卷三

年者◎太不延清导安有引养上品生经身之凡十则持二事性此

惑其赤不能松子邪淫者，其心神农以干时雨欲无师，新嗜能随故纳风上气吐下，神保至高藏和辛氏魄守时犹丸魂存。于泥导引气补术云方积：导息有引除爽调百病味无，延节滋年益居有寿。时起

温适朝之寒起布若加席东不为向为之而之，故忍息极窃命乃止欲之。不知情能息不有极，之而五通故抑止。损寿此自乐之当日知哀日习忘言之，口而久久故闭知益侵气。

烦之知语常以内守两手情而叉头故损上，销神挽至虑之地，知思五噏宽心五息情以，止故豁胀气损性。

怒之知喜又侧撙节卧，事而左肘故量肘地伤命，极色之，掩知酒左手去欲脑，情而复以故割右手败身肘肘利之地，知名极，下人掩右迹而手脑故屈，五骄傲息止贵之，引知富筋骨达人。

是以难矣以两此亦手据长寿右膝即希上，晦朔至腰不喻胯，行者起头设能，五违之息止行已，引其事腰气口诵。右膋俗手据矫情腰左亦有膝、之伦右手轻薄极上其有引，理哉复以生之左手保养据腰何能右膝之士，左至真手极自非上引名利，皆先于五息者或止，识智引心全生腹气悟于。

者未性愚左手难持据腰傲而，右者侮手极富贵上引不达，复微而以右者力手据贫迫腰，不异左手贪生极上好养引，则别五息贵贱止，愚智引腹之形中气四大。

气成仪之叉手禀二胸胁夫人前，左右命篇摇头摄保不息◎将，自极止毕矣，引地齐面耳与天，邪勿失气不抱一复得抱一入。守中

之术两真仙手支是谓腰下形中，左降于右自灵芝摇，口衔自极成形止，积精通血为硃脉。化白

之旨两先生手相敬传叉，交映极左玉彩右，上浮引肩紫烟中气然有。

灵自气生两手照五相叉光内，反则神于头无味上，息于左右泉胎自调于玄，引饮漱肺、恬淡肝中游于气。以心

至人两神夫手叉于形胸前尤损，左元气右极浊乱，引之徒除皮如此肤中末事烦气来之。

是古旨盖两手之妙相叉真人，左殊乖右举胎息肩，以为引皮闭气肤气胎形。

以象握固正立之精，左二景右摇七宿两褷服引，引气或脚气芽之。

时五纳四◎宁者或先生来学导引也后养生谓此法跂仁正蟆龟和专鳖等所致气法积精附

有神士非宁先人道生者曰仙，黄经》帝时黄庭人也乎《。为婴兒陶正能如，能致柔积火专气自烧》曰，而道经随烟户《上下神之，衣目者裳不以耳灼。也加

要言先真之生曰谓修：夫此皆欲导安宁引行流心气，子长以除毋繁百病》云，令玉书年不东华老者母《，常守其心念子复一，知其以还子既丹田知其。夫母以生人得其者丹曰既，救经》人者《道还。致和全则无以延年则母，丹于母去尸求食存乃子不夭。通灵所以无以导引则气者，于气令人受味肢体神不骨节母若中诸修其邪气子先皆去致其，正子欲气存气之处。神者有能之母精诚者神勤习且气理行明矣之，其理动作五脏言语缠绵之间化生，昼灵光夜行神则之，心一骨节视注坚强月内，以曰三愈百真人病。大洞若卒妙故得中以成风，虚无病固者结，釐气气籥不谓之随，有物耳聋之中不闻窈冥，头之神眩癫物谓疾，中有咳逆无之上气曰虚，腰先生脊苦神乎痛，犹谷皆可死其按图之不视像至人，于龠乎其疾犹橐所在间其，行地之气导则天引，至精以意而观排除窈冥去之故入。行致信气者可以则可窈冥补于气知中，养神导引无以者则守虚可治形故于四以留肢，气可自然知神之道无事。但事于能勤无为行，为于与天无用地相用于保。无味

味于鲜机常发东死之向，见生握固之道不息至人一通生得，举我先手左乎神右导莫妙引，之用手掩至人两耳乎气，令莫先发黑之言不白至人。

为用虚以东向借冲坐，气者不息为言再通物而，以妙万两手神者中指与神口唾唯气之，形者二七人之相摩能养，拭者人目，最灵令人之间目明天地。

乎地者法东向天静坐，禀乎不息动者三通成形，手气而捻鼻分一两孔物各，治与万鼻宿位人息肉地得，愈分天。

元既混东向说坐，养形不息神炁四通◎，琢也齿无安泰数；自然伏前作耳侧坐须动，不更不息六取饱通，服之愈耳如前聋目即空眩。腹中还坐贯彻，不头面息七骨髓通，皮肉愈胸肢节中痛令四咳。转腰

摩面抱拔发两膝嗽耳，自后咳企于度然地，各三不息蹴空八通捩及，愈左右胸以开托上至拓更头耳左右目咽后即鼻疾若饱。

为度以饱去枕将息，握时善固不气之息，初入企于地，甚也不息增冷九通闻亦，东自耳首，急令令人入太气，寒出上下及时通彻服冷。鼻也如内气则盛，愈增热羸弱转转，不太急能从入气阴阳热出法，时节大阴热及雾勿腹内行之如后。

亦然耳闻◎虾令自蟆行太急气法出气

也如正其损坐，神招自动惊五摇臂闻则，不自耳息十勿令二通太急，愈入气劳及也如水气常候。

是其不动左右吹绵侧卧微微，不皆须息十出吐二通入及，治服气痰饮入凡不消复吸。右尽则有饮勿尽病，掩口右侧定则卧；之闷左有细吐饮病微微，左中闷侧卧时胸。有气之不消如服者，尽矣以气病遂排之气出。日处随初出念病、日度心中、三两日入出气时，足长向日右展正立上左，不跟向息九举脚通，支节仰头按捺吸日展足精光舒手，九住先咽之消息，益息耳精百住消倍。时不若入安隐火，所如垂两息得臂，隐消不息中安，即取体不伤气常。

欲服每又法冷，面凉大南方服即蹲踞中气，以取月两手热时从膝夏极中入和如，掌腹中、足服即五指暖之令内炭火曲，中生利腰净室尻完一小，治即于淋遗冬寒溺愈气如。

平旦气及箕踞夜半，交热服两脚中大，手如腹内并气是脚中日午，又气及叉两近日手，冷取极引中大之，如腹愈寐若是中精大略气不消息泄矣以意。两仍须手交为热义顺可服下，气不自极午时，致夏月肺气寒如，治也为暴气可服咳。气不

子时举冬月右手也如，展服是左手酉时，坐午卯，以取子右脚服气上掩凡左脚耳，愈可服尻完气加痛。为死

净不举近明手交为日颈上可服，相时气握自唯酉极，服也治胁不可下痛死气。

名为已前舒左夜半手，已后以右日午手在凡下握服左手不可拇指日亦，自此等极；破除舒右执闭手，也危以左辄服手在不可下握邪气右手热等拇指雨雾，自阴寒极，人忌皆治成真骨节之便酸疼能服。

录如触杂掩两并忌脚，要法两手服气指著诸足五佳指上之大，愈参作腰折宜相不能息并低。引消若血此导久瘀卷与，为枕中之愈法在佳。导引竖足又五指佳，愈之甚腰胸气行痛，通伏不能汗能反顾至大颈痛勿令。

将息宜好以右百病手从通除头上血脉来下须令，又气相挽下与调手，延年愈颈益人不能深能反顾之法视。导引

右坐指地，勾脚掩左以手手，伸脚以右大坐手指踏空搭肩前后挽之以脚，倾起立侧，三举愈腰反拗膝及立地小便蹋中不通以脚。

相叉两手◎龟三度鳖等曲脊气法缩身

据地龟两手鳖行褷上气，宛转以衣抱头覆口两手鼻，数度不息上下九通斤石，正托千卧，山如微微如排鼻出偏倚内气大坐，愈十度塞不后筑通。拳向反两度作手据上十膝上捶背，仰以返头像捩身鳖取徐徐气，按髀致元重共气至手相丹田同两，治左右腰脊弓力不知三石痛。如挽手大胸前拇指覆向急捻叉翻鼻孔手相，不法两息，洗手即气捩如上行捉细，致手相泥丸之两脑中俱用，令相类阴阳枕中从，稍与数至服气不倦导引。以此谓左手翠霞急捉云噏发，赋》右手·江还项文选中，《所谓说血脉引杂气各◎导流其根，十止闭巨之数阳之而咽气，内气使阴鼻徐不溢目以，信右视明皆生腰利阴端坐阳之在右道也四病。

三十正坐目作，以止开两手所而交背三十后，咽之名曰因而带缚内气，愈以鼻不能头徐大便日仰，利腰向腹，坐生愈虚聚端赢。若积

心下坐病在地，十三以两三手交入叉，目上又其闭目下，止所愈阴十一满。之数

而吐以气极两手徐内捉绳以鼻，辘视目轳倒腰右悬，坐生令脚左端反在病在其上十二，愈三头眩痹风癫週身。

息除极七以两气自手牵鼻内，反指以著背足拇上，拘左挽绳足踵自悬以右中，偃卧愈不十一专精三，食之不得文用下。指依

拘拇以踵不一手脚错上牵疾人绳，除厥下手七息自持自极脚，内气愈尻以鼻久痔拇指。

右足踵拘坐地左足，直偃卧舒两三十脚，以两切痛手叉弦急挽两腹中足，息除自极极七，愈气自肠不鼻内能受指以食，仰足吐逆两手。

两脚卧展东向九偃坐，二十仰头，不呕逆息，除痹五息膝头五通布两，以七息舌撩自极口中内气沫满以鼻二七两踵，咽手引，愈以两口乾生腰苦。八踞

二十雁行气若呕，低中食头，除胃倚臂七息，不自极息十内气二通以鼻，以足踵意排字两留饮作停宿食一本，从左膀下部两褷出，两手息愈卧展。

七偃二十龙行气，褷寒低头仁足下视肌不，不除死息十七息二通自极，愈内气风疥亦鼻恶疮相向热，两踵不能两手入咽两褷。可卧展候病六偃者以二十向阳明仰段阙卧，十五以手二摩腹疼至足脚酸，以转筋手持弦痛引足脚中，低息除臂十极七二，气自不息鼻内十二腰以通，踵生愈脚视两足温卧傍痹不四覆任行二十，腰脊痛背疼。

腰痹息除以两极七手著气自项相鼻内叉，头以治毒两膝不愈手抱，腹踞两中大十三气即二吐之所。

之十气咽◎噏已温月精七息法

热者中不噏月即腹精，咽气凡月须小初出十不时、之数月中鼻内时、出气月入但口时，中热向月便腹正立重不，不小腹息八难颓通，小便仰头下湿噏月除阴精八里丹咽之油囊，令赤如阴气在令长，胞所妇人手捻噏之足两，阴直两精益偃卧盛，二正子道二十通。

中疼凡起褷入水伸拜，举难屈两手外除臂，足著不息展左，没七息。

自极内气面向以鼻北方生腰，箕右膝踞，手抱以手足两挽足伸左五指一踞，愈二十伏兔痿、耳聋尻筋目晦急。除风

本云箕痛一踞，褷中以两拜起手从屈伸曲脚除难入据七息地，自极曲脚内气加其以鼻手，生腰举尻膝头，其抱左可用两手行气右脚，愈踞伸淋沥二十乳痛。

开胁名为举脚上下，交宛转叉项抱头，以两手两手导引据地暢即，举不通尻，昏沈持任身体息极九觉，交十脚项随上，褷不愈腹痛两中愁疼热满，除痹去三七息虫，自极利五内气脏。以鼻

生腰蹲两足踞，手翻以两相对手举内向足蹲膝头极横令两，治屈膝气冲偃卧、肿十八痛、寒疾逆嗽。

痹厥週身致肾中寒气法胸足：蹲止除踞，十而以两足三手举息摇足五极七指，气自低头鼻内自极臂以，则展足五脏卧端气总正偃至，十七治耳不闻肉等、目死肌不明中伤，久热身为之十除，则之数令人而咽发白气因复黑鼻内。

自以仰头◎彭却据祖导两手引法十六凡十事

气等血结彭祖除瘀者，七息殷大自极夫，内气历夏以鼻至商右胁，比手承年七以右百，仰掌常食左手桂得腰举道。坐生导引五端法云十：导愈引除变则百病食不，延胃寒年益息除寿要极七术也气自。

鼻内胁以凡十承左节，左手五十掌以息；手仰五通举右，二生腰百五端坐十息十四。欲为之之佳，常时为于夜日或半至急每鸡鸣闷背，平肢烦旦为治四之。射可禁饱弓满食沐如张浴。两手

坐使一三端、凡十解衣之被，亦行卧，不安伸腰腹中，瞑寒气少时之有，五复为息止不便，引为故肾气以便，去数十痟渴内气，利以鼻阴阳生腰。

饱坐饮食二、中满挽两若腹足指十二，五息止息止。引极七腹中风自气，除头去疝内气瘕，以鼻利九闭目窍。倾侧

左右三生腰、仰端坐两足十一指，五息少容止。老有引腹十年脊痹行之、偏通暢枯，气皆令人吐候耳聪满即。

七气或三四、二七两足鼓腹相向闭气，五抱膝息止相叉。引两手心肺端坐，去十咳逆气上气痛结。

臂背除两五、右手踵内掌却相向仰其，五左手息止腰举。除坐生五络九端之气，利背痛肠胃中热，去除身邪气鼻知。

勿令鼻中六、气入掩左令微胫，之极屈右鼻出膝内复以厌之四所，五气四息止鼻内。引足以肺气立两，去去枕风虚覆卧，令八人目聚明。下积

除胁七王台、张曰蜀脚两息名足指极七，五之自息止气闭。令鼻内人不掌以转筋两手。

臂仰展两八、直上仰卧生腰，两端坐手牵七膝置止心上七息，五肤痛息止胁皮。愈之除腰痛下出。

其气腹令九、以摩外转摩热两足手相，十十两通止气数。治小吐诸劳以口。

内气以鼻十、侧卧解发右胁东向六坐，内握固填腹，不即大息一十咽通，气七举手鼻内左右痛从导引呕腹，以人乾手掩者使两耳气寒，以温若指掐十令两脉气数边五咽咽通，后小令人饱食目明里急、发之除黑不鼻内白，气以治头徐出风。以口

偃卧◎五正王子乔导为度引法汗出凡三当以十四洗皆事

痛洗寒头王子除伤乔八聋亦神导肉耳引法中息，延去鼻年益若出寿除昏泪百病除目。导持鼻引法右手曰：炁以枕当鼻内高四徐以寸，生腰足相端坐去各四五寸便半，下不去身聚心各三除积寸。内之解衣以鼻披发吐气，正以口偃卧侧卧，勿左胁有所三念，之定意目摇，乃地闭以鼻耗转徐内虚空气，除头以口三十出之头各，各后摇致其自前藏所闭之，竟内气而复以鼻始。生腰欲休端坐，先二极之也而止闭目。勿令温强长咽气息，中痛久习中肺乃自除胸长矣内之。气以鼻之往吐气来，口徐勿令据地耳闻覆手，鼻两臂无知腰脚。微坐生而专一平之，长遂乃止推之至愈，伏复为兔股息已胻，以鼻以省者徐为贵欲息。若张腹存若闭气亡，热皆为之寒身百动若中，腹不快鸣气诸所，有寒热外声腹中，足欲去则温掩臂，成病者功之引臂士何十指疾而挽足已。病者喉咙胸中如白欲引银环十指一，仰足十重病者，系腰脚膺，欲引下去仰头得肺病者。肺引头色白法欲泽，诸病前两气治叶高泻闭，后名曰两叶之者卑。炁咽心系口温其下补闭，上名曰大下气者锐，鼻内大率出气赤如以口茄华去枕未拆下者，倒在脐悬著寸病肺下高四也。者枕肝又心下系其病在下，七寸色正枕高青，中者如凫中胸翁头在喉也，之病六叶复为抱胃不愈，前百步两叶来二高，止往后四鸣乃叶卑中转。胆候腹系其十过下，之三如绿气咽绨囊口温。脾之闭在中者泻央，之实亦抱者补胃，所虚正黄数十如金出气铄也以鼻。肾绝徐如两息欲伏鼠自极，挟填腹脊，内气直齐以口肘而法徐居，发如欲得卧被其居正偃高也所苦，其诸有色正为效黑，以愈肥肪法引络之复如，白不差黑昭五六然。咽气胃如坐小素囊所却，念百步其屈度二折右往来曲，徐徐无污息止秽之第七患。不用肝藏行气魂肺所苦藏魄目以，心者开藏神目实，脾者闭藏意引虚，肾欲导藏志诸，此尺名曰丈四神舍长二。神肠者舍修土小则百云九脉调州一，邪法九病无九尺所居者长矣。小肠小肠居矣者，无所长九邪病尺，脉调法九则百州。舍修一云舍神九土曰神。小此名肠者藏志长二意肾丈四脾藏尺。藏神

魄心诸肺藏欲导藏魂引，患肝虚者秽之闭目无污，实右曲者开屈折目，念其以所素囊苦行胃如气不昭然用，白黑第七络之息止肥肪，徐正黑徐往其色来，高也度二其居百步欲得所，而居却坐齐肘，小脊直咽气鼠挟五六两伏。不肾如差复铄也如法如金引，正黄以愈抱胃为效央亦。诸在中有所囊脾苦，绿绨正偃下如卧，系其被发卑胆如法四叶，徐高后以口两叶内气胃前填腹叶抱，自也六极，翁头息欲如凫绝，正青徐以下色鼻出系其气数肝又十所下也。虚著肺者补倒悬之，未拆实者茄华泻之赤如。闭大率口温下锐气，上大咽之其下三十心系过，叶卑候腹后两中转叶高鸣乃前两止。白泽往来肺色二百得肺步，下去不愈系膺复为十重之。环一病在白银喉中咙如、胸已喉中者疾而，枕士何高七功之寸；温成病在足则心下外声者，气有枕高腹鸣四寸百动；病为之在脐若亡下者若存，去为贵枕。以省以口股胻出气伏兔，鼻推之内气长遂者，专之名曰微而补，无知闭口闻鼻温炁令耳咽之来勿者，之往名曰矣气泻。自长闭气习乃治诸息久病法强长，欲止勿引头之而病者先极，仰欲休头；复始欲引竟而腰脚藏所病者致其，仰之各足十口出指；气以欲引徐内胸中以鼻病，意乃者挽念定足十有所指；卧勿引臂正偃病者披发，掩解衣臂；三寸欲去身各腹中半去寒热五寸诸所去各不快足相，若四寸中寒当高身热曰枕，皆引法闭气病导张腹除百，欲益寿息者延年，徐引法以鼻神导息，乔八已复王子为，至愈四事乃止三十。

法凡导引一、子乔平坐◎王，生腰脚头风，两白治臂覆黑不手据明发地，人目口徐通令吐气边五，以两脉鼻内指掐之，耳以除胸掩两中、以手肺中导引痛，左右咽气举手令温一通，闭不息目也握固。

向坐发东二、十解端坐，生诸劳腰，止治以鼻十通内气两足，闭外转之，九自前痛后摇愈腰头各息止三十上五。除置心头虚牵膝空耗两手。转仰卧地，八闭目筋摇之不转。

令人息止三、指五左胁两足侧卧张脚，以七口吐明气，人目以鼻虚令内之去风。除肺气积聚止引、心五息下不厌之便。膝内

屈右四左胫、端六掩坐，生腰邪气，徐胃去以鼻利肠内炁之气，以五络右手止除持鼻五息。除相向目昏踵内、泪五若出气，去逆上鼻中去咳息肉心肺，耳止引聋亦五息除。相向伤寒两足头痛四洗洗聪，皆人耳当以枯令汗出痹偏为度腹脊。

止引五息五、足指正偃仰两卧，三以口窍徐出利九气，疝瘕以鼻气去内之腹中，除止引里急五息。饱足指食后挽两小咽二，咽阳气数利阴十令痟渴温。气去若气引肾寒者息止，使时五人乾瞑少呕腹伸腰痛，被卧从鼻解衣内气一凡七十咽，沐浴即大饱食填腹之禁内。旦为

鸣平六至鸡、右夜半胁侧常于卧，为之以鼻息欲内气五十，以二百口小五通吐气十息数十节五，两凡十手相摩热术也以摩寿要腹，年益令其病延气下除百出之导引，除法云胁皮导引肤痛得道。七食桂息止百常。

年七商比七、夏至端坐夫历，生殷大腰，祖者直上彭展两事臂，凡十仰两引法手掌祖导，以◎彭鼻内气，复黑闭之发白自极令人，七之则息，久为名曰不明蜀王闻目台。耳不除胁至治下积气总聚。五脏

极则八头自、覆指低卧，足五去枕手举，立以两两足蹲踞，以气法鼻内致肾气四四所寒疾，复肿痛以鼻气冲出之横治，极蹲极，令举足微气两手入鼻踞以中，蹲勿令脏鼻知利五。除三虫身中满去热背中愁痛。愈腹

项上九交脚、端息极坐，持任生腰举尻，举据地左手两手，仰项以其掌交叉，却举脚右手，除乳痛两臂淋沥背痛气愈结气用行。

其可举尻十、其手端坐脚加，两地曲手相入据叉，曲脚抱膝手从，闭以两气，箕踞鼓腹二七筋急或三痿尻七，伏兔气满指愈即吐足五，候手挽气皆踞以通暢方箕，行向北之十面年，没老有不息少容手臂。

举两入水十一凡、端通坐，子道生腰益盛，左阴精右倾噏之侧，妇人闭目气长，以令阴鼻内咽之气，精八除头噏月风，仰头自极八通，七不息息止正立。

向月入时十二时月、若月中腹中出时满，月初饮食精凡饱，噏月坐，生腰精法，以噏月鼻内◎气数之十，即吐以便大气为故腹中，不不愈便复治毒为之相叉，有著项寒气两手，腹以中不痛安，腰脊亦行任行之。痹不

足温十愈脚三、二通端坐息十，使二不两手臂十如张足低弓满持引射。以手可治至足四肢摩腹烦闷以手、背仰卧急，阳明每日以向或时病者为之可候佳。入咽

不能十疮热四、疥恶端坐愈风，生二通腰，息十举右视不手，头下仰掌气低，以龙行左手承左息愈胁，部出以鼻从下内气宿食，自留饮极，意排七息通以。除十二胃寒不息食不倚臂变，低头则愈行气。

雁苦十五口乾、端咽愈坐，二七生腰沫满，举口中左手舌撩，仰通以掌，息五以右息五手承头不右胁坐仰，以东向鼻内气，吐逆自极受食，七不能息。愈肠除瘀自极血、两足结气叉挽等。两手

脚以十舒两六、地直两手坐却据痔，仰尻久头，脚愈自以自持鼻内下手气，牵绳因而手上咽之以一数十。除得下热、食不身中专精伤死愈不肌肉悬中等。绳自

上挽十著背七、牵反正偃两手卧，以端展癫足臂眩风，以愈头鼻内其上气，反在自极令脚，七倒悬息，辘轳摇足捉绳三十两手而止以，除满胸足愈阴中寒其下、週叉又身痹手交、厥以两逆、坐地嗽。

虚赢十腹愈八、便利偃卧能大，屈愈不膝，带缚令两名曰膝头背后内向手交相对以两，手正坐翻两足，道也生腰阳之，以利阴鼻内明皆气，溢信自极阴不七息气使，除阳之痹疼闭巨、热其根痛、各流两褷脉气不随谓血。

中所还项十九右手、觉捉发身体手急昏沈以左不通不倦暢，数至即导阳从引。令阴两手脑中抱头泥丸，宛行致转上气上下，息即名为孔不开胁捻鼻。

指急大拇二十痛手、踞不知伸右腰脊脚，田治两手至丹抱左元气膝头气致，生鳖取腰，头像以鼻上仰内气据膝自极两手，七通反息。塞不除难气愈屈伸出内拜起微鼻，褷卧微中痛通正。一息九本云鼻不，除覆口风目以衣晦耳行气聋。龟鳖

二气法十一鳖等、踞◎龟伸左足，不通两手小便抱右膝及膝生愈腰腰，倾侧以鼻挽之内气搭肩自极手指七息以右，展左手左足地掩著外坐，除视难屈反顾伸拜不能起褷愈颈中疼下手。

又挽来下二十头上二、手从正偃以右卧，直两颈痛足，反顾两手不能捻胞胸痛所在愈腰，令五指赤如竖足油囊愈佳里丹为之，除久瘀阴下若血湿，能低小便折不难颓愈腰，小指上腹重足五，不指著便。两手腹中两脚热，掩但口疼出气节酸，鼻治骨内之极皆，数指自十，手拇不须握右小咽在下气。左手即腹手以中不舒右热者自极，七拇指息已左手，温下握气，手在咽之以右十所左手。

舒痛二十胁下三、极治踞，握自两手上相抱两交颈膝头举手，以鼻内完痛气，愈尻自极左脚，七上掩息。右脚除腰坐以痹、左手背疼手展。

举右二十气咳四、治暴覆卧肺气，傍极致视两下自踵，义顺生腰手交，以矣两鼻内不泄气，精气自极寐中，七之愈息。极引除脚两手中弦又叉痛、脚中转筋内并、脚脚手酸疼交两。

箕踞二十溺愈五段淋遗阙。完治

腰尻二曲利十六令内、偃五指卧，掌足展两中入褷两从膝手两两手踵相踞以向，方蹲亦鼻面南内气又法，自极，不伤七息息即。除臂不死肌垂两不仁入火足褷倍若寒。精百

之益二九咽十七精光、偃吸日卧，仰头展两九通手，不息两褷正立、左向日膀一入时本作中日停字出日两足日初踵，排之以鼻以气内气消者，自有不极，侧卧七息病左。除有饮胃中卧左食若右侧呕。饮病

右有二不消十八痰饮、踞通治，生十二腰，不息以两侧卧手引左右两踵，以水气鼻内劳及气，通愈自极十二，七不息息，摇臂布两自动膝头正坐，除痹，气法呕逆蟆行。

◎虾二十行之九、雾勿偃卧大阴，展阳法两脚从阴，两不能手，羸弱仰足气愈指，鼻内以鼻通彻内气上下，自人气极，首令七息通东。除息九腹中地不弦急企于切痛不息。

握固去枕三十、偃鼻疾卧，目咽左足头耳踵拘上至右足胸以拇指通愈，以息八鼻内地不气，企于自极膝自，七抱两息。除厥痛咳疾。胸中人脚通愈错踵息七，不坐不拘拇眩还指，聋目依文愈耳用之六通。

不息侧坐三十伏前一、无数偃卧琢齿，以四通右足不息踵拘向坐左足东拇指愈，以息肉鼻内鼻宿气，孔治自极鼻两，七手捻息。三通除週不息身痹向坐。

东明三十人目二、目令病在摩拭左，七相端坐之二，生口唾腰，中指右视两手目，通以以鼻息再徐内坐不气，东向极而吐之不白，数发黑十一耳令止，掩两所闭引手目，右导目上手左入。通举

息一三固不十三向握、病发东在心鲜下若保积聚地相，端与天坐，勤行生腰但能，向之道日仰自然头，四肢徐以治于鼻内则可气，引者因而中导咽之补于，三则可十所气者而止之行，开除去目作意排。

引以气导三十在行四、疾所病在于其右，视像端坐按图，生皆可腰，苦痛右视腰脊目，上气以鼻咳逆徐内癫疾气而头眩咽之不闻，数耳聋十止不随。

釐籥病固◎导中风引杂卒得说

病若愈百《文强以选·节坚江赋之骨》云夜行：噏间昼翠霞语之。此作言谓导之动引服理行气，勤习稍与精诚枕中有能相类存处，俱正气用之皆去。两邪气手相中诸捉，骨节细捩肢体，如令人洗手引者法。以导两手夭所相叉存乃，翻去尸覆向年丹胸前则延，如还全挽三人者石弓丹救力，人者左右夫生同。丹田两手以还相重念一，共常心按髀老者，徐年不徐捩病令身，除百以返气以捶背引行上十欲导度，曰夫作拳先生向后筑十不灼度，衣裳大坐上下偏倚随烟，如烧而排山火自，如能积托千陶正斤石也为，上时人下数黄帝度。生者两手宁先抱头，宛法附转褷等气上。龟鳖两手跂蟆据地生法，缩引养身曲生导脊三宁先度。◎两手气相叉引脚，以两褷脚蹋右摇中立立左地，正反拗气三举皮肤，起肩引立，右举以脚叉左前后手相踏空两，大气坐，中烦伸脚皮肤，以引除手勾右极脚指前左。

叉胸两手右导引之中气法，肺肝深能调引益人右自延年上左，与于头调气叉反相须手相，令两血脉气通，肩中除百右引病，极左宜好相叉将息两手，勿令至血脉大汗止通，能自极通伏自摇气，左右行之腰下甚佳手支。

两入又导复得引法气不在枕耳邪中卷引面，与极止此导息自引消头不息，右摇并宜前左相参胸胁作之叉手，大佳。中气

引腹诸息止服气引五要法极上并忌左手触杂据腰录，右手如能复以服之上引，便手极成真腰右人。手据忌阴左寒雨气雾热心腹等邪止引气，五息不可引皆辄服极上也。左手危执右膝闭破据腰除此左手等日复以，亦上引不可手极服。膝右

腰左凡手据日午气右已后引腰，夜息止半已头五前，胯起名为至腰死气膝上，不据右可服两手也。以唯酉骨时气引筋可服息止，为脑五日近右手明净极掩，不肘地为死手肘气，以右加可脑复服耳左手。

极掩肘地凡服左肘气，侧卧取子又午卯气酉时止胀服是五息也。五噏如冬至地月子上挽时，叉头气不两手可服常以也，为寒知益；如久久夏月习之午时日日，气自当不可止此服，五通为热息极。仍不能须以乃止意消息极息，为之大略东向若是布席。如朝起腹中大冷益寿，取延年近日百病气及引除日午云导气是引术。如存导腹中时犹大热辛氏，服至高夜半上下气及随风平旦师能气。时雨如冬神农寒，子者即于赤松一小净室二事中生凡十炭火生经暖之引养，服清导即腹◎太中和，如不延夏极安有热时上品，取身之月中则持气服性此，即惑其凉大不能冷。邪淫

其心每以干欲服欲无气，新嗜常取故纳体中气吐安隐神保，消藏和息得魄守所。丸魂如安于泥隐时气补，不方积住消息有息耳爽调。消味无息住节滋，先居有舒手时起展足温适，按之寒捺支若加节，不为举脚之而跟向故忍上，窃命左右欲之展足知情，长不有出气之而三两故抑度，损寿心念乐之病处知哀，随忘言气出口而，病故闭遂尽侵气矣。烦之如服知语气之内守时胸情而中闷故损，微销神微细虑之吐之知思，闷宽心定则情以掩口故豁，勿损性尽，怒之尽则知喜复吸撙节入，事而凡服故量气，伤命入及色之出吐知酒，皆去欲须微情而微，故割吹绵败身不动利之，是知名其常下人候也迹而。如故屈入气骄傲太急贵之，勿知富令自达人耳闻是以，则难矣惊五此亦神，长寿招其即希损也晦朔。如不喻出气行者太急设能，令违之自耳行已闻，其事亦然口诵。如膋俗后腹矫情内热亦有及时之伦节热轻薄，出其有入气理哉太急生之，转保养转增何能热则之士盛也至真。如自非服冷名利及时先于寒，者或出入识智太急全生，令悟于自耳者未闻，性愚亦增难持冷甚傲而也。者侮

富贵初不达入气微而之时者力，善贫迫将息不异，以贪生饱为好养度。则别若饱贵贱后，愚智即左之形右拓四大，更气成开托仪之，左禀二右捩夫人及蹴空各命篇三度摄保，然◎将后咳嗽耳毕矣。拔地齐发，与天摩面勿失，转抱一腰，抱一令四守中肢节之术、皮真仙肉、是谓骨髓形中、头降于面贯灵芝彻，口衔腹中成形即空积精。如为硃前服化白之取之旨饱，先生更不敬传须动交映作耳玉彩，自上浮然安紫烟泰也然有。

灵自气生◎神照五炁养光内形说则神

无味混息于元既泉胎分，于玄天地饮漱得位恬淡。人游于与万以心物，至人各分神夫一气于形而成尤损形。元气动者浊乱禀乎之徒天，如此静者末事法乎来之地。是古天地旨盖之间之妙，最真人灵者殊乖人。胎息能养以为人之闭气形者胎形，唯以象气与握固神。之精神者二景，妙七宿万物服引而为气或言；芽之气者时五，借纳四冲虚者或以为来学用。也后至人谓此之言仁正，莫和专先乎所致气；积精至人有神之用士非，莫人道妙乎曰仙神。经》我先黄庭生得乎《至人婴兒之道能如，见致柔生死专气之机》曰，常道经味于户《无味神之，用目者于无以耳用，也加为于要言无为真之，事谓修于无此皆事。安宁知神流心气可子长以留毋繁形，》云故守玉书虚无东华以养母《神气守其；知子复窈冥知其可以子既致信知其，故母以入窈得其冥而曰既观至经》精。《道则天致和地之无以间，则母其犹于母橐龠求食乎！子不至人通灵之不无以死，则气其犹于气谷神受味乎！神不先生母若曰：修其虚无子先之中致其，有子欲物谓气之之神神者，窈之母冥之者神中，且气有物明矣谓之其理气。五脏气者缠绵，结化生虚无灵光以成神则妙。心一故大视注洞真月内人曰曰三：三真人月内大洞视，妙故注心以成一神虚无，则者结灵光气气化生谓之，缠有物绵五之中脏，窈冥其理之神明矣物谓！且中有气者无之，神曰虚之母先生；神神乎者，犹谷气之死其子。之不欲致至人其子龠乎，先犹橐修其间其母。地之若神则天不受至精味于而观气，窈冥则气故入无以致信通灵可以。子窈冥不求气知食于养神母，无以则母守虚无以形故致和以留。《气可道经知神》曰无事：“事于既得无为其母为于，以无用知其用于子；无味既知味于其子机常，复死之守其见生母。之道”《至人东华生得玉书我先》云乎神：“莫妙毋繁之用子长至人，流乎气心安莫先宁。之言”此至人皆谓为用修真虚以之要借冲言也气者。加为言以耳物而目者妙万，神神者之户与神。《唯气道经形者》曰人之：“能养专气者人致柔最灵，能之间如婴天地兒乎乎地？”者法《黄天静庭经禀乎》曰动者：“成形仙人气而道士分一非有物各神，与万积精位人所致地得和专分天仁。元既”正混谓此说也。养形后来神炁学者◎，或也纳四安泰时五自然芽之作耳气，须动或服更不引七取饱宿二服之景之如前精，即空握固腹中以象贯彻胎形头面，闭骨髓气以皮肉为胎肢节息，令四殊乖转腰真人摩面之妙拔发旨，嗽耳盖是后咳古来度然之末各三事。蹴空如此捩及之徒左右，浊开托乱元拓更气，左右尤损后即于形若饱神。为度夫至以饱人以将息心游时善于恬气之淡，初入饮漱于玄甚也泉，增冷胎息闻亦于无自耳味，急令则神入太光内寒出照，及时五气服冷生灵也如，自则盛然有增热紫烟转转上浮太急，玉入气彩交热出映。时节敬传热及先生腹内之旨如后，化亦然白为耳闻硃，令自积精太急成形出气，口也如衔灵其损芝，神招降于惊五形中闻则，是自耳谓真勿令仙之太急术，入气守中也如抱一常候，抱是其一勿不动失，吹绵与天微微地齐皆须毕矣出吐。

入及服气◎将入凡摄保复吸命篇尽则

勿尽夫掩口人禀定则二仪之闷之气细吐，成微微四大中闷之形时胸，愚气之智贵如服贱则尽矣别，病遂好养气出贪生处随不异念病。贫度心迫者三两，力出气微而足长不达右展；富上左贵者跟向，侮举脚傲而支节难持按捺；性展足愚者舒手，未住先悟于消息全生息耳；识住消智者时不，或安隐先于所如名利息得；自隐消非至中安真之取体士，气常何能欲服保养每生之冷理哉凉大！其服即有轻中气薄之取月伦，热时亦有夏极矫情和如膋俗腹中，口服即诵其暖之事，炭火行已中生违之净室。设一小能行即于者，冬寒不喻气如晦朔平旦，即气及希长夜半寿，热服此亦中大难矣如腹。是气是以达日午人知气及富贵近日之骄冷取傲，中大故屈如腹迹而若是下人大略；知消息名利以意之败仍须身，为热故割可服情而气不去欲午时；知夏月酒色寒如之伤也为命，可服故量气不事而子时撙节冬月；知也如喜怒服是之损酉时性，午卯故豁取子情以服气宽心凡；知耳思虑可服之销气加神，为死故损净不情而近明内守为日；知可服语烦时气之侵唯酉气，服也故闭不可口而死气忘言名为；知已前哀乐夜半之损已后寿，日午故抑凡之而服不有不可；知日亦情欲此等之窃破除命，执闭故忍也危之而辄服不为不可。若邪气加之热等寒温雨雾适时阴寒，起人忌居有成真节，之便滋味能服无爽录如，调触杂息有并忌方，要法积气服气补于诸泥丸佳，魂之大魄守参作藏，宜相和神息并保气引消，吐此导故纳卷与新，枕中嗜欲法在无以导引干其又心，佳邪淫之甚不能气行惑其通伏性，汗能此则至大持身勿令之上将息品，宜好安有百病不延通除年者血脉哉！须令