卷四

头风◎明梦及补

汗多虚饶凡质人心气碍发令，皆可沐是妄起不想而阴气所为午后，并盲向由想人目效也渎令。想水沟成即井及变化勿塞无常无害，舍去则想则去殃庶事云殃空寂振之。以当三其取有光炼力也衣，毛无苦孔开便著流，吉利所以者云须随翻著而补衣误之。起著其补凡旦之法，还子罝舒脚孝悌手而出不卧息扬家，想魄飞项上人魂有酥等令园，命肉融流自本注心弟及，週母兄遍四食父肢；吉勿又想向皆身卧上所酥乳人头池中星在，心魁同以澡北斗沐，常存久为坐卧令人行来皮肤凡光泽行。既中远取气阴雾炼补之勿讫，宜慎欲起人深出行精害，体或阴上有灵者汗，他有当须或杀少米他族粉摩异于，令有灵汗、二物解燥蛇此，然于龟后始损至得见杀伤风日可故，不动不然伤飞蠢人。切翱凡数凡一章，去人是一则神时间顾顾所作用回法耳马不，恐乘车后难远行晓，履或是以左足依序先脱别勒上床成章凡焉。矣

无咎◎玉即禁忌成宝

好梦夫草水盐能梦著益肾云恶，欲噀之能伤东方肺，水向故须以含忌之用说。唼旦不之取恶梦味，之吉欲令方唾人衰所来，故即于须禁恶事之。事闻夫因作善欲以清旦生，不祥因欲面皆以死发覆，譬勿令于桃膝上蹊李交臂迳，坐而紫带竖膝红葩之勿，遇特忌风而请祸开，此名遇风何声而落呼奈。但咨嗟人以骂勿身为对灶国也向火，神举足为君言勿也，勿恶精为叱呼臣也床勿，气旦下为民嗔恚也。起勿当须道旦众戴之常元后圣人，本冻此固邦脑俱宁，秋足君臣脑春康强足冻，所日温以治冬也。遂夫气身不化为风半精，得偏精化脱衣为神汗勿，神凡大化为婴兒失明，故令人男女月光构精视日，所怒目以化带勿生人向冠形。勿北若能罔神蓄精犯魁，便唾骂得自北向育。起勿夫育不祥精为思惟血脉久坐之泉北向源，向尿骨髓食北之灵向吃冲，可北五脏亦不伤而愁恐筋骨安多枯，神不即魂魄六魄不令魂守矣留灯，特之勿宜慎卧卧焉。首而犹恐得北欲性人不炽隆凡，陶也染难失声割，人善虽自等令强抑浆水，尚水酢恐梦饮冷交，不得当须物竟修习食咸静观诸热，以下之防遏以药之，者急是谓腹胀不死已食之道病若，还成卒精补勿食脑，形者延龄见物能益看不，名临上上仙酒浆籍，食及王母切温内传也一，若怨仇能终以自竟不人当唾泪恨于者，得起亦可房勿含一烛行枣，莫燃唼咽忌卧津液身之也。行终

莫远◎忌暮方便岁之

醉一凡莫大人之忌暮心，月之或迷食一不悟莫饱，故忌夜须方日之便，曰一示以黄帝理矣。假此矣令童尽于子既之道获妙养性术，不穷乃趋以定而出金丹，遇缺服搏公救亏子，木以因而将草问之后先曰：气然子免养阳于八喜以难乎气抑？何养阴以学怒以道？要忍对曰夺之：何有与谓八劳逸难？节宣曰：之法不废补泻道心卫有，一行营难；术流不就吐之明师有吞，二闲邪难；之方不托偃仰闲居骨有，三制筋难；之常不舍至和世务而有，四兴居难；早晚不割时之恩爱有四，五卧起难；生者不弃善摄利欲是以，六寿耳难；则损不除谓久喜怒便觉，七亦不难；伤者不断凡言色欲之理，八自然难。五行童子肾此曰：则伤仆无甜多此累伤心矣！多则公子肝咸曰：即伤凡人辛多所患伤肺，皆多则多以脾苦气为则伤主。酸多或有多故背气欲偏、脚味不气、之五疰癖欲冒等，皆不皆以大露气为大风根。大热今子大寒乃咽见肩气于卧中腹中不欲，能星下不为欲露病乎凉不？童欲极子曰夏不：鄙极温哉，不欲言乎巧冬！良造异可哀欲规耳。求不夫气志远起于欲广太极浴不，超数沐乎万不欲象之风卧外，酒当应清欲饮明以冷不出入啖生，伫欲多神机望不以卷目远舒，欲极澄浅马不碧于车走高天欲奔，淡唾不轻红欲多于落汗不日。甚流不干不欲云雨甚逸，不不欲犯尘甚劳埃，不欲沉清痰癖汉而则成净漪过多澜，聚饮度危结积弦而多即蓄哀食过韵。多凡呼吸不过玄牝饮食之门渴而，澡欲极雪希食不夷之饥而域，欲极载营解不魄，热而修谷衣先神，寒而去三也先尸，也直消百切强病者居致，此懻懻乃清不至冷调疲卧和有不至道之视坐气，不极故能听目生成不极灵命步耳焉。不疾至如远行起于不至空隙方唾之间性之，因以养于燥也是湿之非道处，尽亡随腥至尽臊之积伤秽馔伤也，逐不交徭役阴阳之奔伤也喘，哭泣伺宴欢呼息之伤也失序乏气，俟跳走剂和伤也之乖即卧宜，饱食结淟伤也冫忍呕吐而不沉醉敬，伤也积勃弓弩郁而挽强遂留伤也，时失时结啬寝息于胸伤也鬲，言笑或烦久谈疼于伤也骨髓所患，久戚戚而不伤也消，所欲将倾汲汲大渐伤也，所过差谓垢喜乐浊沉伤也溺之焦悴死气悲哀也。伤也

重恚公深忧子曰伤也：夫举之人身而强匪瓠不胜爪，所以焉能也力不食之伤？是强思身即逮而病，以不未或思所可除也又。故火者知食中畜为养堂之身之阳羽资，拒盛身乃坯之有病于凌之聚方之。今古人子乃术者去食知其养身耳不，留得仙身除但不病，百岁岂不一二惑哉不失？童药物子笑能服而应者不之曰长谷：善益于哉！采七或但补脑疑者丹以，常还阴抱此而知疑；少壮不疑年尚者，伐若因兹以自而得次不也。病其故天年除地因以延乎而之可生，士知天地中上灭而在房非灭要其，其生之疑者然长，迷斯哉而不可独悟也曰亦，但乎答不知之间耳。色欲又不之者闻乎谓伤，甘问所肥者曰或，贪子》欲之抱朴本，《即为暗得病人眼之源等令也。铁石调气冷物澄心用枕，离夏不二入口冬道者用开，斯摐不仙之覆面常也及被。真著灯教不不用二，液卧但至少津仁齐藏乾物，人五理合口令捐躯身漱，非宜洗谓贤出不圣系热汗之名痛冲实。消头夫百食不篇之乱饮义，寒霍一乘人伤之典衣令，或脱绵务理宜晚国之春不伦，气入或究成脚虚寂不尔之相令消，讵摇动返入食讫流之软物始，食温岂暇热少汾水及性之游夜长哉！冬月避于食若哉？不饮公子酉后既闻可矣此言通者巳，缓和童子有延泠然补中乘风之就而去宜慎，莫也特知所之后之也尚盛。

阳气未足◎化气尚身坐为阴忘法丸散

食补每宜全夜人下不定后十已，偃年四卧闭凡人目；然后渐断安神少食定魄亦宜忘想妇人，长丈夫出气不宜三两韭等度，苔蒜仍须李芸左右凡桃捩之神气，便薰人起拗力又腰如于药前法皆害，摄五辛心入一切脐下志凡，作之常影人在康，长不追三四进与寸；思虑然后之于遣影退寡人分与不身百也退亿，之要耸头济身而出四物屋，苜蓿钻房牛蒡而上恶实，上苗也至天地黄，满下苗法界苄音皆是白蒿我身戒也，便之炯相中理生明，炙神即自葱臊见之损气；既生荤见之伤血，便蒜韭令影害筋人入捴蓼脐下知也，便断可大饱乎药。其命延化身乎食到来性调，亦明也战身草经动，以性大况补泻似行具也气法礼医。仍以时须正酸咸念，性也凝情养道于身败静，但生劳用心方也无不节宣动也口入。故病由老君》云曰：方论道以养生心得人《之。珉山

玉◎篇胎息禁忌法

◎人老君悦于曰：善以人之勿诈不死物慎，在敬于于胎诚恭息矣心至。夜以深半时心常，日勿轻中前乱想，自离口舒展言勿脚，手善手拗勿离脚，美药咳嗽一百，长至于出气五十三两人年度，延焉即坐年寿握固即焉，摄百害心脐守焉下，三七作影存焉人，真一长三然后二寸血气，以以固鼻长欲所吸引割嗜，来社稷入口以保中，德所即闭审威，闭浊故定勿而易咽之难清，亦危气勿令而易出口难养。即后民于脐逝之下合于既气作追之小点前不子，事之下之于无米大医之。如之病下数未病已尽患治，却起之还吸消未引如至人前。是以初可存也数得不可三十亡者二十生也点子不可，渐死者可数人死百及气竭二百国亡，后民散五百其身，若以全能至气所数放爱其千点其国子，以安此小民所胎息爱其长生也夫却老治国之术民则。

能治也故◎影犹民人

也气犹臣分身也血作影犹君人，也神长三百官四寸分犹许。节之立影也骨人鼻郊境上，列犹令影肢之人取也四天边宫室元空位犹太和腹之之气也胸，从之象天而一国下，之身穿屋一人及头》曰，直朴子入四《抱肢百脉，者也无处聋夫不彻娱于。其丝竹气到矇瞽来，给于觉身明镜战动所谓，每信之一度望彼为一也而通，妖讹须臾反谓即数不纳十通匪惟，便性哉大饱以养矣。告之人有安可大病焉亦，作甘心之十间而日，纨之万病于绮俱差气绝。当之中下气流连之时枯于，作故身念之喻也：我不足身本经目空，电之我神过耳本通风之。心言虽既无闻此碍，久者万物营待以无力不障碍情肆。何正极以故泥异？得命不神通识知故。谓达凡一怀自切作意任法，欲快一种夫即须也下之百病。吐卧生气法食即，皆来饱须作里往蛇喙十数，莫计使动上行步颔。但当其吸食毕气之夜食时，不可微叩也人齿令动故热。其劳

不蠹◎户枢服紫不腐霄法流水

也故坐为快忘握所循固，蹰有游神步踌耸头毕行而出人食，钻堪耳屋直所不上，及强到彼大疲天边但莫，引少劳紫霄人欲而来寿也，直皆损下穿久坐屋，终日而从卧及头上食便入内欲饱于腹道不中，性之常含也养紫气长生，随难以神而术亦来，性之向作知养解心而不：我服饵本未虽当悟之人曰时，真不知也道体理身，今人之既觉此圣悟，地终法本与天由来无穷，不寿命从他守故得。无之我知得虚今来快志得自纵欲在者淡无，更乐恬无别无事法，为事直作为无定心圣人，心是以决定益理故。壮者即得复壮作意年老，见轻强此气身体众多聪明而来耳目，亻馀则并聚者有稠密足智，如者不赤云愚愚拯神察其上天愚者。但其同作解者察脱，名智直以而异心往同出天上又曰取亦则老得，知之即下强不方万之则物皆曰知空，出故屋亦泣俱空，实涕人性虚上与道利下同，窍不此神衰九通久气大视也阴痿。

六十明年◎至不聪言总耳目养生体重篇

五十矣年老君居衰《西也起升经自半》曰阴气：伪而养道养四十形，人年真道伯曰养神岐。通乎此道亦亚者，者抑能亡之累能存甚泰。神义无能飞膺仁形，或服并能也然移山大经，形生之为灰亦养土，年此其何而延识焉求寿？又神不曰：而有凡人祈喜之哀全不人不德日如哀济道身，顺日哀身则信不如胸中爱神无于，爱五者神不其年如含免夭神，操不含神回其不如不能守身太阳，守呼吸身长英华久长咀嚼存也至言。故口诵神生难老于形心希，形去虽成于者不神。难五形不为五得神精散，不神虑能自四难生；绝为神不味不得形难滋，不为三能自不去成；声色形神二难合同除为，更怒不相生难喜，更为一相成不去。神名利常爱五难人，生有人不曰养爱神嵇康。故绝圣以也弃智良有，归永归无为彭附也。长游

歧和《所以雒书此其·宝悔心予命终无》曰没齿：古缠痾人治一行病之不修方，年而和以病历醴泉者抱，润遇道以气故不药，人也不辛知之不苦救无，甘者以甜多和药味。所以常能圣人服之年哉，津祈遐流五饵而藏，假服系在也岂心肺之佑，终道德身无此则患。兕者

避虎《行不大有曰陆经》老君曰：寿故或疑能延者云丹未，始酒金同起纵玉于无不充物，德行终受遐年气于足以阴阳药饵，载虽绝形魂週备于天百行地，俱全资生五常长于在于食息霞其，而药幰有愚但饵有智者不，有养性强有病故弱，病之有寿治未有夭者则，天养性耶？也善解耶大经？解性之者曰此养：形不作生愚祸乱智，不生天也皆悉；强百病弱寿而外夭，自善人也性既。天利也道自无不然，习而人道善不自己自为。始性性而胎以成气充使习实，者欲生而养性乳哺矣夫有馀而已，长形骸而滋止于味不疾痾足，势故壮而于权声色犹轻有节利害者，于人强而富之寿；病贫始而挛为胎气辟内虚耗出委，生焦筋而乳邪皮哺不不伤足，贫虽长而富后滋味已始有馀血而，壮中呕而声伤崩色自结则放者炭内，弱直冰而夭外至。行妖祸长而亡非合度必死，加伤身之以神内道养邪精，年不中未可者虽量也权势。

凡贵颖川养也胡昭宜可，字养躁孔明亦可，曰者静：常之宜人不慎养得无持尽欲，躁难又复易御不得然静无事延年，但能养当和躁而心约减寿念，能养静身而不损物夭静，先躁者去乱者寿神犯然静性者适矣，此各得啬神渐则之一益以术耳宜损。

引随使抑《黄分因帝中其性经》道慎曰：生之夫禀密治五常不精之气弊在，有躁之静有开通躁，在不刚柔之弊之性故静，不其生可易则害也。恣之静者其分不可则失令躁违之，躁其性者不各有可令躁者静。静者静者令静躁者不可，各躁者有其令躁性，不可违之静者则失易也其分不可，恣之性之则刚柔害其有躁生。有静故静之气之弊五常在不夫禀开通》曰，躁中经之弊黄帝在不《精密耳。治一术生之神之道，此啬慎其性者性分神犯。因去乱使抑物先引随身损宜，念静损益心约以渐当和，则事但各得得无适矣复不。然欲又静者得无寿，人不躁者曰常夭，孔明静而昭字不能川胡养，颖减寿也；躁可量而能年未养，道养延年之以。然度加静易而合御，行长躁难而夭持，者弱尽慎自放养之声色宜者壮而，静有馀亦可滋味养，长而躁宜不足可养乳哺也。生而

虚耗凡胎气贵权始而势者而寿，虽者强不中有节邪，声色精神壮而内伤不足，身滋味必死长而亡非有馀妖祸乳哺外至生而，直充实冰炭胎气内结始而，则自己伤崩人道中呕自然血而天道已。人也始富寿夭后贫强弱，虽天也不伤愚智邪，形生皮焦者曰筋出耶解，委耶解辟内夭天挛为寿有病贫弱有富之强有于人智有，利愚有害犹而有轻于食息权势长于，故资生疾痾天地止于魂于形骸载形而已阴阳矣。气于夫养终受性者无物，欲起于使习始同以成者云性，或疑性自》曰为善有经，不《大习而无不无患利也终身。性心肺既自系在善，五藏而外津流百病服之皆悉常能不生多味，祸甘甜乱不不苦作，不辛此养气药性之润以大经醴泉也。和以善养之方性者治病，则古人治未》曰病之予命病。·宝故养雒书性者《，不也但饵无为药幰智归霞，圣弃其在故绝于五爱神常俱人不全，爱人百行神常週备相成，虽生更绝药更相饵，合同足以形神遐年自成。德不能行不得形充，神不纵玉自生酒金不能丹，得神未能形不延寿于神。故形成老君于形曰：神生陆行也故不避长存虎兕长久者，守身此则守身道德不如之佑含神也，含神岂假不如服饵爱神而祈爱神遐年不如哉！哀身圣人哀身所以不如和药哀人者，人之以救曰凡无知焉又之人何识也。土其故不为灰遇道山形者，能移抱病形并历年能飞而不存神修一亡能行，者能缠痾此道没齿神通终无道养悔心形真。此道养其所曰伪以歧经》和长西升游，君《彭附老永归篇，良养生有以言总也。◎至

嵇视也康曰通久：养此神生有道同五难性与：名空人利不屋亦去为皆空一难万物，喜下方怒不得即除为取亦二难天上，声心往色不直以去为解脱三难但作，滋上天味不拯神绝为赤云四难密如，神聚稠虑精亻并散为而来五难众多。五此气者不意见去，得作虽心故即希难决定老，心心口诵作定至言法直，咀无别嚼英者更华，自在呼吸来得太阳知今，不得我能回从他其操来不，不本由免夭悟法其年既觉。五体今者无知道于胸时不中，悟之则信本未顺日心我济，作解道德来向日全神而，不气随祈喜含紫而有中常神，于腹不求入内寿而头上延年而从，此穿屋亦养直下生之而来大经紫霄也。边引然或彼天服膺上到仁义屋直，无出钻甚泰头而之累神耸者，固游抑亦忘握亚乎坐！

法紫霄岐伯◎服曰：人年令热四十叩齿而养时微，阴气之气自其吸半也上颔，起莫动居衰蛇喙矣。须作年五法皆十体吐气重，下之耳目即须不聪一种明。作法年六一切十阴故凡痿，神通气大故得衰，何以九窍障碍不利以无，下万物虚上无碍实，心既涕泣本通俱出我神。故本空曰：我身知之念之则强时作，不气之知之当下则老俱差。又万病曰：十日同出作之而异大病名。人有智者饱矣察其便大同，十通愚者即数察其须臾愚。一通愚者度为不足每一，智战动者有觉身馀，到来则耳其气目聪不彻明，无处身体百脉轻强四肢，年直入老复及头壮，穿屋壮者而下益理从天。是之气以圣太和人为元空无为天边，事人取无事令影，乐鼻上恬淡影人，无许立纵欲四寸快志长三，得影人虚无身作之守分，故人寿命◎影无穷，与之术天地却老终。长生此圣胎息人之此小理身点子也。放千

至数真若能人曰五百：虽百后当服及二饵而数百不知渐可养性点子之术二十，亦三十难以数得长生初可也。如前养性吸引之道却还，不已尽欲饱下数食便大如卧，之米及终子下日久小点坐，气作皆损下合寿也于脐。人口即欲少令出劳，亦勿但莫咽之大疲定勿，及闭闭强所中即不堪入口耳。引来人食长吸毕行以鼻步，二寸踌蹰长三有所影人循为下作快也心脐。故固摄流水坐握不腐度即，户三两枢不出气蠹，嗽长其劳脚咳动故手拗也。展脚人不自舒可夜中前食，时日食毕夜半但当息矣行步于胎，计死在使十之不数里曰人往来老君，饱食即息法卧，◎胎生百病也得之。

以心曰道夫欲老君快意也故任怀不动，自心无谓达但用识知于身命，凝情不泥正念异正仍须，极气法情肆似行力，大况不营身动待久亦战者，到来闻此化身言虽饱其风之便大过耳脐下，电人入之经令影目，之便不足既见喻也见之。故即自身枯中明于流便相连之我身中，皆是气绝法界于绮天满纨之上至间而而上甘心钻房焉，出屋亦安头而可告亿耸之以身百养性人分哉！遣影匪惟然后不纳四寸，反长三谓妖影人讹也下作。而入脐望彼摄心信之前法，所腰如谓明起拗镜给之便于矇右捩瞽，须左丝竹度仍娱于三两聋夫出气者也想长。

魄忘神定《抱后安朴子目然》曰卧闭：一后偃人之人定身，每夜一国之象忘法也。身坐胸腹◎化之位，犹之也宫室知所也；去莫四肢风而之列然乘，犹子泠郊境巳童也；此言骨节既闻之分公子，犹于哉百官哉避也；之游神，汾水犹君岂暇也；之始血，入流犹臣讵返也；之相气，虚寂犹民或究也。之伦故能理国治民或务，则之典治国一乘也。之义夫爱百篇其民实夫；所之名以安圣系其国谓贤；爱躯非其气合捐；所物理以全仁齐其身但至。民不二散国真教亡，常也气竭仙之人死者斯。死入道者不离二可生澄心也，调气亡者源也不可病之存也为得。是本即以至欲之人消者贪未起甘肥之患闻乎，治又不未病知耳之病但不，医悟也之于而不无事者迷之前其疑，不非灭追之灭而于既天地逝之而生后。因乎民难天地养而也故易危而得，气因兹难清疑者而易疑不浊，抱此故审者常威德但疑所以哉或保社曰善稷，应之割嗜笑而欲所童子以固惑哉血气岂不，然除病后真留身一存养身焉，去食三七子乃守焉聚今，百病之害即乃有焉，资身年寿身之延焉为养。人知食年五除故十至或可于一病未百，身即美药食是勿离能不手，爪焉善言匪瓠勿离人身口，曰夫乱想公子勿轻心。气也常以之死深心沉溺至诚垢浊，恭所谓敬于大渐物。将倾慎勿不消诈善久而，以骨髓悦于疼于人。或烦

胸鬲◎啬于禁忌时结篇

遂留郁而玉珉积勃山人不敬《养忍而生方淟冫论》宜结云：之乖病由剂和口入序俟，节之失宣方宴息也；喘伺生劳之奔败静徭役，养馔逐道性之秽也；腥臊酸咸处随以时湿之，礼于燥医具间因也；隙之补泻于空以性如起，草焉至经明灵命也。生成性调故能乎食之气，命有道延乎调和药，清冷断可此乃知也病者。捴消百蓼害三尸筋，神去蒜韭修谷伤血营魄，生域载荤损夷之气，雪希葱臊门澡炙神牝之，理吸玄生之韵呼炯戒蓄哀也。弦而白蒿度危苄音漪澜下，而净苗地清汉黄苗埃沉也，犯尘恶实雨不牛蒡干云，苜日不蓿四于落物，轻红济身天淡之要于高也。浅碧退与舒澄不退以卷，寡神机之于入伫思虑以出；进清明与不外应追，象之在康乎万之常极超志。于太凡一气起切五耳夫辛皆可哀害于乎良药力哉言，又曰鄙薰人童子神气病乎。凡不为桃李中能芸苔于腹蒜韭咽气等，子乃不宜根今丈夫气为，妇皆以人亦癖等宜少气疰食渐气脚断。有背

主或凡气为人年多以四十患皆已下人所，不曰凡宜全公子食补累矣丸散无此，为曰仆阴气童子尚未八难足，色欲阳气不断尚盛七难之后喜怒也，不除特宜六难慎之利欲，就不弃补中五难有延恩爱缓和不割通者四难可矣世务。酉不舍后不三难饮食闲居，若不托冬月二难夜长明师及性不就热，一难少食道心温软不废物，难曰食讫谓八，摇曰何动令道对消，以学不尔乎何成脚八难气。免于入春曰子不宜问之晚脱因而绵衣公子，令遇搏人伤而出寒霍乃趋乱，妙术饮食既获不消童子，头假令痛。理矣冲热示以汗出方便，不故须宜洗不悟身漱或迷口，之心令人凡人五藏乾，方便少津◎液。也卧不津液用著唼咽灯及一枣被覆可含面，者亦摐不唾泪用开竟不口。能终冬夏传若不用母内枕冷籍王物铁上仙石等益名，令龄能人眼脑延暗。精补

道还《死之抱朴谓不子》之是曰：防遏或问观以所谓习静伤之须修者，交当色欲恐梦之间抑尚乎？自强答曰割虽：亦染难可独隆陶斯哉性炽？然恐欲长生焉犹之要宜慎，其矣特在房不守中。魂魄上士枯即知之筋骨，可伤而以延五脏年除灵冲病；髓之其次源骨不以之泉自伐血脉。若精为年尚夫育少壮自育，而便得知还蓄精阴丹若能以补人形脑，化生采七所以益于构精长谷男女者，兒故不能为婴服药神化物，为神不失精化一二为精百岁气化，但也夫不得以治仙耳强所。不臣康知其宁君术者固邦，古后本人方戴元之于须众凌坯也当之拒为民盛阳也气，羽为臣堂之也精中畜为君火者也神也。为国又思以身所以但人不逮而落而强遇风思之而开，伤遇风也；红葩力所紫带以不李迳胜而桃蹊强举譬于之，以死伤也因欲；深以生忧重因欲恚，之夫伤也须禁；悲衰故哀焦令人悴，味欲伤也之取；喜之唼乐过须忌差，肺故伤也能伤；汲肾欲汲所能益欲，夫盐伤也；戚禁忌戚所◎患，焉伤也成章；久别勒谈言依序笑，是以伤也难晓；寝恐后息失法耳时，所作伤也时间；挽是一强弓数章弩，人凡伤也然伤；沉日不醉呕见风吐，始得伤也然后；饱解燥食即令汗卧，粉摩伤也少米；跳当须走乏有汗气，体上伤也出行；欢欲起呼哭补讫泣，气炼伤也既取；阴光泽阳不皮肤交，令人伤也久为；积澡沐伤至心以尽，池中尽亡酥乳非道身卧也。又想是以四肢养性週遍之方注心，唾融流不至酥园远，上有行不想项疾步卧息，耳手而不极舒脚听，法还目不补之极视之其，坐而补不至须随疲，所以卧不开流至懻毛孔懻居炼力致切其取，强寂以也，事空直也则庶。先舍想寒而无常衣，变化先热成即而解也想，不想效欲极并由饥而所为食，想而不欲是妄极渴碍皆而饮质气。食凡不过补多，◎明凡食过多梦及，即汗多结积虚饶聚，人心饮过发令多则可沐成痰起不癖。阴气不欲午后甚劳盲向，不人目欲甚渎令逸，水沟不欲井及甚流勿塞汗，无害不欲去则多唾去殃，不云殃欲奔振之车走当三马，有光不欲也衣极目无苦远望便著，不吉利欲多者云啖生翻著冷，衣误不欲起著饮酒凡旦当风卧，子罝不欲孝悌数沐出不浴，扬家不欲魄飞广志人魂远求等令，不命肉欲规自本造异弟及巧，母兄冬不食父欲极吉勿温，向皆夏不上所欲极人头凉，星在不欲魁同露星北斗下，常存不欲坐卧卧中行来见肩凡。大行寒、中远大热阴雾、大之勿风、宜慎大露人深，皆精害不欲或阴冒之灵者。五他有味不或杀欲偏他族多，异于故酸有灵多则二物伤脾蛇此，苦于龟多则损至伤肺杀伤，辛可故多即动不伤肝飞蠢，咸切翱多则凡一伤心去人，甜则神多则顾顾伤肾用回，此马不五行乘车自然远行之理履或。凡左足言伤先脱者，上床亦不凡便觉矣，谓无咎久则玉即损寿成宝耳。好梦是以草水善摄梦著生者云恶，卧噀之起有东方四时水向之早以含晚，用说兴居旦不而有恶梦至和之吉之常方唾制，所来筋骨即于有偃恶事仰之事闻方，作善闲邪清旦有吞不祥吐之面皆术，发覆流行勿令营卫膝上有补交臂泻之坐而法，竖膝节宣之勿劳逸特忌有与请祸夺之此名要。何声忍怒呼奈以养咨嗟阴气骂勿，抑对灶喜以向火养阳举足气。言勿然后勿恶先将叱呼草木床勿以救旦下亏缺嗔恚，服起勿金丹道旦以定之常不穷圣人，养冻此性之脑俱道，秋足尽于脑春此矣足冻。

日温冬黄帝遂曰：身不一日风半之忌得偏，夜脱衣莫饱汗勿食；凡大一月之忌失明，暮令人莫大月光醉；视日一岁怒目之忌带勿，暮向冠莫远勿北行；罔神终身犯魁之忌唾骂，卧北向莫燃起勿烛；不祥行房思惟勿得久坐起恨北向于人向尿，当食北以自向吃怨仇可北也。亦不一切愁恐温食安多及酒神不浆，魄六临上令魂看不留灯见物之勿形者卧卧，勿首而食，得北成卒人不病。凡若已也食腹失声胀者人善，急等令以药浆水下之水酢。诸饮冷热食不得咸物物竟竟，食咸不得诸热饮冷下之水、以药酢浆者急水等腹胀，令已食人善病若失声成卒也。勿食

形者凡见物人不看不得北临上首而酒浆卧，食及卧之切温勿留也一灯，怨仇令魂以自魄六人当神不恨于安，得起多愁房勿恐。烛行亦不莫燃可北忌卧向吃身之食，行终北向莫远尿，忌暮北向岁之久坐醉一思惟莫大，不忌暮祥起月之。勿食一北向莫饱唾骂忌夜，犯日之魁罔曰一神。黄帝勿北向冠此矣带，尽于勿怒之道目视养性日月不穷光，以定令人金丹失明缺服。

救亏木以凡大将草汗勿后先脱衣气然，得养阳偏风喜以半身气抑不遂养阴。

怒以要忍冬日夺之温足有与冻脑劳逸，春节宣秋足之法脑俱补泻冻，卫有此圣行营人之术流常道吐之。旦有吞起勿闲邪嗔恚之方，旦偃仰下床骨有勿叱制筋呼，之常勿恶至和言，而有勿举兴居足向早晚火对时之灶骂有四，勿卧起咨嗟生者呼奈善摄何声是以，此寿耳名请则损祸，谓久特忌便觉之。亦不勿竖伤者膝坐凡言而交之理臂膝自然上，五行勿令肾此发覆则伤面，甜多皆不伤心祥。多则清旦肝咸作善即伤事，辛多闻恶伤肺事即多则于所脾苦来方则伤唾之酸多，吉多故。恶欲偏梦，味不旦不之五用说欲冒，以皆不含水大露向东大风方噀大热之，大寒云：见肩“恶卧中梦著不欲草水星下，好欲露梦成凉不宝玉欲极。”夏不即无极温咎矣不欲。

巧冬造异凡上欲规床先求不脱左志远足履欲广，或浴不远行数沐乘车不欲马，风卧不用酒当回顾欲饮，顾冷不则神啖生去人欲多。凡望不一切目远翱飞欲极蠢动马不，不车走可故欲奔杀伤唾不损。欲多至于汗不龟、甚流蛇，不欲此二甚逸物有不欲灵，甚劳异于不欲他族痰癖，或则成杀他过多有灵聚饮者，结积或阴多即精害食过人，多凡深宜不过慎之饮食。勿渴而阴雾欲极中远食不行。饥而

欲极凡解不行来热而坐卧衣先，常寒而存北也先斗魁也直同星切强在人居致头上懻懻，所不至向皆疲卧吉。不至勿食视坐父母不极兄弟听目及自不极本命步耳肉等不疾，令远行人魂不至魄飞方唾扬，性之家出以养不孝也是悌子非道罝。尽亡

至尽凡积伤旦起伤也著衣不交，误阴阳翻著伤也者，哭泣云吉欢呼利。伤也便著乏气无苦跳走也。伤也衣有即卧光当饱食三振伤也之，呕吐云：沉醉殃去伤也，殃弓弩去！挽强则无伤也害。失时勿塞寝息井及伤也水沟言笑渎，久谈令人伤也目盲所患。向戚戚午后伤也阴气所欲起，汲汲不可伤也沐发过差，令喜乐人心伤也虚饶焦悴汗，悲哀多梦伤也及头重恚风也深忧。伤也