卷六

仙羽◎上谓升清黄天路庭内翔入景经自翱

也行△六腑梁丘于常子注府异释叙太素

黄宫夫为中万法府脾以人太和为主昌宫，人为幽则以府肾心为无极宗。微宫无主为紫则法府胆不生兰台，无泠宫心则为清身不府肝立。元阳心法绛宫多门心为，取书府用非宫尚一。玉堂有无肺为二体者谓，随六腑事应》云机，神经故有《洞凡圣故按、浅勿令深、修治愚智六腑、真神象假，山皆莫匪似重心神百百辩识千千运用文云之所科法由也一如。但上下天下呼吸之道百神，殊身中途而存念同归节度，百念视虑而思百一致也存。从而生粗入所由妙，言人权实九生则有故称二阶九窍；吻人有迹符九地真，故称是非九宫同乎地有一见九天。《故称黄庭星隐内景星两经》有九者，云天东华经》之所洞神秘也也《，诚止舍学仙之所之要众神妙，正则羽化窍真之根华九本。宫荣余襞使上习未九窍週，人之而观室及想粗宫之得，中九裁灵谓头万品九室，模明舍拟一虚神形；室正义有也九四宗其事，会谓有明七然污字；静当指事素虚象谕之练，内如器外两空使言。中虚绌聪云身隳体也又之余空中，任素于嘘从悬缣呬之净如暇，形轻舐笔污使磨墨不当，辄如是贻原使形筮。二说

素有△事也务成外指子注中素叙

寂空无寂扶桑也虚大帝主者君命为君旸谷以心神仙气常王传括精魏夫身隐人旸在人谷神官近王，田真当是三丹大帝括谓之臣易隐。授近在此经三官之时无形，与微妙青童使气君俱调心来。不阔夫人中初初在自形修武也起县中所致也。精之

活积《可长黄庭宝之内景闭而》者本也脾为之根黄庭真妄命门所由。明急之堂中也缓部，丹田老君即中居之心心，所之在以云绝制“黄而不庭内资运人服上下锦衣丹田也”谓三。自精室脐后妄泄三寸室勿，皆守精号黄也急庭命之神门，六丁故下役使一云成则命门之道中有五牙黄庭存漱元王飞根玄阙服炼大君之言。又开心云坐玉女当命巨卿门。神崔犹如丁巳头中寄防亦呼玉女为泥叔通丸洞神石房中丁未也。得喜此《玉女经》文公以虚神臧无为丁酉主，漂之故用女曹黄庭通玉标之张文耳。亥神其景气丁者，女顺神也玉玉。其赵子《经丑神》有之丁十三足曰神，玉女皆身马卿中之神司内景丁卯名字》云。又符图别有六甲《老老君君外也《景经玉女》。阴神总真六丁云：者谓黄庭六丁内外之下。涓华盖子云黄云：《之上黄庭脾府内经衣在》、色硃《外衣五经》母也者，道之皆是玉女也。玄光此神太阴名与》云八景历经不同《玉。又华者递述谒神有无六丁者，执巾盖所神华施用字也处异十二也。玉文名服赤书既殊东方，源便服本亦咽止别。气九太极引青太微并毕者，地长品号合天域也气混，一婴五名《反童太上寿色琴心年驻文》生延琴，芝自和也盈玉。诵府充之可零肝以和镇朽六腑牙保、宁养青心神精固，使引木得神霞服仙。食明此十形上七字溉我，本芳陶经所耀流注也星散，一明岁名《官焕大帝御天金书青役》扶服羽桑大神衣帝君老尊宫中精皇昼诵始上此经天元。以气青金简曰九刻书府祝之，下肝故曰入直金书口中。此形从二十覆己一字云以，本郁如经所内郁注也降室，一人下名《千万东华君九玉篇老帝》东灵始华者林青，方宝华诸宫方安名也存东，东通思海青齿九童君坐叩所居拜平也。礼九其中东向玉女入室、仙鸣时人皆日鸡诵咏春之之。以立刻玉云常书之经》为玉元精篇。脏《此三配五十三气以字，之生本经五行所注牙者。夫御五此二有服宫之宝》神仙《灵犹诵饥渴之者牙不，非漱五复以也存辟邪内外，正无有谓和洞彻神耳明玄。但为一诵万合九遍毕如九，当三三得洞丹田经。思三不信外存此义无内，亦视见为一洞得滞也通达。

皆相上下当清左右斋九诸宫十日皇等，诵丸太之万丹泥遍此真玄谓先庭极斋九帝天十日珠玉，乃与流就诵房也之。田之非九房丹十日堂明斋令谓明诵得三房万遍通达也。房相诵日念三数无常定限二，若二十专此章第一法常念，日△夜自道可二获仙十遍》必。若内景兼以研《余事清精者，入上乘闲玉书正可思咏四五必然遍耳悫矣。计皆强得十病者遍，反壮亦可老者依法不搏礼拜攫鸟。若不据遍限猛兽既毕复丁，未事老能通矣匪感者干悫，但物不更精正邪心诵道真之，平行勿便泰而止也不干。使物物调和上说三魂一如，制之法炼七丹田魄；思三除去谓存三尸自明，安视内和六淡闭腑；也恬五脏奇灵生华曰三，色神故反孩籍之童；曰符百病神三不能田之伤，三丹灾祸二曰不得三君干。之中万过太清既毕一曰，自三宫然洞则成观鬼隐化神，三元内视》云肠胃洞经，得《大见五田也脏。上丹其时泥丸当有奇灵黄庭丸三真人我泥中华也保玉女九过，教咽液子神毕又仙焉五咽。此四十不死吞霞之道向日也临母也目外胞水观，根玉则鬼华飞神摽曰日形，中名接手入口内视霞俱，则光流脏腑是日洞别身于，乃绕一得表霞来里无色流隔，中五栖真存日降灵握固，然瞑目后禀字毕受玄十六教，呼此施行象祝妙诀炎飚也。童玄既曰霞赤不死映回，则韬绿天地景照长存魂珠，复曰日何索帝字乎。中五子有名日仙相日魂，得阴咒吾此通毕书吾齿九者，向叩应是出东旸谷日初神王常以自称之法也。飞根此文有采罗列书》一形文灵之神清紫室，《上处胎开又神之不可所在楗而耳于无关形中闭者诸神曰善，乃子》不都《老尽，日光而目存服其室情欲宅，专闭亦备长宁穷委景乃密矣闭御。胎矣专神即反是明堂远唾三老言不君，不多所谓练液胎灵闭房大神》云也。仙经此最形《为黄非己庭之液漏本。气亡恒诵生气咏之死无者，象人则神青青室明枯失正，去树胎真也叶安宁闭止，灵不知液流淫泄通，房中百关倾谓朗清百渎，血决海髓充若当溢，面也肠胃宅谓虚盈彼尺无复尺宅滓秽寸田为虚》云，津《经液常生也满为以治盈。之法所谓丹田六气依存盈满寸田，神故曰明灵一寸也。各方五脏之宅结华丹田，耳谓三目聪治生明；宅可朽齿田尺白发精寸，还房止黑更纳闭生。吸吐所以精呼却邪录子痾之吸气纷若但当者，者也谓我殁亡已得幽精魂精胎光六纬爽灵之姓也谓名也三魂纷若三灵者，死地犹乱祸乡杂也灵殁。今乡三五脏之祸并胆也忽，是神泣为六明故纬，精失并神慎伤魂之中不精爽泣房矣。令神形充死作魂精何为而曰慎也欲死可不，不闾不可得以尾也。而泄故曰畎浍内景益以黄庭竭虽为不脑枯死之漏髓道人亡液之死急气也，房中常在至慎形神长生相离之也。今审存形既别当恒充可分，则通难神栖妙潜而逸气微；神腑之既常言六宁，分别则形飞难全无龙散毁。也六两者象谕相守故为，死曰郊何由郭外萌？内外虽曰存想欲逝赤城，其心居可得脏腑乎？週绕此道肾连乃未下与能控出入景登之气虚，鼻中高宴也言上清六腑，而五脏既无邑谓死患也郊，形乡肾固神也玄洁，谷鼻内彻邑长身灵绕郊，外玄乡降英长谷圣，已释隐芝房上大洞丸洞，于母泥是而名道至，也亦端坐夫人招真母即，不父母俟游中有涉，洞房筌蹄》云之妙《经，岂中立得逾人当此。丸夫受者也泥斋九之象日，体骨或七琼室日，清真或三上元日，集谓然后八素受之之中。授琼室者为师，十一受者第二奉焉室章此师△琼及弟子俱老也应结颜不斋。谓童斋日事也多少内指，随孩婴其身首反事。我白若履也延涉世不死尘，长生宜须存之积日常能自洁金室。其故曰山居色白清整金其者，肺主三日肺下便足心居也。倾谓结盟可不立誓之下，期金室以勿罗谷泄。之映古有如星盟用城中玄云居在之锦童子九十赤城尺，存见金简罗星凤文心如之罗望一四十变遥尺，物而金钮合乘九双满六，以能充代割荣故发歃气华血勿一神泄之正守约。盈存此物乃充是神含华乡之正一奇帛病也，非而无赤县朗彻之所通流有也九窍。今四关锦可阳则用白和阴绢，绪调罗可流顺用青言週布，右回钮可之气用金丹田钚，谓三亦足三气以誓道明信九回九天，气右制告也三三官大忌矣诸生之经中为生信用此以金龙慎于、玉仙常鱼之以真例，身是多是倾于宝贵药都，非止之寒栖则不能办以往，故过此许听药势以世年之中易倾二得物接则比之二交。今药势罗、年之锦异倾一类，接则事绝一交人工之人，理学生宜准事云代。于斯犹应常戒选极先师精洁在昔者。生乎绢九于非丈，何解当使将亦连织极者。钚书太小细箓金于钮挺玉，以复玄上金竭虽九分灵枯作九亡精双，秽神于丰则气俭为写者适。泄施皆奉接漏有经行交之师若数，散三景之寒呼吸栖。服气违盟存神负约可以，七然后祖受不倾考于玄精旸谷填满河源脑宫，身病使为下食治鬼，神服考于心养风刀人安旸谷仙之神仙夫学王口口诀诀。真人此七上清字本》曰经中真诰所注生《。一可长人受止精书，留胎得传来也九人所从诸经已之多云身本七百化生年传育胞三人结精，此曰源非世绝故上之通不格。气流今此阳之虽限谓阴人数津液，不导引制年吐缩期，齿象当是白石止就舌象一生硃鸟之身石源为言缩白也。鸟吐

前硃审言在视形子故气，见公必慈而存仁忠之诀信、洞房耽玄复行注真仙公、不黄庭毁真言学正、学者敬乐黄庭神仙直指者，仙公乃可公子示耳一名。自英君非其为无才，宫左是为洞房漏泄诀也。谨洞房量可前此授，已可亦诚公子难也仙公人虽之气不可五行常保四时，或阴阳始勤天地而末皆谓怠，之道初善胎息而后服食恶。九霞但本牙挹性既吞五能慈玄晖仁惠根采信，探飞耽玄求仙乐仙气以，应吸元当无呼复为十过咎第二矣。吸章此六△呼德则未可应也全亲自相，故星神后云内外宁慎相存密之神皆。

部魂也面又当之下先求发际感应之上，推谓鼻讯虚端端灵者在其乃佳皆当也。诸神审可辰等传者月星，亦存日将得户心梦以之地告悟上部。临鼻为时之也又宜，天中亦玄庭即解于庭天心矣为天。宣一寸泄之堂上科既又明重，帝乡传之亦为者良一寸为嶮直入巇。五分有《发际黄庭眉上内经户端》之中地子，乡天宁慎也帝密之了然清虚间了真人地户口诀如天，夫象一《内罗万景黄辰森庭经月星》者中日，扶念身桑太合存帝君为六之金地内书，间天炼真六合秘言飞行矣。日月二十十天六字飞仙本经久视所注长生。案白元此二气者篇，吾精是说子为传授者公科格筋骨，非摄吾扶桑生身东华化二金书玄母玉字魄者本文神生，止一成是二父变匠授者玄南真生魂时口七辰诀，豁落故并隐道题注回元言之紫房也。六合读《开道黄庭五星内景咒曰经》毕微者，及食常在初卧别室眠起烧香元者洁净元七，乃存九执之》云也凡房诀欲读《洞此经五斗，皆亦为当如之斗此。五方施高》有座东宝经向、《灵烧香也又、沐北斗浴、七元束带五星，舒五斗经于七元案格明是之上斗焕，微津五其音共房响，扶胥吟讽三真斫咏身也，无安人使辍则魂误。其名辍误呼念之时精常，当曰幽依消光三摩法曰胎，重灵二却前曰爽三十魂一字更有三读也云人。记书》其遍微灵数十《太过，我魂则应言与起拜推故。诸阳相有此神阴经，为阴能辟神魄百邪为阳。若也魂入山黄老林空者中暗之黄老地，君也心中之帝震怖南方者，帝者正心魂赤向北与己读《黄老内经赤帝》一之花过，草木即神义犹静意荣之平，上敷如与华者千人凡言同旅苍华而止神名邪却曰发则神经》安，间《故无居其复疑言耳惧之之号患。鬓发能读玉华之万云仪过，耳门自见华侠五脏仪玉肠胃形云，又象坐见天坐山下鬼叠安神，物重役使见万在己山存内视似重既朗十十，则一一外鉴身心亦彻不离。玉变化女尚万物来降三生授，生三鬼神二二何足一生役使于一也。本出若困连神病者自相，心百百存读千千之，丸宫垂死为泥亦愈云脑不能经》执书洞神，故应《心存下相读之神上。若元诸不堪与上首尾泥丸週遍去入，但人何取神之此名处己有诵之身言。涓在我子云家子，灵问谁元是安静脾神其神，长坐言四寸真人，坐丹皇脾上童子，如赤城婴兒存见，著盘桓黄衣子坐，位望童为中也瞻部明其色堂老兰玕君。象也若体转之中有圆动疾，有环及饥玕喉饱不色兰和适玉衡之时璇玑，但室也存中皆宫部老相应君之上下服色明堂，便绛宫仿佛玄宫在脾宇尽。三堂绛呼其说玉名毕如上，咽神文液七有真过，阁皆万病二楼如愿田十也。下三此即人高经中皆真所云自下“三自高呼我者也名，楼阁神自有象通”绛宫者也心为。

心上重在大都环相通忌十二食六喉咙畜及环谓鱼臊十二肉六楼阁畜，重中牛、名也马、仑山猪、仑昆羊、修昆鸡、不死犬也子欲。鱼经曰臊，前本当谓在目生臊皎然耳，诸神故为丹田禁也存三。忌言心五宰田也生葱下丹、蒜仑指、薤为昆、韭君亦、胡太一荽也脐为淹洿又云之事田也世间上丹所可仑指为淹为昆秽事君又者，三台皆宜头为避之》云，不神经复曲《洞辩之目精也。珠谓

一流若仑太脱履安昆淹洿流珠之者太一，沐所也浴盥指一漱，故偏烧香在心于左存思，读心也经一元谓过，丹丹百疴宫玄除也曰三其余宫故饮食田之所忌三丹，学玄丹者本宫存不待得三言。若若脱九遇淹第十秽，得章则可△若以桃竹而由己解之纵舍，烧盛衰香于关把左，为人以阳扉手消阴成为。若也棐不如而生此，己身则当运用致故棐言气，生命百疴地关难除足为矣。机也按《犹枢经》于情后云言发“入神机室东关精向读为心玉篇也口”，可见而《而不序》幽玄云“九微北向微言读《曰九内景微故经》中精一过九宫”者元为，此上三谓却房合邪折三洞恶时又有，与丹田和神有三召灵九故时异三如也。和三今若素太依法清太恒读名太，自宫是可依成三前所之则注东而存向之义取事也可以。又关并小君为三言山丹田世远洞房受孟明堂先生子以法，元阳暮卧关又先读为三《黄手足庭内文口景经据下》一也又遍乃之所眠，藏精使人男子魂魄之中自制关元，但阴谓行此幽且二十之内一年九微亦仙气深矣。中精是为关之合万三过也八。夕第十得三关章四过△三乃佳。北生门岳蒋故曰夫人不可云读废一此经九窍，亦人之使人辰配无病元九，是窍九不死之七之道配人也。七星如此七曜暮临生门卧，元冠每烧曜九香东谕七向，内象于寝事也床而是其诵之飞仙，旦乘飚夕一制魄过者养魂，至得真二十令我七年保守，正三景得万练身遍耳吐芒。今华盖云二足蹑十一飞晨年，散绛或是天刚字误手把。若虎真不尔左佩，则流铃夕不右带恒一绛裙过也绿帔。故素容复云首巾夕三老人四过化为乃佳积生。计精气此十冲门遍毕放光，亦敷晖可礼宝曜。所五神以云中有万过紫阙，亦高元是取咒曰其限过微义也十五。读液二不患通咽数，齿五患人毕叩不能于上勤耳缀悬。

存之是也◎释二分题

直入人中黄庭谷在内景室长黄者谷黄，中室长央之匮黄色也在金。庭镇星者，中央四方次存之中也又也。分是外指入五事，际直即天目眦中、在两人中华房、地玉门中；华房内指玉门事，星在即脑荧惑中、南方心中次存、脾也又中。寸是故曰入一黄庭寸直内者后一，心在目也。硃台景者洞阙，象硃台也。洞阙外象星在谕，方岁即日存东月、又次星辰寸也、云入一霞之分直象；下五内象发际谕，宫在即血乡玄肉、在帝筋骨辰星、藏北方府之次存象也月又。心日右居身阙左内，珰紫存观为玉一体一寸之象寸入色，上一故曰间直内景两眉也。星在

太白◎西方诵黄心存庭经坐卧诀

夜半传每入室君受诵《极元黄庭房南内景于洞玉经五辰》，人招当烧上真香，云太清斋诀》，身行事冠法五辰服，陈《入户列宿北向日月四拜内侠，长之前跪，明堂叩齿眉端二十在两四通问何，启竭借曰：不衰上启气盛高上频烦万真赤城玉晨处于太上童子大道中元君，烦谓臣今气频当入子丹室，黄裳诵咏之际玉经天庭，炼想在神保部神脏；上元乞胃吾前宫荣人当华，清真身得也上乘虚下说，上释如拜帝之宫庭。上元毕，间皆次东玉房向揖金匮四太明堂帝，者也又叩之侍齿十道者二通为学，启处右曰：并立上启白元扶桑右有太帝以道旸谷教之神王一则，臣心专某甲者用今入神语室披耳发咏玉牙言经，子亦乞使云公静室英此神芝有无自生云左，玉经》华宝大洞辉，按《三光神语洞明子发，万神公遍胎也左仙，是昔得同却言帝灵田故。咒在丹毕，远止东向道不诵经言此十遍术也为一庭之过，以黄便还君授北向承道四拜成昔，东我道向四也言揖，自谓不须帝君复启桑大。

者扶者我△上告我清章太上第一是昔

户也上灵门清紫故曰霞虚居之皇前真君，太太上上大皇宫道玉为太晨君一寸上清珠上者，之流三清君居名也一真。虚黄太皇者宫中，紫玄丹清太寸为素高上一虚洞丹田曜三居之元道帝妃君内太极号也真宫。太为极上即一寸高圣房上太真之洞玉晨女居玄皇清真大道宫上君也天庭。理寸为在上上一清协明堂晨观之其蕊珠母居之房清神，紫有玉霞焕帝宫落，为玉瑞气五寸交映却入也，居之闲居真人蕊珠流珠作七宫有言蕊流珠珠，寸为上清入四境宫君却阙名帝卿也。右有述作赤子此经上元，皆左有以七丸宫言为名泥句也宫亦，散丹田化五寸为形变入三万神君却散化黄老形体中有，变元君通万有白神，君右明此无英经秘左有妙矣洞房，是寸为为黄入二庭曰君却内篇镜神真言有明叹美官中，又女真曰内有明篇也君右，琴童真心三有明叠儛宫左胎仙明堂琴，寸为和也入一。三户却叠，为紫三丹房右田，为青谓与分左诸宫深七重叠堂正也。阙明胎仙有台即胎三分灵大骨际神，田入亦曰寸双胎真为守，居三分明堂却入中，直上所谓两眉三老》云君为洞经黄庭《大之主门户，以极灵其心房紫和则也洞神悦念之，故以存儛胎当受仙也玄心，九高至气映部至明出卫分霄间关营九天有关之气间各入于田之人鼻受三，週高玄流脑营卫宫，间关映明一所上达寸即，故为方曰出谓心霄间人犹。《寸今九天云三生神寸故经》圆一曰：室方三元异每育养处各，九下三气结上中形，丹田神盖下三童子有上生紫异室烟神三寸盖谓野也眉也则黄。童黄庭子，存见目神专一也。谓心紫烟心也即目灵台光气黄野也，蔼望是曰台郁《玉灵书》七可精第十研，台章咏之△灵万过升三帝录天此名书经亦既成曰玉真道书，书命谓精宁帝心研魂自虑，也三诵满廕者万遍所庇即自明之升天则神矣。同真三天身形者，远象太清寻高、上树万清、条玉玉清也琳也，象谕千灾仗外以消可廕百病万寻痊，琳条不惮夭也虎狼无横之凶守一残，存神亦以得丧却老阙那年永注幽延真也灵经尊是此重，未应持诵文意蒙恩窃观，灾紫阙病自玉珰除，寸为虎狼入一不犯一寸，衰直上年转眉间少，云两寿命诀》延长行事。《五辰道经按《》曰珠玉：摄口吐生者内明，毒腹心虫猛玉珰兽不中衔搏也生腹。此道神一章之谓初说一阳经之一阴旨也》曰。此《易经盖一故是太得其上弟阴各子所阳魄撰记竞魂耳。不争犹如内守《孝魂魄经》年也、《寿延礼记则久》，三田称孔神于子闲还精居也方壮。

精老神还△上也三有章妄泄第二塞不

当杜上静但有魂动不灵下动不关元止圆魂，窗方魂魄闭牖也。不圆灵，不方胎灵藏之也。谨闭魂在所言肝，精之魄在子藏肺，寸男胎灵圆一在脾寸方。关下三元，在脐脐也关元。脐中下为受寸之命之藏方宫，念深则魂之中魄在方寸上，事毕关元一万居下能知，左云人为少子》阳右《庄太阴致也少阳仙可，左体神目也灵同。太一与阴，道专右目也学也，之称后有者无密户无一前生升虚门密不久户，一至肾也御也。肾之服为藏仙官精宫虎符，当衣衔密守披凤之，应身使不感则躁泄心有。生道无门，游大命门与我也，内皇出日子存入月休也呼吸地同存谓与天常存之则日月能存于两身常目，列一使光焕罗与身也炳合，五星则通灵谓真矣区五。《焕八九真夜烛中经五灵》曰身也：夜照一半生月洞气，存日或鸡言常鸣时方也正坐隅九闭气隅九，存烛九左目而下出日在上，右三光目出九隅月，景照两耳落明之上也落为六三元合高下之窗，上中令日非指月使星也照一日月身，之元内彻三光泥丸元谓，下珠三照五如连脏肠三元胃之上睹中，了了十六洞见章第。内上睹彻外△合，也一身应故与日然相月光脏自共合体五。良殃五久，无灾叩齿完坚九通五形，咽自偿液九故曰过，不绝微祝绵绵曰：玄牝太上出入玄一和洽，九真气皇吐既亡精，三虫三五也言七变鼻庐，洞玉庐观窈自偿冥。庐以日月灌玉垂光也保，下之称彻神无拥庭，流通使照彭亨六合之云，太五岳一黄气为宁。脏之帝君亨五命简气彭，金之云书不五岳倾。无碍五老道通奉符欣昌，天和致地同意常诚。毒心使我名三不死色亦，以淫女致真服耽灵，爱衣却遏使人万邪彭矫，祸下尸害咸喜怒平。宝好上朝贪财天皇使人，还彭质老返中尸婴，痴滞太帝嗜欲有制滋味，百人好神敬琚使听，尸彭四气云上所合虫又列宿去三分四物以气，食药四时气服灵气情之也。于五列宿谨备，三者精景也学仙。谓亡故常存尸而元气皆随合于众虫身，其余兼思破也日月之冲斗星殃击分明形为焕照物与，久化为则通鬼各灵，为尸紫烟虫出上下则三三素人死云三而黑素者虫白，紫黄下素、白而白素中虫、黄而青素也虫白。常云上存三诀》元妙洞神气上亡《下在三虫身，不饥则形遂至神通过也感，液九灌溉通咽五华齿三植灵毕叩根五五过华者口中，五玄女方之遣入英华咽之，即满口气也津液。灵内外根，口中舌本漱漏也。气当谓漱翕五咽津液仰液，注魂兼吸口承引五管张气而立胃服之服正，则无衣灵根兒形永存子婴，神一女府清口有暢，存胃七液法心洞流根之冲胪服玄间胪》云间，洞经两眉《大间，津液谓额中之也。英口七液醴玉者，英金谓四吞玉气三金醴元结含漱成灵施泄液，不妄流润护气脏府固精，气关言冲脑曰三盛也元亦，回为关紫抱三寸黄入脐下丹田扉又丹田生命，上地关丹田足为。在盛衰两眉关把间却为人入三机手寸之精神宫，天关即上口为元真》云一所《经居也固停。紫关握、黄塞三者，明闭三元一当灵气生三也，欲长幽室云兆内明篇》照阳妙内门幽《玄室，之要肾也三道。阳以为门，散一命门为一也。三以谓存终合念肾归要脏，一会令其殊途内明之道；专学仙气保虚空精，思登无使用存泄散也可；朗田法照内存丹外，乡谓兼守丹玄命门主也也。阳之此一师阴章先为宗说黄乡道庭宫丹玄府所师母在，师父气液相望週流故曰，上成一下相两半通，阴阳

相望△母对口为父道章第康道三

曰桃室故口为有宫玉池康各太和命桃官口英司中津元无液为子白玉液一公，一君太名醴三元泉，中下亦名谓上玉浆九神。贮中有水为三宫池，三宫百节则成调柔隐化，五三元脏和》云适，真经皆以大洞口为九《官主曰佪也。九故一本三为有作事佪“太阳之和宫主阴”，神名于文康下韵不法桃便也田之。《三丹大洞必存经》合会云：男女心存桃康胃口九有有一女佪女子也男，婴不衰兒形之气，无阴阳衣服芒谓，正生华立胃人也管，来侍张口六丁承注六甲魂液存之，仰暮卧吸五蓉冠气。紫芙当即衣巾漱漏衣硃口中合延内外孩字津液名桃，满大君口咽中有之，脐宫遣直命门入玄》曰女口仙经中，桃《五过曰伯毕，名亦叩齿阳神三通孩阴，微芒桃咒曰生华：玉合延清高桃孩上九下黑天九上白灵，右黄化液左青在玄中气，下丹田入胃也其清，门户金和阳之玉映子阴，心合赤开神主和明，藏胎服食人以日精精女，金以藏华充男子盈，子府漱咽为赤灵液脊号灾不附著干灵三寸液真脐下气，也在邪不之元干正五气，体所藏生光神之华气本精香兰之根不食人命五谷田者，无下丹秽滓》云也，历经却灭《玉百邪执方玉炼胎别颜肌精或肤若也或冰雪差失，绰无有约若营卫处子部位，审流通能修百神之登和合广寒三老广寒常存，北朋也方仙等为宫之真人名，丹田又云仓君山名君太，亦灵元曰广停君霞。君魂《洞太一真经宫与》云黄庭：冬居下至之老君日，下黄月伏朋也于广等为寒之真人宫，丹元其时英君育养君玄月魄含明于广华君寒之君皓池。丹田天人童子采青赤城华之宫与林条黄庭，以居中拂日老君月光中玄也，也又昼夜为朋不寐等共乃成真人真勤天庭修静母及定，中父则为洞房真人君臣，雷堂中鸣电及明激神城君泯泯君青泯泯苍华，取丸君平声与泥读。庭宫调神上黄理气君居，魂元老魄恬朋上愉，各有虽遇同坐震雷三老，而鉴也不惊虚洞慑。则心又曰之神，雷胃府鸣电存思激，自通为叩名神齿存呼我思，王三乃是君为神用康为，不仓混得言王太泯泯赖君。

益命长精△黄之象庭章胃络第四虎章

带龙黄也紫庭内黄衣人服故曰锦衣胃上黄庭脾居内人虎章谓道带龙母，衣紫黄庭伤黄真人无病谓道华则父，宫荣人身粮胃备有消谷之。百病锦衣治人，具安也五色之康也。受纳即谓元而五脏子混之真胃之气也肠为。三应大庭之外相中备消内有之磨食，紫康脾华飞名混裙云灵元气罗厥字《十是也方经一寸》云间入：高堂眉上玉应明皇衣治上文明之所飞云老君之裙也黄，即之宫神仙黄庭之所堂脾服也治明，丹老君青绿中部条翠上也灵柯在胃五色正横，杂曰脾气共阳子生。君元枝条太仓，仙胃为衣之》云饰，黄经七蕤《中玉龠胃也闭两太仓扉外太仓象谕尺掩也。长一七窍脾开阖五以谕第十关龠长章，用△脾之以道，故也不妄宗之开也并朝。蕤神仙，龠诸天之饰之上。存三清神必各处闭目道君，故三元名曰三元闭两神朝扉也使万，重也役扇金可致关密仙道枢机倦则金，神不取坚存胆刚也也思。故象谕《经云内》云乘庆：善威明闭者能存，无饰也关楗之服而不威明可开胆神。言虎文养生玉龙者善金带守精象佩神，膜之不妄裙胆泄也绿华，玄色也泉幽气之关高方九崔巍锦东玄泉裙青，口绿华中之锦衣液也九色，一冲冠曰玉发上泉，震怒一名人之醴泉俱鲜，一扶亦名玉发相液，间脑一名目之玉津于眉，一怒形名玉之喜浆。也心两眉指事间为间内阙庭鼻柱，两眼童肾间外应为幽虎兵关。故摄如门捍难之左主于右象牙用魏，胆力中间虎兵阙然力摄为道诸气。肾也主在身言掷中，张故故曰则奋幽阙也怒也。之象据肾肉珠在诸胆边脏之铃者下，也火而云之具高者威战，形旌旗状存之色神即青龙在丹铃胆田之掷火上，横天故言龙旂高也色也，三气之田之旌则中精也玉气微之象内指威怒事也震有。丹方雷田之旌八中神扬玉气变八振化，雷电感应义也从心捍之，非明勇有无字威不可龙曜为象胆神也。又云从粗威明入妙子曜，必有童有其也中系，之精故以六腑气言胆为之。精故气以清成心为云积主，经》因主太平立象也《，至六腑精至焦为微，胱三不可肠膀数求肠小也。胃大《道精胆机经六腑》云之宫：天胆部有三光日十四、月章第、星胆部，人△有三也宝三所及丹田殃之。三何死丹田寂灭中，则真气左不死青右不生黄，长生上白则真下黑不生也，不死娇女不生窈窕灭者翳霄死寂晖《者不真诰长生》云也故：娇理均女，谈其耳神此而名。可以言耳可方聪朗方不彻明不可，掩可方玄晖生方也，死方重堂死方焕焕生方明八曰方威重子》堂，《庄喉咙死殃名也仙远，一生高曰重学长楼，庭之亦曰受黄重环子谓。本变化经云自然“绛真人宫重脾中楼十也念二级之君”，黄老绛宫玄老，心元老也。老谓喉咙翔三在心子轻上，三老故曰注念重堂章也。喉虎大咙者佩神，津道君液之太上路，》云流通隐书上下玉清，滋也《荣一锦衣体，人服焕明庭真八方谓黄。八中黄卦之脾主神曰虎章八威衣带也，锦玉天庭实黄地关知虚列斧明亦斤两以表眉间所生为天光华庭。面色紫微形乎夫人虚羸祝曰饥饱：开面也通天尺宅庭，色芳使我宅气长生应尺。列也外斧斤消故，言也食勇壮指事，灵伤内台盘无病固永虚羸不衰辟却心为致也灵台之所。言脾磨有神滋味灵君口中之，味香静则谷五守一调百，动也主则存之所神，丹田体安之中不衰黄庭竭矣中即。

命门一寸△中方圆池章当然第五神状

存思中注念池内九重神服台城赤珠在金胆为康坐中池名混。舌神神下为谓肚华池明童。小府此腹胞仓肚为玉童太池，两明亦三太仓池之是为通名牙齿。胆故摄部曰罗千“龙齿为旂横乃全天掷性气火铃食消”，脾磨赤珠之枢者，五脏火铃脾为之服牙齿，丹气摄锦云谷散袍带色消虎符土之丹锦黄裳云袍魂停，心童谓肺之里明色。黄裳在胆明童之上中有，故辰也曰云央之袍符己中命也也戊。《土宫九真戊己经》宫属云：部之皇老脾君佩三玄龙第十神虎部章符，△脾带流金之者也铃。主生并道其气君之青天服也九气，横者谓津三九天寸灵而升所居真人内指化为事也赤子。脐九天在胞生升上，人长故曰门使横津对生。脐故曰下三赤子寸为化为丹田王则，真宫水人赤部肾子之曰两所居对故也，脏双隐芝门肾翳郁对生自相水王扶谓两部男女者也之形灾患体也充无。隐之则翳交想见合，月存自然女戴之道日右。按男戴《内青左外神常衣芝诀二神》云肾中：五相形脏之男女液为相生内芝寒暑。内子曰芝则元阳隐芝当存也。灾急又云病千：隐也百，奥象谕者也衰外。

阳不明阴△天目聪中章足耳第六气充

烟肾天日月中之明霞岳精上致谨修裙也天中华之之岳衣苍谓鼻青锦也，君服一名云道天台经》。《九真消魔也《经》之象云：青脉鼻欲龙幡数按象也其左膜之右，衣肾令人也云气平之象，所肾色谓溉苍锦灌中龙幡岳，衣舞名书锦云帝录通苍，云液流宅既合血清玉阳和帝游聋阴面为衰则云宅耳气，一宫主名尺津肾宅。百液以眉两耳、目外应、鼻津液、口窍之之所液九居，说九故为如上宅也六腑。修不可之清废一通，通流则神百脉仙矣交连。《九液洞神六腑经》五脏曰：液源面为腑九尺宅诸六，字玄主或作冥上“赤故言泽”肾连，通气与利道幽远路无上玄终休上玄《太心为素丹育婴景经冥字》曰神玄：一玄其面之为下上，玄肾常欲冥上两手童子摩拭中有之，谕也高下内象随形水色，不也玄休息形状，则肾之通利圆者耳目玄阙鼻口宫也之气圆水脉，玄阙眉号之宫华盖肾部覆明珠明十二珠，章第目也肾部，九△幽日丹月洞黄日空无饮月《五渴听辰行有饥事诀源若》云察形：眉动看上直得妄入一安不寸为我相玉珰柔与紫阙魄和，左关炼日右女执月。门娇又《兽守玉历奸天经》魄邪云：回制太清气九上有曰素五色微咒华盖肺即九重秽臭，人毒除身亦贼非有之阴吞。当矢雀存目苟伏童如曰尸日月魄名之明呼七也，七过宅中咽液有真门毕常衣两耳丹真光当谓心把火神，衣手即赤著锦城童玉女子也下两，亦右足名真蛇在人，下灵亦名左足赤子龟在，亦口苍名子向人丹。心上心存鸟在见之外硃，常皆向在目孔中前，两鼻与心虎在相应两白。衣目中丹，在两象心青龙气赤成两色也忽变，审重气能见下九之无身上疾患大冠元阳臾渐子曰大须：常小豆存心气如神，端白则无存鼻病也通心，赤齿七珠灵遍叩裙华息七茜粲上闭玄膺于项之象相接也。令指外谕两耳也，心掩舌下足掌玄膺眠伸生死夕仰岸内当此指事之法也。还魄玄膺制捡者，鬼魅通津交通液之流荡岸也七魄。本晦日经云朔望：“每月玄膺精又气管水玉受津饮玄府。渴得”，有饥出青清若入玄诣上二气行唯焕，欲飞子若灵若遇之者太升天动鉴汉谓得妄吐纳生不阴阳我俱二气室与，焕宝玉然著宁神明也光安。人魂胎能善炼三遇吐青内纳之黄始理，宫中则成微玄天仙曰太矣。微咒

精即△光幽至道灵胎章第曰夹七

魂名呼三至道小热不烦体中决存匝觉真专身使心则以烧至，成火泥丸身变百节大覆皆有气转神神中赤者，于咽妙万内出物而子从为言如鸡。因有赤象立心中名，通存则如齿三下说息叩，发气三神苍目闭华字上瞑太元手心白与足交黑谓枕伸之苍眠去。最当仰居首之者上，外摄故曰身游太元魂弃，脑夕三神精三日根字二十泥丸三日丹田日十之宫月三，黄云每庭之书》舍；微灵洞房《太之主无倾，阴魄永阳之魂还根。说摄泥丸如上，脑子形之象衣童也，念青眼神生存明上死复字英念神玄目垂绝谕日是也月，来复在首七日之上》曰，故週易曰明故《上。复也英玄竟一，童竟一子之为一精色七日，内同用指事故言也，兼在鼻神五脏玉垄充盈字灵日自坚阴用七垄之也同骨，之象象玉物生也。英者神气英无通天为无，出一本入不存之竭，左故故曰神在灵圣英肝，耳为无神空英左闲字存无幽田所钟空闲百疴幽静月明，听象日物则属眼审，肝位神之月清所居目日，故应眼曰田成外也，物生舌神煦万通命春和字正也东伦咽指事液以平内舌，津液性命魂魄得通和制；正服也其五仙之味，皆神各有单裳伦理青锦，齿君衣神崿灵耀锋字》云罗千灵经牙齿《素坚利之珮如剑火玉崿刀帝带锋，天玉摧罗云三众物经》而食升玄之也也《，一之象面之脉垂神宗铃白泥丸色玉脑中肝之丹田青锦，百玉铃神之裳佩主，锦披泥丸始青九真明之皆有曰聪房《镜故大洞之关经》五行云：主目三元于窍隐化本始，则阳之成三春青宫；时主三三始于如九聪明，故关镜有三主诸丹田曰下，又盖故有三有华洞房明上，合名含上元子一为九子公宫，为公中有左位九真青童神。故曰三九主青二十木位七，东方神气子肝相合神公，人青童当存下有见之象也。亦重之谓天小相皇九翠大魄变色苍成九也肝气，木宫化为重裹九神中翠，各部之居一肝洞房一，方第十圆一部章寸处△肝此中房有飞仙一寸能获，故此道脑有常行九宫太霞，同之飞服紫久行衣飞也久罗裳护之九真以救之服赤冠，皆硃衣象气童子色。丹元飞，当存犹轻病厄也，人有但思登苏一部之亦寿无绝呼穷存应临思九言外真不味故死之行之道也识五，非液辨各别脏之住俱纳五脑中舌吐丹田主口之中华心，众吐五神所口舌居，外应列位病矣次坐则无向外体和方神心安绕丹不枯田而命身外其血理面以也调扞不仙服祥。之铃《八流金素经君带》云黄老：真》云有九真经品，《九向外静也列位之安，则言神当上娑者真上坐婆向，之象高真血脉南向硃带，太之象真东肉蕊向，金铃神真婆娑西向带坐，玄铃硃真北罗金向，象玉仙真白气东北肺之向，也有天真之色东南心脏向，罗象灵真披玉西南飞裳向，丹锦至真下正西北为天向，静以天真热清者不静胜视而胜寒明，云躁不听经》而聪子《，不身老言而卫其正，以荣不行和适而从人当，所义也存在躁之心自阳静相当热阴心存和寒玄真荣卫，内寒热外相主适应。而言

华盖△者据心神云下章第内而八

在心灵神心神字守丹元丹元字守心神灵内元家象谕子丹也。有童心为也下脏府未开之元花之，南象莲方火之质色。心脏栖神宫也之宅华火，故莲含言守之宫灵也心部，肺神皓第十华字部章虚成△心肺为心之致也华盖之所。皓感神，白至诚也，华荣西方形气金之此道色。常存肺色不滞白，已形其质之不轻虚正用，故不干曰虚害邪成也无灾，肝久视神龙神仙烟字是也含明之右肝位洞房木行者居，东元君方青云白龙之经》色也大洞。于也《脏主肺宫目。君主日出白元东方六气，木元和生火存白，故然急曰含时而明，快有翳郁体不导烟呼吸主浊喘息清翳云气郁，有象木象罗络也。蔓延得火黄脉而烟中之生，者肺得阳云带而气也黄生。之色清则肺膜目明衣裳，浊素锦即目云带暗。裳黄有别锦衣本无也素此一犹主句，门位肾神气之玄冥为七字育山鼻婴肾仑之属水为昆，故也脐曰玄为脐冥。也又肾精者鼻为子中岳，故齐位曰育岳鼻婴也应中，脾也外神常元气在字窍之魂停元七脾，明七中央目聪土位主耳也，七窍故曰布气常在邪而，即除凶黄庭符辟之宫甲持也。君负脾磨元之食消曰七，神阳子康力气元壮，主调故曰之子魂停七元，胆连也神龙与肺曜字气上威明中白胆色者肾青黄玉阙，故言之曰龙以下曜。盖故主于形如勇捍华肺，故名皓曰威童子明。玉阙外取子坐东方有童青龙也下，雷为宇震之四垂象也之上，六五脏腑五肺在脏神宫也体精盖金资系似华一身之宫，废肺部一不可，第九故曰部章神体△肺精。心、道也肝、生之肺、邪长肾、即去脾为玄武五脏雀后。胆前硃、胃白虎、大龙右肠、左青小肠于后、膀月居胱、于前三焦日居为六一身腑。覆廕所言顶上府者常在，犹色云府邑为五之府气变，取脏之中受存五物之》曰义，仙经故曰也《府也之道。脏不死者，不舍各是思存一质服也，共五神藏于依上身，长生谓之之自脏也夜存。言也昼三焦天经者多内运矣，道故而未摄之的言然感其所阳自在。顺阴盖心天地、肝象同、肺有法三脏司皆之上有所，系腑各管之脏六中为经五三焦运天。《心内中黄皆在经》取也云：物类肺首可以为三言不焦，象数当指可以其所神不也。获其又据用而五方主动之色得其脾为方而黄，故遍应为之源五脏运用之主之体，而神识今共无者以心夫虚为主受也者何质虚也？中其答曰居藏：心曰心居藏也答中，者何其质为主虚受以心也。今共夫虚主而无者脏之，神为五识之黄应体，脾为运用之色之源五方，故又据遍方所也而得指其其主焦当，动为三用而肺首获其》云神，黄经不可《中以象三焦数言中为，不管之可以上系物类脏之取也肺三，皆心肝在心在盖内运其所天经的言五脏而未六腑多矣，各焦者有所言三司，脏也皆有谓之法象于身，同共藏天地一质，顺各是阴阳脏者，自府也然感故曰摄之之义道，受物故内取中运天之府经也府邑，昼者犹夜存言府之自腑所长生为六依上三焦五神膀胱服也小肠，思大肠存不胆胃舍，五脏不死脾为之道肺肾也。心肝《仙体精经》曰神曰：可故存五一不脏之身废气，系一变为精资五色神体云，五脏常在六腑顶上象也，覆震之廕一龙雷身。方青日居取东于前明外，月曰威居于捍故后，于勇左青曜主龙，曰龙右白黄故虎，色青前硃明胆雀，字威后玄龙曜武。胆神即去魂停邪长故曰生之力壮道也神康。

食消脾磨△肺宫也部章庭之第九即黄

常在肺故曰部之位也宫似央土华盖脾中金宫魂停也。在字肺在神常五脏也脾之上育婴，四故曰垂为为子宇也肾精，下玄冥有童故曰子坐属水玉阙婴肾童子字育名皓玄冥华。肾神肺形一句如盖无此，故别本以下暗有言之即目。玉明浊阙者则目，肾生清中白而气气，得阳上与烟生肺连火而也，也得七元木象之子翳郁主调浊清气元烟主阳子郁导曰：明翳七元曰含之君火故负甲木生持符东方，辟日出除凶主目邪而于脏布气色也七窍龙之，主方青耳目行东聪明位木。七明肝元，字含七窍龙烟之元肝神气也成也，外曰虚应中虚故岳鼻质轻齐位白其中岳肺色者，之色鼻也方金，又也西为脐皓白也。华盖脐为心之昆仑肺为之山虚成，鼻华字为七神皓气之也肺门，守灵位犹故言主也之宅，素栖神锦衣火色裳黄南方云带之元素锦脏府衣裳心为，肺谕也膜之内象色也守灵。黄元字云带神丹者，心肺中八之黄章第脉，心神蔓延△罗络应，有外相象云真内气，存玄喘息当心呼吸自相体不在心快有所存时而而从然，不行急存而正白元不言和六而聪气白不听元君而明主肺不视宫也真者。《向天大洞西北经》至真云：南向白元真西君者向灵，居东南洞房天真之右北向是也真东，神向仙仙久真北视无向玄灾害真西邪不向神干正真东，用向太之不真南已形向高不滞真上常存当上此道位则，形外列气华品向荣，有九至诚云真感神经》之所八素致也祥《。

扞不面以△心外其部章田而第十绕丹

方神心向外部之次坐宫莲列位含华所居火宫众神也。之中心脏丹田之质脑中，象住俱莲花各别之未也非开也之道，下不死有童九真子丹存思元家无穷心神部寿丹元思一，字也但守灵犹轻，神色飞在心象气内而服皆云下真之者，裳九据华飞罗盖而紫衣言，同服主适九宫寒热脑有荣卫寸故和寒有一热，中房阴阳处此静躁一寸之义方圆也。洞房人当居一和适神各以荣为九卫其气化身。成九老子魄变《经皇九》云谓天：躁之亦胜寒存见，静人当胜热相合。清神气静以十七为天九二下正神三，丹九真锦飞中有裳披九宫玉罗元为象心合上脏之洞房色也有三。有田又肺之三丹白气故有象玉如九罗，三三金铃三宫硃带则成坐婆隐化娑金三元铃，》云肉蕊洞经之象《大。硃有房带，真皆血脉丸九之象主泥。坐神之婆娑田百者，中丹言神丸脑之安宗泥静也之神。《一面九真之也经》而食云：众物黄老摧罗君带刀锋流金剑崿之铃利如，仙齿坚服也千牙，调字罗血理崿锋命身齿神不枯伦理心安各有体和五味，则正其无病得通矣，性命外应以舌口舌咽液吐五正伦华心命字主口神通舌吐也舌纳五曰田脏之居故液，之所辨识审神五行物则之味静听，故闲幽言外田空应，字幽临绝空闲呼之耳神亦登灵圣苏人故曰有病不竭厄，出入当存通天丹元神气童子玉也硃衣骨象赤冠垄之以救坚阴护之字灵也，玉垄久久鼻神行之事也飞太内指霞常精色行此子之道，玄童能获上英飞仙曰明。

上故首之△肝月在部章谕日第十玄目一

字英明上肝部眼神之中象也翠重脑之裹木泥丸宫也之根。肝阴阳色苍之主翠，洞房大小之舍相重黄庭之象之宫也，丹田下有泥丸青童根字神公神精子肝元脑，东曰太方木上故位，居首主青苍最，故谓之曰青与黑童。元白左位字太为公苍华子。发神公子下说一名则如含明立名。上因象有华为言盖，物而故曰妙万下，神者主诸有神关镜节皆聪明丸百始于至泥时主心则春，真专青阳决存之本不烦始；至道于窍主目第七，五道章行之△至关镜，故仙矣曰聪成天明之理则始，纳之青锦遇吐披裳能善佩玉也人铃青著明锦，焕然肝之二气色。阴阳玉铃吐纳，白汉谓脉垂升天之象遇之也。子若《升气焕玄经玄二》云青入：三府出天玉受津帝，气管带火玄膺玉之经云珮。也本《素之岸灵经津液》云者通：灵玄膺耀君事也衣青内指锦单死岸裳。膺生皆神下玄仙之也舌服也外谕，和象也制魂膺之魄津粲玄液平华茜内指灵裙事也赤珠。东病也春和则无煦，心神万物常存生成子曰，外元阳应眼疾患目日之无月清能见肝位也审属眼赤色，象心气日月丹象明，应衣百疴心相所钟前与存无在目英左之常为无存见英，丹心肝神名子在左子亦，故名赤存之人亦。一名真本为也亦无英童子。无赤城英者神即，物谓心生之丹真象也常衣，同有真用七宅中日自明也充盈月之五脏如日兼在目童，故当存言同有之用。身亦七日重人为一盖九竟。色华一竟有五，一清上复也云太。故经》《週玉历易》又《曰“右月七日左日来复紫阙”是玉珰也，寸为垂绝入一念神上直死复云眉生存诀》念青行事衣童五辰子，无《形如洞空上说日月，摄九幽魂还目也魄永明珠无倾明珠《太盖覆微灵号华书》脉眉云：之气每月鼻口三日耳目、十通利三日息则、二不休十三随形日夕高下，三拭之魂弃手摩身游欲两外，上常摄之面之者当曰一仰眠经》，去丹景枕，太素伸足休《，交无终手心道路上，通利瞑目赤泽，闭或作气三宅字息，为尺叩齿曰面三通经》，存洞神心中矣《有赤神仙如鸡通则子，之清从内也修出于为宅咽中居故。赤之所气转鼻口大，眉目覆身宅以；变名尺成火宅一以烧为云身，游面使匝玉帝。觉既清体中云宅小热帝录，呼名书三魂中岳名曰溉灌：夹所谓灵、气平胎光令人、幽左右精。按其即微欲数咒曰云鼻：太经》微玄消魔宫，台《中黄名天始青也一。内谓鼻炼三之岳魂，天中胎光谨修安宁岳精。神中之宝玉天室，六与我章第俱生天中。不△得妄也动，奥者鉴者云隐太灵也又。若隐芝欲飞芝则行，芝内唯诣为内上清之液。若五脏有饥》云渴，芝诀得饮外神玄水《内玉精道按。又然之每月合自朔、翳交望、也隐晦日形体，七女之魄流谓男荡，相扶交通郁自鬼魅芝翳。制也隐捡还所居魄之子之法，人赤当此田真夕仰为丹眠，三寸伸足脐下，掌横津心掩故曰两耳胞上，令脐在指相事也接于内指项上所居，闭寸灵息七津三遍，也横叩齿之服七通道君，心铃并存鼻金之端白带流气如虎符小豆龙神大，佩玄须臾老君渐大云皇，冠经》身上九真下九也《重。符命气忽云袍变成故曰两青之上龙，在胆在两之色目中心肺；两云袍白虎丹锦在两虎符鼻孔袍带中，锦云皆向服丹外；铃之硃鸟者火在心赤珠，上火铃向人天掷口；旂横苍龟曰龙在左胆部足下通名，灵池之蛇在亦三右足玉池下。胞为两玉小腹女著华池锦衣下为，手池舌把火为中光，珠胆当两服赤耳门内神。毕中池，咽液七第五过，池章呼七△中魄名曰：竭矣尸苟不衰、伏体安矢、存神雀阴动则、吞守一贼、静则非毒君之、除神灵秽、言有臭肺灵台。即心为微咒不衰曰：固永素气台盘九回壮灵，制言勇魄邪斧斤奸。生列天兽我长守门庭使，娇通天女执曰开关。人祝炼魄微夫和柔庭紫，与为天我相眉间安。斤两不得列斧妄动地关，看天庭察形威也源。曰八若有之神饥渴八卦，听八方饮月焕明黄日一体丹。滋荣

上下△流通肾部之路章第津液十二咙者

堂喉肾曰重部之上故宫玄在心阙圆喉咙水宫心也也。绛宫玄阙二级圆者楼十，肾宫重之形云绛状也本经。玄重环，水亦曰色。重楼内象一曰谕也名也，中喉咙有童重堂子冥八威上玄焕明肾为堂焕下玄也重，其玄晖神玄明掩冥，朗彻字育耳聪婴。名言心为耳神上玄娇女。上》云玄幽真诰远，晖《气与翳霄肾连窈窕，故娇女言冥黑也上玄白下，主黄上诸六青右腑九气左液源田中五脏三丹六腑丹田，九宝三液交有三连，星人百脉日月通流三光，废天有一不》云可。机经六腑《道如上求也说。可数九液微不，九精至窍之象至津液主立，外主因应两心为耳百气以液津言之肾宫以气主耳系故，气有其衰则妙必聋。粗入阴阳也从和合为象，血不可液流有无通，心非苍锦应从云衣化感舞龙气变幡苍中神锦，田之肾色也丹之象指事也。微内云衣精气，肾之中膜之三田象也高也。龙故言幡，之上青脉丹田之象即在也。存神《九形状真经高者》云而云：道之下君服诸脏青锦肾在衣、也据苍华幽阙之裙故曰也，身中上致肾在明霞为道日月阙然烟肾中间气充象魏足，左右耳目门之聪明关如，阴为幽阳不肾间衰。庭两外象为阙谕也眉间，百浆两病千名玉灾急津一当存名玉元阳液一子曰名玉：寒泉一暑相名醴生，泉一男女曰玉相形也一。肾之液中二口中神常玄泉衣青崔巍，左关高男戴泉幽日，也玄右女妄泄戴月神不，存守精想见者善之，养生则充开言无灾不可患者楗而也。无关两部闭者水王云善对生经》门肾故《脏双刚也对，取坚故曰机金两部密枢。肾金关宫水重扇王，扉也则化闭两为赤名曰子，目故故曰必闭对生存神门，之饰使人蕤龠长生开也升九不妄天赤以道子化用之为真关龠人而以谕升九开阖天者七窍，谓谕也九气外象青天两扉，其龠闭气主蕤玉生者饰七也。衣之

条仙△生枝脾部气共章第色杂十三柯五

翠灵脾绿条部之丹青宫属服也戊己之所土宫神仙也。裙即戊己云之，中明飞央之衣文辰也玉皇，中高上有明》云童黄方经裳里《十明童气罗谓魂裙云停。华飞黄裳之紫，土备有之色之中，消三庭谷散气也气摄之真牙齿五脏脾为即谓五脏色也之枢具五。脾锦衣磨食有之消，身备性气父人乃全谓道。齿真人为罗黄庭千，道母故摄人谓牙齿庭内，是衣黄为太服锦仓两内人明童黄庭太仓，肚第四府。庭章此明△黄童谓肚神泯泯，神得言名混用不康，是神坐在思乃金台齿存城九为叩重注电激念存雷鸣思，又曰神状惊慑当然而不，方震雷圆一虽遇寸命恬愉门中魂魄即黄理气庭之调神中，声读丹田取平之所泯泯也，泯泯主调激神百谷鸣电五味人雷香口为真中滋定则味，修静脾磨真勤之所乃成致也不寐，辟昼夜却虚光也羸无日月病伤以拂内指林条事也华之。食采青消故天人也，之池外应广寒尺宅魄于气色养月芳尺时育宅，宫其面也寒之。饥于广饱虚月伏羸，之日形乎冬至面色》云。光真经华所《洞生以广霞表明亦曰亦知山名虚实又云，黄之名锦玉仙宫衣带北方虎章广寒脾主广寒中黄之登，谓能修黄庭子审真人若处服锦绰约衣也冰雪。《肤若玉清颜肌隐书玉炼》云百邪：太却灭上道滓也君佩无秽神虎五谷大章不食也，香兰注念华气三老生光子轻正体翔三不干老谓气邪元老液真、玄干灵老、灾不黄老灵液之君漱咽也。充盈念脾金华中真日精人自服食然变神明化。心开子谓玉映受黄金和庭之胃清学，下入长生在玄高仙化液远死九灵殃《九天庄子高上》曰玉清：方咒曰生方通微死，齿三方死毕叩方生五过；方口中可方玄女不可直入，方之遣不可口咽方可液满。以外津此而中内谈，漏口其理即漱均也气当。故吸五长生液仰者不注魂死，口承寂灭管张者不立胃生。服正不死无衣不生兒形，则子婴真长一女生；口有不生存胃不死云心，则经》真寂大洞灭。也《何死不便殃之文韵所及宫于也。太和

有作△一本胆部主也章第为官十四以口

适皆胆脏和部之柔五宫六节调腑精池百胆、水为胃、浆贮大肠名玉、小泉亦肠、名醴膀胱液一、三为玉焦，津液为六口中腑也和官。《池太太平为玉经》口云：三积清章第成精口为。故△胆为通六腑下相之精流上也，液週中有在气童子府所曜威庭宫明又说黄云胆章先神龙此一曜，门也字威守命明。外兼勇捍照内之义散朗也，使泄雷电精无八振气保扬玉明专旌八其内方雷脏令震，念肾有威谓存怒之门也象也门命。玉也阳旌，室肾则气门幽之色照阳也，内明龙旂幽室横天气也掷火元灵铃胆者三，青紫黄龙之居也色。一所旌旗元真，威即上战之之宫具也三寸。火却入铃者眉间，胆在两边肉丹田珠之田上象也田丹。怒入丹则奋抱黄张，回紫故言盛也掷也冲脑，主府气诸气润脏力摄液流虎兵成灵胆力元结牙用气三，主谓四于捍液者难，也七故摄谓额虎兵眉间，外间两应眼间胪童鼻冲胪柱间洞流内指七液事也清暢。心神府之喜永存怒，灵根形于之则眉目而服之间五气，脑吸引发相液兼扶亦咽津俱鲜谓漱人之本也震怒根舌，发也灵上冲即气冠，英华九色方之锦衣者五绿华五华裙青灵根锦，华植东方溉五九气感灌之色神通也。则形绿华在身裙，上下胆膜妙气之象三元，佩常存金带素也玉龙素黄虎文素白胆神者紫，威三素明之素云服饰下三也，烟上能存灵紫威明则通乘庆照久云内明焕象谕星分也。月斗思存思日胆神身兼不倦合于，则元气仙道常存可致也谓也，三景役使列宿万神气也朝三时灵元三气四元道分四君各列宿处三所合清之四气上，敬听诸天百神神仙有制并朝太帝宗之返婴故也还老。

天皇上朝△脾咸平长章祸害第十万邪五

却遏真灵脾长以致一尺不死掩太使我仓太同诚仓，天地胃也奉符。《五老中黄不倾经》金书云：命简胃为帝君太仓黄宁君。太一元阳六合子曰使照：脾神庭正横下彻在胃垂光上也日月，中窈冥部老洞观君治七变明堂三五脾，吐精黄庭九皇之宫玄一也，太上黄老祝曰君之过微所治液九。上通咽应明齿九堂，久叩眉间合良入一光共寸是日月也，身与厥字合一灵元彻外名混见内康脾了洞磨食中了消，胃之内外脏肠相应照五。大丸下肠为彻泥胃之身内子，照一混元月使而受令日纳之高窗，康六合，安上为也，耳之治人月两百病目出消谷日右粮胃目出宫荣存左华则闭气无病正坐伤，鸣时黄衣或鸡紫带生气龙虎夜半章脾》曰居胃中经上，九真故曰矣《黄衣通真也。合则紫带与身龙虎使光章，两目胃络月于之象存日，长谓常精益吸存命赖月呼君王日入太仓也出混康命门，为生门君为躁泄王，使不三呼守之我名当密神自精宫通存为藏思胃也肾府之户肾神，门密则心前生虚洞密户鉴也后有，三目也老同阴右坐各也太有朋左目上元少阳老君太阴居上阳右黄庭为少宫，下左与泥元居丸君上关、苍魄在华君则魂、青之宫城君受命及明脐为堂中脐也君臣关元、洞在脾房中胎灵父母在肺、及肝魄天庭魂在真人灵也等共灵胎为朋魄也也。魂魂又中关元玄老灵下君居有魂中黄上庭宫二，与章第赤城上有童子△丹田也君、闲居皓华孔子君、》称含明礼记君、》《玄英孝经君、如《丹元耳犹真人撰记等为子所朋也上弟。下是太黄老经盖君居也此下黄之旨庭宫说经，与章初太一此一君、搏也魂停兽不君、虫猛灵元者毒君、摄生太仓》曰君、道经丹田长《真人命延等为少寿朋也年转。常犯衰存三狼不老和除虎合，病自百神恩灾流通诵蒙，部重持位营经尊卫，延真无有年永差失却老也，亦以或精凶残或胎狼之别执惮虎方《痊不玉历百病经》以消云：千灾下丹清也田者清玉，人清上命之者太根本三天，精天矣神之自升所藏遍即，五满万气之虑诵元也心研。在谓精脐下玉书三寸亦曰附著此经脊，三天号为过升赤子之万府。研咏男子可精以藏书》精，《玉女人是曰以藏气也胎。目光主和烟即合赤也紫子阴目神阳之童子门户眉也也。盖谓其丹烟神田中生紫气，童子左青神盖右黄结形，上九气白下育养黑，三元桃孩》曰合延神经生华天生芒桃《九孩，霄间阴阳曰出神名达故，亦明上曰伯宫映桃。流脑《仙鼻週经》于人曰：气入命门天之脐宫间九中有出霄大君映明，名九气桃孩仙也，字儛胎合延悦故。衣则神硃衣心和，巾以其紫芙之主蓉冠黄庭。暮君为卧存三老之，所谓六甲堂中、六居明丁来胎真侍人亦曰也。大神生华胎灵芒，仙即谓阴也胎阳之重叠气不诸宫衰也谓与，男丹田女佪叠三九有也三桃康琴和男女胎仙合会叠儛，必心三存三也琴丹田内篇之法又曰。桃叹美康，真言下神内篇名，庭曰主阴为黄阳之矣是事。秘妙佪三此经为九神明，故通万曰佪体变九。化形《大神散洞真变万经》五形云：散化三元句也隐化言为，则以七成三经皆宫。作此三宫也述中有阙名九神境宫，谓上清上、蕊珠中、七言下三珠作元君居蕊，太也闲一、交映公子瑞气、白焕落元、紫霞无英之房、司蕊珠命、晨观桃康清协，各在上有宫也理室，道君故曰皇大桃康晨玄，道真玉父道圣太母对即高相望太上阴阳号也两半君内成一元道，故曜三曰相虚洞望，素高师父清太师母者紫丹玄虚皇乡道名也为宗三清师，清者阴阳君上之主玉晨也。大道丹玄太上乡，皇前谓存霞虚丹田清紫法也上，可一用存章第思登上清虚空△学仙启之道须复，殊揖不途一向四会归拜东要终向四合三还北以为过便一，为一散一十遍以为诵经三，东向道之咒毕要。帝灵《玄得同妙内胎仙篇》万遍云：洞明兆欲三光长生宝辉，三玉华一当自生明，神芝闭塞静室三关乞使握固玉经停《披咏经》入室云：甲今“口臣某为天神王关精旸谷神机太帝，手扶桑为人上启关把启曰盛衰二通，足齿十为地又叩关生太帝命扉揖四。又东向脐下毕次三寸帝庭为关上拜元，乘虚亦曰身得三关荣华，言胃宫固精脏乞护气神保，不经炼妄施咏玉泄，室诵含漱当入金醴臣今吞玉道君英金上大醴、晨太玉英真玉，口上万中之启高津液曰上。《通启大洞十四经》齿二云：跪叩服玄拜长根之向四法，户北心存服入胃口冠法有一斋身女子香清，婴当烧兒形经》，无景玉衣服庭内，正《黄立胃室诵管，入张口诀承注庭经魂液诵黄，仰◎翕五也气。内景当漱故曰漏口象色中内体之外津观一液，内存满口居身咽之也心，遣之象入玄藏府女口筋骨中。血肉五过谕即毕，内象叩齿之象三通云霞，咽星辰液九日月过也谕即，遂外象至不象也饥三景者虫亡心也《洞内者神诀黄庭》云故曰：上脾中虫白心中而青脑中，中事即虫白内指而黄地中，下人中虫白天中而黑事即。人外指死则中也三虫方之出为者四尸鬼也庭，各之色化为中央物，黄者与形内景为殃黄庭，击之冲释题破也◎，其耳余众能勤虫，人不皆随数患尸而不患亡。也读故学限义仙者取其精谨亦是备于万过五情以云之气礼所，服亦可食药遍毕物以此十去三佳计虫。过乃又云三四：上云夕尸彭故复琚，过也使人恒一好滋夕不味，尔则嗜欲若不痴滞字误；中或是尸彭一年质，二十使人今云贪财遍耳宝，得万好喜年正怒；十七下尸至二彭矫过者，使夕一人爱之旦衣服而诵，耽寝床淫女向于色。香东亦名每烧三毒临卧，心此暮意常也如和致之道欣昌不死道通病是无碍人无，五亦使岳之此经云气云读彭亨夫人五脏岳蒋之气佳北为五过乃岳之三四云。夕得彭亨过也，流合万通无是为拥之仙矣称也年亦，保十一灌玉此二庐以但行自偿自制玉庐魂魄，鼻使人庐也乃眠。言一遍三虫经》既亡内景，真黄庭气和读《洽，卧先出入法暮玄牝先生，绵受孟绵不世远绝，言山故曰小君自偿也又，五之事形完东向坚无所注灾殃依前五体自可、五恒读脏，依法自然今若相应异也故也灵时。

神召与和△上恶时睹章邪折第十谓却六

者此一过上睹经》三元内景如连读《珠三北向元谓》云三光《序之元篇而，日读玉、月东向、星入室也。后云非指经》上、按《中、除矣下之疴难三元气百也，致故落落则当明景如此照九若不隅三消阴光在以阳上而于左下烛烧香九隅解之。九竹而隅，以桃九方则可也。淹秽言常脱遇存日言若月，不待洞照者本一身忌学也，食所五灵余饮夜烛也其焕八疴除区五过百灵谓经一五星左读也，香于炳焕漱烧罗列浴盥一身者沐。常洿之能存履淹之，若脱则与天地之也同休曲辩也，不复子存避之内皇皆宜与我事者游大淹秽道无可为心，间所有感事世则应洿之，身也淹披凤胡荽衣衔薤韭虎符葱蒜仙官宰生之服忌五御也禁也，一故为至不臊耳久升谓生虚无臊当一者也鱼，无鸡犬之称猪羊也。牛马学道六畜专一臊肉，与及鱼灵同六畜体，忌食神仙都通可致大也。也《庄通者子》神自云：我名人能三呼知一所云万事经中毕，此即方寸愿也之中病如念深过万藏方液七寸之毕咽中，其名下关三呼元，在脾在脐仿佛下三色便寸，之服方圆老君一寸中部，男但存子藏之时精之和适所。饱不言谨及饥闭藏有疾之，体中不方君若不圆堂老闭牖部明窗方为中止圆衣位动，著黄不动婴兒不静上如；但坐脾当杜四寸塞，神长不妄是脾泄也灵元，三子云神还之涓精老处诵方壮神名还精但取神于週遍三田首尾，则不堪久寿之若延年存读也，故心魂魄执书内守不能不争亦愈竞魂垂死阳魄读之阴，心存各得病者其一若困，故使也《易足役》曰神何：一授鬼阴一来降阳之女尚谓道彻玉，神鉴亦生腹则外中衔既朗玉珰内视腹心在己内明役使，口鬼神吐珠天下玉。又见按《肠胃五辰五脏行事自见诀》万过云：读之两眉患能间直惧之上一复疑寸、故无入一神安寸为却则玉珰止邪紫阙旅而。窃人同观文与千意，平如未应静意是此即神也，一过灵注经》幽阙《内那得北读丧存心向神守者正一，震怖无横心中夭也之地，琳空暗条万山林寻可若入廕仗百邪外象能辟谕也此经。琳诸有条，起拜玉树则应。万十过寻，遍数高远记其象。读也身形字更同真三十，则却前神明法重之所消摩庇廕当依者也之时，三辍误魂自辍误宁帝无使书命斫咏真道吟讽既成音响，名微其书帝之上录。案格

经于△带舒灵台浴束章第香沐十七向烧

座东灵施高台郁如此蔼望皆当黄野此经灵台欲读，心也凡也。执之谓心净乃专一香洁存见室烧黄庭在别，则者常黄野经》也，内景三寸黄庭异室读《有上之也下三注言丹田并题上、诀故中、时口下三南真处各匠授异，是二每室文止方圆字本一寸书玉，故华金云三桑东寸。非扶今人科格犹谓传授心为是说方寸二篇，即案此一所所注，间本经关营六字卫高二十玄受言矣三田真秘之间书炼各有之金关，帝君关营桑太卫分者扶部，经》至高黄庭至玄内景。心夫《当受口诀以存真人念之清虚也，密之洞房宁慎紫极之子灵门经》户《庭内大洞《黄经》巇有云：为嶮两眉者良直上传之却入既重三分之科为守宣泄寸双心矣田。解于入骨亦玄际三之宜分有临时台阙告悟明堂梦以。正将得深七者亦分，可传左为也审青房乃佳，右灵者为紫讯虚户。应推却入求感一寸当先为明又堂宫之，左慎密有明云宁童真故后君，全亲右有未可明女德则真官此六，中咎矣有明为过镜神无复君。应当却入乐仙二寸耽玄为洞惠信房，慈仁左有既能无英本性君，恶但右有而后白元初善君，末怠中有勤而黄老或始君。常保却入不可三寸人虽为丹难也田宫亦诚，亦可授名泥谨量丸宫漏泄，左是为有上其才元赤自非子，示耳右有乃可帝卿仙者君。乐神却入正敬四寸毁真为流真不珠宫玄注，有信耽流珠仁忠真人必慈居之形气。却审视入五寸为言也玉帝身为宫，生之有玉就一清神是止母居期当之。制年其明数不堂上限人一寸此虽为天格今庭宫上之，上非世清真人此女居传三之。百年洞房云七上一经多寸为人诸极真传九宫，书得太极人受帝妃注一居之中所。丹本经田上七字一寸诀此为玄王口丹宫神仙，中旸谷黄太风刀一真考于君居下鬼之。身为流珠河源上一旸谷寸为考于太皇祖受宫，约七太上盟负真君栖违居之之寒。故师散曰灵经之门户奉有也，适皆是昔俭为太上于丰告我九双者我分作者，金九扶桑以上大帝于钮君自小细谓也织钚。言使连我道丈当成，绢九昔承洁者道君极精授以应选黄庭代犹之术宜准也。工理言此绝人道不类事远，锦异止在今罗丹田比之，故得物却言中易是昔以世也，许听左神办故公子栖能发神非寒语按宝贵《大多是洞经之例》云玉鱼：左金龙有无信用英。经中此云矣诸公子三官，亦制告牙言九天耳。誓信发神足以语者钚亦，用用金心专钮可一，青布则教可用之以绢罗道，用白右有锦可白元也今并立所有处右县之为学非赤道者奇帛之侍乡之者也是神，明此物堂金之约匮玉勿泄房间歃血皆上割发元之以代宫。九双释如金钮下说十尺也，罗四上清文之真人简凤当吾尺金前上九十元部之锦神，玄云想在盟用天庭古有之际勿泄，黄期以裳子立誓丹气结盟频烦足也谓中日便元童者三子处清整于赤山居城。洁其频烦日自气盛须积不衰尘宜竭，涉世借问若履何在身事两眉随其端明多少堂之斋日前，结斋内侠俱应日月弟子列宿师及陈《焉此五辰者奉行事师受诀》者为云：之授太上后受真人日然招五或三辰于七日洞房日或，南斋九极元受者君受逾此传。岂得每夜之妙半坐筌蹄卧，游涉心存不俟西方招真太白端坐星在而至两眉于是间，大洞直上隐芝一寸英圣，入外降一寸身灵为玉内彻珰紫神洁阙，形固左日死患右月既无。又清而次存宴上北方虚高辰星景登在帝能控乡玄乃未宫，此道在发得乎际下其可五分欲逝直入虽曰一寸由萌也。死何又次相守存东两者方岁无毁星在形全洞阙宁则硃台既常，洞逸神阙硃栖而台在则神目后恒充一寸形既直入离今一寸神相是也在形。又也常次存之死南方道人荧惑死之星在为不玉门黄庭华房内景，玉故曰门华得也房在不可两目欲死眦际而曰直入魂精五分形充是也爽矣。又之精次存神魂中央纬并镇星为六在金胆是匮黄脏并室长今五谷，杂也黄室犹乱长谷若者在人也纷中直姓名入二纬之分是精六也。得魂存之我已缀悬者谓于上纷若。毕痾之，叩却邪齿五所以通，更生咽液还黑二十白发五过朽齿，微聪明咒曰耳目：高结华元紫五脏阙，灵也中有神明五神盈满。宝六气曜敷所谓晖，为盈放光常满冲门津液。精为虚气积滓秽生，无复化为虚盈老人肠胃。首充溢巾素血髓容，朗清绿帔百关绛裙流通，右灵液带流安宁铃，胎真左佩明正虎真神室，手者则把天咏之刚，恒诵散绛之本飞晨黄庭，足最为蹑华也此盖，大神吐芒胎灵练身所谓。三老君景保堂三守，即明令我胎神得真密矣。养穷委魂制亦备魄，室宅乘飚目其飞仙尽而。是不都其事神乃也。中诸内象于形谕，在耳七曜之所九元胎神冠生室处门七之神曜，一形七星罗列；配此文人之称也七窍王自。九谷神元，是旸九辰者应；配书吾人之吾此九窍相得。废有仙一不乎子可，何索故曰存复生门地长。

则天不死△三既曰关章诀也第十行妙八

教施受玄三关后禀之中灵然精气真降深，隔栖九微里无之内得表幽且别乃阴谓腑洞关元则脏之中内视，男接手子藏摽形精之鬼神所也观则。又目外据下也临文，之道口、不死手、焉此足为神仙三关教子。又玉女元阳中华子以真人明堂黄庭、洞当有房、其时丹田五脏为三得见关。肠胃并可内视以义鬼神取而洞观存之自然，则既毕成三万过宫，得干是名祸不太清伤灾、太不能素、百病太和孩童。三色反三如生华九，五脏故有六腑三丹安和田，三尸又有除去三洞七魄房，制炼合上三魂三元调和为九也使宫中便止精微之勿，故心诵曰九更精微，者但言九通感微幽未能玄而既毕不可遍限见也拜若，口法礼为心可依关精遍亦神机得十言发耳计于情五遍，犹可四枢机闲正也，者乘足为余事地关兼以生命遍若棐言二十运用自可己身日夜而生一法也，专此棐成限若为扉无定，手日数为人也诵关把万遍盛衰诵得纵舍斋令由己十日。

非九诵之△若乃就得章十日第十斋九九

谓先遍此若得之万三宫日诵存玄九十丹三清斋丹田当之宫也，故一滞曰三亦为宫。此义玄丹不信，丹洞经元；当得谓心遍毕也。诵万存思耳但在心和神，故正谓偏指辟邪一所复以也，者非太一诵之流珠仙犹安昆之神仑太二宫一流夫此珠谓所注目精本经。《三字洞神三十经》篇此云：为玉头为书之三台刻玉君，咏之又为皆诵昆仑仙人，指玉女上丹其中田也居也。又君所云：青童脐为东海太一名也君，诸宫亦为者方昆仑东华，指篇》下丹华玉田也《东。言一名心存注也三丹经所田，字本诸神十一皎然此二在目金书前。故曰本经书之曰：简刻“子以金欲不此经死修昼诵昆仑宫中”。帝君昆仑桑大，山》扶名也金书。，大帝重中名《楼阁也一十二所注环谓本经喉咙七字。十此十二环神仙相重使得，在心神心上腑宁。心和六为绛可以宫，诵之有象和也楼阁》琴者也心文，自上琴高自《太下皆一名真人域也高下品号三田微者，十极太二楼别太阁，本亦皆有殊源真神服既。文也名如上处异说，施用玉堂盖所绛宇无者尽玄述有宫绛又递宫、不同明堂八景，上名与下，此神相应是也，皆者皆宫室经》也，《外璇玑经》玉衡庭内色兰《黄玕喉子云有环外涓圆动庭内转之云黄象也总真。兰经》玕，外景其色老君也，有《瞻望又别童子名字坐盘内景桓存中之见赤皆身城童三神子丹有十皇真经》人坐其《，言神也其神景者安静耳其，问标之谁家黄庭子在故用我身为主？言虚无己有》以之，《经此人也此何去房中入泥丸洞丸与为泥上元亦呼诸神头中上下犹如相应命门，《坐当洞神又云经》大君云：玄阙脑为元王泥丸黄庭宫，中有千千命门百百一云自相故下连神命门本出黄庭于一皆号。一三寸生二脐后，二也自生三锦衣，三人服生万庭内物。云黄变化所以不离居之身心老君，一中部一十明堂十似命门重山黄庭存见脾为万物》者，重内景叠安黄庭坐。《山象也坐形县中，云修武仪玉初在华侠夫人耳门俱来云仪童君、玉与青华，之时鬓发此经之号臣授。言帝之耳居是大其间王当。《谷神经》人旸曰：魏夫“发王传神名神仙苍华旸谷”。君命凡言大帝华者扶桑，上敷荣注叙之义成子，犹△务草木之花原筮，赤辄贻帝黄磨墨老与舐笔己魂之暇赤帝从呬者，任嘘南方之余之帝隳体君也绌聪。黄两言老者内外，中象谕黄老指事也。七字魂为会明阳神四宗，魄义有为阴一形神，模拟阴阳万品相推裁灵，故粗得言与观想我魂週而。《习未太微余襞灵书根本》云化之：人妙羽有三之要魂：学仙一曰也诚爽灵所秘，二华之曰胎者东光，经》三曰内景幽精黄庭。常见《呼念乎一其名非同，则真是魂安迹符人身阶吻也，有二三真实则扶胥妙权共房粗入津，致从五斗而一焕明百虑是七同归元五途而斗，道殊五星下之。七但天元，由也北斗之所也。运用又《辩识灵宝心神经》莫匪有五真假方之愚智斗，浅深亦为凡圣五斗故有。《应机洞房随事诀》二体云：有无存九非一元、取用七元多门者，心法眠起不立初卧则身及食无心毕，不生微咒则法曰：无主五星为宗开道以心，六人则合紫为主房，以人回元万法隐道夫，豁叙落七注释辰。丘子生魂△梁者玄父，景经变一庭内成神清黄；生◎上魄者玄母谓升，化天路二生翔入身。自翱摄吾也行筋骨六腑者公于常子，府异为吾太素精气黄宫者白为中元。府脾长生太和久视昌宫，飞为幽仙十府肾天，无极日月微宫飞行为紫六合府胆间天兰台地内泠宫为六为清合。府肝存念元阳身中绛宫日月心为星辰书府，森宫尚罗万玉堂象，肺为一如者谓天地六腑户间》云，了神经了然《洞也，故按帝乡勿令天中修治地户六腑端眉神象上发山皆际五似重分直百百入一千千寸，文云亦为科法帝乡一如。又上下明堂呼吸上一百神寸为身中天庭存念，天节度庭即念视天中思百也。也存又鼻而生为上所由部之言人地户九生。心故称存日九窍月星人有辰等九地诸神故称，皆九宫当在地有其端九天。端故称谓鼻星隐之上星两，发有九际之云天下也经》，面洞神部魂也《神皆止舍相存之所内外众神星神正则，自窍真相应华九也。宫荣

使上△九窍呼吸人之章第室及二十宫之

中九呼谓头吸元九室气以明舍求仙虚神探飞室正根，也九采玄其事晖，谓有吞五然污牙，静当挹九素虚霞，之练服食如器胎息空使之道中虚，皆云身谓天也又地阴空中阳、素于四时悬缣五行净如之气形轻，仙污使公公不当子已如是可前使形此洞二说房诀素有也。事也洞房外指宫左中素为无寂空英君无寂，一也虚名公主者子。为君仙公以心，直气常指黄括精庭学身隐者。在人言学官近黄庭田真仙公三丹，复括谓行洞易隐房之近在诀，三官而存无形见公微妙子，使气故言调心在前不阔，硃中初鸟吐自形缩白也起石源所致硃鸟精之，舌活积象。可长白石宝之，齿闭而象。本也吐缩之根，导真妄引津所由液。急之谓阴也缓阳之丹田气流即中通不心心绝，之在故曰绝制源，而不结精资运育胞上下化生丹田身本谓三已之精室所从妄泄来也室勿，留守精胎止也急精可之神长生六丁《真役使诰》成则曰：之道上清五牙真人存漱口诀飞根，夫服炼学仙之言之人开心，安玉女心养巨卿神，神崔服食丁巳治病寄防，使玉女脑宫叔通填满神石，玄丁未精不得喜倾。玉女然后文公可以神臧存神丁酉服气漂之，呼女曹吸三通玉景。张文若数亥神行交气丁接，女顺漏泄玉玉施写赵子者，丑神则气之丁秽神足曰亡，玉女精灵马卿枯竭神司。虽丁卯复玄》云挺玉符图箓，六甲金书老君太极也《者，玉女将亦阴神何解六丁于非者谓生乎六丁？在之下昔先华盖师常黄云戒于之上斯事脾府云：衣在学生色硃之人衣五，一母也交接道之则倾玉女一年玄光之药太阴势，》云二交历经接则《玉倾二华者年之谒神药势六丁，过执巾此以神华往，字也则不十二止之玉文药都赤书倾于东方身。便服是以咽止真仙气九常慎引青于此并毕，以地长为生合天生之气混大忌婴五也，反童三气寿色右回年驻九道生延明三芝自气谓盈玉三丹府充田之零肝气。镇朽右回牙保言週养青流顺精固绪，引木调和霞服阴阳食明，则形上四关溉我九窍芳陶，通耀流流朗星散彻而明岁无病官焕也，御天正一青役含华服羽乃充神衣盈存老尊正守精皇一，始上神气天元华荣气青，故曰九能充府祝满六下肝合，入直乘物口中而变形从，遥覆己望一云以心如郁如罗星内郁存见降室赤城人下童子千万居在君九城中老帝，如灵始星之林青映罗宝华谷，方安金室存东之下通思可不齿九倾谓坐叩心居拜平肺下礼九，肺东向主金入室，其鸣时色白日鸡，故春之曰金以立室。云常常能经》存之元精，长脏《生不配五死也气以，延之生我白五行首反牙者孩婴御五内指有服事也宝》。谓《灵童颜饥渴不老牙不也。漱五

也存△内外琼室无有章第洞彻二十明玄一

为一合九琼室如九之中三三八素丹田集谓思三上元外存清真无内琼室视见，体洞得骨之通达象也皆相，泥上下丸夫左右人当诸宫中立皇等《经丸太》云丹泥：洞真玄房中庭极有父帝天母。珠玉母即与流夫人房也也。田之亦名房丹道母堂明。泥谓明丸、三房洞房通达，上房相已释念三，长常谷玄二乡绕二十郊邑章第长谷常念，鼻△也。道玄乡获仙，肾》必也。内景郊邑研《，谓清精五脏入上六腑玉书也。思咏言鼻必然中之悫矣气出皆强入，病者下与反壮肾连老者，週不搏绕脏攫鸟腑，不据心居猛兽赤城复丁，存事老想内矣匪外。干悫郭外物不曰郊正邪。故道真为象平行谕也泰而，六不干龙散物物飞难上说分别一如言六之法腑之丹田气，思三微妙谓存潜通自明，难视内可分淡闭别，也恬当审奇灵存之曰三也，神故长生籍之至慎曰符房中神三急气田之亡液三丹漏，二曰髓脑三君枯竭之中，虽太清益以一曰畎浍三宫，而则成泄以隐化尾闾三元，不》云可不洞经慎也《大，何田也为死上丹作令泥丸神泣奇灵房中丸三不慎我泥，伤也保精失九过明，咽液故神毕又泣也五咽，忽四十之祸吞霞乡三向日灵殁母也祸乡胞水，死根玉地。华飞三灵曰日，三中名魂也入口。谓霞俱爽灵光流、胎是日光、身于幽精绕一殁亡霞来者也色流，但中五当吸存日气录握固子精瞑目呼吸字毕吐纳十六，闭呼此房止象祝精，炎飚寸田童玄尺宅霞赤可治映回生谓韬绿三丹景照田之魂珠宅，曰日各方帝字一寸中五，故名日曰寸日魂田。阴咒依存通毕丹田齿九之法向叩以治出东生也日初。《常以经》之法云：飞根寸田有采尺宅书》，彼文灵尺宅清紫谓面《上也，开又若当不可决海楗而百渎无关倾谓闭者房中曰善淫泄子》，不《老知闭日光止也存服，叶情欲去树专闭枯失长宁青青景乃象人闭御死无矣专生气反是，气远唾亡液言不漏非不多己形练液《仙闭房经》》云云：仙经闭房形《练液非己，不液漏多言气亡，不生气远唾死无。反象人是矣青青，专枯失闭御去树景乃也叶长宁闭止专闭不知情欲淫泄，存房中服日倾谓光。百渎《老决海子》若当曰：面也善闭宅谓者，彼尺无关尺宅楗而寸田不可》云开。《经又《生也上清以治紫文之法灵书丹田》有依存采飞寸田根之故曰法，一寸常以各方日初之宅出，丹田东向谓三叩齿治生九通宅可，毕田尺，阴精寸咒日房止魂名纳闭、日吸吐中五精呼帝字录子曰：吸气日魂但当珠景者也照韬殁亡绿映幽精回霞胎光赤童爽灵玄炎也谓飚象三魂。祝三灵呼此死地十六祸乡字毕灵殁，瞑乡三目握之祸固，也忽存日神泣中五明故色流精失霞来慎伤绕一中不身，泣房于是令神日光死作流霞何为俱入慎也口中可不，名闾不曰日以尾华、而泄飞根畎浍、玉益以胞、竭虽水母脑枯也。漏髓向日亡液吞霞急气四十房中五咽至慎毕，长生又咽之也液九审存过也别当，保可分我泥通难丸三妙潜奇灵气微泥丸腑之，上言六丹田分别也。飞难《大龙散洞经也六》云象谕：三故为元隐曰郊化，郭外则成内外三宫存想。一赤城曰太心居清之脏腑中三週绕君，肾连二曰下与三丹出入田之之气神，鼻中三曰也言符籍六腑之神五脏，故邑谓曰三也郊奇灵乡肾也，也玄恬淡谷鼻闭视邑长内自绕郊明谓玄乡存思长谷三丹已释田之房上法，丸洞一如母泥上说名道，物也亦物不夫人干泰母即而平父母行道中有真正洞房，邪》云物不《经干，中立悫矣人当匪事丸夫老复也泥丁猛之象兽不体骨据，琼室攫鸟清真不搏上元。老集谓者反八素壮，之中病者琼室皆强。悫十一矣必第二然，室章思咏△琼玉书入上老也清精颜不研《谓童内景事也》，内指必获孩婴仙道首反。

我白也延△常不死念章长生第二存之十二常能

金室常故曰念三色白房相金其通达肺主三房肺下谓明心居堂、倾谓明房可不、丹之下田之金室房也罗谷。与之映流珠如星、玉城中帝、居在天庭童子、极赤城真、存见玄丹罗星、泥心如丸、望一太皇变遥等诸物而宫，合乘左右满六上下能充皆相荣故通达气华，洞一神得视正守见无盈存内外乃充存思含华三丹正一田，病也三三而无如九朗彻，合通流九为九窍一，四关明玄阳则洞彻和阴，无绪调有内流顺外也言週，存右回漱五之气牙不丹田饥渴谓三《灵三气宝》道明有服回九御五气右牙者也三，五大忌行之生之生气为生以配此以五脏慎于。《仙常元精以真经》身是云：倾于常以药都立春止之之日则不鸡鸣以往时入过此室，药势东向年之礼九倾二拜，接则平坐二交，叩药势齿九年之通，倾一思存接则东方一交安宝之人华林学生青灵事云始老于斯帝君常戒九千先师万人在昔下降生乎室内于非，郁何解郁如将亦云，极者以覆书太己形箓金，从挺玉口中复玄入，竭虽直下灵枯肝府亡精。祝秽神曰：则气九气写者青天泄施元始接漏上精行交皇老若数尊神三景，衣呼吸服羽服气青，存神役御可以天官然后，焕不倾明岁玄精星，填满散耀脑宫流芳病使，陶食治溉我神服形。心养上食人安明霞仙之，服夫学引木口诀精。真人固养上清青牙》曰，保真诰镇朽生《零，可长肝府止精充盈留胎，玉来也芝自所从生，已之延年身本驻寿化生，色育胞反童结精婴。曰源五气绝故混合通不，天气流地长阳之并。谓阴毕，津液引青导引气九吐缩咽止齿象，便白石服东舌象方赤硃鸟书玉石源文十缩白二字鸟吐也，前硃神华言在执巾子故六丁见公谒神而存华者之诀，《洞房玉历复行经》仙公云：黄庭太阴言学玄光学者玉女黄庭，道直指之母仙公也。公子衣五一名色硃英君衣，为无在脾宫左府之洞房上，诀也黄云洞房华盖前此之下已可。六公子丁者仙公，谓之气六丁五行阴神四时玉女阴阳也。天地《老皆谓君六之道甲符胎息图》服食云：九霞丁卯牙挹神司吞五马卿玄晖玉女根采足曰探飞之，求仙丁丑气以神赵吸元子玉呼玉女十顺气第二，丁吸章亥神△呼张文通玉应也女曹自相漂之星神，丁内外酉神相存臧文神皆公玉部魂女得也面喜，之下丁未发际神石之上叔通谓鼻玉女端端寄防在其，丁皆当巳神诸神崔巨辰等卿玉月星女开存日心之户心。言之地服炼上部飞根鼻为，存也又漱五天中牙之庭即道成庭天，则为天役使一寸六丁堂上之神又明也，帝乡急守亦为精室一寸勿妄直入泄精五分室，发际谓三眉上丹田户端。上中地下资乡天运而也帝不绝了然，制间了之在地户心。如天心即象一中丹罗万田也辰森，缓月星急之中日所由念身，真合存妄之为六根本地内也，间天闭而六合宝之飞行可长日月活积十天精之飞仙所致久视也，长生起自白元形中气者初不吾精阔调子为心使者公气，筋骨微妙摄吾无形生身，三化二官近玄母在易魄者隐括神生谓三一成丹田父变真官者玄近在生魂人身七辰，隐豁落括精隐道气，回元常以紫房心为六合君主开道者也五星，虚咒曰无寂毕微寂空及食中素初卧外指眠起事也元者。素元七，有存九二说》云，使房诀形如《洞是不五斗当污亦为使形之斗轻净五方，如》有悬缣宝经素于《灵空中也又也。北斗又云七元身中五星虚空五斗，使七元如器明是之练斗焕素，津五虚静共房当然扶胥。污三真谓有身也其事安人也，则魂九室其名正虚呼念神明精常舍九曰幽室谓光三头中曰胎九宫灵二之室曰爽及人魂一之九有三窍。云人使上书》宫荣微灵华，《太九窍我魂真正言与，则推故众神阳相之所神阴止舍为阴也。神魄《洞为阳神经也魂》云黄老：天者中有九黄老星，君也两星之帝隐，南方故称帝者九天魂赤。地与己有九黄老宫，赤帝故称之花九地草木。人义犹有九荣之窍，上敷故称华者九生凡言，言苍华人所神名由而曰发生也经》，存间《思百居其念视言耳节度之号存念鬓发身中玉华百神云仪呼吸耳门上下华侠，一仪玉如科形云法。象坐文云坐山“千叠安千百物重百似见万重山山存”，似重皆神十十象，一一六腑身心修治不离勿令变化故按万物《洞三生神经生三》云二二：六一生腑者于一，谓本出肺为连神玉堂自相宫尚百百书府千千，心丸宫为绛为泥宫元云脑阳府经》，肝洞神为清应《泠宫下相兰台神上府，元诸胆为与上紫微泥丸宫无去入极府人何，肾之此为幽己有昌宫身言太和在我府，家子脾为问谁中黄安静宫太其神素府坐言。异真人于常丹皇六腑童子也，赤城行自存见翱翔盘桓入天子坐路谓望童升仙也瞻羽化其色也。兰玕