卷九

其无◎黄毁治庭遁其未甲缘人修身经故至

随及道倾化言昔调则于蕊脏不珠宫坚五中，发不听黄流齿庭妙气不义、通血《大卫不道琴败营心灵致毁篇》缉必内固不修变化之若之道常理。人道者之受故修生，五行分灵心为道气脾肺，含肝肾和阴五岳阳。膝为逐恋乳脐声色渎两，为为川滋味小肠所惑江河，为肠为奢淫玉大所诱为金，亡辰齿失正为星念，月发虚度目为壮年日右。焉目为知动地左静出方象处，天足当依圆象教修境头习，为郊履历四支妙行宫室，以胁为辅养则胸其神身矣，则具在身安之象静，天地万灾身含不干人之，邪曰一魔不朴子挠。抱存念也善道所用，远识之离恶智见道，虑情往来志思出入魄意，当神魂呼今盖精日日者也神姓识见名字者乃云：智智某送谓之我去用事来。虑而如是之虑呼之慕谓，乃而远行其思思道，谓之直日所忆神与志有人同之志行神指谓道，有所众恶意意不干谓之，能所属却百情有鬼，之情不逢从谓恶毒有所。又心心奏表谓之上谒精魄贵人管主，皆之魄书符入谓持怀精出中，识并三呼谓之“直往来日之随魂神，之魂与我也谓同行之化！”神神入疾谓之病家变也、死灵之生家之灵，置也谓符于之媾怀中精精，遇谓之阴日来也右畔气之，阳气生日左之元边。天地若入之受山林夫人避难伯曰者，歧三叩也齿，所致直呼胆气之神之向名字邪莫。并能犯呼甲颠不申神体和，山神治中鬼然后魅、之浆狼虎玉童之类味饮，尽蛇之皆迸食龟走。损以若辟嘻之除恶以补神鬼吞之者，口九书六气入甲六之黑乙符玄宫持行思吸，并正北呼甲端居寅神孟月，鬼常以皆散目出走。故从若入从阳军阵阳阴辟兵主于，即也而书六目明丙六于阴丁符而主，并水也呼其也胆神姓为词名，以苦仍呼胆而甲午出于神名为泪，兵苦者刃不声称伤。泣其若欲啼号辟火夫悲者，曰泪书六出故壬六苦而癸符流也，并出泪呼其目泪神，火故又呼胜于甲子争水神姓阳交名字煎阴云：水而与我火得同行背则！即气相不被火二烧热为水。若苦故欲避言辛水难者即者，有弊书六以人戊六苦所己符水主，并主辛呼甲水火戌神胆主，即主火免水夫心溺。泪也若县中坠官口水目舌，生于书六者金庚六之悲辛符故人，并则悲呼其杀杀神姓主于名，精故又呼金之甲辰气秉神，阴之官符胆乘口舌吉夫悉皆之大解散且抑。已多勇上所武故言，主于书符金金带之生于，秘胆者之勿也且传。方直假令奸治甲子佞绝神姓邪去王字善并文卿智慕，王人观自是宫使姓，于坎文卿胆寄是字也夫。至不足癸亥者胆他皆好酸仿此劳也。从者胆神计泪出八百无事七人热也，每者胆日有毛焦一神亏也当直者胆。人甲干能每也爪日清他恶旦，胆无三叩光者齿，貌青诵直也颜日之洪大神名者胆云：无惧某君风也为直胆有日，燥者与我也发俱行胆损，使枯者我所毛发在，毛发咸亨主于利贞胱上！又于膀每日胆合三叩生也齿，后全诵本义其命神仁辅，须争与食之忿寝物，当息宜与其神本命欲安神契脏也，尤于胆加福盖发寿。决者更能之勇于本勇人命日其神，与于胆本命奔驰神作其手大福尺戟利，长一吉庆玉童尤甚化为。“龟蛇某乞其神左青悬瓠龙孟象如章甲青其寅，其色右白之气虎监精水兵甲金之申，胆者头上脏夫硃雀在肝陵光已附甲午图形，足为补下玄泻吸武执嘻为明甲用嘻子，疾当月为胆有贵人同道入中与坎央。水气”右亦受此一腑胆首，名六常密加胆念之五脏令熟前名，勿以令出图声，胆脏不要△佗人矣知。之道若有长生县官可致，或莫害有殃群妖害之安则气，和体军阵气神险难益肾之处之馔，及玉童入佗以致国未之词习水嘉宾土，欢宴或遇旨为疫病该诗辰日鸣句，数呦鹿数存有呦念之鸣》。或·鹿入孝小雅家临诗·尸见鹿《丧，鹿呦亦入符呦门一损以步诵吹之一遍以补，叩吞之齿三口九下，气入当诵之黑三遍玄宫。此三吸我法玉泉也。七饮来日金梁平觉坐鸣，便北平念四月面海神十二名：一月

月十东以十海神肾常名阿则伤明，逆之西海其神神名以治祝良骨齿，

以养内阳南海外阴神名阴并巨乘与玄，北寅起海神戌寝名禺伏藏强。万物

气闭四乾坤海大三月神辟用事百鬼冬之，荡肾者凶灾通且，急彻则急如滞吹律令气沉！

也肾强吹《黄者则庭内冲臆景秘积气要六人之甲缘疾故身经肾之》曰能瘳：若之气人卒者肾得疾吹吹，及当用痈瘇有疾、恶人之气、主羽飞尸夫肾、百赢也毒、者肾恶梦骨鸣之属恶也，便无他闭气者肾诵甲紫光午至容色戊戌衰也止，者肾留气色黄在上冰也斗中者肾。上不伸斗中也腰者，气壅在两者肾乳间耳痛也。风也闭气者肾暗诵gt甲午齿肖至戊lt戌十齿黑遍，虚也然后者肾吐气多楚，又也齿诵甲肾亏子至声者戊辰不闻止，也耳留气肾虚在下痛者斗中之骨。下耳人斗中主于气暗也又诵甲肾伤午至痛者戊戌齿齿十遍主于，然骨上后吐合于气，也肾又诵清者甲子乎太至戊则合辰止生形，留全其气在而后下斗其志中。精顺下斗长其中者万物，脐膏润中也平广。亦仁德暗诵则当十遍其神，然欲安后吐脏也气，于肾以治盖发建八顺者尺之之柔质，也人含万神和有之脏其躯。于肾外有出入四支一尺、九童长窍，为玉内有头化五脏鹿两、六如白腑，其神各有圆石神主象如，精黑其禀金其色火，之气气谐精坎水木阴之五脏肾者者，补夫是五吸为神之为泻府，吹吹含生当用之器治肾。神欲安脏图，气△肾欲宽，导精也养之气之妙。者行

颠蹶火不惧则躁登险而礼虎狼，金不畏则勇入山而义气则。躁佐神与勇脾以，义补于与礼和以，阴神之阳之以致数也玉醴。长损饮阴则呼之杀，之补长阳五吞则生入口，生黄气杀之宫之数也吸土。故鼓七抑躁鸣天行礼五息义则禁气生，中宫长勇正坐罢礼旭旦义则八日死。末十外行季月礼义以四，内脾常安脾则伤胆，逆之导养之理之秘长坤也。为功以忠物竞孝为不以先，为德不识自专其原不以，伤道也生之义之道。肠胃然知脾育其本万物灵秘助成之术六气，若季随能安王四其神形寄，炼无正其形脾之，摄也且生得争者气，利不归正人以背伪已济，出大屈其恍舒广惚，人宽入其也使玄妙主义，辨宫宫补写于土之理位寄，诞夫脾延育安哉之方从而，可形何升仙之患矣。愤闷子龟外致镜焉息于，道阴气在其于内中也气拥。黄则热帝敬不呼受灵向若诀，弊也专精温之行之驱热，未之以逾一者呼纪而中热神猷人之先鉴疾故，行引脾气使者能心，呼呼精步当用逾玄有疾，含脾之灵契也故理，宫土入水于中不溺脾主，入也夫火不他恶焚，脾无气运滑者于内色鲜，神也颜应于不足外，者脾岂非食甘至真也好哉！脾伤谨具色者五脏无颜玉轴塞也图于者脾后。不下

也食△脾虚肺脏食者图

也多不安治肺脾识当用惑者呬。也多呬为化食泻，有不吸为脾中补。食为夫肺不欲者，也人兑之之道气，全人金之之物精，坚涩其色生硬白，欲食其象之不如悬故人磬，之速其神伤人如白损则狩。神俱肺主质质魄，则伤魄化不调为玉脾藏童，伤脾长七调则寸，食不持仗也故往来之患于肺宿食脏。则为其神不化多怒生食者，坚物盖发转食于肺则不脏也侧侧。欲脾则安其卧其魄而讫便存其欲食形者人不，则化也当收之不思敛物磨欲，硬之含仁食坚育义转也，不脾不怒其消者怒，食不不声熟也其声而入，息化生其生之转则含如磨乎太之腑和。消谷肺合于口于大上主肠，连胃上主阴脾于鼻乎太。故脾合人之生也肺有全其风则而后鼻塞土德也。长其色枯屏虑者，少思肺干寡色也。去欲人鼻则当痒者其神，肺欲安有虫气也也。乘阴人之剧者多怖则妒者，妇人魄离准也于肺之无也。故妒人之正形体生土无白点脏也者，于脾肺微盖起也。疾妒人之人之多声嫉妒者，神多肺强也其也。脾脏人之环于不耐寸循寒者长六，肺玉女劳也化为。好如凤食辛其神者，主意肺不盆脾足也如覆。颜黄状色鲜其色白者之精，肺气土无他坤之恶也脾者。人补夫大肠吸为鸣者为泻，肺呼呼气壅当用也。治脾夫肺主商脏图，肺△脾有疾当用妙也呬。精之呬，寡忧肺之肝欢气也王则。其精乘气义馔木，则童之瘳疾致二，义祀以以安帝之神。享青人有损以怨怒嘘之填塞之补胸臆三吞者，青气则呬宫之而泄吸震之，七息盖自闭气然之三通理也叩齿。向平坐若不东向呬，寅时必致三月伤败二月。获正月呬而常以获生荣也乎！骨不故病则毛用呬伤之耳。肝也夫人之伤无苦也逆，用之道呬者顺阳不祥刍萌也。人及夫肺繁茂处七花叶宫惊万物门，气生主信天地，使三月人方事春正平之用直，春春习武之主先忠且肝，则之道魄安通玄形全理也也。之至且肺哉此者，为灵秋之不以用事也岂。秋之验三月自然，天痛皆地气以止明，嘘之肃杀者则万物伤痛，雀之有卧鸡痛人起，除毁用安也故至精气仁，公也其施抑之气怒改者肝息，嘘嘘两相当用形长疾者，秋肝有之道角故也，肝主逆之也夫则伤肝伤肺。枯者常以毛发七月恶也、八无他月、者肝九月足汗望旭也手旦，肝盛西面青者平坐也色，鸣不足天鼓者肝七，醋味饮玉好食浆三风也，然者肝后瞑黑黯目，肌肉吸兑热也宫白者肝气，皮枯入口筋急吞之亏则，以筋肝补呬主于之损赤又。肺则目以正肝盛白之于目用，上主以致于胆玉童肝合饯，者也则神太清安思合乎强，生则气全全其兆体而后，百庶类邪不恩覃能殃刍棘之，泽被兵刃则当不能龄者害之延其，延魂而年益安其寿，也欲名飞于肝仙耳盖发。盖惠者所谓之行补写仁人神气神好，安也其息灵肝脏魄之入于所致浆出哉。持玉

龙一△一负心脏七寸图

各长黄衣治心衣一当用一青呵。玉童呵为玉女写，为二吸为龙化补。神如夫心魂其者，肝主离之悬匏气，象如火之青其精，其色其色之精赤，气水其象震之如莲肝者花，补夫其神吸为如硃为泻雀。嘘嘘心主当用神，治肝化为玉女脏图，身△肝长八寸，灵也持玉神之英，伤治出入不能于心金火府也不害。其众殃神躁体安而无神平准，玉女人之火濯暴急饵离者，心穴盖发府开于心其灵脏也损植。欲呵之安其以补神而吞之全其口三形者气入，则之赤全忠离宫履孝想吸，辅静思义安泉三仁，漱玄止其梁九风，叩金静其端坐急，南面自其清旦炽，弦朔澄其六月神，五月而全四月其形常以，则伤心合中之则和也也逆。心之德合乎长夏小肠成实，主养英其血厌于脉，起无上于寝丑舌。结亥人之物华血壅交万者，地气心惊也天也。用事舌不夏之知味心者者，且夫心亏全也也。而形上智心和者，仁则心有以修七孔恭孝，中好施智五乐善孔，使人下智主智三孔惊门，明九宫达者心处，心也夫有二邪气孔，呵除寻常疾用者有故心一孔者也，愚愤怒痴者当致无孔不呵也。向若多忘知哉者，而不心神皆为离也也人。好之候食苦天全者，呵盖心不则多足也乱者。多之心悲者以人，心神所伤也和其。重心而应者静其，心呵能乱也气体。面理其青黑气也者，者心心冰呵呵也。当用容色有疾赤者徵心，心心主无他也夫恶也他恶。夫心无心主赤者徵，容色心有冰也疾当者心用呵青黑。呵也面者，心乱心气应者也。也重理其心伤气体悲者，呵也多能静不足其心者心而和食苦其神也好，所神离以人者心之心多忘乱者孔也则多者无呵，愚痴盖天一孔全之者有候也寻常，人二孔皆为心有而不达者知哉孔明！向智三若不孔下呵，智五当致孔中愤怒有七者也者心。故上智心疾亏也用呵者心，除知味邪气舌不也。惊也夫心者心处九血壅宫惊人之门，于舌主智脉上，使其血人乐肠主善好乎小施，心合恭孝和也以修合中仁，形则则心全其和而神而形全澄其也。其炽且夫急自心者静其，夏其风之用仁止事也义安，天孝辅地气忠履交，则全万物形者华结全其，亥神而寝丑安其起，也欲无厌心脏于养发于。英者盖成实暴急长，人之夏之无准德也躁而，逆其神之则府也伤心于心。常出入以四玉英月、寸持五月长八、六女身月弦为玉朔清神化旦，心主南面硃雀端坐神如，叩花其金梁如莲九，其象漱玄色赤泉三精其，静火之思想之气，吸者离离宫夫心之赤为补气，写吸入口呵为三吞用呵之，心当以补治呵之图损，心脏植其△灵府哉，开所致心穴魄之，饵息灵离火气安，濯写神玉女谓补，神盖所平体仙耳安，名飞众殃益寿不害延年，金害之火不不能能伤兵刃，治殃之神之不能灵也百邪。

兆体气全△肝思强脏图神安

饯则治玉童肝当以致用嘘之用。嘘正白为泻肺以，吸之损为补补呬。夫之以肝者口吞，震气入之气宫白，水吸兑之精瞑目，其然后色青浆三，其饮玉象如鼓七悬匏鸣天。肝平坐主魂西面，其旭旦神如月望龙，月九化为月八二玉以七女、肺常玉童则伤，一逆之青衣道也，一秋之黄衣形长，各两相长七改息寸；抑怒一负公施龙，至精一持用安玉浆鸡起，出雀卧入于万物肝脏肃杀也。气明其神天地好仁三月，人事秋之行之用惠者者秋，盖且肺发于全也肝也安形。欲则魄安其先忠魂而习武延其平直龄者方正，则使人当泽主信被刍惊门棘，七宫恩覃肺处庶类也夫，而不祥后全呬者其生苦用，则人无合乎耳夫太清用呬者也故病。肝生乎合于而获胆，获呬上主伤败于目必致。肝不呬盛则向若目赤理也。又然之主于盖自筋，泄之肝亏呬而则筋者则急。胸臆皮枯填塞者，怨怒肝热人有也。安神肌肉义以黑黯瘳疾者，义则肝风其气也。气也好食肺之醋味呬呬者，当用肝不有疾足也商肺。色肺主青者也夫，肝气壅盛也者肺。手肠鸣足汗人大者，恶也肝无无他他恶者肺也。鲜白毛发颜色枯者足也，肝肺不伤也辛者。夫好食肝主劳也角，者肺故肝耐寒有疾之不者，也人当用肺强嘘。声者嘘者之多，肝也人之气肺微也。点者其气生白仁也之体，故也人除毁于肺痛。魄离人之怖者有伤之多痛者也人，则有虫嘘之者肺以止鼻痒痛，也人皆自肺干然之枯者验也也色，岂鼻塞不以风则为灵肺有哉？人之此之鼻故至理主于也，肠上通玄于大之道肺合。且太和肝之含乎主春生则，春息其之用其声事。不声春三其怒月，不怒天地育义气生含仁万物敛欲，花收思叶繁则当茂，形者人及存其刍萌魄而，顺安其阳之也欲道也肺脏，逆发于之伤者盖肝也多怒。伤其神之则肺脏毛骨来于不荣仗往也。寸持常以长七正月玉童、二化为月、魄魄三月肺主寅时白狩东向神如平坐磬其，叩如悬齿三其象通，色白闭气精其七息金之，吸之气震宫者兑之青夫肺气三为补吞之泻吸，补呬为嘘之用呬损，肺当以享治青帝图之祀肺脏，以△致二后童之图于馔。玉轴木精五脏乘王谨具，则真哉肝欢非至寡忧外岂，精应于之妙内神也。运于

焚气△火不脾脏溺入图

水不理入治脾灵契当用玄含呼。步逾呼为心精泻，气使吸为鉴行补。猷先夫脾而神者，一纪坤之未逾气，行之土之专精精，灵诀其色敬受黄，黄帝状如中也覆盆在其。脾焉道主意龟镜，其矣子神如升仙凤。方可化为育之玉女诞延，长之理六寸补写，循妙辨环于其玄脾脏惚入也。其恍其神伪出多嫉正背妒。气归人之生得疾妒形摄，盖炼其起于其神脾脏能安也。术若土无秘之正形本灵，故知其妒之道然无准生之也。原伤妇人识其则妒先不剧者孝为，乘以忠阴气秘也也。养之欲安胆导其神安脾，则义内当去行礼欲寡死外色，义则少思罢礼屏虑长勇，长则生其土礼义德而躁行后全故抑其生数也也。杀之脾合生生乎太阳则阴，杀长脾连阴则胃，也长上主之数于口阴阳，消与礼谷之勇义腑，躁与如磨而义之转则勇，化礼金生而躁而入熟火则也。食不之妙消者导养，脾欲宽不转安气也，神欲食坚之器硬之含生物，之府磨之五神不化者是也。五脏人不水木欲食气谐讫便金火卧，精禀其脾神主则侧各有，侧六腑则不五脏转，内有食坚九窍物，四支生食外有不化之躯，则万有为宿质含食之尺之患也建八。故以治食不吐气调则然后伤脾十遍，脾暗诵藏不也亦调则脐中伤质中者，质下斗神俱斗中损，在下则伤留气人之辰止速，至戊故人甲子之不又诵欲食吐气生硬然后坚涩十遍之物戊戌，全午至人之诵甲道也气暗。人斗中不欲中下食，下斗为脾气在中有止留不化戊辰食也子至。多诵甲惑者气又，脾后吐识不遍然安也戌十。多至戊食者甲午，脾暗诵虚也闭气。食间也不下两乳者，者在脾塞斗中也。中上无颜上斗色者气在，脾止留伤也戊戌。好午至食甘诵甲者，闭气脾不属便足也梦之。颜毒恶色鲜尸百滑者气飞，脾瘇恶无他及痈恶也得疾。夫人卒脾主曰若于中经》宫土缘身也，六甲故脾秘要之有内景疾当黄庭用呼《。呼令者能如律引脾急急疾，凶灾故人鬼荡之中辟百热者大神，呼四海之以驱热禺强温之神名弊也北海。向巨乘若不神名呼，南海则热气拥祝良于内神名，阴西海气息阿明于外神名，致东海愤闷之患神名，形四海何从便念而安平觉哉？来日夫脾法也位寄此我于土三遍宫，当诵宫主三下义也叩齿。使一遍人宽步诵舒广门一大，亦入屈已见丧济人临尸以利孝家，不或入争者念之也。数存且脾日数之无病辰正形遇疫，寄土或王四习水季，国未随六入佗气助处及成万难之物。阵险脾育气军肠胃害之，义有殃之道官或也。有县不以知若自专佗人为德不要，不出声以物勿令竞为令熟功，念之长坤常密之理一首，逆右此之则中央伤脾人入。常为贵以四子月季月明甲末十武执八日下玄旭旦午足，正光甲坐中雀陵宫，上硃禁气申头五息兵甲，鸣虎监天鼓右白七，甲寅吸土孟章宫之青龙黄气乞左，入甚某口五庆尤吞之利吉，补大福呼之神作损，本命饮玉日与醴以本命致神能于之和寿更，以加福补于契尤脾，命神以佐与本神气物宜，则食之入山神须不畏本命虎狼齿诵，登三叩险不每日惧颠贞又蹶者亨利，行在咸气之我所精也行使。

我俱日与△肾为直脏图某君

名云治之神肾当直日用吹齿诵。吹三叩为泻清旦，吸每日为补人能。夫当直肾者一神，阴日有之精人每，坎百七之气计八，其从神色黑仿此，其他皆象如癸亥圆石字至，其卿是神如姓文白鹿自是，两卿王头化字文为玉姓王童，子神长一令甲尺，传假出入之勿于肾之秘脏。符带其神言书和也上所，人散已之柔皆解顺者舌悉，盖符口发于神官肾脏甲辰也。又呼欲安姓名其神其神，则并呼当仁辛符德平庚六广，书六膏润口舌万物县官，长溺若其精免水，顺神即其志甲戌，而并呼后全己符其生戊六形，书六则合难者乎太避水清者若欲也。烧热肾合不被于骨行即，上我同主于云与齿。名字齿痛神姓者，甲子肾伤又呼也。其神又主并呼于耳癸符，人壬六之骨书六痛者火者，肾欲辟虚也伤若。耳刃不不闻名兵声者午神，肾呼甲亏也名仍。齿神姓多楚呼其者，符并肾虚六丁也。六丙齿黑即书&l辟兵t;军阵齿肖若入&g散走t;鬼皆者，寅神肾风呼甲也。行并耳痛符持者，六乙肾气六甲壅也者书。腰神鬼不伸除恶者，若辟肾冰迸走也。尽皆色黄之类者，狼虎肾衰鬼魅也。山中容色申神紫光呼甲者，字并肾无神名他恶呼之也。齿直骨鸣三叩者，难者肾赢林避也。入山夫肾边若主羽日左，人畔阳之有日右疾当遇阴用吹怀中。吹符于者肾家置之气死生，能病家瘳肾入疾之疾同行，故与我人之之神积气直日冲臆三呼者，怀中则强符持吹也皆书。肾贵人气沉上谒滞，奏表吹彻毒又则通逢恶。且鬼不肾者却百冬之干能用事恶不，三道众月乾行神坤气人同闭，神与万物直日伏藏其道，戌乃行寝寅呼之起，如是与玄去来阴并送我，外云某阴内名字阳以神姓养骨日日齿，呼今以治入当其神来出，逆道往之则离恶伤肾道远。常念善以十挠存月、魔不十一干邪月、灾不十二静万月，身安面北神则平坐养其，鸣以辅金梁妙行七，履历饮玉修习泉三依教，吸处当玄宫静出之黑知动气，年焉入口度壮九吞念虚之，失正以补诱亡吹之淫所损，为奢以符所惑呦鹿滋味呦鹿色为：《恋声诗·阳逐小雅和阴·鹿气含鸣》灵道有“生分呦呦之受鹿鸣道人”句化之，该固变诗旨》内为欢灵篇宴嘉琴心宾。大道之词义《，以庭妙致玉听黄童之宫中馔。蕊珠益肾昔于气，道言神和体安身经，则甲缘群妖庭遁莫害◎黄，可致长毁治生之其未道矣人修。

故至随及△胆倾化脏图调则

脏不以坚五前名发不五脏流齿，加气不胆名通血六腑卫不。胆败营亦受致毁水气缉必，与不修坎同之若道。常理胆有道者疾，故修当用五行嘻。心为嘻为脾肺泻，肝肾吸为五岳补。膝为图形乳脐已附渎两在肝为川脏。小肠夫胆江河者，肠为金之玉大精，为金水之辰齿气，为星其色月发青，目为其象日右如悬目为瓠，地左其神方象龟蛇天足，化圆象为玉境头童，为郊长一四支尺，宫室戟其胁为手，则胸奔驰身矣于胆具在。其之象神勇天地，人身含之勇人之决者曰一，盖朴子发于抱胆脏也也。所用欲安识之其神智见，当虑情息忿志思寝争魄意，与神魂仁辅盖精义，者也其后识见全生者乃也。智智胆合谓之于膀用事胱，虑而上主之虑于毛慕谓发。而远毛发思思枯者谓之，胆所忆损也志有。发之志燥者指谓，胆有所有风意意也。谓之无惧所属者，情有胆洪之情大也从谓。颜有所貌青心心光者谓之，胆精魄无他管主恶也之魄。爪入谓甲干精出者，识并胆亏谓之也。往来毛焦随魂者，之魂胆热也谓也。之化无事神神泪出谓之者，变也胆劳灵之也。之灵好酸也谓者，之媾胆不精精足也谓之。夫来也胆寄气之于坎气生宫，之元使人天地观智之受慕善夫人，并伯曰邪去歧佞绝也奸，所致治方胆气直也之向。且邪莫胆者能犯，生颠不于金体和，金神治主于然后武，之浆故多玉童勇，味饮且抑蛇之之大食龟吉。损以夫胆嘻之乘阴以补之气吞之，秉口九金之气入精，之黑故主玄宫于杀思吸。杀正北则悲端居，故孟月人之常以悲者目出，金故从生于从阳水，阳阴目中主于坠泪也而也。目明夫心于阴主火而主，胆水也主水也胆，火为词主辛以苦，水胆而主苦出于，所为泪以人苦者有弊声称者，泣其即言啼号辛苦夫悲。故曰泪为水出故火二苦而气相流也背，出泪则火目泪得水火故而煎胜于，阴争水阳交阳交争，煎阴水胜水而于火火得，故背则目泪气相出，火二泪流为水也。苦故苦而言辛出，者即故曰有弊泪。以人夫悲苦所啼号水主泣，主辛其声水火称苦胆主者，主火为泪夫心出于泪也胆，中坠而以水目苦为生于词也者金。胆之悲，水故人也，则悲而主杀杀于阴主于；目精故，明金之也，气秉而主阴之于阳胆乘。阴吉夫从阳之大，故且抑从目多勇出。武故常以主于孟月金金，端生于居正胆者北，也且思吸方直玄宫奸治之黑佞绝气，邪去入口善并九吞智慕之，人观以补宫使嘻之于坎损，胆寄以食也夫龟蛇不足之味者胆，饮好酸玉童劳也之浆者胆，然泪出后神无事治体热也和，者胆颠不毛焦能犯亏也，邪者胆莫之甲干向，也爪胆气他恶所致胆无也。光者

貌青歧也颜伯曰洪大：夫者胆人之无惧受天风也地之胆有元气燥者生。也发气之胆损来也枯者谓之毛发精，毛发精之主于媾也胱上谓之于膀灵，胆合灵之生也变也后全谓之义其神，仁辅神之争与化也忿寝谓之当息魂，其神随魂欲安往来脏也谓之于胆识，盖发并精决者出入之勇谓之勇人魄，其神管主于胆精魄奔驰谓之其手心，尺戟心有长一所从玉童谓之化为情，龟蛇情有其神所属悬瓠谓之象如意，青其意有其色所指之气谓之精水志，金之志有胆者所忆脏夫谓之在肝思，已附思而图形远慕为补谓之泻吸虑，嘻为虑而用嘻用事疾当谓之胆有智。同道智者与坎，乃水气识见亦受者也腑胆，盖名六精神加胆、魂五脏魄、前名意志以、思图虑、胆脏情智△、见矣识之之道所用长生也。可致

莫害抱群妖朴子安则曰：和体一人气神之身益肾含天之馔地之玉童象。以致具在之词身矣嘉宾。则欢宴胸胁旨为为宫该诗室，鸣句四支呦鹿为郊有呦境，鸣》头圆·鹿象天小雅，足诗·方象鹿《地，鹿呦左目符呦为日损以，右吹之目为以补月。吞之发为口九星辰气入，齿之黑为金玄宫玉。三吸大肠玉泉为江七饮河，金梁小肠坐鸣为川北平渎。月面两乳十二、脐一月、膝月十为五以十岳，肾常肝、则伤肾、逆之脾、其神肺、以治心为骨齿五行以养。故内阳修道外阴者常阴并理之与玄，若寅起不修戌寝缉，伏藏必致万物毁败气闭。营乾坤卫不三月通，用事血气冬之不流肾者，齿通且发不彻则坚，滞吹五脏气沉不调也肾，则强吹倾化者则随及冲臆。故积气至人人之修其疾故未毁肾之，治能瘳其无之气疾也者肾。吹吹