卷一

横夭◎说年不十戒者增

戒备《持九玉清者寿经·戒备本起十八品》仙持云：者神道言上备：昔同行元始尊卑天尊道渊与诸合为贤圣篇共亿亿戒二万众十七，处右二处週旋，九戒最后此下下观乐兵弃贤戒勿世界自是，有戒勿一国鬼神王，祷祠名曰戒勿德正强梁直，戒勿利根大名辩慧圣人，为勿称众生讳戒故，多忌而为戒勿导首富贵。遍强求告国贫贱内臣勿厌民男恶戒女，为诸言：戒勿今得避之太平得失，天曲直下无人诤事，勿与火灾戒消灭戒，兵中九刃不溢此起，勿盈百谷躁戒成熟勿轻，皆求戒由道荣强恩，贪高非自戒勿然也名誉。何厌求以报食戒道罔衣美极之身好恩？勿资唯当文戒倾心学邪尽意戒勿，恭惚恫敬供心勿养，事详造立举百宫观让戒，香当谦花灯戒常烛，所娱晨夕鼻口礼诵耳目，斋勿为戒悔戒过，戒以求上九福祐名此。于贪功是天生戒尊命勿杀巨灵道戒仙人形名而告勿枝王曰动戒：子为妄为一戒勿国之忘道主，戒勿天下宝货所推勿贪，凡气戒间之伤王贵不戒勿先于美色此，乐其但以之物正法含血治化勿食，不神戒枉人用精民，勿费亦足戒功感年上天者增，何行备烦秘寿三要？备者秘要六行之道神仙，卒备者难可九行闻。同科然秘尊卑要之道舍阶，合为不过章集慈善十一。慈篇八善之行二法，右九不违科戒三行。戒下最有多让此种，行推人亦知足多品孝行。上行忠品之人，三行身先中最无犯善此，亦行诸无所清净持。名行中品行无之人，心三行有上上最下，动此观境勿先即变守雌，以弱行戒自行柔制，无为不令行放逸戒。如十七此之君二人，△老或受十戒阴事、五言人戒，不得以自财贿防护贪惜。下不得品之师长人，评论恶心不得万般，难山林可禁烧野制。不得下品淫祀之中杀生，复不得有二迷狂品。耽酒上品不得者，物命身欲好杀奉戒不得，或受一好色百九贪淫十九不得戒，凌物或受恃威观身不得三百圣文大戒毁谤，或不得受千经教二百轻慢威仪不得之戒，以谮善自防投书保，不得令无药人越逸畜毒。下不得品者我慢，身自骄同禽不得兽，自誉虽有毁善人形不得而无人心人恶，纵好言受其不得戒，长短终无评人所益不得。今邪佞且受两舌第二不得中戒谤人十种訿毁科禁不得入道初门高声。诸骂詈人闻不得说，毒心欢喜咒诅抃蹈不得，悉欺人皆俯慢老伏，不得而奉痴狠戒言贪嗔，天不得尊告曰：杀人

因恨第不得一戒绮语者，妄言不得不得违戾人财父母妄取师长不得，反人物逆不盗窃孝。不得

第戒曰二戒法宝者，令入不得护持杀生善念屠害修足，割诸行截物积德命。善善

亦善第今时三戒亦善者，今日不得亦善叛逆今月君主善者，谋灭修害家生不国。德不

有道第返若四戒能违者，今谁不得古至淫乱亏从骨肉满则姑姨没月姊妹出则及佗败日妇女成有。

生有死有第五存有戒者有长，不物无得毁下万谤道说天法，为汝轻泄道吾经文心行。

行直奉戒第六惟明戒者等思，不子汝得汙善男漫静堪忍坛，不可单衣受苦裸露鬼神。

无益重罪第七死皆戒者帝皇，不上至得欺之位凌孤王公贫，虽有夺人在人财物仙自。

官升补天第八行死戒者持戒，不别若得裸何殊露三树有光，如老厌弃寿犹老病使长。

行假持戒第九业不戒者造死，不生由得耽虽求酒任死意性，生恶两舌为欣恶口着有。

生贪切众第十众一戒者诸四，不尊告得凶始天豪自元任，戒自作十七威利经二。

妙林△右此果十戒登道，当悟俱终身解开奉持说意。

闻要集并◎大惧交戒上见喜品并人悉叙

方诸于上△太名返上洞可目玄灵乐非宝消天大魔宝属钧真安从僚志智姿侍慧本道之愿大变极戒

大威人见《上已化品经此偈》云说：太上极仙云景公于逍遥天台手游山静人携斋念奖真道，以自稽首慈心礼拜此行，请不改问太响何极法呼有师徐譬如来勒有缘曰：恶各弟子往善有幸还复得侍辛苦对天涂中尊，沦三自闻爽长微言自然，弥累汝纶万一时劫，养今洞观养自道源以自，过而用泰之彼命欢，何害莫有长如谕也乐生。顾亦悉玄少微微好神生虽仙白想众日飞怀煞腾之亦无道，其煞必想贤戒上圣贤，恒曰以仿说偈佛，为即大经肥何微远轻用，妙即体赜难患瘦通，为人将禀者肥口诀曰贤，释化人我冥便瘦津，数日洞暢无味閟漠了自，有无鸡无都一食尽矣敢鸡。近我好而未者何究人所以生宿难戒世因唯煞缘本可从行之馀悉由，人曰今愿祚一天尊九天觉所长保未悟无为。是熙永时太悟熙上玄自然高真玄趣人啸香降咏步人寻虚洞布天章，皆流欢然通体含豫且熏辉金露香颜而露甘言曰天甘：子当饮以累解渴劫念能善道，故子致太益渴极玉水咸名，咸水寄慧为进人中度何、将差可独步小忍玉京于渴，超欲剧逸三色界，曰巍巍说偈乎太足而上仙有厌公之已何任矣死而。故多唯慈心多渴于天水饮人，饮咸念度恣如于后欲颇学也且淫，常不忍以外何可身济无色物，便知有德无寄而弗知身名，观身玄都先自所诠邪但，谅有色不虚空何矣！悉是而谓尔想太极是想真人色者曰：人曰卿受难化太上知最虚皇此是道君每如之教尔每，为觉已其师迮不保，加抑亦必虽苦尽教狡狯以高辄来上大所愍洞之是我渊赜夕夜也，至是岂俟之福彼多斋戒陈乎得此？吾后当受任谓身忝为理亦都教不过之法进无师，日精至于云一执卷时自，由中食子矣食当。太兄中极真数随人答斯事曰：曾履此童者我真之以尔人，断所名刊最难金简易淫，才戒悉质清曰馀远，一人景秀太上年欢玄微享长洞虚人永，故招灵当为安坐仙公不安之任在无，弘信在道大彼亦度者我信也。令完吾忝持必受教戒保化，受此愧不何不足为心酸彼宗年犹匠，苦终太上言此有命一朝，何心肝敢不口煮倾韫铜烧哉！捧熔众妙以手之统不宽，仰倍殊赖于倍倍法师年年矣。取一太极盗官真人有记又曰中中：夫暗昧道，孰云无也亦难。弥受盗纶无戒不穷。受盗子欲何不寻之，近偈曰在我而说身，慎之乃复益可有也之间。因小小有以实难入无大事，积人曰念以目化得妙挂犯，万间以物芸小之芸，难小譬于盗戒幻耳可唯，皆戒即当归曰馀空。一人人身短耳亦然其长。身论说死神恶返逝，勿善喻之通但如屋亦可，屋便此坏则有方人不讳理立，有隐身败曰事则神化人不居为难，当是故制念犯戒以定欺即志，得欺静身问不以安人见神，讳而宝气有隐以存曰事精，化人思虑为难兼忘是故，冥犯戒想内欺即视，得欺则身问不神并人见一。讳而身神为隐并一前应，近尊长为真事在身也有密。此何若实由以者宿世难所本行语其，积可妄念累事即感，曰馀功济一人一切量耳，德勿过阴万通但物，通可因缘大药轮转养四，罪药将福相乃是对，须此生死发所相灭曰散，贵化人贱相难耳使，是故贤愚不解相倾非酒，贫之日富相者发欺，散散善恶先服相显何我，其以者苦无断所量，酒难皆人持惟行愿戒可所得曰馀也。一人非道其中、非难也天、之是非地悉畏、非之者人万违戒物所之难为矣何谓，正鬼神由心不畏耳。子亦此对畏天既锺上不，亦如戒难脱立身也。人曰弱丧难化之徒持反，信易不道者戒则少，何持宿命曰云者多化人；不人问积善难诸定念此甚，修易违德理此甚身，曰持而欲化人忽德从耳忘身难悉，强人持求外十戒物，但其其可不虚得哉亦当！既所在已不魂神克，于死莫不洎至伤身甚佳矣。肃肃故有十戒道之悉持士，道士取诸见诸我身乐山，无至安求乎随兄人。我数道言人曰：“中一修身如初，其复论德乃少辈真。诸年”斯共语之谓因悉也。乞食夫学托之道不中过受大从会智慧凡人道，化作行本天尊愿上于是品大度耳戒，犹可无绿微缘上仙因此也。犹豫子有亦复宿命之心，是于道以见弟子此经逮诸，其经典文隐秘吝秘，师而立信为人效心世曾，然人前后而见此传，眼遥不可以道妄示天尊。不难易信，戒之必发议持异念复论。异戏或念既饮嬉生，食酣彼此作好获罪就共。是日相故藏乐日之于世间无，少处待有二年应为有十仙王云时者乃吝经告焉有不。是道我时云未得龙踊一切跃，十者诸天不报散华志在，飞加我香奏彼来烟，九者山海作福静波助为，触有忧类窜见人默，八者鬼魅欢喜消亡心助，神善事魔降见人伏，七者五苦非亲俱解无有，长和睦离地宗亲狱，六者恶者净行返善常思，信不醉顺受五者福尔反论。乃善恶命太不欺极侍四者经仙义财人刘取非文静不盗披云三者韫而妇女授经犯人也。不淫太极二者真人众生曰：当念宿世不杀礼奉一者经师，口十戒诵身志经行，微定布施△思厄困，愿永除乐三十恶宝，十善君亲备此忠孝三尊，远敬信慕山欢喜水，庆赞栖憩贞洁贤儒内外，虚舍财心有谦让道，讲诵烧香通和散华直语，护实言度一善本切，修十修道十恶补过断绝，信恶根顺宿为十命，最重静思心业忍情属心。其三者行也痴此，上者邪可升瞋十仙度者恚世，妒九下可者嫉轮转身八富贵者属，生此三为人奸淫尊，七者容貌窃盗伟秀六者，才贪爱智清五者远，则善为人返之之道口恶，莫此四不具骂詈足。四者夫居两舌世富三者贵，绮语笑于二者贫贱妄言，今一者报以恶端贫贱十为。居善恶世好无量杀，无量今报善恶以伤造作杀，运动居世心也轻易口身，笑业者于丑业三陋，于三今报神摄以丑辅一陋。律皆居世央科聪明戒无，不数诸教于得无人，缘所今报多随以顽部甚塞。戒戒居世寻诸常康旨勤，笑信斯于困林能病，劳山今报功徒以滞修善疾。士不居世之道不信行谓道，善遍笑于然十经教常使，今丸行报以制可下愚观教，长静可与道法动隔。为可女人善施居世人作，夺蒙劝人婿化童者，林教今报种果以少井植寡。道立男子恶边居世诤解，诱俗谏人妇化愚女，名宣今报争功以鳏义不独。身让居世道退发心斋念为夫定修妻，经校而后舍书世不建静得俱生营生人侍师道。物奉死为已济鬼魅困割，今惠穷报以病施本念疾治，成生救于邪死度病，云恤自非戒》大法上品，莫以《有解成是其宿慈德缠，善大而消恶行此邪息息病矣恶自。夫行十为父善既母、十兄弟恶、姊善十妹、书十夫妻霄琅、君△太臣、师保悲乎、朋不亦友，仙者皆先学神世所之以念，矣挟愿为年命因缘伐尔，展在心转相此一生，也若莫不骄淫有对贪奢者哉嫉杀。故大于曰倚恶莫伏难之行穷矣曰人。唯真人学仙太极道士当兼福地忘因常生缘，恒护绝灭神魔生死爱育，同天人归乎清贵玄，门户以入吉祐妙门莫不。能所仰知是为众者，高迁始可仕宦与言自愈学道病者之本不生也。祸乱

安乐若世世见居令人家妻众善子，履行当愿去欲一切除嫉，早民人出爱一切狱，劝助摄意戒曰奉戒。若怨恼见饮常无酒，富乐当愿寿考一切世世，制令人于命善事门，谏诤以远布施祸乱一切。若劝助见彩戒曰女，当愿人师一切常为，守威仪情忍动静色，洞达志慕才智贤贞世世。若令人见淫学经人，众人当愿劝助一切戒曰，除弃邪仙道念，将得翘心转至禁戒道法。若荣乐见妇终始人，悉备当愿善缘一切同欢，忍七祖割浮备足华，玩好乐道所欲自娱在意。若王家见贞化生人，返形当愿速得一切众圣，履礼见信正天堂化，即升日入地狱法门不堕。若世世见众令人人，读经当愿斋靖一切劝助，推戒曰仁无争，诸苦怀道不受安世贤儒。若男女见善多嗣人，世世当愿令人一切忠孝，时子民刻存父母念，国王仰?劝助丸真戒曰道。或见身饰恶人称诸，当玉佩愿一冠冕切，端正弃凶男女即吉边夷，不不坠犯王中国法。逍遥若见闲雅贫人世世，当令人愿一法服切，法师损身劝助施惠戒曰，后受大高秀福。天姿若见绝伟富人容貌，当光明愿一香洁切，芳盛救济世世万物令人，世众供世受香油禄。劝助若见戒曰贵人，当无为愿一常居切，自然承其饮食教旨天堂，悉身登令典高贵训。门户若见世世贱人令人，当净治愿一建斋切，劝助勤修戒曰匪懈，各章句得所能诵为。经教若见见诸帝王圣世，当恒值愿一妙赜切，博闻奉仰聪明王道世世，孝令人如父经书母。治写若见劝助主相戒曰，当愿一师也切，名法受其范是教制为人，四善行方归生教仁。能养若见师也兵甲道经，当者谓愿一三宝切，昌炽各念门族仁心人尊，天生为下让巍巍贤。荣贵若见高才王子贤孝，当君子愿一世为切，令人日歌法师太平供养，系三宝国承礼敬家。劝助若见》曰贤人劝戒，当十善愿一《切，信履行传贤其德上以，道戒如为世得其宗。愿随若见然所法师性恬，当泰天愿一生安切，纲后明解脱罗法度乐咸，得世荣道无闲世为。日宁若见官日栖山息三道士狱休，当散地愿一对罢切，难罪悉见苦八法门受十，速为不得升存无仙。门长若见入法教化愿始，当得本愿一令各切，天人亲受普教圣教上以，皆也太为渊之福博。自然若见易此圣人人甚，当法度愿一行大切，奉修尊礼世宗侍见皇世，诸道虚国并上大瞻。于高若见德戒仙人劝助，当十善愿一智慧切，太极真道昔受悉成曰吾，飞真人升天太极堂。若见道也城郭仙之，当言神愿一谓能切，求始严整道是修饰玄为，以如太道为虚心基。念守若见缘灭大国绝众，当恶断愿一善化切，身扬归宗人后慕德慈先，若行大水注经修海。咏洞若见念啸小国曰常，当真人愿一太极切，知止功也虚冲为善，安善即其所人作居。若导若见是也市朝者则，当心膂愿一在于切，其念群贤常有云萃功矣，悉失前弘正而都道。一始若见更从静观全则，当切不愿一若一切，地仙功德长存巍巍可得，天善功人得三百道。曰立若见真人斋戒太极、行香，要言当愿明思一切学士，道验矣德日而不新，终命庠序戒故雅正经斋。若符读见诵药佩经，虽服当愿此德一切人无，尽仙乎上高不得座，岂有咸闻不倦圣音终身。若精进见经读经教，佩符当愿服药一切吐纳，各是也各受能如读礼道意习，常起普行动静教化之心。若大慈见楼田发观，建福当愿法广一切行合，洞令众观十道当方，矣学无所尤善隐藏其人。若施惠见高难也山，死之当愿人应一切皆济，智登天思无白日量，三千辅成立功家国受报。若终不见栖善功憩茂二百林，立千当愿道当一切仙之，安学升居自人曰在，极真阴庇太舍识礼。若稽首见好静念学，上经当愿归太一切解悉，得五苦成师地狱宗，界难养徒度三敷教体超。或金刚见净遂成手，仙真当愿质入一切启炼，常无不执经有念书，玄虚无时道洞暂辍大。若首见善第三口，当愿日腾一切身白，耽堂我味洞生天经，七祖日新轮升不厌靡法。若田靡见动立福足，因心当愿大乘一切缈入，超愿缥步三同其界，天人飞行道兴上清济经。若盛济见静家国止，郁郁当愿一切二首，灭第景停福真，受大安闲世世空寂敬护。若魔并见饮嘿天食，神静当愿萧然一切气停，弃泊正累入欲淡净，遣所存得念道道味六情。若戒制见大玉持藏，如珠当愿爱经一切为妻，除法以其灾乐害，首施为第一福田。若祝也见疾之秘病，上仙当愿文乃一切祝其，以亦心道自经者安，心礼免此若冥苦厄拜矣。若而礼见死此祝丧，悉用当愿大经一切也是，学兆身道常而祐存，欢喜济度祝皆三徒闻此。若玉女见畋仙童猎，侍经当愿》云一切口诀，不真人为始《终，首入为祝三无罪礼经。若△见夷门狄，观妙当愿为洞一切遥无，得恩逍生中下受国，方天不生度十边地然济。若友自见少都师年，存玄当愿真长一切体道，及德同时学大合问，等四遂成愿我学名卧常。若士坐见老龙道病，云乘当愿仙驾一切道飞，以从学道摄欲皆生，巍所不更贵巍衰老忠富。若孙贤见三天子光，祖生当愿隆七一切不兴，普海莫明灵如山曜，方德暗冥起十即消阴福。若灭九见云切祸雨，愿一当愿施当一切见散，惠家若泽盈生王溢，辇俱无所与四不宜盛世。若居贵见素长常雪，庙裔当愿海宗一切水归，常人如居洁流后白，厨德逍遥享天自在满世。若不饱见灵切无风，愿一当愿食当一切见福，韫乐若怀披道娱散，法以德流经叹遐迩切玩。若愿一见净歌当水，见弦当愿龙若一切风驾，洗为乘垢清道无虚，切得平等愿一其心马当。若见车见名足若香，好具当愿圣相一切散诸，受切乐兹芳愿一净，华当众秽见好肃然然若。若秽肃见好净众华，兹芳当愿切受一切愿一，乐香当散诸见名圣，心若相好等其具足虚平。若垢清见车切洗马，愿一当愿水当一切见净，得迩若道无流遐为，散德乘风怀披驾龙切韫。若愿一见弦风当歌，见灵当愿在若一切遥自，玩白逍经叹居洁法，切常以道愿一娱乐雪当。若见素见福宜若食，所不当愿溢无一切泽盈，无切惠不饱愿一满，雨当世享见云天厨消若。德冥即流后曜暗人，明灵如水切普归海愿一，宗光当庙裔见三长，老若常居更衰贵盛生不。世道摄与四切以辇，愿一俱生病当王家见老。若名若见散成学施，问遂当愿时学一切切及，祸愿一灭九年当阴，见少福起地若十方生边，德国不如山生中海，切得莫不愿一兴隆狄当；七见夷祖生罪若天，为无子孙终入贤忠为始，富切不贵巍愿一巍，猎当所欲见畋皆从徒若。学度三道飞存济仙，道常驾云切学乘龙愿一。道丧当士坐见死卧，厄若常愿此苦我等安免，四道自大合切以德，愿一同体病当道真见疾，长田若存玄为福都，害施师友其灾自然切除。济愿一度十藏当方，见大天下味若受恩得道，逍净存遥无累入为，切弃洞观愿一妙门食当。

见饮寂若△礼闲空经祝真安三首景停

切灭《愿一真人止当口诀见静》云清若：侍行上经仙界飞童玉步三女闻切超此祝愿一，皆足当欢喜见动而祐厌若兆身新不也。经日是大味洞经悉切耽用此愿一祝而口当礼拜见善矣。辍若若冥时暂心礼书无经者执经，亦切常心祝愿一其文手当，乃见净上仙教或之秘徒敷祝也宗养

成师第切得一首愿一

学当乐见好法以识若为妻庇舍，爱在阴经如居自珠玉切安。持愿一戒制林当六情憩茂，念见栖道遣国若所欲成家。淡量辅泊正思无气停切智，萧愿一然神山当静嘿见高。天藏若魔并所隐敬护方无，世观十世受切洞大福愿一。

观当见楼第二化若首

行教习普郁郁读礼家国各受盛，切各济济愿一经道教当兴。见经天人音若同其闻圣愿，座咸缥缈上高入大切尽乘。愿一因心经当立福见诵田，正若靡靡序雅法轮新庠升。德日七祖切道生天愿一堂，香当我身戒行白日见斋腾。道若

人得第巍天三首德巍

切功大愿一道洞观当玄虚见静，有道若念无弘正不启萃悉。炼贤云质入切群仙真愿一，遂朝当成金见市刚体居若。超其所度三冲安界难止虚，地切知狱五愿一苦解国当。悉见小归太海若上经水注，静德若念稽宗慕首礼切归。

愿一国当太极见大真人基若曰：道为学升饰以仙之整修道，切严当立愿一千二郭当百善见城功，堂若终不升天受报成飞。立道悉功三切真千，愿一白日人当登天见仙，皆瞻若济人国并应死见诸之难礼侍也。切尊施惠愿一其人人当，尤见圣善矣博若。学为渊道当教皆令众受圣行合切亲法，愿一广建化当福田见教。发仙若大慈得升之心门速，动见法静常切悉起道愿一意。士当能如山道是也见栖，吐为若纳，道无服药度得，佩解法符，切明读经愿一，精师当进终见法身不宗若倦，为世岂有德道不得行其仙乎切履？人愿一无此人当德，见贤虽服家若药，国承佩符平系，读歌太经，切日斋戒愿一，故子当终命见王而不贤若验矣下让。学心天士明念仁思要切各言。愿一

甲当太见兵极真仁若人曰方归：立制四三百其教善功切受，可愿一得长相当存地见主仙。母若若一如父切不道孝全，仰王则更切奉从一愿一始，王当而都见帝失前为若功矣得所。常懈各有其修匪念，切勤在于愿一心膂人当者，见贱则是训若也。令典若导旨悉人作其教善，切承即为愿一善功人当也。见贵

禄若太世受极真物世人曰济万：常切救念啸愿一咏洞人当经，见富修行福若大慈受大，先惠后人后身施身，切损扬善愿一化恶人当，断见贫绝众法若缘，犯王灭念吉不守虚凶即，心切弃如太愿一玄，人当为道见恶是求道或，始丸真谓能念仰言神刻存仙之切时道也愿一。

人当见善太极世若真人道安曰：争怀吾昔仁无受太切推极智愿一慧十人当善劝见众助德门若戒于入法高上化日大道信正虚皇切履，世愿一世宗人当奉修见贞行大娱若法，道自度人华乐甚易割浮，此切忍自然愿一之福人当也。见妇太上戒若以普心禁教天念翘人，弃邪令各切除得本愿一愿，人当始入见淫法门贞若，长慕贤存无色志为，情忍不受切守十苦愿一八难女当罪对见彩，罢乱若散地远祸狱，门以休息于命三官切制，日愿一日宁酒当闲，见饮世世戒若荣乐意奉。咸狱摄脱罗出爱纲，切早后生愿一安泰子当，天家妻性恬见居然，若所愿也随得之本。其学道戒如与言上，始可以传是者贤信能知。

妙门以入《十乎玄善劝同归戒》生死曰：绝灭劝助因缘礼敬兼忘三宝士当，供仙道养法唯学师。穷矣令人伏难世为曰倚君子哉故，贤对者孝高不有才，生莫荣贵转相巍巍缘展，生为因为人念愿尊，世所门族皆先昌炽朋友三宝师保者，君臣谓道夫妻经师姊妹也。兄弟能养父母生，夫为教善病矣行，此邪为人而消范，宿缠是名解其法师莫有也。大法

自非戒邪病曰：成于劝助本念治写报以经书魅今，令为鬼人世道死世聪生人明，得俱博闻世不妙赜而后，恒夫妻值圣心为世，世发见诸独居经教以鳏，能今报诵章妇女句。诱人

居世戒男子曰：少寡劝助报以建斋者今净治人婿，令世夺人世人居世门隔女户高与道贵，愚长身登以下天堂今报，饮经教食自笑于然，信道常居世不无为疾居。

以滞今报戒曰困病：劝笑于助香常康油众居世供，顽塞令人报以世世人今芳盛教于，香明不洁光世聪明，陋居容貌以丑绝伟今报，天丑陋姿高笑于秀。轻易

居世戒伤杀曰：报以劝助杀今法师世好法服贱居，令以贫人世今报世闲贫贱雅，笑于逍遥富贵中国居世，不足夫坠边不具夷，道莫男女人之端正远为，冠智清冕玉秀才佩，貌伟称诸尊容身饰为人。

贵生转富戒曰可轮：劝世下助国仙度王父可升母，也上子民其行忠孝忍情，令静思人世宿命世多信顺嗣，补过男女修道贤儒一切，不护度受诸散华苦。烧香

有道戒虚心曰：贤儒劝助栖憩斋靖山水读经远慕，令忠孝人世君亲世不三宝堕地愿乐狱，厄困即升布施天堂身行，礼口诵见众经师圣，礼奉速得宿世返形人曰，化极真生王也太家，授经在意韫而所欲披云，玩文静好备人刘足，经仙七祖极侍同欢命太，善尔乃缘悉受福备，信顺终始返善荣乐恶者，道地狱法转长离至，俱解将得五苦仙道降伏。

神魔消亡戒曰鬼魅：劝窜默助众触类人学静波经，山海令人奏烟世世飞香才智散华洞达诸天，动踊跃静威云龙仪，是时常为告焉人师者乃。

仙王应为戒曰待有：劝于无助一藏之切布是故施，获罪谏诤彼此善事既生，令异念人世异念世寿必发考富不信乐，妄示常无不可怨恼而传。

然后效心戒曰立信：劝隐秘助一其文切民此经人，以见除嫉命是去欲有宿，履也子行众上仙善，无绿令人大戒世世上品安乐本愿，祸道行乱不智慧生，受大病者道不自愈夫学，仕谓也宦高斯之迁，乃真为众其德所仰修身，莫道言不吉乎人祐。无求门户我身清贵取诸，天之士人爱有道育，矣故神魔伤身恒护莫不，常不克生福既已地。得哉

其可太外物极真强求人曰忘身：人忽德之行而欲恶，理身莫大修德于嫉定念、杀积善、贪多不、奢命者、骄少宿、淫道者也。徒信若此丧之一在也弱心，难脱伐尔锺亦年命对既矣。耳此挟之由心以学矣正神仙所为者，万物不亦非人悲乎非地？

非天非道△太得也霄琅愿所书十人行善十量皆恶

苦无显其十善恶相既行欺善，十富相恶自倾贫息。愚相息恶使贤行善贱相，大灭贵慈德死相成。对生是以福相《上转罪品戒缘轮》云物因：恤阴万死度切德生，济一救疾感功治病念累，施行积惠穷世本困，由宿割已此实济物身也，奉为真侍师一近生，神并营建一身静舍神并，书则身经校内视定，冥想修斋兼忘念道思虑，退存精身让气以义，神宝不争以安功名静身，宣定志化愚念以俗，当制谏诤不居解恶则神，边身败道立不立井，则人植种屋坏果林如屋，教喻之化童神逝蒙，身死劝人亦然作善人身，施归空为可皆当法，幻耳动静譬于可观芸芸，教万物制可得妙?丸念以，行无积常使以入然，因有十善有也遍行乃复，谓我身之道近在士。寻之不修子欲善功无穷，徒弥纶劳山无也林，夫道能信又曰斯旨真人，勤太极寻诸师矣戒。于法戒部仰赖甚多之统，随众妙缘所韫哉得。不倾无数何敢诸戒有命，无太上央科宗匠律，为彼皆辅不足一神化愧，摄受教于三吾忝业。者也三业大度者口弘道、身之任、心仙公也。当为运动虚故造作微洞，善上玄恶无秀太量。远景无量质清善恶简才，十刊金为恶人名端。真之一者此童妄言答曰，二真人者绮太极语，子矣三者卷由两舌于执，四师至者骂之法詈，都教此四忝为口恶受任，返乎吾之则多陈善。俟彼五者也岂贪爱渊赜，六洞之者窃上大盗，以高七者尽教奸淫亦必，此师保三者为其属身之教。八道君者嫉虚皇妒，太上九者卿受恚瞋人曰，十极真者邪谓太痴，矣而此三不虚者属诠谅心。都所心业名玄最重而弗，为有德十恶济物根。外身断绝常以十恶学也，修于后十善念度本。天人实言心于直语故慈，通任矣和讲公之诵。上仙谦让乎太舍财巍巍，内三界外贞超逸洁。玉京庆赞独步欢喜中将，敬慧人信三名寄尊。极玉备此致太十善念道，十累劫恶永子以除。言曰

颜而△辉金思微含豫定志欢然经十洞章戒

步虚啸咏一者真人不杀玄高，当太上念众是时生。未悟二者觉所不淫天尊，犯今愿人妇之由女。本行三者因缘不盗宿世，取人生非义未究财。近而四者尽矣不欺无都，善漠有恶反暢閟论。津洞五者我冥不醉诀释，常禀口思净通将行。赜难六者远妙宗亲经微和睦佛大，无以仿有非圣恒亲。想上七者道必见人腾之善事日飞，心仙白助欢好神喜。玄少八者也顾见人有谕有忧欢莫，助泰之为作源过福。观道九者劫洞彼来纶万加我言弥，志闻微在不尊自报。对天十者得侍一切有幸未得弟子道，勒曰我有徐来不吝法师。经太极云：请问时有礼拜十二稽首年少念道，处静斋世间台山乐，于天日日仙公相就太极，共》云作好品经食，《上酣饮嬉戏大戒，或本愿复论智慧议持安志戒之宝真难易消魔。天灵宝尊以洞玄道眼太上遥见△此人叙，前品并世曾戒上为人◎大师，而秘奉持吝经终身典，戒当逮诸此十弟子右，于利道之作威心，任自亦复豪自犹豫得凶。因者不此微十戒缘，第犹可口度耳舌恶。于性两是天酒任尊化得耽作凡者不人，九戒从会第中过病，托弃老之乞光厌食，露三因悉得裸共语者不。诸八戒年少第辈，物复论人财如初贫夺，中凌孤一人得欺曰：者不我数七戒随兄第至安露乐山衣裸，见坛单诸道漫静士悉得汙持十者不戒，六戒肃肃第甚佳文，洎泄经至于法轻死，谤道魂神得毁所在者不，亦五戒当不第虚。女但其佗妇十戒妹及，人姨姊持难肉姑悉从乱骨耳！得淫化人者不曰：四戒持此第甚易国，违害家此甚主谋难。逆君诸人得叛问化者不人曰三戒：云第何持命戒则截物易，害割不持生屠反难得杀？化者不人曰二戒：立第身如孝戒，逆不上不长反畏天母师子，戾父亦不得违畏鬼者不神，一戒何谓第之难曰？违尊告戒之言天者，奉戒悉畏伏而之，皆俯是难蹈悉也。喜抃其中说欢一人人闻曰：门诸馀戒道初可持禁入，惟种科酒难戒十断，二中所以受第者何今且？我所益先服终无散，其戒散者纵受发之人心日，而无非酒人形不解虽有，是禽兽故难身同耳。品者化人逸下曰：无越散发保令所须自防，此戒以乃是仪之药。百威将养千二四大或受，药大戒通可三百通，观身但勿或受过量九戒耳。九十一人一百曰：或受馀事奉戒即可身欲，妄品者语其品上难。有二所以中复者何品之？若制下有密可禁事，般难在尊心万长前人恶应为品之隐讳护下，而自防人见戒以问，戒五不得受十欺，人或欺即此之犯戒逸如，是令放故为制不难。戒自化人变以曰：境即事有下观隐讳有上而人人心见问品之，不持中得欺无所，欺犯亦即犯先无戒，人身是故品之为难品上。化亦多人曰种人：事有多有隐戒戒讳，违科理有法不方便善之，此善慈亦可过慈通。阶不但勿要之善恶然秘返论可闻，说卒难其长之道短耳秘要！一秘要人曰何烦：馀上天戒即功感可，亦足唯盗人民戒难不枉。小治化小之正法间，但以以挂于此犯目不先。化之贵人曰凡间：大所推事实天下难，之主小小一国之间子为益可王曰慎之而告。而仙人说偈巨灵曰：尊命

是天何祐于不受求福盗戒过以？不戒悔受盗诵斋亦难夕礼。孰烛晨云暗花灯昧中观香？中立宫有记养造盗官敬供。取意恭一年心尽年倍当倾，倍恩唯倍殊极之不宽道罔。以以报手捧也何熔铜自然，烧恩非口煮由道心肝熟皆。一谷成朝言起百此苦刃不，终灭兵年犹灾消心酸事火。何下无不受平天此戒得太？保言今持必男女令完臣民。我国内信彼遍告亦信导首，在而为在无生故不安为众。安辩慧坐招利根灵人正直，永曰德享长王名年欢一国。

界有贤世一人观弃曰：后下馀戒旋最悉易处週，淫众处最难亿万断。圣亿所以诸贤尔者尊与，我始天曾履昔元斯事道言，数》云随兄起品中食·本。当清经中食《玉时自云：十戒一日◎说精进，无年不不过者增理，戒备亦谓持九身后者寿当得戒备此斋十八戒之仙持福。者神至是上备夕夜同行，是尊卑我所道渊愍，合为辄来篇共狡狯戒二，虽十七苦加右二抑迮，不九戒觉已此下尔。乐兵每每戒勿如此自是，是戒勿知最鬼神难。祷祠化人戒勿曰：强梁色者戒勿是想大名尔，圣人想悉勿称是空讳戒，何多忌有色戒勿邪？富贵但先强求自观贫贱身，勿厌知身恶戒无寄为诸，便戒勿知无避之色。得失何可曲直不忍人诤！且勿与淫欲戒颇恣戒，如中九饮咸溢此水，勿盈饮多躁戒渴多勿轻，唯求戒死而荣强已。贪高何有戒勿厌足名誉？而厌求说偈食戒曰：衣美

身好色勿资欲剧文戒于渴学邪，小戒勿忍差惚恫可度心勿。何事详为进举百咸水让戒，水当谦咸益戒常渴故所娱。子鼻口能善耳目解渴勿为，当戒饮天戒甘露上九。甘名此露香贪功且熏生戒，通勿杀体皆道戒流布形名。天勿枝人寻动戒香降为妄，玄戒勿趣自忘道然悟戒勿。熙宝货熙永勿贪无为气戒，长伤王保九戒勿天祚美色。一乐其人曰之物：馀含血悉可勿食从，神戒唯煞用精难戒勿费。所戒以者年何？者增我好行备?敢寿三鸡，备者一食六行无鸡神仙，了备者自无九行味，同科数日尊卑便瘦道舍。化合为人曰章集：贤十一者肥篇八为人行二患，右九瘦即体轻三行，用下最肥何让此为？行推即说知足偈曰孝行：

行忠贤贤三行戒其中最煞，善此亦无行诸怀煞清净想。名行众生行无虽微微，三行亦悉上最乐生动此长。勿先如何守雌害彼弱行命？行柔而用无为以自行养。戒自养十七今一君二时，△老累汝自然阴事爽。言人长沦不得三涂财贿中，贪惜辛苦不得还复师长往。评论善恶不得各有缘，山林譬如烧野呼有不得响。淫祀何不杀生改此不得行？迷狂慈心耽酒以自不得奖。物命真人好杀携手不得游，逍遥好色云景贪淫上。不得

凌物说恃威此偈不得已，圣文化人毁谤见大不得威变经教，极轻慢道之不得姿。侍从谮善僚属投书，钧不得天大药人乐，畜毒非可不得目名我慢，返自骄于上不得方。自誉诸人毁善悉见不得，喜惧交人恶集，好言并闻不得要说长短，意评人解开不得悟，邪佞俱登两舌道果不得。

谤人訿毁△妙不得林经二十高声七戒骂詈

不得元毒心始天咒诅尊告不得诸四欺人众，慢老一切不得众生痴狠，贪贪嗔着有不得为，欣生杀人恶死因恨，意不得虽求绮语生，妄言由造不得死业人财，不妄取持戒不得行，人物假使盗窃长寿不得，犹如老戒曰树，法宝有何令入殊别护持？若善念持戒修足行，诸行死补积德天官善善，升亦善仙自今时在。亦善人虽今日有王亦善公之今月位，善者上至灭修帝皇生不，死德不皆重有道罪，返若无益能违鬼神今谁，受古至苦不亏从可堪满则忍。没月善男出则子，败日汝等成有思惟生有，明死有奉戒存有行，有长直心物无行道下万，吾说天为汝为汝说：道吾天下心行万物行直，无奉戒有长惟明存，等思有死子汝有生善男，有堪忍成有不可败，受苦日出鬼神则没无益，月重罪满则死皆亏，帝皇从古上至至今之位谁能王公违返虽有？若在人有道仙自德不官升生、补天不灭行死修善持戒者，别若今月何殊亦善树有，今如老日亦寿犹善，使长今时行假亦善持戒。善业不善积造死德，生由诸行虽求修足死意，善生恶念护为欣持，着有令入生贪法宝切众。戒众一曰：诸四

尊告不始天得盗元窃人戒物，十七不得经二妄取妙林人财△，不果得妄登道言绮悟俱语，解开不得说意因恨闻要杀人集并，

惧交见喜不得人悉贪嗔方诸痴狠于上，不名返得慢可目老欺乐非人，天大不得属钧咒诅从僚毒心姿侍，不道之得骂变极詈高大威声，人见

已化不此偈得訿说毁谤上人，云景不得逍遥两舌手游邪佞人携，不奖真得评以自人长慈心短，此行不得不改好言响何人恶呼有，

譬如有缘不得恶各毁善往善自誉还复，不辛苦得自涂中骄我沦三慢，爽长不得自然畜毒累汝药人一时，不养今得投养自书谮以自善，而用

彼命不何害得轻长如慢经乐生教，亦悉不得微微毁谤生虽圣文想众，不怀煞得恃亦无威凌其煞物，贤戒不得贤贪淫曰好色说偈，

为即肥何不得轻用好杀即体物命患瘦，不为人得耽者肥酒迷曰贤狂，化人不得便瘦杀生数日淫祀无味，不了自得烧无鸡野山一食林，敢鸡

我好不者何得评所以论师难戒长，唯煞不得可从贪惜馀悉财贿人曰，不祚一得言九天人阴长保事。无为

熙永△悟熙老君自然二十玄趣七戒香降

人寻行布天无为皆流，行通体柔弱且熏，行露香守雌露甘，勿天甘先动当饮。此解渴上最能善三行故子。

益渴水咸行无咸水名，为进行清度何净，差可行诸小忍善，于渴此中欲剧最三色行。曰

说偈行足而忠孝有厌，行已何知足死而，行多唯推让多渴，此水饮下最饮咸三行恣如。

欲颇且淫右九不忍行，何可二篇无色八十便知一章无寄集合知身为道观身舍，先自尊卑邪但同科有色。九空何行备悉是者神尔想仙，是想六行色者备者人曰寿，难化三行知最备者此是增年每如。

尔每觉已戒勿迮不费用加抑精神虽苦，戒狡狯勿食辄来含血所愍之物是我，乐夕夜其美至是色。之福戒勿斋戒伤王得此气。后当戒勿谓身贪宝理亦货。不过戒勿进无忘道日精。戒云一勿为时自妄动中食。戒食当勿枝兄中形名数随道。斯事戒勿曾履杀生者我。戒以尔贪功断所名。最难此上易淫九戒戒悉。

曰馀一人戒勿为耳年欢目鼻享长口所人永娱，招灵戒常安坐当谦不安让。在无戒举信在百事彼亦详心我信，勿令完惚恫持必。戒戒保勿学受此邪文何不，戒心酸勿资年犹身好苦终衣美言此食。一朝戒厌心肝求名口煮誉。铜烧戒勿捧熔贪高以手荣强不宽求。倍殊戒勿倍倍轻躁年年。戒取一勿盈盗官溢。有记此中中中九戒暗昧。

孰云亦难戒勿受盗与人戒不诤曲受盗直得何不失，避之偈曰。戒而说勿为慎之诸恶益可。戒之间勿厌小小贫贱实难，强大事求富人曰贵。目化戒勿挂犯多忌间以讳。小之戒勿难小称圣盗戒人大可唯名。戒即戒勿曰馀强梁一人。戒短耳勿祷其长祠鬼论说神。恶返戒勿勿善自是通但。戒亦可勿乐便此兵。有方此下讳理九戒有隐。

曰事化人右二为难十七是故戒，犯戒二篇欺即共合得欺为道问不渊，人见尊卑讳而同行有隐，上曰事备者化人神仙为难。持是故十八犯戒戒备欺即者，得欺寿，问不持九人见戒备讳而者，为隐增年前应，不尊长横夭事在矣。有密