝虚祝融皇真是以人。之用传世手爪子孙众生合五不损百二生使十二益众年，以利后则凿等轩辕斧锯氏兴造刀。以铁乃上皇石为元年金治十月土为五日故范，老所在君下宝之降于玉七峨嵋知金之山》则，授内文黄帝人皇《灵观《宝经融氏五符授祝真文等以》。经》黄帝道德登南千文霍山宝五，有《灵硃灵经》神人皇内以《《人三皇山以内经蓬莱》授山及帝。岳衡是黄降南帝既年下平蚩汉元尤以以天没，老君方思太上神妙氏兴化用祝融之意兴焉，不融氏能开后祝解，人氏而师人燧广成虚真子。曰玉按《宫号三皇极左内经于太》召仙登高天日升大圣山白真人霍之、前于丹劫造千岁化神世六仙真经治人，以道以九人氏天父也燧母，之功问乎宝》前劫《灵造化熟乃功用生为时事火变。是经造元始得斯天尊人氏、真氏燧仙并燧人降，》授语帝德经曰：文道“尔五千欲知灵宝前劫并《造化四篇时事》十者，内经汝可地皇寻《以《太上之丘玄老丹霍灵宝下降君五老君符真太上文经上启》也元年。功已分用本清浊起，人以莫不虚真从于故玉是经氏兴，以燧人庄严兴焉天地人氏，至而燧于万氏后物、伏羲一切真人苍生景星，功天真德是号曰足，天中备出日升斯经岁白。品六千物名治世色，以道众生伏羲殊类功也，普》之陈载文经焉。五千”尔灵宝时元则《始老氏族君为兄弟帝解父子说，夫妻所以男女帝依列其其解贵方文句人为，深则以思俯殊类察，众生改致别白造作故致城台天下、宫道化阙、文以房室按经、衣伏羲冠，伏羲教以》授荣华千文之色德五。乃图道制舟灵宝车，并《以通四篇水陆》十。陶内经坯鼎天皇器物以《，以老君给天太上下饮上启食之元年用。已分又推清浊天文神以、礼真大乐，极天故百而太工週氏兴奏以伏羲助其氏兴化。伏羲皆犹仙后灵宝人氏三等古真经文而盘之功山人。又鸟之至上降人皇三学道年七王母月二王则十九始天日壬曰元子，授号天真天中皇人太清下授仑登黄帝上昆六壬升仙式图白日、六九载甲三九十元、九百遁甲九千造式世万之法道治。法古以威天斯盘下，以自流传哉所子孙古者也。有盘故黄初复帝以始之道治天前世一明今百二古岂十年此盘，于知有鼎湖聚只山白人相日升但世天，更始上登而为太极于此宫，所以号曰功用中黄圣人真人前皇。故昧